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五十步笑百步出自
試題：
五十步笑百步出自
答案：
五十步笑百步，又稱五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一則寓言。
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五十步笑百步，又稱五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一則寓言。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，孟子跟梁惠王談話，打了一個(gè)比方，有兩個(gè)兵在前線敗下來，一個(gè)退了五十步，另一個(gè)退了一百步，退了五十步的就譏笑退了一百步的，說他不中用，其實(shí)兩人都是在退卻，只是跑得遠(yuǎn)近不一樣罷了�！段迨叫Π俨健芳缺磉_(dá)了孟子主張王道，提倡禮樂，反對(duì)霸道，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治理念，也體現(xiàn)出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。
釋義
作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自我跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人罷了。
來源
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
用法
比喻錯(cuò)誤或缺點(diǎn)程度有不一樣，但本質(zhì)是一樣的。
例句用法
比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號(hào)，然僅逍遙河上，逗留不進(jìn)，坐視君父之難，只算得以～。（清·陳忱《水滸后傳》第二十五回）
五十步笑百步漫畫
楊二車娜姆說不知鄭鈞其人，更不知其歌，而自我是音樂科班出身。但是在殷謙看來，她也但是五十步笑百步而已，其實(shí)楊二在音樂方面沒有任何造詣，只是隱約聽說她出版過幾本書，與鄭鈞比量齊觀，未免一時(shí)貽笑大方。（當(dāng)代作家·殷謙《殷謙雜文全集》）
孔子的見地還是遠(yuǎn)點(diǎn)，但比起冉求，也但是是以五十步笑百步而已。＜聞一多《什么是儒家》＞
你不要總是嘲笑他，其實(shí)你倆是五十步笑百步，半斤八兩。
你真是五十步笑百步，說他成績(jī)差，你和他的成績(jī)只但是相差一兩分。
看見哥哥平時(shí)不聽話的樣貌，我取笑他，媽媽便說：“你別五十步笑百步了!
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典故
梁惠王問孟子：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡心了吧！河內(nèi)年成不好，我就把河內(nèi)的災(zāi)民移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食調(diào)到河內(nèi)來。河?xùn)|荒年的時(shí)候，我也同樣設(shè)法救災(zāi)�？纯脆弴�(guó)的君王還沒有像我這樣做的。但是，鄰國(guó)的百姓并沒有超多逃跑，我國(guó)的百姓也沒有明顯的增加，這是什么道理呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)鼓一響，雙方的士兵就刀對(duì)刀、槍對(duì)槍地打起來。打敗的一方，丟棄兵甲，拖著刀槍，趕緊逃命。有一個(gè)人逃了一百步，另一個(gè)人逃了五十步。這時(shí)候，如果那個(gè)逃了五十步的竟嘲笑那個(gè)逃了一百步的膽小怕死，你說對(duì)不對(duì)？”
梁惠王說：“當(dāng)然不對(duì)。他只但是沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑��！”
孟子說：“大王既然懂得了這個(gè)道理，怎樣能夠期望你的百姓會(huì)比鄰國(guó)的多呢？”
寓意
逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒有本質(zhì)的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。“五十步笑百步”這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
原文
寡人之于國(guó)也
寡人之于國(guó)也
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。”
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”
“五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，能夠無饑矣；謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文
梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)；河?xùn)|遭了饑荒，也如此辦�？疾爨弴�(guó)的政治，沒有哪個(gè)國(guó)家像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自我只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎樣樣呢？”惠王說：“不能夠。只但是沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要期望自我的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不盡（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不下池沼捕魚，魚鱉就會(huì)吃不盡（按，古時(shí)以前規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合此刻二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。斧子按必須的季節(jié)（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過）入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
五畝大的宅園（五畝：合此刻一畝二分多），在里面種上桑樹，五十歲的人就能夠穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的老人能夠吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的狀況了。認(rèn)認(rèn)真真地辦好學(xué)校教育，反覆進(jìn)行孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的教育（庠序：學(xué)校，殷代叫序，周代叫庠），須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能到達(dá)這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。
富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不明白加以約束，道路上有餓死的人，卻不明白打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不一樣？大王不要?dú)w罪于年成，那么，天下的老百姓（指別的諸侯國(guó)的人）就會(huì)前來歸順了。”
解讀
有時(shí)人的想法初衷是好的：奮發(fā)有為，追求卓越，但一經(jīng)實(shí)施，卻總囿于事物的表象，看似與以往，與他人大相徑庭，卻仍出一轍。孟子一語破的，解除了梁惠王長(zhǎng)期的困擾。
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