評析與反思福祿貝爾的兒童觀與教育觀

　　篇一：評析與反思福祿貝爾的兒童觀與教育觀

　　福祿貝爾在1840年創(chuàng)設了第一所幼稚園，世稱“幼兒教育之父”。他不但給幼稚園以外在的形式與名稱，而且給幼稚園以精神。福祿貝爾視兒童為一種自我活動的存在，他倡導活動教學，觀察兒童生活，設計游戲的種類及玩具，注重手工作業(yè)，企圖發(fā)展兒童內部的創(chuàng)造力。有關他的教育理論與教育方法，可以說是所有人類教化的普遍原理。

　　貳·福祿貝爾的兒童觀與教育觀

　　( 一) 關于上帝是萬物的統(tǒng)一體的思想

　　關于上帝是萬物的統(tǒng)一體的思想是福祿貝爾整個教育活動所依據(jù)的最重要的哲學思想。他在《人的教育》第一章開宗明義寫道：“有一條永恒的法則在一切事物中存在著、作用著、主宰著。這條法則，無論在外部，即在自然中，或在內部，即在精神中，或在兩者的結合中，即在生活中，都始終同樣地明晰和確定這條支配一切的法則必然以一個萬能的、不言而喻的、富有生命的、自覺的、因而是永恒的統(tǒng)一體為基礎；這條法則，又按照與統(tǒng)一體本身同樣的方式，被人們通過信仰或觀察，同樣活生生地，同樣明晰和全面地認識到這個統(tǒng)一體就是上帝�！�

　　( 二) 通過活動達到“生命統(tǒng)一”——勞動與其他活動的教育意義

　　福祿貝爾在關于勞動等各種活動的表述中，強調了勞動等各種活動的教育意義，并給以高度的評價。他認為，家庭里的共同勞動和家庭成員之間相互幫助是家庭共同生活的基礎。并認為，做事、勞動等各種活動是人認識自己的唯一途徑。他寫道，人進行創(chuàng)造，原來僅僅是為了使存在于他身上的精神的東西，上帝的本質，在他自身以外以一定的形式表現(xiàn)出來，這樣，他可以認識他自身的精神，認識體現(xiàn)在他自己身上的上帝的本質。這里，反映了福祿貝爾關于他的通過活動達到“生命統(tǒng)一”的`哲學思想。

　　( 三) 遵循兒童發(fā)展的連續(xù)性與階段性

　　福祿貝爾強調人的發(fā)展應是循序漸進的, 在發(fā)展的過程中, 每一階段都是前一階段的繼續(xù), 前一階段是后一階段發(fā)展的基礎。教育應當按兒童不同的發(fā)展階段去輔導兒童學習, 以促進兒童的發(fā)展。如果不遵循兒童發(fā)展的階段, 盲目地促成兒童早熟, 這樣做不但不能促進兒童的發(fā)展, 相反會從根本上危害、妨礙甚至破壞兒童的持續(xù)發(fā)展, 沒有任何教育價值可言。

　　然而, 肯定兒童發(fā)展的連續(xù)性并不意味著否定其階段性。他把受教育者劃分為嬰兒、幼兒、少年、青年等時期。福祿貝爾以前的教育家們主要根據(jù)學生的年齡階段來劃分教育階段。但他認為, 教育者不能僅僅根據(jù)年齡來劃分教育階段, 在劃分教育階段時, 還要考慮其智力、情感和身體等因素, 即應該根據(jù)兒童身體和心理發(fā)展的實際水平劃分教育時期。

　　( 四)教育適應自然的原則

　　教育要適應自然，也就是說，教育必須遵循自然的法則，這是福祿貝爾教育理論體系中的一條重要的原則。福祿貝爾從這一原則出發(fā)，要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式的情況下，人類的那種完美的發(fā)展，穩(wěn)步和持久的前進將會喪失，而喪失的這一切，正是上帝精神在人身上并通過人的生活所表現(xiàn)的自由和自決，這自由和自決便是全部教育和全部生活的目的和追求，也是人的唯一的命運�！�

　　與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿貝爾也重視兒童的創(chuàng)造性教育和個性教育。他強調, 教育應該是來自兒童個人的興趣動機, 并以兒童個人的力量、經(jīng)驗和活動為基礎的活動。與重視兒童的創(chuàng)造教育相一致, 福祿貝爾也非常重視兒童個性的發(fā)展。他認為, 人是積極能動的生靈, 有自己的思想, 教育應當引導兒童按照自己的思想富有個性地發(fā)展�！耙驗�, 在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含著并體現(xiàn)著整個人性, 但它在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的, 并且應當在每一個人身上以這種完全特殊的、獨一無二的方式被表現(xiàn), 借此人們能夠感知人類和上帝的無限而永恒的、豐富多樣的本質�！�

　　叁·對福祿貝爾教育理念的反思與建議

　　福祿貝爾思想中的象征主義，實含有濃厚的宗教神秘色彩。福祿貝爾認為教育是內在本質繼續(xù)向統(tǒng)一開展的歷程，原來他重視兒童的發(fā)展，注重藉

　　自然以開展兒童的內在本性，此種見解是相當合理的，但是后來卻認為兒童的重要是要達到神性，又把兒童視為一種過渡階段，教育是人類的事務，應以人類為一切教育的重心，在人類自身以外設立一個可想而不可及的目的，以支配或控制人類，實在不大合理。不過想到福祿貝爾所受宗教氣氛濃郁的時代背景與家庭環(huán)境的影響，亦應給予適度的同情。

　　肆·總結

　　無論如何，今日我們看到幼稚園里，兒童自由自在地活動著，天真活潑地游戲著，過著幸福愉快的生活，則不禁要由衷敬佩這位幼教之父――福祿貝爾的功勞。

　　參考文獻:

　　[1] 福祿貝爾《人的教育》，孫祖復譯. 北京：人民教育出版社, 2001

　　[2] 石筠弢 《學前教育課程論》 ，北京：北京師范大學出版社, 1999

　　[3] 朱敬先 《幼兒教育》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2005

　　[4]趙祥麟主編 《外國教育家評傳》 上海：上海教育出版社，2003

　　[5] Wan Mey Hong《學前教育的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀》，新加坡，2008

　　[6]網(wǎng)址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4558878b0100p9ip.html

　　篇二：樹立科學的兒童觀、教育觀,防止幼兒教育小學化

　　【摘要】：兒童，是一個自然人，應該得到和人一樣的待遇。應該得到像成人一樣的尊重。不應該變成家長向外界炫耀的資本，更不是家長老師向其灌輸知識的瓶子。同時，兒童他不是成人。從心理身理上講他都還不滿足一個成人的條件。每個人都希望自己是快樂的，兒童也一樣。只是成人與兒童的快樂來源有所不同，我們應該尊重兒童，給予他們希望得到的快樂。遵循他們成長的規(guī)律，真正為其一生的發(fā)展奠定基礎。

　　【關鍵詞】：兒童、兒童觀、教育觀、小學化

　　教育家盧梭曾說過這樣的話：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。”兒童，是一個自然人，應該得到和人一樣的待遇。應該得到向成人一樣的尊重。不應該變成家長向外界炫耀的資本，更不是家長老師向其灌輸知識的瓶子。同時，兒童他不是成人。從心理身理上講他都還不滿足一個成人的條件。每個人都希望自己是快樂的，兒童也一樣。只是成人與兒童的快樂來源有所不同，我們應該尊重兒童，給予他們希望得到的快樂。遵循他們成長的規(guī)律，真正為其一生的發(fā)展奠定基礎。是不可急于求成的，這樣會適得其反的。

　　而作為兒童的教育者--家長和老師。在正確認識兒童之后，我們同時也明白自己的使命。我們肩上擔負的是教育兒童的重任，我們是為了孩子這一生的發(fā)展奠定基礎而服務的。兒童的成長需要我們的呵護。

　　而我們身邊的兒童，在幼兒園里真的像大自然中的蝴蝶一樣，無拘無束，自由成長嗎？

　　有記者調查中發(fā)現(xiàn)，近年來在巨大的升學壓力下，幼兒教育小學化傾向越來越嚴重。游戲少了，作業(yè)多了，考試更頻繁了，升學壓力層層傳遞到幼兒身上。一個學齡前兒童，一個正處于長身體的階段，機體和神經(jīng)系統(tǒng)都還比較弱的兒童身上。這是一件多么不可思議的事情，不但沒有幫助兒童成長，反而給孩子在心理和身體上增加負擔。如果你能挑上100斤，別人硬叫你挑上200斤，你愿意嗎？你有想過孩子的想法嗎？兒童的天性就是愛“玩”，他們獲得知識和經(jīng)驗就是在游戲中來的，不是你老師或者家長灌輸給他的。如果你給一個從未接受過燙的孩子說那個燙，他知道是什么意思嗎？反之，如果你讓一個4、5歲的孩子整天做作業(yè)，他痛苦嗎？以后這樣的事情他還想做嗎？

　　在市內一家私立幼兒園打工3年多的某某老師在今年秋季開學時又失業(yè)了。這是這個畢業(yè)于某幼師學校、學幼兒教育專業(yè)的女孩3年來的第5次失業(yè)了�！皼]有辦法，我學的是幼兒教育專業(yè)，沒學過小學教育，不能給孩子們教小學課程，所以呆不久�！痹摾蠋煾嬖V記者，幾次失業(yè)的最重要原因就是自己在幼兒園不會教孩子們小學的課程。

　　幼兒時期是奠定一個人一生發(fā)展的基礎，個性的形成、非智力因素的形成的時期。如果孩子比較懂事，對人有禮貌，能夠與同伴友好相處，懂得關心、謙讓、合作、向他人學習，這些好的品質，就是在幼兒階段形成的。如果在幼兒階段沒有形成好的品質和習慣，以后花費再多工夫，也很難達到預期的效果。一個人的很多經(jīng)驗的獲得都是在幼兒時期。

　　再說，兒童，是一個正處于生長發(fā)育的時期。在這個時期孩子們需要的自然的成長，而不是整天坐在教室里，規(guī)規(guī)矩矩的'聽老師講課，專專心心的做作業(yè)。長時間的坐，孩子的如果一旦坐姿不正確造成孩子脊柱歪曲，其后果是可想而知的。孩子們需要呼吸新鮮的空氣，幫助孩子生長發(fā)育，健康成長。同時，他們的

　　身體機能需要鍛煉，各種能力需要發(fā)展。肌肉骨骼需要發(fā)育。坐在教室，這些能好嗎？

　　就算你的孩子能在家長和老師的威逼利誘下學會幾個英語、幾首唐詩、幾個中文、幾個拼音。那他在小學就不愁了嗎？也許是，他在一年級時不用努力就會取得優(yōu)越的成績，那他就會想，學習也不是什么難事，產(chǎn)生懶惰心理，養(yǎng)成不好的習慣，對今后的發(fā)展埋下隱患。這不是起了個大早，趕了個晚班嗎？

　　社會的競爭壓力，家長的迫切心態(tài)，教育體制的某些缺陷，給某些早教機構以可乘之機。他們打著“不輸在起跑線上”的幌子，進行知識傳授和強化訓練。大大加強了幼兒教育小學化的存在。

　　歸根結底，還是家長和幼兒園對兒童觀和教育觀的認識不足導致的現(xiàn)象。 而作為幼兒教育工作者的我們更不能忽視這一現(xiàn)象的存在，我們不光要樹立科學的兒童觀，還要樹立正確的教育觀。這就要求我們做到以下幾點

　　1、發(fā)揮專業(yè)主導性，引導家長樹立科學的兒童觀、教育觀

　　確立科學的幼兒教育目標幼兒園教育的重要職責之一就是引導家庭教育，幫助和引導家長形成科學的兒童觀和教育觀。應以兒童發(fā)展為本，重視幼兒的個別差異。因此，幼兒園應重視對家長宣傳幼兒教育理念，充分發(fā)揮家長學校的作用，借助家長會、家庭開放日、家長論壇等平臺，開辦系列專業(yè)教育知識得講座，并輔之以一些實例，讓家長看到急功近利的教育并不利于幼兒的長遠發(fā)展。記得2013年6月，我院舉辦了一次講座，當時很多家長參與了這里講座，當張芬園長向大家介紹《指南》中一些目標時，一位家長就說了，“原來教小孩還有那么多門道哦”。當家長充分了解幼兒學習和身心發(fā)展的特點，就不會再要求幼兒園搞拔苗助長式的小學化教育。只有提高全社會對幼兒教育的認識，正確調整家長和社會對幼兒園的評價標準，幼兒教育小學化現(xiàn)象才能得到有效糾正。

　　2、合理安排幼兒教育教學

　　認知心理學家皮亞杰把幼兒的思維發(fā)展歸結為前運算階段其思維材料以表象為主其思維形式還缺乏守恒性和可逆性。只有當兒童進入小學后他們的思維才進入具體運算階段能夠完成對概念的較為復雜的思維操作。在幼兒園教育中幼兒的學習活動應以游戲教學為主。一方面，游戲作為幼兒的基本活動是幼兒與周圍環(huán)境相互作用的基本形式因此幼兒期的主要生活內容應該是“游戲”，“學習”應該是伴隨幼兒游戲過程自然發(fā)生的副產(chǎn)品。另一方面，幼兒園的教育教學活動與了幼兒的一日活動密切相關，其時間安排應該有相對的穩(wěn)定性和靈活性，既要有利于形成秩序感，又要滿足孩子的活動需要；盡量減少不必要的集體行動和過度環(huán)節(jié)，減少和消除消極等待等浪費時間的現(xiàn)象，提高活動的效率；教師直接指導的活動能滿足大部分孩子的需要；建立良好的常規(guī)，減少不必要的管理行為，逐步培養(yǎng)幼兒的自律能力。

　　3、積極主動學習，提升自己綜合素養(yǎng)。

　　對于兒童教育來說，光是有科學的兒童觀、和教育觀是不足的�，F(xiàn)代社會的神速進步，是我們不可估量的。作為幼兒教育工作者，要適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，只有不斷學習，不斷完善自己才能跟上時代的步伐，使自己不被時代所拋棄。不敢說成為時代的引領，最起碼要做一名合格的幼兒教師這是必不可少的。

　　總之，兒童是祖國的未來，是我們的未來。關注幼兒教育，為孩子一生的發(fā)展打下堅實的基礎。這是我們老師的責任，更是家長的責任。樹立科學的兒童觀、教育觀，防止和糾正幼兒教育小學化是一個值得整個社會關注的話題。更是一個迫于解決的問題。希望大家一起攜起手來，共同為防止和糾正幼兒教育小學化做

　　貢獻。還孩子一片藍天，給孩子一個自由。讓我們的下一代能健康快樂的成長。

　　【參考文獻】

　　1、林紅《幼兒教育小學化現(xiàn)狀分析》

　　2、《幼兒教育小學化傾向現(xiàn)狀分析及整改措施》

　　篇三：我的兒童教育觀

　　教育孩子如育花，精心澆水、施肥、呵護，方能成功。但事實上并不是所有人都能養(yǎng)好花，所以對兒童要有正確的教育觀。兒童就是兒童，他們不是小大大，亦不屬于較小的成人，他們就是特殊的群體，他們有著不同于成人的特點與需要，有著自己的精神世界。我覺得兒童的教育主要包括家庭教育，學校教育和社會環(huán)境等各個方面。我們只有深入的了解兒童，理解兒童，才能正確的教育兒童。

　　首先，最重要的是家庭教育。俗話說“養(yǎng)不教，父之過�！币簿褪钦f，父母是兒童的第一任老師，父母的行為舉止，教育方式對兒童有著至關重要的作用。成功的家庭能夠造就成功的孩子，如果時一個充滿壓抑的家庭，那么孩子的性格也會受到很大的影響。所以，父母必須有著榜樣的作用，對待自己的要求要和對待孩子一樣，這是最基本的。在我看來，家庭的教育對一個兒童性格，品行，心理素質都有著舉足輕重的影響。作為父母，我認為，一方面要對孩子給予鼓勵與支持，另一方面也要對孩子嚴格要求。具體來說，要對孩子的興趣愛好給予支持，不扼制兒童的特長取向，也不強加給兒童他們所不愿意的興趣培養(yǎng)。任何一個兒童都有著好奇心，他們會對這個全新的、陌生的世界產(chǎn)生強烈的好奇心，這會使他們對這一世界形成屬于他們的不成熟的看法，家長應該給他們發(fā)表看法的機會，即使他們的想法會幼稚，天真，但卻是給了他們獨立思考，發(fā)表觀點的機會，長期以來也讓他們能夠分析與判斷事情。同樣地，在他們好奇心的驅使下，他們會對某一事物有自己的偏愛，也就是他們的興趣愛好，有的家長會認為孩子的興趣愛好對未來沒有什么幫助，就強制他們按照自己所認為有用的來學習，從小送到各個補習班，培訓班，覺得如果不學這些，就會覺得不如其他的孩子。而我認為，這種做法并不合理，兒童他有自己的愛好，暫不考慮對將來的影響，既然他有這方面的愛好，那么他就能從中尋找到自己的樂趣所在，它能夠在這當中尋找到自己的信

　　心，家長不應該制止，而是鼓勵。至于所謂的嚴格要求，例如，在初期的認字，學習，習慣等要嚴格。一個孩子，他好動，或許在做事，學習的時候容易分神，這很正常，但適當?shù)慕o他們指導，引導他們，我相信他們會更樂于接受新事物。對于品格，習慣，禮節(jié)等事情上要嚴格，讓他們形成良好的修養(yǎng)。對于家庭教育，我認為父母不能溺愛孩子。應該說，兒童的知識和能力都從經(jīng)驗中獲得，有間接經(jīng)驗，也有直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗固然重要，但直接經(jīng)驗也不容忽視。只有親身經(jīng)歷獲得的經(jīng)驗印象才最深刻。有句俗語“授之以魚不如授之以漁”，與其空洞的講解，不如讓孩子親自動手。例如，吃飯，穿衣等力所能及的事情就應該從小就培養(yǎng)兒童自己獨立完成，而不是自己替他完成，告訴他要如何做�！胺彩莾和�自己能完成的，就要他自己做�！倍�且，兒童天性好動，迫切希望能夠自己做一些事情，父母應該滿足他們，做到做中教，做中學，做中求進步 ，而兒童也會在客觀接觸的過程中加深對事物的認識，事情越做興趣越濃，能力也越做越強。而不是像有的父母，心疼孩子，怕在游戲中受傷，就對他們多方保護，不給他們獨立動手做事的機會。

　　其次，是學校教育。我覺得現(xiàn)在的學校的教育完全是應試教育，很多的兒童帶著好奇心，疑問走進學校，而等到畢業(yè)之時，都變成了一群沒有興趣，沒有激情的孩子。學校應根據(jù)兒童的個性特點，多設一些課程，以適應兒童的不同興趣和能力；另一方面同一課程的內容也可深淺不一，兒童可根據(jù)自己的需要可以選擇。在教學方法上，應注重因材施教，引導孩子按照自己的個性去活動， “愛護兒童的個性”、“尊重兒童的自由”、“注重兒童的創(chuàng)作”，由此而引發(fā)兒童的興趣，從而增強教育的效果。再者，學校不應該只局限于課本上空洞的理論知識的講解，正如家庭教育中提到的，給他們自己實踐，對于他們掌握知識更加容易。我覺得，大自然，大社會更是兒童獲得進一步發(fā)展的好機會，兒童本就喜愛野外生活，如果他們走進自然，走進社

　　會，他們強烈的'好奇心和求知欲便會被勾起，而自然、社會這廣闊的課堂，有著內容極其豐富的、生動形象的、富有生命力的活教材，這對于兒童認識自然、了解社會，具有無法替代的重要作用�？梢哉f，千奇百怪的自然界是兒童的知識寶庫，變化多端的社會現(xiàn)象是兒童的生活寶庫。所以，學校的教育不該只是課本，更應該與自然、社會連接。另外，對兒童來說，剛進入學校，他們一開始都只會是被動的接受，被動的模仿老師，以老師的話為“真理”，所以，就要求老師不僅教學突出，品格修養(yǎng)上更要擔得起為人師表。

　　最后是社會環(huán)境，環(huán)境對一個人的影響很大，“孟母三遷”也很好地說明了著一點，所以，在對兒童教育的同時，也要關注周圍的社會風氣，為兒童選擇一個良好的環(huán)境，這不僅對兒童的學習有益，對兒童身心健康也有助。 我認為，對兒童的教育，既要注重家庭教育，學校教育，也要考慮到社會環(huán)境。父母，學校在對孩子寄予美好期望的時候，也在為孩子選好了未來的道路。愿望是美好的，可是并不是每個孩子都適合走那樣一條路。與其生硬的將一切往孩子身上套，不如貫徹下“一切從實際出發(fā)”這個理念，根據(jù)孩子自身的條件，為孩子量身訂造一種教育方式，讓孩子更好的發(fā)展。

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