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以真心品真情美文
馮驥才曾對(duì)散文、小說(shuō)和詩(shī)歌作出了一番風(fēng)趣又形象的定義：“一個(gè)人平平常常走在路上——就像散文。一個(gè)人忽然被推到水里——就成了小說(shuō)。一個(gè)人 給大地彈射 到月亮里——那是詩(shī)歌。”相對(duì)于小說(shuō)和其他文體，散文寫(xiě)作似乎是最容易入門的。然而，要想真正讀懂散文，卻非易事�！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入 情”。無(wú)論是寫(xiě)作者還是讀者，如若沒(méi)有一份真情，怕是摸不透形散神聚的散文。
想要做到“真”，我想有兩點(diǎn)非常重要。
一是靜心。對(duì)物質(zhì)的渴望和對(duì)成功的迫切追求使現(xiàn)代人心浮氣躁。在眼花繚亂的“成功捷徑論”面前，一本封面樸素的散文選早已入不了眼。或者說(shuō)，散文真正入不了的不 是人們的眼，而是躁動(dòng)的心。靜下心來(lái)，你會(huì)從散文中發(fā)現(xiàn)蘇東坡能用看似閑筆的短短幾十個(gè)字寫(xiě)盡人生低谷的悲涼處境。他寫(xiě)月光如洗，庭下積水空明，寫(xiě)夜涼如 水，水中藻荇交橫，但就是不寫(xiě)自己與張懷民此刻都是貶謫之身的無(wú)限凄苦。如果沒(méi)有靜心，就無(wú)法看出一篇《記承天寺夜游》中飽含著蘇東坡被貶謫自嘲“閑人” 的無(wú)奈；如果沒(méi)有靜心，就無(wú)法看出蘇東坡與張懷民相與步于庭中的豁達(dá)與開(kāi)闊；如果沒(méi)有靜心，恐怕只會(huì)在人前背幾句“大江東去浪淘盡”，根本無(wú)心流連于其散 文，也就無(wú)緣了解其真性情。靜下心來(lái)，才能從作者的筆下感受到中華民族流淌千年的文化底蘊(yùn)與士人情懷；靜下心來(lái)，才能因一筐平淡無(wú)奇的橘子濕了眼眶，才能 被一位父親日益衰老的背影和朱自清平實(shí)卻真摯的文字感動(dòng)。
二是入情。郁達(dá)夫曾這樣評(píng)價(jià)散文：“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情。”人們常說(shuō)散文形散，究其根本是因?yàn)樯⑽亩嗍惆l(fā)作者感情，而“情”實(shí)為“虛”，故作家常常 融情于景，情景交融，或是借物抒情，物我合一。所以，讀者在靜下心來(lái)之后就要在閱讀時(shí)，以自己的情感去體會(huì)作者筆下的一花一草一樹(shù)一葉。余秋雨在《莫高 窟》中寫(xiě)到“晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷……”“晚風(fēng)”“沙漠”“月亮”他寫(xiě)這些物像并非只是一般的環(huán)境描寫(xiě)，而是在看遍 千瘡百孔的遺跡之后內(nèi)心悲涼無(wú)處抒發(fā)。在沙漠深處有著這樣一座曠世絕跡，作為飛天的后人，我們卻親手葬送曾經(jīng)的文明。入情，才會(huì)明白作者在沙漠之中望著依 然雄偉屹立卻早已七零八落的莫高窟是怎樣的哀痛。只有入情，才能同情，同情作者當(dāng)時(shí)的感受，醒悟面對(duì)失去的文明我們應(yīng)該做些什么。
在 快速閱 讀、淺閱讀的時(shí)代，散文篇幅短小，內(nèi)容貼近生活，情感真摯感人，不失為當(dāng)代人閱讀的佳選。如果說(shuō)小說(shuō)的跌宕起伏像一壺烈酒，豪飲而下叫人暢快淋漓，那么散 文的平淡隨意像一杯清茶，細(xì)細(xì)品嘗，回味無(wú)窮。在這個(gè)急火攻心的時(shí)代靜下心來(lái)，讓我們用真心去感受散文的真情，讓這杯清茶為浮躁的心靈祛火。
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