拍馬屁的由來(lái)

　　閱讀精選（1）：

　　拍馬屁（pāimǎpì）是指向人諂媚奉承。出自于《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四五回：“帳房師爺因?yàn)樗麜r(shí)常進(jìn)來(lái)拍馬屁，彼此極熟，不好意思駁他。”拍馬屁源于元朝文化，蒙古族的一般百姓牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。

　　典故修改

　　該典故來(lái)源于元朝文化。一說(shuō)蒙古族的一般百姓人家都會(huì)擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐?wèn)題，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實(shí)事求是，好馬說(shuō)好，但是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說(shuō)奉承話，把劣馬也說(shuō)成是好馬了。一說(shuō)蒙古是立刻得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個(gè)將領(lǐng)權(quán)力、身份、地位的象征，下級(jí)對(duì)上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對(duì)上司的奉承稱為“拍馬”。這是因?yàn)榭滟澋脑捠遣灰粯拥�，而拍馬的動(dòng)作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來(lái)。后蒙古入主中原，建立了元帝國(guó)，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來(lái)。也有人說(shuō)實(shí)際上拍馬時(shí)決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無(wú)定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。

　　閱讀精選（2）：

　　“拍馬屁”的來(lái)歷有三種說(shuō)法。一說(shuō)是元代蒙古人有個(gè)習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對(duì)方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢(shì)躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛(ài)馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番�？梢�(jiàn)，“拍馬屁”是一種風(fēng)俗，并無(wú)貶義。

　　然而趨炎附勢(shì)者看到權(quán)貴策馬而來(lái)，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭(zhēng)著拍馬屁股恭維一番：“大人的好馬，大人的好馬！”于是“拍馬屁”成了巴結(jié)討好、阿諛?lè)畛械耐�義詞，貶義色彩甚濃。

　　有人編了本書(shū)，叫《馬屁大觀》。選注者從“二十四史”、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、諸子、筆記小說(shuō)等近百部古籍中選取關(guān)于“拍馬屁”的材料數(shù)百則，集“拍馬屁”之大成。“拍馬屁”拍到什么地步呢？讀來(lái)令人惡心。北齊時(shí)，成武帝的寵臣和士開(kāi)得了傷寒，醫(yī)生告訴他應(yīng)服“黃龍湯”。此湯何物？大糞是也。和大人面露難色，當(dāng)時(shí)正巧有一文人在場(chǎng)，便自告奮勇地說(shuō)：“大人，此物甚易服，讓在下先為您嘗嘗。”說(shuō)完，一飲而盡。

　　不但中國(guó)自古以來(lái)就有人擅長(zhǎng)“拍馬屁”，老外也愛(ài)“拍馬屁”。英國(guó)有位叫施滕格爾的專家，就著書(shū)傳授拍馬秘訣：要隱約含蓄和恰到好處。真是經(jīng)驗(yàn)之談，因?yàn)橹袊?guó)早就有句俗語(yǔ)叫“馬屁拍在馬腿上”。討好人不到位，反而沒(méi)有落好。

　　千萬(wàn)別以為只有小人物會(huì)“拍馬屁”，施滕格爾說(shuō)，當(dāng)代政界領(lǐng)袖精通此道者亦大有其人。舉的例子是英國(guó)首相布萊爾訪問(wèn)華盛頓，初會(huì)布什，事后布萊爾說(shuō)：“他確實(shí)令我留下十分深刻的印象……”還形容布什“很能干”、“很聰明”。

　　據(jù)說(shuō)在日本東京，有兩個(gè)年輕人把為別人帶給奉承服務(wù)變成了職業(yè)，說(shuō)白了，不就是靠“拍馬屁”為生？而且他們的生意越做越火，因?yàn)樘煜戮陀羞@樣的人，他們說(shuō)：“雖然聽(tīng)?zhēng)拙涔ЬS話要交錢(qián)，但我仍然很高興。”

　　閱讀精選（3）：

　　“拍馬屁”的歷史由來(lái)拍馬屁的話及如何拍馬屁

　　拍馬屁的話意思

　　比喻一個(gè)人經(jīng)常阿諛?lè)畛�，為了討好領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)很多過(guò)于夸張的褒獎(jiǎng)言語(yǔ)。

　　沒(méi)人敢說(shuō)自我沒(méi)拍過(guò)馬屁，只是拍的輕、重不一樣而已，或是否真正拍到“馬”的屁股上，而讓其受用不已。況且除了“拍馬”，還有“溜須”墊著地兒。

　　向來(lái)“拍馬屁”于諂媚奉承，討好別人為目的。如果您以為“拍馬屁”是中國(guó)人的專利那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。據(jù)說(shuō)英國(guó)個(gè)施滕格爾的專家，就著書(shū)專門(mén)傳授拍馬秘訣，經(jīng)典一句是“要隱約含蓄和恰到好處”。不知是經(jīng)驗(yàn)之談，還是感悟所在。而咱中國(guó)也有、“馬屁拍在馬腿上”的提醒，而所謂俗言大拍馬，大成功，小拍馬，小成功，不拍馬，難成功，可能正是古今人生的寫(xiě)照罷。

　　“拍馬屁”的來(lái)歷據(jù)說(shuō)是：蒙古人平日牽馬與人相遇，習(xí)慣于互相拍對(duì)方的馬屁股說(shuō)：“好馬”，以示贊賞和友好。還有兩種說(shuō)法，其一是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢(shì)躍身上馬，縱馬而去。其二是蒙古人愛(ài)馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見(jiàn)到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。不論是哪種說(shuō)法，均無(wú)貶義。

　　至于在何時(shí)何代，把夸贊馬而轉(zhuǎn)向于人，而趨炎附勢(shì)，巴結(jié)權(quán)貴，筆者沒(méi)考證過(guò)。但歷史上記載的“拍馬屁”的著名古人并不鮮見(jiàn)，南明的馬吉翔就是其中一位，而且是成功的因“拍馬屁”換得第二次生命的主兒。

　　馬吉翔從京城一混混，因拍了大太監(jiān)高起潛的馬屁，到錦衣衛(wèi)當(dāng)了小吏。在崇禎死后，便跑到南京的福王處，升為總兵。之后被李定國(guó)捉住，因“拍馬屁”而走出陰曹。有文章曾說(shuō)講述了這一歷史故事：“馬吉翔在獄中，他首先用拍馬術(shù)迷惑了李定國(guó)的心腹龔銘，對(duì)龔銘說(shuō)：“下官平生有一憾事，沒(méi)見(jiàn)過(guò)西府將軍(指李定國(guó))，死難瞑目，可否令吾一見(jiàn)？”李定國(guó)同意了。馬吉翔頸戴枷鎖，給李定國(guó)叩了三個(gè)頭，然后直直跪著，定定看了李定國(guó)許久，面上漸漸露出了笑容。李定國(guó)甚感奇怪：“汝有何言？允汝一訴。

　　吉翔注視著李定國(guó)，良久才說(shuō)：‘下官聽(tīng)人說(shuō)，西府將軍英武絕倫，威風(fēng)八面，凡見(jiàn)到將軍的人，沒(méi)有不受到感動(dòng)和激勵(lì)的，下官未敢深信，今日一見(jiàn)果然果然！將軍身上難道有神力嗎？為什么使人看了還想再看？啊，再造國(guó)家，千古無(wú)兩，神州幸甚，黎庶幸甚！下官能在死前看到將軍，一切都放心了，國(guó)家有救了，下官死亦瞑目了！將軍保重，下官這就告辭了！’他又給李定國(guó)叩了個(gè)頭，爬起身，連聲笑著，就欲轉(zhuǎn)身出去。

　　李定國(guó)說(shuō)：“汝難道有冤情嗎？允汝訴來(lái)！’馬吉翔搖搖頭，從容地走了。一個(gè)把自我的生死置之度外，只關(guān)心國(guó)家黎庶的人，難道會(huì)是個(gè)敗壞國(guó)家的奸臣嗎？李定國(guó)指示龔銘暫緩執(zhí)刑，重新復(fù)查他的案件。不久，馬吉翔被釋重新做官，執(zhí)掌了軍政大權(quán)”

　　拍馬屁，似乎成了古今的社會(huì)現(xiàn)象，為求得一官半職、為讓人另眼相看、為得些與眾不一樣的好處等等諸多的所“為”。那里要對(duì)“拍”者說(shuō)馬屁拍出或被賞識(shí)，或被打入地獄、或歷盡波折。還要對(duì)“受”者講，警惕口偶蜜、腹而劍。還是不受為好，以免被拍得臭氣熏天，而不能自拔。

　　拍馬屁的話：這老小子，專愛(ài)攀高結(jié)貴，是把拍馬屁的好手！——郭澄清《大刀記》第二章

　　來(lái)源：清·韓邦慶《海上花列傳》第十回：“還有朋友哚拍馬屁鬼討好，連忙搭俚買(mǎi)好仔家生送得去鋪房間。

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