科舉誕生哪個(gè)朝代

　　試題：

　　科舉誕生哪個(gè)朝代

　　答案：隋朝

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　　中國科舉的產(chǎn)生，是時(shí)代的驕傲，科舉意在選才，它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。狀元在中國歷史上的政壇、文壇上都有深遠(yuǎn)的影響，是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)奇特現(xiàn)象。

　　唐高祖武德五年（公元622年），中國歷史上第一個(gè)狀元出現(xiàn)了，朝廷任命吏部考功員外郎申世寧主持貢舉，取進(jìn)士四人，第一名是孫伏伽，貝州武城(今河北南宮)人。在隋末曾考取秀才，人唐以后擔(dān)任萬年縣法曹，是低級小官。前后1300年的科舉制為歷代王朝選拔了數(shù)以百萬計(jì)的舉人和十多萬進(jìn)士。此刻可知的有姓有名的狀元共有599人，其中唐代141人，五代十國16人，兩宋118人，遼代54人，金代31人，元代32人，明代89人，清代114人，張獻(xiàn)忠大西國1人，太平天國3人。科舉史上唯一的女狀元是太平天國三年（公元1853年）的傅善祥。雖然那時(shí)開科取士不是唯一的入仕之路，但也是選拔人才的主要通道，使大批天下寒士俱歡顏，浩浩蕩蕩的進(jìn)軍京都。它打破了豪門世族對政權(quán)的壟斷，使官場知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生極大的變化，它是一大進(jìn)步。

　　唐代實(shí)行科舉制度還是初級階段，考試科目繁瑣，有�？啤⒅瓶苾纱箢�90多科，同時(shí)采取分級考試制度。清朝的科舉程序是：不論身份和年齡，一律都得經(jīng)過童試（含縣級的童試、州府的府試、省級的院試）——鄉(xiāng)試——會試——殿試的科考程序。參加鄉(xiāng)試之前務(wù)必經(jīng)過童試，取得生員資格，才能去省里參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試中合格者為舉人。凡是經(jīng)過考生所在縣的縣試的，就算童生，童生不算功名，但是是一種社會榮譽(yù)，往往會得到社會相應(yīng)的尊重和資助。童生都具備了進(jìn)入府試的資格；經(jīng)過了府試的童生就取得參加省級院試的資格，省級院試過關(guān)，就取得了秀才的功名了，國家要給秀才免掉他家庭中的稅賦，還要給予資助。

　　鄉(xiāng)試三年舉行一次，大多在秋天考試，所以又稱之為“秋闈科考”，秀才才有資格參加這樣的考試，經(jīng)過了鄉(xiāng)試考試的合格者就叫做“舉人”。會考三年舉行一次，舉人才有資格參加科考，經(jīng)過了會試考試的合格者，就叫做貢士。貢士的名額很少，一年只有300名左右。取得了貢士功名的，其實(shí)已經(jīng)獲得了進(jìn)士的功名，但是，他們還要參加殿試才能夠最后得到這個(gè)功名，所謂的殿試，就是皇帝要在太和殿再進(jìn)行一次御前考試。殿試在宋朝之前屬于科考程序之一，殿試要產(chǎn)生重新排行，第一名就是狀元、第二名叫做榜眼，第三名叫做探花，總稱“鼎甲”。取得進(jìn)士功名的人，國家能夠直接放官，也就是能夠直接選他上任做官，但還要國家派官要根據(jù)國家職官的空缺狀況來定，所以，也有一些進(jìn)士一生并沒有做過朝廷官員。同時(shí)，也有許多8品以外的官員能夠參加這樣的科舉考試，以獲取功名去求取仕途寬廣。

　　“一登龍們，則聲價(jià)十倍”。萬人挑一的狀元，可謂是人中之龍、天之驕子，其榮耀、其顯赫、其尊貴，簡直登峰造極。然而，真正稱得上一流人物的卻又屈指可數(shù)、鳳毛麟角了。狀元中有真才實(shí)學(xué)、卓有建樹、眾所周知的有王維、柳公權(quán)、陳亮、呂蒙正、王十朋、文天祥、張孝祥、翁同等十來個(gè)人。他們是中華民族驕傲的人杰。然而，狀元整體來說，卻是名不符實(shí)的，其中的大多數(shù)虛有其表，相當(dāng)平庸，甚至是只識幾個(gè)字的白癡狀元、草包狀元，考試也未必能把一個(gè)人的學(xué)識水平測驗(yàn)出來，詩寫得好，八股文做的好，未必就會做官。狀元不如進(jìn)士，進(jìn)士不如落第舉子的現(xiàn)象常常發(fā)生，何況狀元大多是欽點(diǎn)的，皇帝老兒的學(xué)識水平與愛好，直接影響被點(diǎn)狀元的素質(zhì)。他們錄取狀元多憑自我的愛好和情緒，沒有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)去衡量，或以貌取人，或以名字好而被看中，不少真才實(shí)學(xué)的人被排除在外。士子爭名求祿的習(xí)性卻也構(gòu)成了社會的陰暗面。科場作弊現(xiàn)象司空見慣，如夾帶、冒名頂替、買槍手、竊取或買試題等層出不窮。有錢的高中，沒錢的名落孫山�？梢姞钤�的錄取，并非全是秉公取才。從總體上看，狀元的素質(zhì)低的根本原因，要?dú)w結(jié)于科舉制度的弊端和官場的腐敗。

　　中國科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、沒落，有它的客觀規(guī)律�？婆e制度的功績是不可抹殺的，但它的弊端卻是明顯的，到了明清時(shí)期，它已經(jīng)阻礙了中國文化的發(fā)展。1903年，由袁世凱領(lǐng)頭的一批有識之士奏請皇帝廢止這種制度，進(jìn)士張之洞上書：“科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無實(shí)在之學(xué)問，國家永無救時(shí)之人才，中國永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭衡各國”。光緒三十一年（1905），科舉進(jìn)行了最后一屆之后正式廢除。從此狀元、進(jìn)士在歷史博物館中找到了應(yīng)有的位置。

　　中國已進(jìn)入了新世紀(jì)，我們要以古為鏡，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，尋找選拔人才的好制度和好方法，盡管科舉制度早已廢除，狀元也已消失，但透過公平競爭，進(jìn)行考試，選拔各種人才，這個(gè)根本原則，我們還是適用的。狀元，在新的形勢下，應(yīng)當(dāng)有新的涵義。但愿在中國的土地上，行行出現(xiàn)更多的新狀元。

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