學(xué)習(xí)當(dāng)學(xué)此

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　　前幾天，學(xué)院一位老師叫住我，笑著對(duì)我說了一些口腔某學(xué)生的種種不貼合其年齡、學(xué)歷的行為舉止，無奈的他只好手把手的教那個(gè)學(xué)生做了那些本該會(huì)的事情。聽后，我也是哭笑不得。類似讓人啼笑皆非的事情我也多次遇到過，比如周末接到學(xué)生電話問老師在不在辦公室、半夜接到學(xué)生電話問老師忙不忙、大二了見到老師低下頭躲過老師、大三了還不能規(guī)范的寫申請(qǐng)書、大四了還在問老師這個(gè)字怎樣寫、大五實(shí)習(xí)了還不明白請(qǐng)假要在事前……

　　在我們看來無非是一個(gè)人就應(yīng)懂得常識(shí)，也是被比喻為“碎嘴婆婆”的輔導(dǎo)員不厭其煩的說過很多遍的事情，為什么我們的學(xué)生還是一如既往的不知如何做，種種讓人無奈、無語行為表現(xiàn)不禁讓人反思：天天來無影去無蹤的都在忙什么、學(xué)什么……是我們這些“碎嘴婆婆”站著說話不腰疼，還是溫室里的花朵太嬌氣而經(jīng)歷了太少風(fēng)雨。

　　有年資老的同志以前告訴我，“對(duì)學(xué)生不能太著急了，一些事情要提前告訴他們，否則他們還真的不明白怎樣做”。起初，我雖不能理解這句話的深意但是我也是凡事盡可能公開場合告知學(xué)生如何做，之后我發(fā)現(xiàn)，無論說多少遍總有人反復(fù)的問一些之前說過的事情，一種感覺“好多學(xué)生事不關(guān)己高高掛起”，里面有態(tài)度問題的成分，但是很多事情明明是常識(shí)卻引無數(shù)英雄競折腰。

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　　聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)于1996年出版的《學(xué)會(huì)生存：教育世界的這天和明天》提出的教育的四大支柱：學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活，該書闡明的終身教育思想直至這天依舊光輝四射，相應(yīng)的教育資料是無需置疑的。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，既是社會(huì)主義教育的目標(biāo)，也指明了每個(gè)學(xué)生在校期間就應(yīng)學(xué)習(xí)的資料，其中德、美是做人的要求。德，立德樹人，顧名思義是要培養(yǎng)具有高尚道德情懷的人；美，不是外貌的美與丑，而是心靈的美與丑，更是一種鑒賞美、創(chuàng)造美的審美觀和審美潛力。

　　中國偉大教育家孔子提出“六藝”。禮，指的是古代的禮節(jié)（吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮），也就是現(xiàn)代德育，“不學(xué)禮無以立”，不學(xué)禮就不能做好人，充分顯示了禮節(jié)在成人、德在做人中的重要性；樂，指的是古代的六大名曲（云門、大成、大韶、大夏、大凄、大武），也就是現(xiàn)代美育，人之學(xué)“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》，強(qiáng)調(diào)了音樂為學(xué)習(xí)、人格修養(yǎng)的最高境界。

　　上述的資料更多的是實(shí)然狀態(tài)，而我們要學(xué)習(xí)的資料就應(yīng)是是應(yīng)然與實(shí)然的統(tǒng)一，不僅僅僅是教育資料規(guī)定的實(shí)然狀態(tài)，而且就應(yīng)包括應(yīng)然狀態(tài)。學(xué)習(xí)做人的很多資料都不是實(shí)然狀態(tài)的教育資料，更多的是應(yīng)然狀態(tài)的資料。在我看來，大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的有以下幾個(gè)方面：

　　第一，學(xué)習(xí)做人，提高個(gè)人修養(yǎng)。學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)“講禮貌、講義氣、行仁道、有修養(yǎng)”，也就是說大學(xué)生要努力成為具有完美人格和高尚情操的人，那里的人格不僅僅僅具備剛健的、用心向上的個(gè)人品質(zhì)，還要肩負(fù)起社會(huì)職責(zé)和歷史的使命。學(xué)習(xí)君子品格，既要練就“辭富不辭苦、堅(jiān)志苦心勤力”品質(zhì)，還要堅(jiān)守“謀道不謀食、憂道不憂貧”氣度；既要培養(yǎng)“知義不知利”的品質(zhì)，還要修煉“成人不成己”的胸懷。

　　學(xué)習(xí)做人，提高個(gè)人修養(yǎng)，就是要完善人格。正如美國學(xué)者約翰·S·布魯貝克說的那樣“有什么知識(shí)比訓(xùn)練有素并能夠運(yùn)用到實(shí)際的人更實(shí)用呢”，健全的人格是一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合作用的結(jié)果，對(duì)于青年大學(xué)生提高身體素質(zhì)、促進(jìn)成長成才、情緒管理與控制等等具有重要作用。學(xué)習(xí)做人，提高個(gè)人修養(yǎng)，就是要改造心靈。就像克里斯蒂安·約翰·海因里希·海涅說的那樣“一切創(chuàng)造物中間沒有比人的心靈更美、更好的東西了”，健康的心靈就像是一扇窗戶既能夠接收到世間雨露的滋潤，也可發(fā)散出溫潤萬物的光芒，有著健康心靈的大學(xué)生才是真正的有用之才。

　　第二，學(xué)習(xí)知識(shí)，練就過硬本領(lǐng)。練就過硬本領(lǐng)，需要青年大學(xué)生如饑似渴學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)也要了解社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)還要學(xué)習(xí)人文知識(shí)。大學(xué)是青年大學(xué)生學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，就應(yīng)把學(xué)習(xí)作為一種職責(zé)、一種精神追求、一種生活方式，聚精會(huì)神、心無旁騖、刻苦鉆研，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，不斷汲取反映當(dāng)代世界新發(fā)展的各類新知識(shí)，同時(shí)要廣博中國傳統(tǒng)文化的有益成分，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想而努力奮斗。

　　何慧星教授曾說過，醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的結(jié)合體，把三個(gè)學(xué)科結(jié)合在一個(gè)專業(yè)上、結(jié)合在一個(gè)對(duì)象上。醫(yī)學(xué)生就應(yīng)努力成為具有深厚人文思想和高尚道德情操，具有尊重事實(shí)、堅(jiān)持真理的科學(xué)精神，具有堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和嫻熟的操作技能，具有批判性思維和研究潛力，掌握溝通交流技巧，具備不斷學(xué)習(xí)潛力的醫(yī)學(xué)專門人才。概括為一句話就是：素質(zhì)卓越、通專結(jié)合、全面發(fā)展、醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)專門人才。作為醫(yī)學(xué)生，要努力學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)水平、增強(qiáng)醫(yī)學(xué)理論素養(yǎng)、提高臨床專業(yè)技能水平，才有可能成為一名醫(yī)生；只有具備了兼濟(jì)天下、精誠濟(jì)世的情懷和天下蒼生健康使命的格局，才能成為一名好醫(yī)生。21世紀(jì)好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)有四條：要科學(xué)腦、人文心、工匠手、藝術(shù)嘴。閆衛(wèi)華教授倡導(dǎo)的“仁心、仁愛、仁術(shù)”的醫(yī)學(xué)價(jià)值取向，目標(biāo)就是培養(yǎng)的具備“崇善之德、向善之心、從善之術(shù)”醫(yī)學(xué)生，與此有異曲同工之妙！

　　第三，學(xué)習(xí)做事，增強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)。大家都在做事，也都有自我做事的風(fēng)格。同一件事情，不一樣人采取的方式方法是不一樣的，最終取得的效果更是不一樣，歸根結(jié)底還是做事水平不一樣、個(gè)人素養(yǎng)不一樣。如何做事，我的經(jīng)驗(yàn)：一是踏踏實(shí)實(shí)，干什么事情都不好高騖遠(yuǎn)，這首先是一種態(tài)度，態(tài)度不端正做不好事情必然會(huì)受批評(píng)，態(tài)度端正因其他原因沒能做成事不必須會(huì)受批評(píng)。二是身體力行，不親自做過一件事情永遠(yuǎn)不明白這件事情自我能夠做到什么水平，做過了才有說話的資格，也就是發(fā)言權(quán)的問題，這是一種潛力問題，在做事的過程中檢驗(yàn)自我、提升自我，正所謂增長實(shí)干潛力。三是持續(xù)激情，也許別人不懂你為什么那么富有激情的做事，也許別人覺得你比較傻做了很多不該你做的事情，但是別人永遠(yuǎn)不能體會(huì)到你能收獲多少。

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　　人的一生只有一次青春，而大學(xué)正是青春中最完美的時(shí)光。作為你們的老師，我期望你們做到三個(gè)銘記，在石大醫(yī)譜寫“過去為之奮斗、此刻為之揮舞、未來為之驕傲”的青春篇章：

　　一要銘記“健康所系、性命相托”的誓言。作為一名醫(yī)學(xué)生，我們應(yīng)對(duì)的不單是人的病，更重要的是病的人。美國紐約東北部的撒拉納克湖畔，鐫刻著西方一位醫(yī)生特魯多的銘言:“有時(shí)，去治愈;常常，去幫忙;總是，去安慰。”這段銘言之所以能夠越過時(shí)空，久久地流傳在人間，至今仍熠熠閃光，那是因?yàn)樗�已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了醫(yī)學(xué)生的誓言！我期望你們能夠銘記剛剛舉起拳頭宣下的誓言，這是我們將要為此而終身奮斗的方向！

　　二要銘記“大醫(yī)精誠、博學(xué)濟(jì)世”的信條。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》中有一句話：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”這個(gè)信條之所以能夠流傳千古，是因?yàn)樗�凝聚�?ldquo;精”、“誠”之道，是因?yàn)樗�頌出了�?xí)醫(yī)之人須“博極醫(yī)源，精勤不倦”之道，是因?yàn)樗鼘懗隽舜筢t(yī)“見彼苦惱，若己有之”仁心之道。

　　三要銘記“為職業(yè)而學(xué)習(xí)、為事業(yè)而努力”的格言。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的始祖、臨床醫(yī)學(xué)泰斗威廉?奧斯勒曾說過：“行醫(yī)，它是一種專業(yè)，而非一種交易;它是一種使命，而非一種行業(yè);從本質(zhì)來講，是一種使命，一種社會(huì)使命，一種善良人性和友感情感的表達(dá)。對(duì)待醫(yī)學(xué)，當(dāng)具有“如臨深淵，如履薄冰的態(tài)度，當(dāng)肩負(fù)“除人類之病痛，助健康之完美的重任，當(dāng)牢記“健康所系，性命相托的誓言，當(dāng)履行“懸壺濟(jì)世，救死扶傷的道義。在漫漫學(xué)醫(yī)路上，無論遇到的是坦途還是陡坡、平川還是險(xiǎn)灘、直道還是彎路，我期望你們銘記“為職業(yè)而學(xué)習(xí)、為事業(yè)而努力”的格言，成為健康守衛(wèi)者！

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