悲觀者說

　　精選閱讀（一）：

　　悲觀者說

　　人在什么時候容易悲觀？失意的時候。遭遇到打擊的時候，很容易讓人產(chǎn)生對人生問題的疑惑與探求。一步一步地追問為什么，追問生命的好處。

　　人為什么會悲觀？源于欲望。得不到，便會感喟上天不公，嗟嘆自己的命運。另有一種是什么都擁有的，這種時候，人們是正因沒有欲望而悲觀。這時，人們到了一種極致的無聊，也很容易產(chǎn)生人生無好處的悲觀論調(diào)。叔本華一生富足，名譽地位他都擁有了，可就是這么一個人，卻成為悲觀主義哲學的代表。

　　悲觀者，看到的都是消極的一面。水滿半杯，悲觀者會感嘆：只剩下半杯了。應(yīng)對挫敗，樂觀者將其看成是一次挑戰(zhàn)，視其為一次磨練，逆流而上，而悲觀者卻往往容易追問為什么是我要承受這種痛苦，并且沉浸在毫無好處的追問中，不能自拔。人們總是感嘆人生苦短，樂觀者選取用心行事，即便人生如夢，他也要做一場好夢，而悲觀的人要么厭棄人生，得過且過，要么今朝有酒醉今朝。

　　兩種不一樣的性格，也許是各有千秋。然而由于我自己是個悲觀的人，平常常常會陷入消極的情緒中，深深體會到作為悲觀者的諸多苦楚，因此還是認為樂觀者比較有益。本來人之為生活，若不在有生之年盡享其歡樂，而要苦苦追尋生存的好處，在很多問題上走向死胡同，郁郁寡歡，窒息了生命的樂趣，如此，又何必生活！

　　譬如金圣嘆，他因批"西廂"而引發(fā)了一段人生悲嘆，喟嘆人生短促，生命之渺小。但他沒有止于此，否則我們這天就不會讀到他批的"西廂"了。他太愛"西廂"，非批不可，欲罷不能。因此，他之后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道：既然天地只是偶然生我，那么，"未生已前非我也。既去已后又非我也。然則今雖猶尚暫在，實非我也。"于是，"以非我者之日月，誤而任我之唐突可也；以非我者之才情，誤而供我之揮霍可也。"總之，我能夠讓那個非我者去批"西廂"而供我作消遣了。他的這個思路，巧妙地顯示了悲觀和執(zhí)著在超脫中達成的和解。我心中有悲觀，也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執(zhí)著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個執(zhí)著的我是非我，任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘，便可放手執(zhí)著。悲觀揚棄執(zhí)著，也就成了超脫。不僅僅把財產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有-死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。（周國平《悲觀*執(zhí)著*超脫》

　　悲觀者之因此會悲觀，皆正因放不下，容易在所得所失上耗費太多精力，患得患失。我最羨慕的一種境界是：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。這種閑適自得的境界，大概只有蘇軾做到了。寵辱不驚，在任何時候都能找到自我并且持續(xù)自我，這才是人生的最高境界。

　　人生的意境全在于追求的過程。樂觀者正是認識到了這一點，因此他們的生活總是新奇搞笑的，他們不斷在追求，從不停下自己的腳步，正因?qū)τ谒麄儊碚f，成功其實并不是最終的追求，樂趣全在于自己去創(chuàng)造挑戰(zhàn)的那一種過程。而悲觀者，往往會被最終的結(jié)果纖畔。于他們，成功是一種負擔，正因他們害怕失去；失敗更是無法想象，他們會認為這是對自我的的否定，進而否定他們存在的價值，否定生活的好處。其實，事情遠遠沒有悲觀者所設(shè)想的那么嚴重。我記得徐志摩以前如此描述過他對世事的態(tài)度：得之，我幸；不得，我命。閑散自如，超然物外。

　　生命其實無所謂得到和失去。帶著一種賞玩的態(tài)度生活，才能正真領(lǐng)略生活的趣味。而悲觀者，所缺的正是對生活的欣賞的態(tài)度。

　　精選閱讀（二）：

　　悲觀者說

　　“不好正因悲觀而悲觀

　　你永遠都會活在比想象中更好世界里

　　命運的表象是令你沮喪

　　本質(zhì)卻是讓你滿足

　　多么的

　　仁慈溫厚”

　　精選閱讀（三）：

　　悲觀者說：“如夢幻泡影，如電復(fù)如露。”

　　悲觀者又說：“所謂期望，但是是奢望，所謂夢想，也就是空想。”

　　悲觀者還說：“理想太豐滿，現(xiàn)實太骨感。”

　　悲觀者還要說：“一切都是空虛。”

　　悲觀者悲觀的說：“人生的發(fā)奮只但是是墳頭上的舞蹈。”

　　悲觀者說··········································································································

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