師德培訓(xùn)心得體會(huì)范文七篇
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編收集整理的師德培訓(xùn)心得體會(huì)7篇，希望對(duì)大家有所幫助。
師德培訓(xùn)心得體會(huì) 篇1
教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的`科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中要耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。
教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。
師德培訓(xùn)心得體會(huì) 篇2
昨晚，有幸聆聽(tīng)了虞主任的講座，感覺(jué)受益匪淺，真是聽(tīng)君一席話，勝讀十年書啊！在講座中，虞主任提到，其實(shí)我們每個(gè)人都只是發(fā)揮了自身不到10%的潛能。今天早上，校長(zhǎng)在給我們講課的過(guò)程中又提到了這一點(diǎn)。其實(shí)，這并不是什么新的觀點(diǎn)。對(duì)此，我也曾有過(guò)一些關(guān)注。
很久之前，就曾看到過(guò)一則報(bào)道：1982年，在美國(guó)佐治亞洲的勞倫斯維爾，一位年輕的母親徒手抬起了一輛雪佛蘭汽車車，將壓在下面的兒子解救了出來(lái)。證明：人在突如其來(lái)的危急狀態(tài)下，會(huì)激發(fā)出一些超乎平時(shí)的，超乎常人的能力。這就是人的潛能。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，充分發(fā)掘、利用人的潛能，是創(chuàng)造積極人生，走向成功的重要條件。人的潛能又分為身體潛能和心理潛能。比如人的大腦，它的功能是非常強(qiáng)大的。虞主任舉例說(shuō)，人的大腦可以存儲(chǔ)下5億本書的內(nèi)容。從網(wǎng)上查閱得知，其實(shí)還不止這個(gè)數(shù)。科學(xué)家研究表明：至少可以容納10億本書。我們一般人都用不到10%，90％以上的潛在能力都被浪費(fèi)了！那么人腦的潛能是如何被浪費(fèi)掉的呢？
兒童生后一年內(nèi)，神經(jīng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能方面的發(fā)展是非常迅速的，是出生后發(fā)展最快的時(shí)期，腦重迅速增加近900克。3歲時(shí)增到1000克，7歲時(shí)為1280克，已接近成人的水平，7歲以后就非常緩慢了。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，兒童在常規(guī)的環(huán)境中生活，大腦的.各部分神經(jīng)細(xì)胞則按一般的速度發(fā)育。若外界的適宜刺激越頻繁、越強(qiáng)烈，則腦神經(jīng)細(xì)胞的發(fā)育速度越快，并趨于完善。如果一個(gè)孩子，在早期沒(méi)有受到教育和環(huán)境豐富的刺激，在學(xué)習(xí)上要比別的兒童吃力許多倍，那是因?yàn)樗牟糠帜X細(xì)胞由于沒(méi)有使用而急劇老化，因而失去功能。
所以，少年兒童時(shí)期，特別是嬰幼兒階段，隨著大腦高速度發(fā)展，人的智力也在高速度發(fā)展，在這個(gè)年齡階段，如果環(huán)境豐富和教育訓(xùn)練適當(dāng)那將會(huì)獲得意想不到的效果。相反，教育如果失當(dāng)，即不符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，錯(cuò)過(guò)了適當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，或措施方法不當(dāng)，往往產(chǎn)生不良的后果，使兒童本來(lái)具有的發(fā)展?jié)撃艿貌坏匠浞謱?shí)現(xiàn)。說(shuō)實(shí)話，作為老師的我們，也常常是低估了孩子們，不相信孩子們的學(xué)習(xí)潛力。就像今天校長(zhǎng)讓我們估計(jì)自己的拍手能力時(shí)，大多數(shù)老師都嚴(yán)重低估了自己的能力。在平時(shí)的教學(xué)中，我們往往采取簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度，硬性灌輸知識(shí)，從而扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。有位教育家曾一針見(jiàn)血地指出：“在孩子們身上存在著不可估量的潛在能力，雖是處于他們雙親的‘摧殘’之下，然而還是發(fā)揮出難以相信的能力，只要拋棄錯(cuò)誤的教育方法，則無(wú)論什么樣的孩子，其能力的幼芽都能茁壯地生長(zhǎng)起來(lái)，所以說(shuō)孩子的能力的幼芽是被大人掐掉的�！边@其實(shí)也印證了一句話：“沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師�！庇葜魅卧诳旖Y(jié)束前表達(dá)出了自己的一個(gè)想法讓我特別感動(dòng)：他說(shuō)等他退休后，最大的愿望是自己辦一所學(xué)校，把那些教不會(huì)的學(xué)生都交給他，通過(guò)他一段時(shí)間的訓(xùn)練，保證讓他們跟其他孩子一樣。我完全相信他說(shuō)的每一個(gè)字，如有機(jī)會(huì)我也愿意加入他的團(tuán)隊(duì)。
當(dāng)然，現(xiàn)在我還是先做好自己的本職工作。我要盡心盡力去做好每一件事，120%就是我的目標(biāo)！
師德培訓(xùn)心得體會(huì) 篇3
本次的師德培訓(xùn)，雖然所花時(shí)間很少，但是切中要害，對(duì)癥下藥，對(duì)如今教育普遍存在的問(wèn)題--與學(xué)生的溝通存在"說(shuō)教"現(xiàn)象，導(dǎo)致教育效果欠佳。從這方面也折射出教師的師德。聽(tīng)了孫有福老師深入淺出地談了《從"說(shuō)教"走向"對(duì)話"……新形勢(shì)下教師溝通方式的蛻變》的講座，我覺(jué)得本次學(xué)習(xí)也從往年對(duì)教師--師德學(xué)習(xí)對(duì)象，從進(jìn)行上綱上線的"說(shuō)教"走向了輕松愉悅的"對(duì)話"，使我感受頗多。
孫老師提到過(guò)孫海波說(shuō)的"平庸的教師在于說(shuō)教，好的教師在于解惑，更好的教師在于示范，卓越的教師在于啟迪。"我想這世上沒(méi)有一位老師是不想當(dāng)好老師的，因?yàn)槿说奶煨跃褪窍矚g被人肯定，所謂"不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵"，更何況教師這個(gè)職業(yè)原本就是教人向善，為人師表的特殊行業(yè)�？墒牵覀兂３Ｊ切睦锵胱龊媒處�，但是我們的行為尤其是與學(xué)生溝通問(wèn)題上，常常出現(xiàn)了居高臨下、頤指氣使地"說(shuō)教"，以至于我們大多數(shù)教師都成了平庸的教師。
這種思想和行為的矛盾常常使我很煩惱、很困惑、很迷茫。聽(tīng)了孫老師的講座，使我茅塞頓開(kāi)、醍醐灌頂。
尤其是孫老師提到的要捕捉教育的的機(jī)會(huì)，制造機(jī)會(huì)時(shí)舉了一個(gè)例子：有個(gè)老師在班級(jí)里分新書，出現(xiàn)了一本封面破損的書，老師拿著書問(wèn)全班同學(xué)："誰(shuí)要？"學(xué)生們各個(gè)都沉默了。是呀，這樣的現(xiàn)象在我平時(shí)的工作中出現(xiàn)是屢見(jiàn)不鮮的，如果是我，我也許會(huì)陷入尷尬的'境地。此時(shí)，這位老師依然那么淡定自若地問(wèn)："誰(shuí)要？""誰(shuí)要？"……問(wèn)了好幾次，終于有一個(gè)學(xué)生弱弱地舉起手。如果是我，我也許會(huì)長(zhǎng)噓一口氣，對(duì)這位學(xué)生的表現(xiàn)表?yè)P(yáng)一番，把這本破損的書給了他，就算解決了問(wèn)題。但這位老師不是，在他詢問(wèn)了該學(xué)生的原因后，繼續(xù)拿著書問(wèn)班里的學(xué)生："誰(shuí)要？""誰(shuí)要？"……，此時(shí)，陸陸續(xù)續(xù)有學(xué)生舉起了手，并像剛才那位學(xué)生一樣說(shuō)出了自己的原因，伴著"誰(shuí)要？"的詢問(wèn)聲，幾乎全班同學(xué)都舉起了手，盡管有些學(xué)生的原因是一樣的。但是你不覺(jué)得這位老師是多么的睿智，這種方式是多么的高明嗎？把一個(gè)這個(gè)學(xué)生敏感，老師頭疼的問(wèn)題通過(guò)平靜而有耐心地詢問(wèn)，使每個(gè)學(xué)生都進(jìn)行了深刻而有效的自我教育，這與花無(wú)數(shù)次苦口婆心地說(shuō)教、痛心疾首地批評(píng)相比，哪個(gè)效果更好？效益更高？
我想這也正是卓越教師與平庸教師的最明顯的區(qū)別。如果說(shuō)一個(gè)教師從平庸到卓越，像是從一座平坦遼闊的草原到巍峨險(xiǎn)峻的高峰，有那么多的山山水水阻隔著，我們?cè)鯓硬拍芨酶斓牡竭_(dá)目的地？我想要帶著欣賞風(fēng)景的愉悅心情和面對(duì)千山惡水的思考，走在用"耐心"而建成的路上，踏在用"啟迪"而鋪成的橋上，你說(shuō)呢？ ? ? ??
師德培訓(xùn)心得體會(huì) 篇4
30日z學(xué)院的教育系王萍教授在我校進(jìn)行題為“師德是教師素質(zhì)的靈魂”的校本培訓(xùn)。聽(tīng)了王萍教授的講座，心里感觸頗多，對(duì)師德有了更深一層的理解。我更加清楚地認(rèn)識(shí)到良好的師德是非常重要的，因?yàn)閹煹率顷P(guān)乎學(xué)生的一生，關(guān)乎教育的發(fā)展，關(guān)乎社會(huì)的前途命運(yùn)的。我認(rèn)為作為一個(gè)師德高尚的好老師，必須心中要始終蕩漾著愛(ài)。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
一、教師要具備良好的個(gè)性品質(zhì)
假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。（夸美紐斯）這是我在講座中聽(tīng)到的感受最深的一句話。就青少年學(xué)生而言，影響他們良好個(gè)性形成的主要因素是對(duì)他們進(jìn)行教育的主要施教者——教師的個(gè)性。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基也說(shuō)：“固然，許多事有賴于學(xué)校一般規(guī)章，但是最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面的教師個(gè)性：教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的�！苯逃龑＜抑匀绱苏撌�，就是因?yàn)榻處焸�(gè)性潛在地影響著青少年的精神世界，影響著施教的成果。教師個(gè)性的影響具有導(dǎo)向、凝聚、使學(xué)生親師等多種功能，教師的良好個(gè)性品質(zhì)一旦得到學(xué)生的認(rèn)同，就會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而由認(rèn)同到模仿乃至內(nèi)化。王教授講到的中學(xué)時(shí)班主任送她回家的故事中，就顯示出富有個(gè)性魅力的教師如同一種粘合劑，能將每個(gè)學(xué)生緊緊地凝聚在他的周圍；富有魅力的教師能以獨(dú)特的教育風(fēng)格，使學(xué)生迷戀而愛(ài)聽(tīng)他的教誨。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)具備良好個(gè)性品質(zhì)的學(xué)生得從教師做起。這是關(guān)鍵。
健康的心理教學(xué)活動(dòng)是師生雙向互動(dòng)的過(guò)程。心理素質(zhì)良好的教師，會(huì)憑借自己的語(yǔ)言、行為和情緒，潛移默化地感染學(xué)生，促使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)；學(xué)生在教師的感召下，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，體驗(yàn)到愉悅、滿足的情感，并流露出對(duì)教師的尊敬和愛(ài)戴。于是，在雙方的協(xié)同努力下，創(chuàng)造出一種平等、民主、和諧的教學(xué)情境和課堂氛圍。這樣的教學(xué)，必然是令人樂(lè)而忘憂，如沐春風(fēng)。我愿做這樣一個(gè)教師。
二、教師要熱愛(ài)自己的教育事業(yè)
“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”是我們教育工作者的最高精神境界。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成是教師的最高美德。干一行，愛(ài)一行，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、圓滿完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教給的各項(xiàng)工作任務(wù)�？赡芤婚_(kāi)始從事教師工作時(shí)確實(shí)是感到了這只是一個(gè)飯碗，但時(shí)間久了后就深深地愛(ài)上了這份工作。工作中，我把滿腔的心血都傾注于我所深愛(ài)的職業(yè)，時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，查找不足，及時(shí)糾正，對(duì)別人的缺點(diǎn)，則盡量寬容。教書育人，為人師表，注意教師形象，在教師和學(xué)生中形成良好的形象、和諧的氛圍，才能不愧為人民教師的稱號(hào)。
三、教師要愛(ài)戴自己的學(xué)生
兒童生命的成長(zhǎng)必須有“愛(ài)”的感覺(jué)，兒童的自覺(jué)性及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)都是通過(guò)“愛(ài)”得來(lái)的。（蒙臺(tái)梭利）記得有位教育家曾說(shuō)過(guò)：愛(ài)學(xué)生是對(duì)老師最最基本的要求。老師愛(ài)學(xué)生，可以彌補(bǔ)家庭和社會(huì)教育的不足，使教師的影響長(zhǎng)久地保存在學(xué)生的內(nèi)心深處。要做一個(gè)合格的人民教師，還要愛(ài)學(xué)生。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。我還抽時(shí)間給學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離。由于我愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，處理問(wèn)題及時(shí)，方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通，所以，學(xué)生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。每年我過(guò)生日時(shí)收獲到學(xué)生深深的.祝福，由衷地感受到了教育的幸福所在。熱愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，既統(tǒng)一嚴(yán)格要求，又注意學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法，因材施教。關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，特別是差生，使每一個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成社會(huì)有用的人才。11年來(lái)，我一直用自己正直、坦率、真誠(chéng)、友愛(ài)的樸素人格去影響一位又一位學(xué)生；用自己的一言一行去為他們行為示范，用自己對(duì)學(xué)生、對(duì)事業(yè)的愛(ài)心去帶動(dòng)學(xué)生修正不健全的人生觀，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)他們的社會(huì)、家庭、集體的責(zé)任感。
教書育人是教師的天職，是教育過(guò)程中不可分割的兩個(gè)方面。教育的過(guò)程其實(shí)就是影響和被影響的過(guò)程。作為一名人民教師，我感到由衷的自豪，也深知肩負(fù)的歷史寄托和責(zé)任。我清楚要成為優(yōu)秀的新世紀(jì)、社會(huì)主義精神文明工作者，就要不斷提高自身的精神修養(yǎng)，提高自己的師德素養(yǎng)和專業(yè)文化水平，立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，做一位無(wú)愧于人民的教師。
師德培訓(xùn)心得體會(huì) 篇5
實(shí)際上是失去了教師本質(zhì)的人。雖然中西方的師道存在較大的差異，但對(duì)教師職業(yè)道德都很重視。在我國(guó)，自古以來(lái)對(duì)教師的職業(yè)道德都有很高的要求，強(qiáng)調(diào)為人師表、以身立教，以及對(duì)學(xué)生的人格感化。西方則一貫強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師的道德、人格感化學(xué)生。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段”，這要求教師的日常教育教學(xué)行為要具有“教育性”�，F(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了很大的變化，要求教師不僅要做到“傳授知識(shí)”，而且還要通過(guò)傳授知識(shí)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生“人格的建設(shè)性變化”，這就意味著教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展負(fù)有更全面的責(zé)任。因此，對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的要求不只是知識(shí)與技能的發(fā)展，還要提高教師內(nèi)在的專業(yè)品質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體專業(yè)技能與專業(yè)精神在知行范疇和道德范疇的高度統(tǒng)一�？梢�(jiàn)，做教師難，做一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)師德的教師更難。官方給予教師的稱號(hào)是“人類靈魂的工程師”、“園丁”，已經(jīng)到了神的境界，其實(shí)我們壓根兒就是人。
師德建設(shè)作為提高教師道德的系統(tǒng)工程，對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展是具有特殊而重要的意義。從師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系來(lái)看，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的一體化是必要的�，F(xiàn)在，教師在專業(yè)發(fā)展中技術(shù)至上的傾向仍占優(yōu)勢(shì)，加以社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，現(xiàn)實(shí)如此殘酷，如何使師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，是我們一直探討的話題。
教師的專業(yè)發(fā)展是具有階段性，在不同的階段教師面臨不同的發(fā)展任務(wù)，其發(fā)展水平、需求、心態(tài)、信念也各不相同。所以，我覺(jué)得教師專業(yè)道德的發(fā)展與教師專業(yè)發(fā)展的階段特征也應(yīng)該是有階段性的，同時(shí)也受到教師專業(yè)實(shí)踐與整體專業(yè)水平所制約。比如，新入職的教師和學(xué)生發(fā)生“矛盾與沖突”，很可能是由于教師專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力不足引起的。因此，師德建設(shè)要適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的階段特征，確定師德建設(shè)的目標(biāo)，在內(nèi)容、方法上也要有所側(cè)重。 因此，師德教育作為師德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)與教師專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。盡管教師專業(yè)發(fā)展的途徑眾多，但是都不能代替教師在學(xué)校教育教學(xué)場(chǎng)景中的日常專業(yè)實(shí)踐。師德主要表現(xiàn)在教師的專業(yè)實(shí)踐當(dāng)中，專業(yè)實(shí)踐也是教師師德建設(shè)的重要途徑。教師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專業(yè)實(shí)踐中形成與發(fā)展的，專業(yè)道德規(guī)范只有在專業(yè)實(shí)踐中才能內(nèi)化為教師的專業(yè)品質(zhì)。道德具有實(shí)踐性與情境性的特征，不同的教育教學(xué)情境會(huì)呈現(xiàn)出不同的道德現(xiàn)象與道德問(wèn)題，教師在實(shí)際工作中究竟會(huì)如何做，在專業(yè)實(shí)踐中能不能主動(dòng)按照教師專業(yè)道德規(guī)范履行自己的職責(zé)，這與他本人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有著極大的關(guān)系。因此，師德教育要與教師日常的專業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，讓教師在專業(yè)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)對(duì)道德現(xiàn)象、道德問(wèn)題，甚至是道德沖突的認(rèn)識(shí)、解釋與詮釋來(lái)提高師德修養(yǎng)與能力。脫離教師專業(yè)實(shí)踐的師德教育難以深入教師心靈，更難以激起教師內(nèi)在的道德需要。所以師德培訓(xùn)不能這樣的說(shuō)教，更不能一刀切，一培訓(xùn)就一哄上，其實(shí)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們這樣的師德培訓(xùn)是沒(méi)有效果的，這樣做有自欺欺人，掩耳盜鈴之嫌疑。
目前的師德教育還沒(méi)有從根本上改變內(nèi)容片面、方法單一的弊端，主要表現(xiàn)為偏重宣傳說(shuō)教，與教師專業(yè)實(shí)踐相脫離。這種狀況不僅造成師德教育的低效，而且也使師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展一體化的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。要改變這種情況，首先，要形成師德教育以人為本的'意識(shí)，要充分考慮教師的實(shí)際情況，尊重教師的個(gè)性化要求，使教師成為師德建設(shè)的主體，而非僅僅作為工具性的建設(shè)對(duì)象。其次，要建構(gòu)開(kāi)放、靈活、多樣的師德教育模式。師德教育不只是為教師專業(yè)道德的發(fā)展提供理論依據(jù)，更重要的是要為教師道德思想力和行為力的提高奠定
基礎(chǔ)。因此要提倡教師間的合作討論與教師個(gè)體的實(shí)踐反思，特別是教師個(gè)體的實(shí)踐反思對(duì)教師專業(yè)道德的提升具有重要的意義。教師將自己的專業(yè)實(shí)踐過(guò)程作為反思的對(duì)象，思索復(fù)雜的教學(xué)背景和教學(xué)過(guò)程中的專業(yè)問(wèn)題，通過(guò)自我觀察、自我體驗(yàn)、自我反思，以達(dá)到自我改進(jìn)、自我更新與自我完善。
師德培訓(xùn)心得體會(huì) 篇6
20xx年11月28日，有六個(gè)單位共同在寨崗中學(xué)進(jìn)行師德師風(fēng)專題培訓(xùn)。課上老師提出，師德總體上是好的，但也存在一些不可忽視的問(wèn)題：
1.職業(yè)意識(shí)淡薄；
2.精力投入不足；
3.重業(yè)務(wù)輕素質(zhì)；
4.育人意識(shí)淡薄；
5.示范作用欠缺。
這可以算是我進(jìn)行的第二次培訓(xùn)，記得我們4月份的崗前培訓(xùn)也有專門的一門《師道》，即為師之道，這兩次都讓我印象很深刻，兩次培訓(xùn)中我都聽(tīng)到了一句話——“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。這話帶有極大的包容性以及強(qiáng)烈的責(zé)任感，從中我看出了它給我們的告誡與提示——做老師，一定要有愛(ài)心，有耐心，有恒心，有責(zé)任心。
教師與學(xué)生的接觸是長(zhǎng)期的，教師必須喜歡學(xué)生，愛(ài)學(xué)生。學(xué)校有一半學(xué)生是住宿的，而且很多學(xué)生家里沒(méi)有電話或者是留守兒童，他們?cè)谝率匙⌒猩先嚢嘀魅魏驮谛＠蠋煹年P(guān)心，吃飽了沒(méi)有，穿暖了沒(méi)有，被子夠不夠，有沒(méi)有不舒服……如果沒(méi)有跟學(xué)生進(jìn)行有效溝通，教育教學(xué)就不能取得好的成效。學(xué)生成才、教師成名不可能一蹴而就，因此，做老師要有耐心。學(xué)校部分學(xué)生學(xué)習(xí)能力較差，有時(shí)候一個(gè)問(wèn)題講了很多遍他也不一定能明白，有時(shí)候教師會(huì)深感無(wú)奈，此時(shí)，若教師再耐心些，再把對(duì)學(xué)生的要求降低些，在課后在多花時(shí)間輔導(dǎo)學(xué)困生，會(huì)取得更好的成效，既讓了教師重拾信心，也讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)學(xué)習(xí)的信心。教師從畢業(yè)到教學(xué)要經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)不斷變化的學(xué)生所帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，因此做老師要有恒心，優(yōu)秀教師都是在經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出好的辦法來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)的，我們要堅(jiān)持在教學(xué)中成長(zhǎng)，在困難中前行，積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教師是傳道授業(yè)解惑之人，其一言一行都備受學(xué)生關(guān)注，并且，學(xué)生對(duì)教師的.不足十分敏感，常常會(huì)對(duì)教師進(jìn)行議論。教師的言行對(duì)學(xué)生影響極大，有可能影響他們一生的為人處世。因此教師必須以身作則，為人師表，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。另外，教師從備課到課堂教學(xué)，從作業(yè)批改到課外輔導(dǎo)，都是相對(duì)獨(dú)立的，教師必須對(duì)自己的行為負(fù)全面責(zé)任。
培訓(xùn)的老師說(shuō)到，教師職業(yè)有其獨(dú)立性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性、情感性、示范性、權(quán)威性、長(zhǎng)期性等特點(diǎn)，而這些職業(yè)特點(diǎn)要求我們：
1.樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷提高專業(yè)知識(shí)水平；
2.不斷創(chuàng)新，有創(chuàng)新精神；
3.形成自己的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)特色；
4.為人師表，有奉獻(xiàn)精神。其實(shí)這些與上面我提到的教師必備的“四心”——愛(ài)心、耐心、恒心、責(zé)任心是可以融會(huì)貫通的。
師德師風(fēng)應(yīng)融入我們平時(shí)的教學(xué)反思之中，是一個(gè)需要長(zhǎng)期實(shí)踐的專題，希望在日后的實(shí)踐中能更好地發(fā)揮師德師風(fēng)的作用。
師德培訓(xùn)心得體會(huì) 篇7
作為教師，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。作為學(xué)生，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。
學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響。學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。由此推斷，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生施加更大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。
學(xué)生接近教師有很多原因。除了道德，教師的學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等都會(huì)成為促使學(xué)生接近的因素。但學(xué)識(shí)只能滿足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長(zhǎng)久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來(lái)的立身之本。因此，就對(duì)學(xué)生一生的影響來(lái)講，學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。但對(duì)一位教師師德師風(fēng)的真實(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，往往是在其失去一切外表的吸引力、學(xué)術(shù)和行政的種種權(quán)力，以及對(duì)學(xué)生所能構(gòu)成影響的所有因素之后，才能真正得到。
好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。
由于受傳統(tǒng)教育思想的影響頗深，師道尊嚴(yán)使學(xué)生在教師面前往往會(huì)失去自我，特別是在中小學(xué)階段，平等觀念幾乎完全為師道尊嚴(yán)所替代。在教育這一培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，教師和學(xué)生不是簡(jiǎn)單的主體與客體的關(guān)系，而是教育主體與受教育主體間的雙向交流的關(guān)系。向?qū)W生灌輸平等意識(shí)，使他們的主體意識(shí)覺(jué)醒，并在學(xué)習(xí)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展其主體性，這是大學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。教師在內(nèi)心深處確立了學(xué)生的主體地位，學(xué)生的主體意識(shí)又逐步覺(jué)醒和發(fā)展，這樣才能進(jìn)行主體與主體間的有效交流和溝通，達(dá)到教育實(shí)踐活動(dòng)的良好效果。
好的師德師風(fēng)的另一個(gè)具體表現(xiàn)，是師生之間要倡導(dǎo)民主，并且教師要身體力行，為學(xué)生做出表率。
民主是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要特征。但是，在傳播知識(shí)、播種文明的校園里，卻有部分教師缺乏民主意識(shí)，有些中小學(xué)教師甚至成了“專制”的代名詞，可見(jiàn)教師倡導(dǎo)民主并身體力行的必要性。大學(xué)教師雖不像中小學(xué)教師那么專制，但師道尊嚴(yán)的流毒依然至深，認(rèn)為學(xué)生尊重教師是天經(jīng)地義，卻忽視了教師也應(yīng)該尊重學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程和教育管理中，對(duì)學(xué)生過(guò)多地指責(zé)和否定，指責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)不努力、生活散漫、胸?zé)o大志等等。即使這種指責(zé)是善意的、有根據(jù)的，學(xué)生在內(nèi)心深處也是難以接受的。因?yàn)閷W(xué)生的需求和個(gè)性被忽視了，他們的主體地位得不到體現(xiàn)，而且有的批評(píng)和指責(zé)帶有主觀武斷的色彩，缺乏在相互新生的基礎(chǔ)上討論問(wèn)題的民主氛圍，本質(zhì)上不是主體與主體間的交流。顯然，民主作風(fēng)是確立和發(fā)展學(xué)生主題性的基礎(chǔ)，是師德師風(fēng)建設(shè)中不可或缺的重要內(nèi)容。
師德不僅是教師個(gè)人問(wèn)題，也是教師群體問(wèn)題，即風(fēng)氣問(wèn)題。個(gè)人師德不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的'壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德問(wèn)題就演變?yōu)檎麄�(gè)教育行業(yè)的道德問(wèn)題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。這些年來(lái)，社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)教育行業(yè)也造成了很大的污染。大到學(xué)校亂收費(fèi)、“吃”學(xué)生、拿學(xué)生，小到教師個(gè)人貪占學(xué)生，一度成了一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣�？梢�(jiàn)師德師風(fēng)問(wèn)題是與行風(fēng)緊密相關(guān)的，而行風(fēng)又與世風(fēng)相伴相隨。一般說(shuō)，世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。所以整頓師風(fēng)必先整頓行風(fēng)，整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。而特殊說(shuō)，由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過(guò)其他行業(yè)，因此，有時(shí)師風(fēng)正，也可帶動(dòng)行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響世風(fēng)。所以，任何時(shí)候，提倡教師的師德師風(fēng)都是必要的。
總之，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，教師通過(guò)教育理念的創(chuàng)新，從而推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容、方法的創(chuàng)新，是大有用武之地的。為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主體，每一位教師都應(yīng)該以身作則，“為人師表、教書育人”，“做青少年學(xué)生健康成人的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類靈魂的工程師”。
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