愚公移山教學(xué)反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，教學(xué)是我們的工作之一，寫教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來，那么什么樣的教學(xué)反思才是好的呢？以下是小編為大家收集的愚公移山教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
愚公移山教學(xué)反思1
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當時，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。
教學(xué)反思
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者和參與者。
新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的'知識與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和創(chuàng)新思維。 這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，還基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
愚公移山教學(xué)反思2
本學(xué)段課標對閱讀教學(xué)的要求：是能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關(guān)鍵詞句表達情意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情。
《愚公移山》這篇課文是教科版四年級下冊第七單元的第十三課，本單元以“堅持不懈”為主題，本單元選入了《愚公移山》是一篇神話故事也是寓言故事，通過對這篇課文的閱讀，可以讓小學(xué)生受到堅持不懈，不達目的的誓不罷休的精神感染。
這篇課文共14個自然段，從四部分進行表達：
第一部分是第一段，寫兩座大山擋住了村里人的出路。這是移山的原因。第二部分是二—六段，寫的是愚公召集家人商議移山大計。這是移山的準備。第五-六段有一段愚公和妻子商議大計的對話，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀好對話，體現(xiàn)出妻子的細微心理，她在大家都情緒高漲時提醒大家冷靜思考，同時也要體現(xiàn)出愚公雄心不改，移山不變。適合以此為故事情境進行朗讀訓(xùn)練和語言訓(xùn)練。第三部分是第七—十三段，寫愚公率領(lǐng)家人緊張的移山。這是移山的過程。這部分里有智叟的嘲笑和愚公堅定移山的對話，適合朗讀訓(xùn)練。最后一部分寫的是移山成功。
課后題的設(shè)計對教學(xué)內(nèi)容的確定很有指導(dǎo)性：1題“默讀課文，說一說愚公移山遇到哪里困難，又是如何解決的。”的呈現(xiàn)是指引總結(jié)課文內(nèi)容。2題的呈現(xiàn)文言文中一段愚公回答智叟的話，初步讓學(xué)生了解現(xiàn)代文和文言文表達上的不同。3題的呈現(xiàn)提示我們要通過一定的策略讓學(xué)生對這樣的語言樣式進行學(xué)習(xí)，內(nèi)化和再創(chuàng)造。詞語小車里，“直插云霄癡心妄想”是需要重點理解的新詞，也是帶有生字的新詞，提醒我們在學(xué)生隨文積累時要引導(dǎo)他們不盲目，不應(yīng)付，側(cè)重選擇課文重點詞，新近掌握詞，才能做到課課有所得。
四年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的`知識基礎(chǔ)，能初步感受作品中優(yōu)秀的語言，關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂并受到潛移默化的思想教育。但對于大多數(shù)嬌生慣養(yǎng)的獨生子女來說體會愚公移山的精神還是有一定難度的。所以在教學(xué)中要通過直觀形象的教學(xué)手段多種多樣的教學(xué)呈現(xiàn)形式，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以在課上教師適合采用同桌合作的方式，在學(xué)生認知水平和生活經(jīng)驗受到限制，思維不夠深入時，教師可采用多媒體白板輔助教學(xué)，抓住學(xué)生的興奮點，彌補學(xué)生認知的差距。
今天就我這節(jié)課從以下幾方面談?wù)勛约旱姆此肌?/p>
一、目標確定合理
本學(xué)段課標對閱讀教學(xué)的要求是：能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關(guān)鍵詞句表情達意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情。所以我確立了這節(jié)課的教學(xué)目標：
1.初步概括課文內(nèi)容。
2.指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，能聯(lián)系上下文理解“直插云霄”“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”等詞語的意思，讀好人物對話，感悟愚公精神。
3.讀中積累詞語，背誦愚公對智叟說的話。
4.拓展續(xù)寫，學(xué)習(xí)語言的表達樣式。
二、教學(xué)環(huán)節(jié)上力求清晰、簡約
1.在教材的處理上，首先整體把握文本的內(nèi)容，點撥學(xué)生掌握這種抓事件起因、經(jīng)過、結(jié)果的方法總結(jié)課文內(nèi)容。然后抓文章的重點-----對話。把妻子和愚公、智叟和愚公的對話作為本課教學(xué)主題部分的主線。在讀中，將品詞析句，訓(xùn)練朗讀和體會情感有機融合在一起。著重引導(dǎo)學(xué)生理解了三個詞語，并且方法各有不同�！爸辈逶葡觥弊寣W(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗想象感知，“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)上下文、聯(lián)系生活經(jīng)驗理解。
2.朗讀的訓(xùn)練體現(xiàn)在指導(dǎo)朗讀兩段對話中。分段讀、默讀、師生合作讀、古今文段對比讀、配樂讀等。注重朗讀與品悟的有效結(jié)合，在讀中體會愚公妻子與智叟對愚公移山的態(tài)度的不同，妻子是關(guān)心的語氣，而智叟的語氣是嘲諷的。在學(xué)生有了自己的理解后，適時地利用電子白板，圈畫出提示語、關(guān)鍵詞、標點、反問句等指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀學(xué)生讀出了情感，在熟讀中很自然的達成了背誦目標。
三、讀寫結(jié)合，學(xué)會表達
在學(xué)完課文后，我設(shè)計了一個想象寫話訓(xùn)練，想象道路暢通后，智叟與愚公的對話，學(xué)生在反復(fù)讀中，掌握了對話的語言樣式，學(xué)生寫得比較好，不僅意思表達清楚，而且愚公的品質(zhì)也有體現(xiàn)，學(xué)生從讀學(xué)寫，做到了讀與寫得有機結(jié)合。
愚公移山教學(xué)反思3
本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了第二課時的教學(xué)。
在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點句子進行導(dǎo)入。幾個句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。
從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準備。因為九年級的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計了這樣的一個模式。可是，在整堂課下來，我覺得幾個問題的.解答和故事的復(fù)述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點重復(fù)的味道。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進行了教學(xué)的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上——愚公精神——堅持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的教學(xué)目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學(xué)的理想境界。
愚公移山教學(xué)反思4
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的'前提下落實基礎(chǔ)知識。
四、“以提問與指點代替多講”，減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
愚公移山教學(xué)反思5
一、素顏課堂，樸素?zé)o華
作為一名年輕教師，特別渴望自己的語文課能上得很美。因此每遇公開課、評比課，總
喜歡將大量時間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果�？山Y(jié)果經(jīng)常是“華而不實”。聽了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。
如此大的場面，樸實得沒有一頁課外資料，沒有一張幻燈片，沒有一絲旁逸斜出，只有語文。稱其為“素顏”課堂，一點也不為過。
與愚公年紀相仿的錢夢龍老師從自身年齡導(dǎo)入課堂，進入文本。一切都是那么樸實、自然�？杉毤毾雭�，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問，實則精巧至極。學(xué)生的思維之花由此綻放。當學(xué)生知道眼前這個鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時，內(nèi)心沸騰著，敬佩著。這一問拉開了課堂教學(xué)的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學(xué)生的緊張情緒；這一問也自然地引出了文中的“且”字，領(lǐng)著學(xué)生開始進入文本，喚起學(xué)生對文本、文字的敬畏之情。記得中學(xué)語文特級教師任玲老師曾說過：“我必須用自己的課堂讓學(xué)生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語文�！�
錢夢龍老師看似尋常卻匠心獨具的導(dǎo)入走進了“孩子們”，走近了文字。“愚公要移的是哪兩座山？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人？”在錢老不疾不徐、層層深入地追問下，學(xué)生走進了文字。
這十分鐘的課堂里，教師“導(dǎo)”得樸素，“引”得樸素，學(xué)生卻是那么輕松、開心。語文課的美盡在那一導(dǎo)、一引、一品、一笑中了。
二、素練課堂，訓(xùn)練有素
葉圣陶先生說：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之�！卞X夢龍老師在《教
師的價值》一書中也提出“學(xué)生要學(xué)會閱讀，學(xué)會寫作，就要靠實實在在的閱讀訓(xùn)練�！卞X老還對“訓(xùn)練”作了這樣的解釋：從教學(xué)過程中師生的關(guān)系看，學(xué)生是學(xué)習(xí)、發(fā)展的主體，這是毫無疑義的；但學(xué)生又是不成熟的.學(xué)習(xí)者，還離不開教師必要的指導(dǎo)和幫助，于是形成了教學(xué)中教師“導(dǎo)”、學(xué)生“學(xué)”這樣一個師生互動的過程。這個過程就是“訓(xùn)練”。
縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓(xùn)練”為主線。錢夢龍老師讓學(xué)生找愚公年齡時，學(xué)生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見在課堂伊始，學(xué)生對語言文字的敏銳性不高，或者說他們沒有細讀文本的習(xí)慣，但在錢夢龍老師有序的引導(dǎo)與訓(xùn)練中漸入佳境。
肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對愚公妻子和河曲智叟的語言描寫的反復(fù)揣摩、品味中，肖老師領(lǐng)著學(xué)生穿梭于文字中，鉆到文本的語言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處，細致體會兩人的不同態(tài)度，更鉆入了學(xué)生的思想深處，讓學(xué)生體會到原來文言文閱讀還可以這么有意思。只要學(xué)生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說：“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時代就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來。”老師“輕攏慢捻抹復(fù)挑”般的引導(dǎo)，使課堂的生成顯得那么自然，以學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線的教學(xué)理念浸潤在每一處教學(xué)細節(jié)中�！白x”是肖老師續(xù)課中又一個主要的語文訓(xùn)練活動。無論是個別讀或者齊讀，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復(fù)品讀與揣摩中，學(xué)生一步步走向課文深處。
張志公先生曾說：“所謂閱讀教學(xué)，就是教師帶著學(xué)生在文章中進進出出走它幾個來回�！比绻f肖培東老師帶著學(xué)生走向了文本深處，是“進”。那么黃厚江老師則是引著學(xué)生先“進”后“出”，在樸素的語文訓(xùn)練中走向了語文深處。用一個“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對“移山”一事的態(tài)度，學(xué)生在文本中漫溯。而在討論作者的寫作意圖時已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學(xué)生討論：“若干年之后，三人又遇愚公會說些什么？”這一語文訓(xùn)練活動引著學(xué)生跳出文本，卻又要立足本文進行深入思考。在黃老師的循循善誘中，學(xué)生撐一支語言的長蒿，向語文更深處漫溯。
三位老師的教學(xué)緊扣文本語言，不旁逸斜出。這種以語言為核心的教學(xué)活動才是真正的語文活動。教學(xué)方法簡簡單單，教學(xué)活動實實在在，可見三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！
三、素情課堂，懷真抱素
在三位知名特級教師的課上，教師、學(xué)生、文本，接洽巧妙，不著痕跡，各具風(fēng)格，渾然天成。不僅如此，學(xué)生敢想、敢說、敢問，在語言文字的王國里自由地探索，在民主平等的氛圍里快樂地發(fā)現(xiàn)，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語文人對文字的癡迷與摯愛，對經(jīng)典的癡迷與摯愛，對語文教育事業(yè)的癡迷與摯愛。他們用深厚的底蘊，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，這就是一個語文教師擁有的美好情懷。情懷，體現(xiàn)在一個個教學(xué)細節(jié)中，錢夢龍老師自比愚公，親切和藹；肖培東老師以讀促思，靈動和諧；黃厚江老師注重體驗，輕松幽默。他們領(lǐng)著學(xué)生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細品思經(jīng)典，讓年輕的生命領(lǐng)略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味，用智慧去開啟智慧。
一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個個真實而又鮮活、可愛而又可敬的長者，領(lǐng)略了一代代語文教學(xué)改革的實踐者、探索者的教學(xué)風(fēng)采。他們用純真樸實而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語文教育理想與情懷。
如此樸素，卻又絢爛至極！
愚公移山教學(xué)反思6
由于我自身知識視野的局限和教學(xué)技巧的欠缺，這節(jié)課肯定存在不少的缺陷和不足，誠摯地期待著你的批評指正。下面，我將簡單地談?wù)勥@節(jié)課設(shè)計的一些想法。
我以為，要讓語文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生對文本進行深度體驗，引導(dǎo)學(xué)生從“文本表面”進入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學(xué)生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個方面來深入解讀文本。
一、“文化建構(gòu)”是深入解讀文本的生命
新課標明確指出：“它（語文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分。”這一定性為深入解讀文本提供了強有力的理論支撐。然而，“由于對文化傳統(tǒng)的過度依賴和因襲，我國的語文課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動地適應(yīng)現(xiàn)實的.傾向。就語文教材來看，編制者更多地把培養(yǎng)目標定位在學(xué)生的文化認同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識的激發(fā)與批判思維的啟迪�！庇纱藥淼挠绊懯�，師生對教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認為自己的工作便是對文本所傳達的文化進行驗證與內(nèi)化，“這種驗證式的語文課程立起的是‘文化權(quán)威’，學(xué)生要做的只是認同。如果只是以對文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么語文課程將永遠作為一個滯后者的角色而存在，它既不能與時俱進，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展�！�
因此，深入解讀文本既強調(diào)對文化的認同與傳承，更強調(diào)對文化的反思與建構(gòu)。
對《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點：一種主流的觀點愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念，這顯然是源于中國傳統(tǒng)的人生哲學(xué)；一種認為愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居；還有學(xué)生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……，這主要是源于現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。
愚公移山教學(xué)反思7
《愚公移山》是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動過天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
針對本文的教學(xué)，側(cè)重不同，方式各異。在追求創(chuàng)新的眾多教學(xué)設(shè)計中出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象，師生以現(xiàn)代人的眼光反觀“愚公移山”的行為，進行了諸多批判：愚公移山是缺少科學(xué)精神的蠻干；愚公移山成功的不可能性因素眾多；愚公具有“暗黑”本質(zhì)這種大膽的質(zhì)疑精神和探尋意識是值得稱贊的，但這種“過度解剖”有悖于我國傳統(tǒng)精神文化體系，有損于寓言文體的教學(xué)解讀。愚公移山的行徑符合我國民族精神中“知其不可而為之”“天行健，君子以自強不息”的拼搏內(nèi)涵。進一步說，寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，對《愚公移山》一文的解讀應(yīng)基于本文的寓言文體特點，就文本故事情節(jié)與人物形象進行分析，從而挖掘哲理所在的“愚公精神”——不畏艱難的氣魄和持之以恒的毅力。
對本課的教學(xué)設(shè)計，我以此為立意點，在教學(xué)過程中避開了學(xué)生有關(guān)“愚公愚與不愚”的討論，主抓愚公人物形象的正面分析。首先以學(xué)生學(xué)過了的較為熟悉的寓言故事引入作家嚴文井有關(guān)寓言的形象描述，借此導(dǎo)入新課，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)重點——分析故事，體會哲理。而后以問題教學(xué)法激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。移山的原因是什么？移山的目標是什么？移山過程遇到哪些困難？移山的結(jié)果怎樣？從中你發(fā)現(xiàn)愚公身上具有怎樣的品質(zhì)？在基礎(chǔ)情節(jié)分析過程中將“文”與“言”相融教學(xué)，得到對愚公精神的初步認識。而后引領(lǐng)學(xué)生分析愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度的不同之處，愚公和智叟的對話中體現(xiàn)的愚公之“智”和智叟之“愚”，穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)的作用，故事結(jié)尾添加神話人物的用意，目的.都是更為深入地體會愚公身上的精神品質(zhì)。學(xué)生在課堂上進行的有關(guān)愚公形象的思考分析有助于學(xué)生對文章精神內(nèi)涵的理解內(nèi)化，談?wù)n堂收獲使學(xué)生將心中所想由口而發(fā)，老師亦可以更好地掌握學(xué)生的吸收水平。
本次公開課中我也習(xí)得了不少的經(jīng)驗，反復(fù)的打磨是提升的好途徑。教學(xué)目標的設(shè)定要具體可量化，不能大而不實。課堂上對學(xué)生的點評話語應(yīng)引導(dǎo)性與鼓勵性兼具，不能只關(guān)注學(xué)生的錯誤點，不能就學(xué)生的問題生硬指正。教師在課堂上要有足夠的耐心等待，等待多種思想的出現(xiàn)與碰撞，等待學(xué)生思考的深化與完善，不能急于引導(dǎo)學(xué)生向“標準答案”靠攏。
一次次的磨煉總能讓我們發(fā)現(xiàn)更多的不足，一次次的鍛造亦能讓我們獲得更多的進步。作為教師，我們也需要愚公精神，敢于挑戰(zhàn)，持之以恒。
愚公移山教學(xué)反思8
《愚公移山》選自部編版初中語文八年級上冊第六單元的課文，是一篇膾炙人口的寓言故事。文章通過講述一位年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最終感動天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動人民征服自然改造自然的偉大氣魄。本篇是在前面所學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，了解用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。
初中八年級的學(xué)生，已經(jīng)積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，具備了基本的獨立閱讀和欣賞古文的能力。因此在本節(jié)教學(xué)中，我主要采用啟發(fā)引導(dǎo)、探究發(fā)現(xiàn)、和問答結(jié)合的'教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性和創(chuàng)造性。同時為了使教學(xué)更加生動直觀，我會配合采用多媒體的教學(xué)手段。
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。這節(jié)課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多，圍繞“愚公愚嗎”這個話題展開激烈的討論交流，體會文章的寓意，學(xué)習(xí)愚公精神，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)中得到快樂的體驗和情感的熏陶，所取得的課堂效果比較令我滿意。
總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
但是，我對課堂教學(xué)時間的把握不夠準確，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報的時間不夠，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機會。其實，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會更加努力，不斷改進教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
對于本節(jié)課，我是根據(jù)學(xué)生心理特征和認知規(guī)律，采用探究合作的教學(xué)方法，以問題為基礎(chǔ)，以能力和方法為主線。有計劃的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、實踐能力，同時充分利用各種教學(xué)手段，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以期達到理想的教學(xué)效果。
愚公移山教學(xué)反思9
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話故事又是一篇寓言故事。學(xué)生們對這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時，我先讓學(xué)生根據(jù)自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學(xué)講述的平淡，有的同學(xué)則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見學(xué)生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進入課文的學(xué)習(xí)，這時學(xué)生再讀課文時就會很流利，對文章的大概內(nèi)容了解透徹。對語句的朗讀重點也能有所掌握。
接下來我們對人物性格進行分析，讓學(xué)生們說一說：你對愚公這個人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學(xué)生自由表達他們對人物的理解，對移山這件事的看法。從而使學(xué)生明白移山的'必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時，我針對他們的觀點請出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學(xué)生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教學(xué)反思10
這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點及作用�？傆X得九年級的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計時只是蜻蜓點水，這里就沒有把學(xué)生放在主體的地位，教師有想當然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。
從上課的總體來看，學(xué)生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發(fā)言，我就認為教學(xué)效果還是不錯的。當然教學(xué)中存在的這些缺點，我會在以后的教學(xué)中去改進的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標準為依據(jù)設(shè)計、抓實教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。
這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的'意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過自己的探索基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
愚公移山教學(xué)反思11
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小。新學(xué)期伊始，寒意猶濃，連續(xù)多日隱晦的天氣加之第一周學(xué)生的心似乎仍在寒假過年的境地中徘徊，所以我決定把這一課的學(xué)習(xí)作為新學(xué)期的“第一槍”。其實，正像我對學(xué)生說的那樣，選擇這一課，我還有一層深意，就是期望學(xué)生發(fā)揚愚公移山精神，下定決心，艱苦奮斗，全力以赴迎戰(zhàn)幾個月之后的中考。
對于這篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知。因此，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就成了當務(wù)之急。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使新學(xué)期的第一堂課對學(xué)生有吸引力，盡量提高上課的實效。反思起來，具體做到了以下幾點：
1、創(chuàng)設(shè)良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。從學(xué)生的眼神里，能夠發(fā)現(xiàn)一部分同學(xué)能夠較快進入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還輕聲伴唱。我覺得這一點能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用了自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動學(xué)習(xí)的欲望。
3、精心設(shè)問。上課時，我提出了幾個問題：這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的'勞動艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時既對重點字詞做了強調(diào)，也對課文有了更深入的理解。
4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導(dǎo)學(xué)生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學(xué)們模仿其口吻來朗讀，學(xué)生興趣較高。
當然，在授課中也還有許多需要改進的地方。
1、學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生活動做為重點內(nèi)容來安排落實，使學(xué)生最大限度處于動態(tài)之中，動腦想，動手寫，動口說，動眼看，動耳聽。而我班的學(xué)生卻因為多方面的原因，導(dǎo)致了“動態(tài)”還很不足，讓人憂慮。
2、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常重要的一種方式。上課時，雖也有學(xué)生的朗讀，但還很不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅定的口吻來朗讀，可是由于班上擅長朗讀的學(xué)生較少，學(xué)生朗讀的熱情不高，語調(diào)平淡干巴。
愚公移山教學(xué)反思12
《愚公移山》是一個家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，愚公的精神會受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹立一個正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點：
一、突出核心問題，帶動整體思路
在最早的設(shè)計稿中，我設(shè)計了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達十幾個，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場知識問答賽，而整個課堂都是在一問一答中緩慢推進，缺乏整體感。帶教導(dǎo)師建議我將這些問題簡化，盡可能用一個主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標指向更加明確。在導(dǎo)師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個怎樣的人”。圍繞這個問題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個怎樣的人”，這兩個問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強。
二、強調(diào)朗讀過程，調(diào)動學(xué)生情緒
朗誦是我的專長，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進一步則是情緒的感染。在認識“愚公是一個怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時檢測學(xué)生的理解程度。于是，我特意設(shè)計了三段需要重點誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險過程中的困難險阻、智叟的`目光短淺和愚公的堅定信念。從這幾個閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強。
三、抓住原文詞句，堅持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問題，有的甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生討論愚公該不該搬家的問題。這樣的引導(dǎo)雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚的精神品質(zhì)。我覺得，學(xué)習(xí)文言文，必須要先沉潛進文本之中，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語詞世界”。在具體分析的過程中，我要求學(xué)生從文章的具體語句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時我會對這些語句中的一些詞語進行追問，并通過細節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測，我就是從語言描寫入手，從具體的語境入手，用句式和語氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導(dǎo)入創(chuàng)新，敢從標題入手
在本課的設(shè)計中，我比較自豪的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計。在導(dǎo)入中，我請同學(xué)們對標題“愚公移山”點上標點，表達自己第一次看到這個標題的想法。有同學(xué)點上感嘆號，表示對這一舉動的驚嘆，有同學(xué)點上問號，表示對這一舉動的質(zhì)疑。而這個導(dǎo)入是課程結(jié)語的一個鋪墊，在課程結(jié)束時，我依然讓學(xué)生給這個標題點上標點，以表達他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點上雙引號，認為愚公并不愚；有的依然點上感嘆號，表達對他精神品質(zhì)的贊揚。這一設(shè)計前后呼應(yīng)，先是以學(xué)生的情感判斷為導(dǎo)引，引導(dǎo)走向一個更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時刻，再次給予學(xué)生表達看法的機會。
在課后的交流和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課開始前，我曾用了3分鐘時間檢測學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實詞。設(shè)計的目的在于將一些難以理解的字詞進行強調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習(xí)進行分類處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進文章深入解析，對生僻的難詞難句的學(xué)習(xí)可以直接讓學(xué)生參閱注釋進行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中，僅通過課前的幾分鐘進行強調(diào)，是難以引導(dǎo)所有學(xué)生進行有效而全面記憶的，而對于部分預(yù)習(xí)能力較弱的學(xué)生來說，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會因此而滯后。對此，在未來的教學(xué)中，我要尤為注意，對文言字詞要分類解決，加強有效性。此外在本次課程的最后我設(shè)計了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”，因為通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對愚公敬佩有加，也必然對他的事業(yè)抱有堅定的必勝決心�？墒�，同學(xué)認為他不能，理由是“等愚公的后人進入現(xiàn)代社會，那現(xiàn)代社會會產(chǎn)生惰性，所以不會”，由此看來，該學(xué)生依然沒有體會到文言文學(xué)習(xí)之初的一個特征，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語語境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時我也識到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因為只有“讀”才能使學(xué)生暫時忘卻現(xiàn)代話語語境，暫時離開純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評課上完了，我長舒一口氣，但正因為上完了，我依然體味到了新的壓力，因為在課堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅定的決心投入到語文教學(xué)過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個原汁原味的語文課。
愚公移山教學(xué)反思13
愚公移山是中國古代著名的傳說故事之一，講述了一個老百姓愚公為了讓自己的家鄉(xiāng)變得更加美好，毅然決定移山的故事。愚公覺得山太高太陡，擋住了他們家的出路，不僅不便于出行，而且難以耕種。于是，他便一人帶著鋤頭、鏟子，用盡全力，一鋤一鏟地將山上的泥土挖掉，往低處一點一滴地傾倒著。
山太高，愚公顯然無法完成移山的任務(wù)。但他堅持不懈，每天都朝著自己的目標前行，堅信只要努力，即使不是自己完成的，后輩也會繼承一直努力下去。最后，上天被他的堅持和毅力所感動，派出神仙來幫助他完成了移山的任務(wù)。通過這個故事，我們可以看到堅持、毅力和不懈奮斗的力量。
在教學(xué)中，愚公移山也可以為我們提供很好的教學(xué)素材和啟示。我們可以通過這個故事教育學(xué)生要珍惜機會，勇于追求自己的夢想，并且要堅信只要有堅定的毅力和不懈的`努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難，實現(xiàn)自己的夢想。同時，教師也需要動態(tài)引導(dǎo)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會堅持，學(xué)會用自己的雙手去創(chuàng)造美好的未來。
另外，在教學(xué)中，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和勇于創(chuàng)新的精神。只有通過創(chuàng)新，我們才能不斷地突破自己的局限，開辟新的道路，實現(xiàn)更大的夢想。通過愚公移山的故事，我們可以告訴學(xué)生，只有敢于接受挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，才能在未來的道路上走得更加堅實、更加穩(wěn)健。
愚公移山這個故事向我們展示了人類在面對自然、面對生活時的堅韌和毅力，同時也啟示我們要珍惜機會，追求自己的夢想，而且要堅信只要有堅定的毅力和不懈的努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難，實現(xiàn)自己的夢想。
愚公移山教學(xué)反思14
《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前一直都是九年級下冊的內(nèi)容，教材改編之后把它放在八年級上冊。這是一篇很有教育意義的文章，出自于《列子》。
這是古代寓言中的名篇，故事情節(jié)生動，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏偉目標，無論是當時還是現(xiàn)在都是讓人望而生畏的。可這一家人卻倔強的尊崇著這個老人的意圖，艱辛的移著山“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這一偉大壯舉，反應(yīng)了我國古代人民改造自然的氣魄和堅強毅力。堅持、堅持、最后一定會勝利，這是我們中華民族涌流不息的傳統(tǒng)美德。
學(xué)生們在學(xué)習(xí)時，也是興味盎然的，無不為愚公持之以恒的精神和遠見的目光所折服。在激烈的課堂討論中，有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公確實很愚昧，思考問題太過僵化，除了移山之外其實他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出，“在今天，土地是珍貴的資源，是不可以隨便挖掘的。而且挖出來的.土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒。”初聽到學(xué)生這樣的想法，我還是很驚異的，因為作為一篇寓言，文章的重點在于讓學(xué)生體悟愚公堅持不懈的精神。但是，寓言可以從多個角度理解，只要學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上按照合理的邏輯展開思考，不盲目求新求奇，又能聯(lián)系實際來談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時代在發(fā)展的見證。
首先談?wù)劇鞍峒摇�。搬家省力、省時，而且見效快。我想大多數(shù)人都會選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點呢？這大概就是中國人的”鄉(xiāng)土情結(jié)“吧。漢高祖劉邦平定天下后，躊躇滿志，回到故鄉(xiāng)沛縣，宴請父老故舊及鄉(xiāng)中子弟，在”酒酣“之時親子擊筑，高唱“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”一曲《大風(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰”的霸氣，同時，他也向沛縣父老鄉(xiāng)親吐露“游子悲故鄉(xiāng)，吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛”的故土情結(jié)。另外還有家喻戶曉的余光中的《鄉(xiāng)愁》無不體現(xiàn)出中國人的故土情結(jié)。因而可以體會愚公的心境了。再者，愚公一位有遠見的智者，面對險峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和堅持為子孫后代造福，這同樣也體現(xiàn)了我們祖先改造自然的氣魄和堅強毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種智慧。因而此時可以教育學(xué)生遇事要學(xué)會選擇，從各方面各個角度考慮問題。
其次談?wù)勍恋貑栴}。城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展，已使農(nóng)村的耕地面積越來越少，而且以前最不缺的“土”，現(xiàn)在需要買。家里需要填個坑，都要到別處買土。農(nóng)村要求統(tǒng)一規(guī)劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問題。學(xué)生能談到說明他已經(jīng)意識到發(fā)展和變化的問題，借此機會鼓勵學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，要用發(fā)展的眼光看待問題。
我一直覺得，在夯實了語文基礎(chǔ)后，語文課堂應(yīng)該是學(xué)生與教師思想火花碰撞的一個過程，也是彼此互相溝通認可的一個過程。很高興這節(jié)課能做到這點，希望以后繼續(xù)努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭取能在潛移默化中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
愚公移山教學(xué)反思15
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓同學(xué)的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自身去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓同學(xué)聯(lián)系生活實際，談?wù)勛陨韺τ薰耙粕健钡膭?chuàng)造的感想。
當時，同學(xué)發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有同學(xué)認為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有同學(xué)開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充沛說明同學(xué)對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓同學(xué)讀解出自身個性化的'理解，這就是新課程的主要理念。為了把同學(xué)的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓同學(xué)反復(fù)朗讀寓言的最后一局部，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓同學(xué)再帶著問題“回爐”全文，進行考慮。
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