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女媧的故事
【女媧的故事一】
女媧的故事
女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬物。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每一天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
女媧又稱為女媧娘娘，鳳姓，生於成紀(jì)，一說她的名字為風(fēng)裡希（或?yàn)轼P裡犧）。中華民族人始之初的三皇之一，她是傳說中人類始祖，人類為她和其兄伏羲的後代。又傳說她以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。傳說她是人首蛇身，並具有造人的本領(lǐng)。根據(jù)中國神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因?yàn)樗俣忍�，便使用柳條甩泥土的方式造出超多的人。先前用黃土捏出的人是達(dá)官貴族；後來用泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區(qū)別，這樣的傳說也被認(rèn)為是在奴隸社會和封建社會時(shí)，統(tǒng)治者為了向民眾灌輸「天命論」，以達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的利益。
根據(jù)《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，於是煉出五色石補(bǔ)好天空。其他古籍記載有差別�！痘茨献�·天文訓(xùn)》記為共工與顓頊之戰(zhàn)；《淮南子·原道》記為共工與高辛之戰(zhàn)；《雕玉集·壯力》記為共工與神農(nóng)之戰(zhàn)；《路史·太吳紀(jì)》記為共工與女媧之戰(zhàn)。
女媧補(bǔ)天是一個很著名的傳說�！都t樓夢》的第一回即引用這個傳說，女媧為了補(bǔ)天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，但剩下了一塊未用。除此之外，女媧還創(chuàng)造了瑟這樣樂器。另外，女媧在死後，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護(hù)去了。一說女媧後在中國遠(yuǎn)古神話傳說中有"一個帶有神秘色彩的人物，這就是曾以"造人"、"補(bǔ)天"而被尊崇為女神的女媧。據(jù)史籍記載，女媧是被古人尊奉為人類始祖的伏羲的妹妹，在傳說中，女媧和伏羲具一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人"類之母，是中國歷史上一個重要的人物�！短蕉R覽》卷七八引《風(fēng)俗通》雲(yún)：俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)；力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。這是女媧摶土造人之說。
又有當(dāng)女媧造人之際，諸神鹹來相助的記載�！痘茨献�。說林篇》雲(yún)：黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧因此七十化也""。此為女媧與諸神共同造人之說。顯然前一說是受原始社會父權(quán)制時(shí)期遺留的痕跡。與女媧宇宙天人有密切關(guān)係的，就是女媧發(fā)明創(chuàng)造了笙簧（中國傳統(tǒng)的吹奏樂器）。
《唐樂志》：女媧作笙，列管於匏上，納簧其中。《風(fēng)俗通》、《書鈔》引無笙字。張澍這段注釋引經(jīng)據(jù)典說明女媧是發(fā)明創(chuàng)造笙簧的人，進(jìn)一步指出女媧作笙簧亦與人類的繁衍滋生密不可分，象物貫地而生就是這個意思。《說文解字》在解釋"媧"時(shí)，雲(yún)："古之神聖女，化（即孕育）萬物者"。兩者聯(lián)繫觀之，看出女媧是一位生育人類，創(chuàng)造萬物的偉大母親。笙，生也，象物貫地而生，既然有繁衍滋生人類的意思，這與女媧造人就相吻合了。再從"女媧兄妹結(jié)婚"的神話來看"女媧作笙簧"的意義。
唐代李冗《獨(dú)異志》。卷三載："昔宇宙初開時(shí)，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫"妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰：天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。於煙即合。其妹即來就兄……這段記載原是一個洪水遺民再造人類的神話，只記載了這段神話的後半部，前半部大致是說雷公發(fā)下洪水，淹滅了天下人類，只有伏羲和女媧兄妹坐在葫蘆裏逃避洪水得救。他們是洪水退去後僅存的孓遺，只得兄妹結(jié)婚，傳下後代，使人類重新繁衍滋生在大地上。至今我國西南苗、瑤等少數(shù)民族中仍有這種傳說。這與所說的意思，與張澍""象物貫地而生""是同一內(nèi)涵。從笙這種吹奏樂器"本身結(jié)構(gòu)和開頭來說，笙是"以匏為之"，"列管於匏上，納簧其中"，匏，是一種葫蘆笙管插匏（葫蘆）制的笙鬥上，又納簧片於其中。這種構(gòu)造正寄寓著伏羲和女媧兄妹同入葫蘆（匏）中逃避洪水，再造人類的遺意。
女媧煉石補(bǔ)天，治理洪水之後，再造人類的遺意。女媧煉石補(bǔ)天，治理洪水之後，再造了人類，為了繁衍滋生，又發(fā)明創(chuàng)造了笙簧，以志繁衍滋生人類之意，這就是"上古音樂未和"之時(shí)，女媧"獨(dú)制笙簧"的原因和意義。女媧被尊崇為創(chuàng)造天地人類推神靈，撩開那種神話傳說的神秘幕紗，女媧是個怎樣的人"呢？她是中國三皇五帝時(shí)期一個統(tǒng)禦全國部落的女首領(lǐng)。《山海經(jīng)。大荒西經(jīng)》郭璞注雲(yún)："女媧，古神女""而帝者。"《淮南子。覽冥篇》高誘注雲(yún)：""女媧陰帝，佐慮戲治者也。""《太平禦覽》卷七八引曹植《女""媧贊》雲(yún)：""古之國君。""王充《論衡。順鼓篇》引董仲舒語""雨不霽，祭女媧""，並指出其意""殆謂女媧古婦""人帝王者也""。明代周遊《開闢演義》則雲(yún)：""伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇，建都於中皇之"冊。
這些都證明，上士時(shí)期，當(dāng)?shù)谝粋�統(tǒng)一中華民族各部落的帝王伏羲去世之後，女媧被諸侯推為帝王，繼承伏羲的帝位，並建於當(dāng)時(shí)的中皇之山號媧皇。她在當(dāng)女皇期間，致力於繁衍人口。女媧繼承發(fā)展伏羲創(chuàng)始的嫁娶的禮法之制度，奠定了中國人類社會第一個婚姻法，《路史。後紀(jì)二》注引《風(fēng)俗通》雲(yún)：女媧禱祠神，裨面為女媒，因置婚姻。"女媧向祠"廟裡的神禱告，請求讓自己成為人類婚姻的媒約，得到神的應(yīng)允後，便建立了人類的媒約嫁娶婚姻制度。
《路史。後紀(jì)二》還雲(yún)：""以其載媒，是以後世有國，是禮為皋襟之神。女媧親自為媒約，因此後世建立國家的，都把她奉為結(jié)合婚姻的郊媒之神。與此同時(shí)女媧發(fā)明瞭笙簧。在上古原社會，男女交歡之地在效外，男女歡會多以歌聲交流情感，音樂自然成了愛情最佳媒介，《詩經(jīng)》中多有反映。女媧肩負(fù)了這種男女歡會的組織工作並是領(lǐng)導(dǎo)者，她覺得"音樂未和"，沒有能在男女歡會中地到媒介作用，於是，女媧發(fā)明創(chuàng)造了吹奏樂器笙簧，並在男女歡會於郊外時(shí)，進(jìn)行吹奏，給情人增添歡悅，激起心中的感情波濤，從而到男女交媾、繁衍後代的目的。明代周遊《開闢演義》中也說女媧完成婚姻媒約的嫁娶制度，得到萬民擁戴尊為神媒，於是天下太平。
女媧又作笙簧以通殊風(fēng)，制？管，以一天下之音，用五十弦以抑其情，而樂乃和洽。女媧發(fā)明創(chuàng)造笙簧，實(shí)際上是應(yīng)繁衍滋生人類的需要而產(chǎn)生，也是確實(shí)太平。女媧又作笙簧以通殊風(fēng)，制管，以一天下之音，用五十弦以抑其情，而樂乃和洽。女媧發(fā)明創(chuàng)造笙簧，實(shí)際上是應(yīng)繁衍滋生人類的需要而產(chǎn)生的，也是確實(shí)可的事實(shí)。由於女媧在繁衍人口，治理洪水治理洪水等一系一方面立下豐功偉績，成為遐邇聞名的女領(lǐng)，故被後人描繪成孕育人類萬物，創(chuàng)建宇宙天地的神。實(shí)際上有關(guān)女媧的神話傳說，都是有它現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，是上古人們與自然搏鬥的歷史在神話中的反映。
女媧發(fā)明創(chuàng)造的笙簧，成為我國最古老的樂器，從甲骨文中也得知笙起源久遠(yuǎn)，一向成為後世歷代的主要吹奏樂器，迄今所知最早的實(shí)物，為曾侯乙墓出土的笙。歷代擅長吹笙者多不勝數(shù)，相傳周靈王太子晉，好吹笙作鳳凰鳴，以至得道成仙。
《太平禦覽》：女媧在造人之前，與正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
女媧補(bǔ)天的記錄見於《淮南子》：在洪荒時(shí)代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。?女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補(bǔ)天，以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又?jǐn)叵乱浑b大龜?shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，?住了龍蛇的囂張氣焰。最後?了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了超多蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。
經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂?了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕?。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和?星晨都很自然地歸向西方，又因?地向東南傾斜，因此一切江河都往那裏匯流。當(dāng)天空出現(xiàn)彩虹的時(shí)候，就是我們偉大的女媧的補(bǔ)天神石的彩光。女媧勞苦功高，在西漢的《運(yùn)鬥樞元命苞》中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數(shù)的神農(nóng)為中華民族人始之初的三皇。
【女媧的故事二】
女媧的故事
自從盤古開天地，揭開了人類歷史，便開始了無休止的爭斗。歷史是由男生寫的，也有不少女生涌此刻其中，媧皇，也就是女媧氏可說是我們中國千古第一的英雌。
她生在承注山（現(xiàn)山東濟(jì)寧縣四十里），雖然是個女子，但也是個極個性的人，她的相貌尤為難看，牛首蛇身赤發(fā)，本領(lǐng)又極大，一日之中，能夠有七十種變化。她是伏?氏的妹子，又叫女希氏。她在伏?氏的時(shí)候，就已做了一件極重要的事，制定嫁娶之禮。
太古時(shí)，男女之間不但交際公開，自由戀愛，甚至是隨意匹配，女子遇到男子，沒有一個不可使他為人之夫，男子遇到女子，沒有一個不可使她為人的妻子，即人盡可夫，人盡可妻。到之后，生出的孩子，問他的父親究竟是誰，連他母親自己也莫名其妙。于是女媧氏提出男女兩個配做一對夫妻，有必須的住所，永不離開，假定男子得到女子，叫做寶；女子得到男子，叫做家；這“家寶”兩字，就是一對夫妻的永遠(yuǎn)往所了。在男女的結(jié)合中，務(wù)必是女子到男子那里去。正因要能夠謀衣食，要能夠抵抗仇敵，將男子和女子的體力比較起來，當(dāng)然是男子強(qiáng)，女子弱，再加上女子生理上的緣故，有時(shí)不但不能夠供給男子，保護(hù)男子，反而務(wù)必受男子的供給和保護(hù)，既然如此，女子就就應(yīng)服從男子，住到男子那邊去。女子務(wù)必住到男子那邊去，但嫁娶的時(shí)候，還有三個條件：第一個是正姓氏，正因夫妻的配合，是要他生兒育女，傳種接代，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，正因配了夫妻之后，生出來的子女，不是聾，就是啞，或者肢體不全，或者成白癡，即使一個時(shí)候沒有，到兩三代之后終究要出現(xiàn)，“男婦同姓，其生不蕃”，是血份太熱造成的。第二個條件是通媒的，這是鄭重嫁娶的意思，此刻男女的結(jié)合太隨便，能夠說全是由于情欲的沖動，而沒
有另外的心思。男女的情欲，本來是極易沖動的，青年男女的情欲，尤其容易沖動，凡是情欲沖動結(jié)合的，一旦情欲沖動的熱度低落，就不免冷淡起來，結(jié)合得太容易，分散也必須極容易，而夫妻的結(jié)合應(yīng)享受永遠(yuǎn)的幸福，透過媒妁，靠自己的親眷朋友，或者鄰里年高德劭，靠得住的人從中牽線，反復(fù)思考，既免了男女情欲的刺激，又免了奸詐鬼蜮的行為，減少夫妻的離異。第三個條件是要男子先行聘禮，這是專為男子設(shè)的，大凡天下世界，女子對不住男子的少，男子對不住女子的多，女子住到男子那邊去，又服從男子，就會有些不明道理的男子，驕傲起來，凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，行聘就證明一種誠心求懇的意思，也證明一種尊重禮貌的意思，這個婚姻才算確定，男子就應(yīng)知道，夫妻的“妻”字是“齊”的意思，是同心合意，相敬如賓。
女媧氏是和他的哥哥伏羲氏商定這婚嫁之禮的，當(dāng)時(shí)伏羲氏就笑道：“只怕你這幾個方法定得太兇，剝奪人家的自由，制止人家的戀愛，只怕幾千年以后的青年男女，也要大大地不依，罵你是罪魁禍?zhǔn)住?rdquo;女媧氏相當(dāng)看得開，笑道：“隨便什么方法，斷沒有歷久不衰的。果然那個時(shí)候，另有一個還要好的方法來改變我的方法，那也是大大的好事，況且我的方法能推行幾千年，還有什么要說的呢？”
自此有了固定的婚姻制度，于是有了緊密結(jié)合的家庭關(guān)聯(lián)，有了相互依靠的宗族體系，構(gòu)成了互助合作的社會結(jié)構(gòu)，并逐漸擴(kuò)大為民族團(tuán)結(jié)與國家生存發(fā)展的膠合劑。所謂“建功立業(yè)，固然可使一世之人享受其福貴，建立一項(xiàng)可大可久的良好制度，則可使萬世子孫受惠無窮。”神話中講女媧氏捏土造人大概就是寓指此事。
詩書禮樂是人類由愚昧進(jìn)入禮貌的明顯標(biāo)志，遠(yuǎn)古時(shí)期似乎還談不上詩書創(chuàng)作及吟詠，但是女媧氏創(chuàng)造了婚姻制度，也就是制定了禮德的原始面貌，開始了有禮法的概念，可分出人類與禽獸的不一樣之處，使得人類在宇宙萬物之中驀然間躍到領(lǐng)導(dǎo)的地位，后世尊女媧氏為帝，為皇，都是出自對她的德澤的一片感激之情。
女媧氏為了美化人類的精神生活，還發(fā)明了笙簧樂器，能把風(fēng)嘶鳥語，蟲鳴溪唱，絲絲入扣地吹奏出來；男貪女愛的喁喁情話，水乳交融的心靈戀歌，也能曲曲傳神地表達(dá)得淋漓盡致，于是人與人之間增添了無限的祥和氣氛，個性是男女之間，由于音樂的滋潤，許許多多幸�？鞓返膽偾�，都被優(yōu)美的音樂旋律激蕩起來。
之后伏羲氏死了，女媧氏代立，沒有兒女，正因年紀(jì)漸老，便退休到美麗的地方，即現(xiàn)陜西藍(lán)田縣女媧谷。那知來了一個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，于是再出來與康回斗爭。
康回是冀州地方出現(xiàn)的一個怪人，生得銅頭鐵額，紅發(fā)蛇身，是一位天降的魔君，來和人民作對，史書上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，與人打仗總用水攻。女媧氏運(yùn)用她的七十種變化，到康回那里打探了一番，回來后就叫眾多的百姓預(yù)備大小各種石頭兩萬塊，分為五種，每種用青、黃、赤、黑、白的顏色作為記號。又吩咐預(yù)備長短木頭一百根，另外再備最長的木頭二十根，每根上方，女媧氏親自動手，都給它雕出一個鰲魚的形狀。還叫百姓再備蘆葦五十萬擔(dān)，限一個月內(nèi)備齊。又挑選一千名精壯的百姓，指定一座高山，叫他們每日上下各跑兩趟，越快越好，又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水中游泳泅沒，每一天四次，以能在水底潛伏半日最好。女媧氏運(yùn)用神力，傳授他們一種秘訣，使那二千百姓歡欣鼓舞，認(rèn)真練習(xí)。女媧氏又取些泥土，將它捏成人形，大大小小，一共捏了幾千個。
剛剛準(zhǔn)備完畢，康回就率部來攻，故技重施，洪水開路，女媧氏就叫百姓將五十萬擔(dān)蘆葦先分一半，用火燒起來，化為灰燼，又叫百姓將爛泥挖起來和草灰拌勻，每人一擔(dān)，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女媧氏在后面運(yùn)用她的神力，只見康回灌過來的水都倒灌回去。康回?cái)×说谝魂�，就率領(lǐng)部屬直接沖殺過來，他的部屬本就兇猛，這次又吃了虧，更是囂張，這時(shí)女媧氏所做的幾千個土偶個個長大起來，大的高五丈，小的也有三丈，手執(zhí)兵器，迎向敵人，康回的部眾幾時(shí)見過這種陣仗，一個個驚惶失措，敗下陣去。女媧氏立即吩咐那一千個練習(xí)泅水的百姓：“康回這回退去，必定揀險(xiǎn)要的地方守起來，他必須在大陸澤，和他的老家昭余大澤一帶躲起來，那里他筑有大堤，為防他決堤灌水，你們一去遇到有堤防的湖澤，就用我為你們預(yù)備的木頭在湖的四周先用四根長木一向打到地底，再用幾根短木打在旁邊，他就決堤不動，正因大海之中，鱉魚最大，力也最大，善于負(fù)重，我已經(jīng)到海中與海神商量好了，將幾個鱉魚的四足暫時(shí)借用，因此那木頭上刻的，不但是鱉魚的形狀，它的精神也在里面。”這些人聽了欣然前往，女媧氏又帶了二千個跑山的百姓，攜了縮小的土偶、石頭等物，一路趕去，在大陸澤和昭余大澤徹底擊敗康回，康回逃跑時(shí)遇
到那二千個久練長跑的人如何是對手，居然被生擒。部眾將康回擒來獻(xiàn)給女媧氏，女媧氏歷數(shù)他的罪行，下令斬首，咔嚓一刀下去，卻不見有血冒出來，但有一股黑氣升到空中，原來康回也有些神通，化作一條黑龍蜿蜒逃去。最終與女媧氏的部下瑞頊?zhǔn)显诓恢苌接忠粓龃髴?zhàn)，康回失敗，頭觸不周山而死。
【女媧的故事三】
有關(guān)女媧的故事
女媧煉石補(bǔ)天，使天得以完整，此舉拯救了人類，后人大多對女媧感恩戴德。
女媧還會一手絕活兒，她能用泥捏成人，并使泥人復(fù)活，后人都稱女媧造就了人類。因此常有“人是泥做的”之說。
其實(shí)，所有這些傳說都是人們虛擬的，根本無事實(shí)可言。但是在科學(xué)極為落后的古代，人們對這種傳說還是認(rèn)真地提出了許多疑問。
王充的《論衡?談天篇》中就指出：天非玉石之類，豈可用石來補(bǔ)?女媧雖然身高，但也不能及天，既然不能及天，又豈能有登天的階梯可攀?至于斷鰲足作為擎天立柱，更是荒唐之至。
而明代陸子淵對女媧補(bǔ)天另有見解。他說，遠(yuǎn)古時(shí)人菇毛飲血，不會用火，女媧煉五色石取火，使人間既得光明，又能烹食，真正造福人類，此舉是天力所辦不到的。所謂補(bǔ)天是指補(bǔ)充天力不足。之后此事傳得久遠(yuǎn)，竟成了女媧把天的殘缺部分用石頭補(bǔ)上。
有關(guān)女媧的難解之謎很多，有些人對女媧的性別也提出質(zhì)疑。
清代趙翼就曾指出：女媧并非女子，而是男性。女媧之女只是他名字的稱呼，并非是性別的標(biāo)識。
與此相反，更多的史料記載，都把女媧寫成女性。
《春秋世譜》寫道：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧，故世言女媧伏羲之妹。”但是唐代的盧仝卻認(rèn)為，女媧是伏羲之妻。之后有些人從中國原始時(shí)期曾出現(xiàn)過的兄妹通婚習(xí)俗中得出看法，認(rèn)為女媧先是伏羲之妹，后是伏羲之妻。
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