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神女峰教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫(xiě)工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的神女峰教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
神女峰教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩(shī)，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。激發(fā)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩(shī)，品詩(shī)。體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。
教學(xué)重點(diǎn)
激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。
教學(xué)方法
自讀品味法、討論交流法學(xué)法設(shè)計(jì)研究討論——分析歸納
一、導(dǎo)語(yǔ)（幻燈：課題，投影“神女峰”圖片）
（展示三峽圖片）大家知道這座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）神女峰高距長(zhǎng)江巫峽北岸，一片巨石突兀于清風(fēng)云霞之中，因其形狀像一個(gè)女子的身姿，而衍生出許多的神話傳說(shuō)。其中有一個(gè)最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學(xué)知道這個(gè)的傳說(shuō)？（一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無(wú)論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。）多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國(guó)當(dāng)代著名的女詩(shī)人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時(shí)，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？
二、學(xué)生感受性誦讀
請(qǐng)同學(xué)們齊讀此詩(shī)，邊讀邊思考：對(duì)于這首《神女峰》來(lái)說(shuō)，你最想深入的學(xué)習(xí)主題是什么？是細(xì)膩的語(yǔ)言，豐富的意象，還是復(fù)雜的情感，特別的結(jié)構(gòu)？
請(qǐng)大家按照你自己確定的學(xué)習(xí)主題，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。
三、學(xué)生自主研讀欣賞
主題一：意象。詩(shī)人借千古傳頌的神女峰表達(dá)了自己對(duì)封建節(jié)烈觀，男權(quán)意識(shí)的批判。對(duì)于一個(gè)圍繞人們幾千年的老問(wèn)題，詩(shī)人讓一個(gè)自然奇景和文化勝跡來(lái)承載，可謂獨(dú)具法眼，另辟蹊徑。
主題二：語(yǔ)言�！皳]舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”細(xì)微傳情的動(dòng)作描寫(xiě)，表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感，感情細(xì)膩的女性。這三個(gè)動(dòng)作，貌似平行的排比，其實(shí)是一種非常有序的推進(jìn)，生動(dòng)反映了抒情主人公心理變化的過(guò)程。
主題三：情感。傳統(tǒng)文化中，神女峰歷來(lái)被認(rèn)為是對(duì)愛(ài)情忠貞的象征。詩(shī)人舒婷對(duì)此都推出了不同的見(jiàn)解，她認(rèn)為在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范，為人禮贊，卻不能享受生存的快樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是風(fēng)干的虛幻祭品，表現(xiàn)對(duì)出愛(ài)情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判。
主題四：結(jié)構(gòu)�！敖瓭�，高一聲，低一聲”三個(gè)簡(jiǎn)單的觀念排列極大增強(qiáng)了詩(shī)歌形式上的美，讀起來(lái)簡(jiǎn)單明亮，循環(huán)往復(fù)，又有音韻上的美。
四、質(zhì)疑探究
師小結(jié)：剛剛這四位同學(xué)從語(yǔ)言、情感、意象、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面談了他們的自主研讀收獲，雖然是“橫看成嶺側(cè)成峰，，遠(yuǎn)近高低各不同”，但卻充滿了智慧的火花和思考的閃光。各位同學(xué)在研讀過(guò)程中，肯定會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，要解決這些疑問(wèn)，單靠個(gè)人的力量顯然是不夠的，下面就請(qǐng)大家自由選擇學(xué)習(xí)伙伴，組成互助小組，交流探討你們各自的疑問(wèn)，小組內(nèi)容易解
決的馬上解決，不易解決的提出作為本組的問(wèn)題，提交全班討論。
問(wèn)題：1、“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？
2、怎樣理解詩(shī)中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說(shuō)故事？
3、舒婷對(duì)“神女峰”的評(píng)價(jià)，態(tài)度怎樣？從那些詩(shī)句中可以證明？
4、詩(shī)人對(duì)“神女峰”的定位，反映出怎樣的愛(ài)情觀？舒婷還在其他的那些詩(shī)作中也體現(xiàn)了這樣的愛(ài)情觀？
5、怎樣理解“新的背叛”？
6、怎樣理解“心真能變成石頭嗎”這句話的含義？
師歸類；在這六個(gè)問(wèn)題中品位語(yǔ)言的有1、3、5、6，探究意象的有2，領(lǐng)悟情感的問(wèn)題有4。請(qǐng)每個(gè)小組在這些問(wèn)題中選擇1—2個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，其中本組提供的為首選討論題。待會(huì)請(qǐng)每組選出一位中心發(fā)言人陳述你們的觀點(diǎn)�，F(xiàn)在開(kāi)始討論。（小組討論）
問(wèn)題：1、“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？
這個(gè)“美麗的夢(mèng)”就是指?jìng)髡f(shuō)中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛(ài)情的人們的美好愿望。
那這個(gè)夢(mèng)是神女本身自己產(chǎn)生的？還是別人強(qiáng)加在她身上的？
�。▌e人強(qiáng)加的。陳腐的封建道德、男權(quán)社會(huì)，按照自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。）
你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？
1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。
2、在整個(gè)封建社會(huì)，貞潔崇拜表現(xiàn)為：女性從小被限制在家庭范圍內(nèi)，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛(ài)，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強(qiáng)暴則以死殉之。《烈女傳》中有很多這樣的故事。
3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過(guò)的未婚夫死掉了，社會(huì)的壓力，道德的禮儀也會(huì)逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會(huì)因?yàn)槟愕闹邑�，給你賜一座貞潔牌坊。
同學(xué)們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，你愿意要這樣“貞潔”的名號(hào)嗎？你愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？（生：不愿意）
的確，正如舒婷所說(shuō)，“我可以損失時(shí)間，錯(cuò)過(guò)一些機(jī)會(huì)，在情緒與心境中遭到一些困難，但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊”，這下你能更深刻地理解“美麗的夢(mèng)”背后的深意了吧？還有哪組的同學(xué)愿意跟我們分享你的觀點(diǎn)。
問(wèn)題2、怎樣理解詩(shī)中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說(shuō)故事？
神女峰聞名古今的原因有三：
1、宋玉在《神女賦》中虛構(gòu)了一個(gè)楚襄王與神女幽會(huì)的故事。
2、神女瑤姬下凡助禹治水的傳說(shuō)
3、神女峰又名望夫石的傳說(shuō)
那作者用“神女峰”這個(gè)意象來(lái)抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？（神話傳說(shuō)作為一個(gè)民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀著深沉的民族文化，心理結(jié)構(gòu)�？疾靷髡f(shuō)中的`意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內(nèi)涵。無(wú)論是神女峰還是望夫石都只能說(shuō)是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩(shī)歌的主體意象是別具深意的。）
就象恩格斯所說(shuō)，這種性質(zhì)到現(xiàn)在還在保存著，它所形成的女性的貞操觀念，使一代又一代的女性認(rèn)同，履行。更殘酷的是，即使丈夫死去，依然要死守禮教，遵守一女不嫁二夫的封建婦道，使生命與青春之花在毫無(wú)意義的施工中日漸枯萎。正像一個(gè)外國(guó)電影的名字──《我嫁給了一個(gè)影子》
你知道這里采用怎樣的構(gòu)思方法嗎？（這里用逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，避免人云亦云，塑造出了鮮明的藝術(shù)形象。）
問(wèn)題3、舒婷對(duì)“神女峰”的評(píng)價(jià)，態(tài)度怎樣？從那些詩(shī)句中可以證明？
在“為眺望/遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過(guò)/無(wú)數(shù)次春江月明”
一句中有兩個(gè)較為獨(dú)特的意象：“杳鶴”與“春江月明”�！拌铭Q”象征虛妄的空名，無(wú)望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無(wú)法觸及。“春江月明”指身邊的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問(wèn)題的悲哀與沉重。
如何理解其中的深意？（神女獲得的贊美與稱頌，其實(shí)是長(zhǎng)期封建意識(shí)在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來(lái)瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨(dú)立的人格，失去了人作為一個(gè)真實(shí)人、普通人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明�！保�
在“沿著江岸金光菊和女貞子/的洪流正煽動(dòng)/新的背叛”一句中
用兩個(gè)植物名來(lái)形容洪流，“菊花”的特點(diǎn)是開(kāi)得肆意燦爛，無(wú)拘無(wú)束，充滿陽(yáng)光的氣息�！芭懽印北臼侵参锩�，這是被巧妙用來(lái)對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺(jué)沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒(méi)有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號(hào)，而通過(guò)這兩個(gè)意象來(lái)宣講自己追求解放的心理，使詩(shī)歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
那為何要背叛？背叛什么？詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景怎樣？（這首詩(shī)歌寫(xiě)于1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒(méi)有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。所以，詩(shī)人所說(shuō)的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩(shī)人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩(shī)人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。）
“與其/在懸崖上/展覽千年，不如/在愛(ài)人肩頭/痛哭一晚�！边@一句
這一句是全詩(shī)的主旨所在，也是全詩(shī)的抒情最高峰，該怎么讀？（生讀）
“與其……不如”這個(gè)選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？（在詩(shī)人看來(lái)，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品�！安蝗缭趷�(ài)人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來(lái)關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個(gè)從女性生命角度揭示出這個(gè)愛(ài)情傳說(shuō)的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩(shī)的特點(diǎn)，給人“言有盡，意無(wú)窮”的詩(shī)歌美的感受。）
“與其……不如”這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請(qǐng)你仿照這個(gè)句式，也來(lái)給神女或給現(xiàn)代女性寫(xiě)兩句話，你會(huì)怎樣寫(xiě)？
�。ㄅc其獨(dú)對(duì)千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；
與其受人膜拜千萬(wàn)年，不如與君來(lái)把薄田耕；
與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。
與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生
與其獨(dú)守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。）
大家的仿句其實(shí)都指向了舒婷思想的一個(gè)核心：一個(gè)人尤其是一個(gè)女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。
問(wèn)題4、詩(shī)人對(duì)“神女峰”的定位，反映出怎樣的愛(ài)情觀？舒婷還在其他的那些詩(shī)作中也體現(xiàn)了這樣的愛(ài)情觀？
《神女峰》反映了平等，獨(dú)立，人性化的愛(ài)情觀。
還有那些舒婷的詩(shī)作也反映了這樣的愛(ài)情觀？《致豫樹(shù)》（生讀）這首詩(shī)體現(xiàn)互相鼓勵(lì)，
扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對(duì)所有的艱難險(xiǎn)阻。
總結(jié)：剛剛同學(xué)們的發(fā)言很熱烈，也很精彩，其實(shí)語(yǔ)文課上就應(yīng)該是用語(yǔ)言來(lái)激發(fā)語(yǔ)言，思想來(lái)垂釣思想的過(guò)程，那大家的發(fā)言也激起了老師的疑問(wèn)：
聞一多先生說(shuō)，詩(shī)歌具有“音樂(lè)美，建筑美，圖畫(huà)美”從詩(shī)歌總體來(lái)看，你覺(jué)得這首詩(shī)具有哪幾方面的美？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
建筑美：“江濤/低一聲/高一聲”的錯(cuò)格，從形式上形象地體現(xiàn)出聲音的此起彼伏。結(jié)尾錯(cuò)出兩行的“與其……不如……”的選擇句式中顯然隱藏著一架人道的價(jià)值天平，據(jù)此我們重新評(píng)估女性的堅(jiān)貞和軟弱。所以說(shuō)，詩(shī)人靠敏銳的感受力和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，找到一種有效的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
音樂(lè)美：“江濤，高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它確實(shí)全詩(shī)音樂(lè)性的一個(gè)重要注腳，該詩(shī)本來(lái)是全篇都極富有音樂(lè)感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動(dòng)人，但是并非所有人都能輕易地體察到這一點(diǎn)，“高一聲，低一聲”這種簡(jiǎn)單明亮，循環(huán)反復(fù)的明顯的音樂(lè)性，這是詩(shī)篇的音樂(lè)性的一個(gè)窗口，讓人由此就可以深刻的感受到全詩(shī)音樂(lè)性的流動(dòng)和節(jié)奏。
圖畫(huà)美：各色花巾的斑斕美，衣群漫飛的翩遷美，白色的云，翻涌的江濤，金黃色的金光菊，藍(lán)黑色的女貞子一起構(gòu)成了一幅奇特的三峽風(fēng)景圖。
看來(lái)這首詩(shī)無(wú)論從音樂(lè)美，建筑美，圖畫(huà)美上都取得了極高的成就�？磥�(lái)大家不僅從單方面去探討詩(shī)歌，從總體上也做了更寬廣的把握。
五、誦讀
我們大家一起分析了這首詩(shī)歌，感到詩(shī)人對(duì)中華文化中的一個(gè)千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯，它象一支憂傷而又悠揚(yáng)的調(diào)子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，對(duì)傳統(tǒng)意象進(jìn)行顛覆，對(duì)男權(quán)意識(shí)進(jìn)行改寫(xiě)，并為道德重塑提供一個(gè)驚世駭俗的創(chuàng)意。
但是詩(shī)歌不僅要品，更要讀，都說(shuō)“詩(shī)歌是文字的音樂(lè)。”你認(rèn)為要朗誦好一首詩(shī)的關(guān)鍵所在是什么？
重音、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫、輕聲、語(yǔ)調(diào)
誦讀其實(shí)是一個(gè)神奇的再創(chuàng)作過(guò)程，是一個(gè)經(jīng)過(guò)朗誦者聲音、語(yǔ)調(diào)的藝術(shù)加工后，將沒(méi)有生命的文字鮮活化、生動(dòng)化的過(guò)程。你可別小看這一個(gè)個(gè)劃分節(jié)奏、重音的符號(hào)，它們就像一個(gè)個(gè)小精靈，會(huì)幫助你把誦讀變得更動(dòng)聽(tīng)，更有內(nèi)涵，更富有詩(shī)情畫(huà)意。下面老師就教給大家兩種朗讀時(shí)必不可少的兩種符號(hào)。
�。ɑ脽簦和ｎD“/”：為了突出語(yǔ)意或情感而作的較大的朗讀間歇。
重音“”：為了表達(dá)思想感情，讀得較重的音節(jié)。）
總結(jié)：詩(shī)人余光中說(shuō)過(guò)：“讀詩(shī)要像演奏家那樣把詩(shī)的生命激發(fā)出來(lái)�！闭�(qǐng)同學(xué)們調(diào)整好坐姿，醞釀好你的感情，讓我們一起來(lái)深情地誦讀這首詩(shī)。（學(xué)生齊讀）
六、結(jié)語(yǔ)
同學(xué)們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩(shī)歌的巨大魅力。的確，詩(shī)的語(yǔ)言最凝煉，詩(shī)的表現(xiàn)方式最靈活，詩(shī)的想象空間最寬廣，同學(xué)們，讓我們喜歡詩(shī)，熱愛(ài)詩(shī)。在詩(shī)中領(lǐng)會(huì)生活的哲理，愛(ài)的真諦吧！
分類作業(yè)Ａ類：熟讀這首詩(shī)，深入理解“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？這個(gè)問(wèn)題。
�。骂悾豪斫庠�(shī)歌主題。
預(yù)習(xí)布置第四單元《大地的歌吟》
板書(shū)設(shè)計(jì)神女峰建筑美音樂(lè)美繪畫(huà)美
課后反思
神女峰教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)
1、激發(fā)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩(shī)，品詩(shī)。
2、引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩(shī)，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。
3、體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。
教學(xué)重點(diǎn)：
激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。
一、導(dǎo)語(yǔ)（幻燈：課題，投影“神女峰”圖片）
請(qǐng)問(wèn)在座的各位同學(xué)去過(guò)長(zhǎng)江三峽嗎？（生：沒(méi)有）沒(méi)去過(guò)也不要緊，老師找了幾張三峽的照片讓大家一飽眼福。（展示三峽圖片）大家知道這座山峰叫什么峰？（生1：神女峰）為什么叫神女峰？（生2：形狀像一個(gè)女子的形象），神女峰高距長(zhǎng)江巫峽北岸，一片巨石突兀于清風(fēng)云霞之中，因其形狀像一個(gè)女子的身姿，而衍生出許多的神話傳說(shuō)。其中有一個(gè)最為著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同學(xué)知道這個(gè)的傳說(shuō)？
生3：一位女子的丈夫因故遠(yuǎn)行，女子便每天爬上高高的山峰極目遠(yuǎn)眺，思念丈夫，無(wú)論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峽上的一座山峰，人們?yōu)榱思o(jì)念她，把她命名為神女峰，又稱為望夫石。
多么美麗又憂傷的故事，這塊聳立在巫峽江岸上的山石，作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊。人間天上，代代相傳，令多少人一灑同情之淚。而中國(guó)當(dāng)代著名的女詩(shī)人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時(shí)，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？
�。ㄔO(shè)計(jì)理念：我認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)鍵在激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情，讓他們帶著極大的興趣和激情去感悟詩(shī)。因此，導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，我努力使它既切合教學(xué)內(nèi)容，又能緊緊抓住學(xué)生的心，能讓學(xué)生帶著幾分新奇、幾分興奮、幾分自豪很快地進(jìn)入狀態(tài)。）。
二、學(xué)生感受性誦讀
好，下面請(qǐng)大家自由放聲進(jìn)行感受性誦讀，然后用一句話概括一下你的閱讀初體驗(yàn)。
師：你覺(jué)得這是一篇怎樣的詩(shī)？你感受如何就如何說(shuō)，不必拘束？把自己最本真的感受說(shuō)出來(lái)。
生5：這是一首很有感染力的詩(shī)。
生6：是一首很傷感，朦朧的詩(shī)。
師：同學(xué)們的感受特別敏銳，表述也特別直白�？磥�(lái)大家對(duì)這首詩(shī)歌的第一次感受性誦讀還是有所領(lǐng)悟的，但感受不僅要說(shuō)得出來(lái)，更要讀得出來(lái)。下面請(qǐng)同學(xué)們齊讀此詩(shī)，邊讀邊思考：對(duì)于這首《神女峰》來(lái)說(shuō)，你最想深入的學(xué)習(xí)主題是什么？是細(xì)膩的語(yǔ)言，豐富的意象，還是復(fù)雜的情感，特別的結(jié)構(gòu)？
師：好，下面讓我們來(lái)齊讀課文，請(qǐng)你按照你自己確定的學(xué)習(xí)主題，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。
（生配樂(lè)朗讀）
三、學(xué)生自主研讀欣賞
師：好，看大家在靜靜的研讀，細(xì)細(xì)的思考，想必你對(duì)于自己的學(xué)習(xí)主題已經(jīng)有了一個(gè)較深的思考，哪位同學(xué)愿意毛遂自薦，跟我們分享一下你對(duì)此詩(shī)的初步研讀成果？
生7：
我選擇的學(xué)習(xí)主題是意象。詩(shī)人借千古傳頌的神女峰表達(dá)了自己對(duì)封建節(jié)烈觀，男權(quán)意識(shí)的批判。對(duì)于一個(gè)圍繞人們幾千年的老問(wèn)題，詩(shī)人讓一個(gè)自然奇景和文化勝跡來(lái)承載，可謂獨(dú)具法眼，另辟蹊徑。
生8：
我選擇的學(xué)習(xí)主題是語(yǔ)言。“揮舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”細(xì)微傳情的動(dòng)作描寫(xiě)，表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感，感情細(xì)膩的女性。這三個(gè)動(dòng)作，貌似平行的排比，其實(shí)是一種非常有序的推進(jìn)，生動(dòng)反映了抒情主人公心理變化的過(guò)程。
生9：
我選擇的學(xué)習(xí)主題是情感。傳統(tǒng)文化中，神女峰歷來(lái)被認(rèn)為是對(duì)愛(ài)情忠貞的象征。詩(shī)人舒婷對(duì)此都推出了不同的見(jiàn)解，她認(rèn)為在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范，為人禮贊，卻不能享受生存的快樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是風(fēng)干的虛幻祭品，表現(xiàn)對(duì)出愛(ài)情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思批判。
生10：
我選擇的學(xué)習(xí)主題是結(jié)構(gòu)�！敖瓭�，高一聲，低一聲”三個(gè)簡(jiǎn)單的觀念排列極大增強(qiáng)了詩(shī)歌形式上的美，讀起來(lái)簡(jiǎn)單明亮，循環(huán)往復(fù)，又有音韻上的美。
四、質(zhì)疑探究
師總結(jié)：剛剛這四位同學(xué)從語(yǔ)言、情感、意象、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面談了他們的自主研讀收獲，雖然是“橫看成嶺側(cè)成峰，，遠(yuǎn)近高低各不同”，但卻充滿了智慧的火花和思考的閃光。各位同學(xué)在研讀過(guò)程中，肯定會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，要解決這些疑問(wèn)，單靠個(gè)人的力量顯然是不夠的，下面就請(qǐng)大家自由選擇學(xué)習(xí)伙伴，組成互助小組，交流探討你們各自的疑問(wèn)，小組內(nèi)容易解決的馬上解決，不易解決的提出作為本組的問(wèn)題，提交全班討論。
�。▽W(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)伙伴。小組交流探討，將本組的問(wèn)題寫(xiě)在紙條上交由教師實(shí)物投影出來(lái)。）
師：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更加重要。”咱們班的同學(xué)特別聰明，八個(gè)小組的同學(xué)提出了八個(gè)問(wèn)題，其中有三個(gè)小組的問(wèn)題都是“美麗的夢(mèng)為何會(huì)留下美麗的憂傷”，這樣就只剩下六個(gè)問(wèn)題了。我們一起來(lái)看看這些問(wèn)題（教師實(shí)物投影出學(xué)生問(wèn)題）
問(wèn)題：
1、“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？
2、怎樣理解詩(shī)中“神女”的意象？關(guān)于“神女”有那些傳說(shuō)故事？
3、舒婷對(duì)“神女峰”的評(píng)價(jià)，態(tài)度怎樣？從那些詩(shī)句中可以證明？
4、詩(shī)人對(duì)“神女峰”的定位，反映出怎樣的`愛(ài)情觀？舒婷還在其他的那些詩(shī)作中也體現(xiàn)了這樣的愛(ài)情觀？
5、怎樣理解“新的背叛”？
6、怎樣理解“心真能變成石頭嗎”這句話的含義？
師歸類；在這六個(gè)問(wèn)題中品位語(yǔ)言的有1、3、5、6，探究意象的有2，領(lǐng)悟情感的問(wèn)題有4。請(qǐng)每個(gè)小組在這些問(wèn)題中選擇1—2個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，其中本組提供的為首選討論題。待會(huì)請(qǐng)每組選出一位中心發(fā)言人陳述你們的觀點(diǎn)�，F(xiàn)在開(kāi)始討論。（小組討論）
�。▽W(xué)生討論后陳述觀點(diǎn)）
生11：我們選擇解決的問(wèn)題是“美麗的夢(mèng)”為何會(huì)留下“美麗的憂傷”？
這個(gè)“美麗的夢(mèng)”就是指?jìng)髡f(shuō)中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛(ài)情的人們的美好愿望。
師：那這個(gè)夢(mèng)是神女本身自己產(chǎn)生的？還是別人強(qiáng)加在她身上的？
生12：別人強(qiáng)加的。陳腐的封建道德、男權(quán)社會(huì)，按照自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造女性，派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)，使女性千百年受著這些典范的約束與桎梏。
師：你了解傳統(tǒng)女性都受些哪些陳腐思想約束嗎？
生13：1、三從四德：未嫁從父，出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。
2、在整個(gè)封建社會(huì)，貞潔崇拜表現(xiàn)為：女性從小被限制在家庭范圍內(nèi)，不得擅自接觸男性和發(fā)生戀愛(ài)，從父母之命而嫁，從一而終。夫死則守節(jié)不嫁，如遇強(qiáng)暴則以死殉之。《烈女傳》中有很多這樣的故事。
3、貞潔牌坊：就算是指腹為婚，從為謀面過(guò)的未婚夫死掉了，社會(huì)的壓力，道德的禮儀也會(huì)逼迫你守節(jié)終身，最后皇上會(huì)因?yàn)槟愕闹邑�，給你賜一座貞潔牌坊。
師：同學(xué)們，女同胞們，多么可悲，多么可嘆，你愿意要這樣“貞潔”的名號(hào)嗎？你愿意空抱著一座冰冰的貞潔牌坊走至終死嗎？（生：不愿意）
師：同學(xué)們不愿意，舒婷同樣不愿意，讓我們一起來(lái)齊讀舒婷后來(lái)的一篇散文《女祠的陰影》中闡明的《神女峰》的核心思想：
（幻燈投影，學(xué)生齊讀）
�。ɑ脽簦喝ツ暝诎不侦ㄖ菖品蝗海瑓⒂^全國(guó)惟一的的女性祠堂。里面供奉的無(wú)非是貞女節(jié)婦；是《烈女傳》的注釋與續(xù)篇吧從”五四”反封建至今，八十年過(guò)去了。我們對(duì)女性的奉獻(xiàn)、犧牲、大義大仁大勇精神除了贊美褒揚(yáng)之外，是否常常記住還要替她們惋惜、憤怒，并且援助鼓勵(lì)她尋找自我的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)一下男性自己的民主意識(shí)和奉獻(xiàn)犧牲精神？我不是個(gè)女權(quán)主義者，在我的事業(yè)與女人職責(zé)中，我根據(jù)自己的天性與生活準(zhǔn)則比較側(cè)重家庭，我清楚我得到什么，失去什么。我可以損失時(shí)間，錯(cuò)過(guò)一些機(jī)會(huì)，在情緒與心境中遭到一些困難，但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊
————舒婷<<女祠的陰影>>）
師：的確，正如舒婷所說(shuō)，“我可以損失時(shí)間，錯(cuò)過(guò)一些機(jī)會(huì)，在情緒與心境中遭到一些困難，但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊”，這下你能更深刻地理解“美麗的夢(mèng)”背后的深意了吧？還有哪組的同學(xué)愿意跟我們分享你的觀點(diǎn)。
生14：我們選擇解決的問(wèn)題是“怎樣理解詩(shī)中神女的意象”？
在我們查找到的資料、傳說(shuō)、文學(xué)作品中關(guān)于神女有著樣的記載；
①“赤帝女瑤姬，未行而辛，葬于巫山之陽(yáng)為神女�！�
──《巫山縣志》
�、谏衽甯呔嚅L(zhǎng)江巫峽北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形狀宛如一位少女。每當(dāng)云煙繚繞，那人形石柱像是披紗帶巾，亭亭玉立，風(fēng)姿綽約，眺望遠(yuǎn)方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。
神女峰聞名古今的原因有三：
1、宋玉在《神女賦》中虛構(gòu)了一個(gè)楚襄王與神女幽會(huì)的故事。
2、神女瑤姬下凡助禹治水的傳說(shuō)
3、神女峰又名望夫石的傳說(shuō)
師：那作者用“神女峰”這個(gè)意象來(lái)抒發(fā)反封建禮教的吶喊有何深意？
生15：神話傳說(shuō)作為一個(gè)民族集體性口頭創(chuàng)作，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀著深沉的民族文化，心理結(jié)構(gòu)�？疾靷髡f(shuō)中的意象猶如解剖文化母題，更能揭示根本的內(nèi)涵。無(wú)論是神女峰還是望夫石都只能說(shuō)是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性。所以，舒婷選擇神女峰作為詩(shī)歌的主體意象是別具深意的。
師：就象恩格斯所說(shuō)，這種性質(zhì)到現(xiàn)在還在保存著，它所形成的女性的貞操觀念，使一代又一代的女性認(rèn)同，履行。更殘酷的是，即使丈夫死去，依然要死守禮教，遵守一女不嫁二夫的封建婦道，使生命與青春之花在毫無(wú)意義的施工中日漸枯萎。正像一個(gè)外國(guó)電影的名字──《我嫁給了一個(gè)影子》
師：你知道這里采用怎樣的構(gòu)思方法嗎？
生16：這里用逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，避免人云亦云，塑造出了鮮明的藝術(shù)形象。
生17：我們選擇解決的問(wèn)題是“舒婷對(duì)神女峰的評(píng)價(jià)，態(tài)度怎樣？從哪些詩(shī)句中可以證明？”
在“為眺望/遠(yuǎn)天的杳鶴
而錯(cuò)過(guò)/無(wú)數(shù)次春江月明”
一句中有兩個(gè)較為獨(dú)特的意象：“杳鶴”與“春江月明”�！拌铭Q”象征虛妄的空名，無(wú)望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無(wú)法觸及�！按航旅鳌敝干磉叺脑聢A月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問(wèn)題的悲哀與沉重。
師：如何理解其中的深意？
生17：神女獲得的贊美與稱頌，其實(shí)是長(zhǎng)期封建意識(shí)在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來(lái)瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨(dú)立的人格，失去了人作為一個(gè)真實(shí)人、普通人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明�！�
生18：在“沿著江岸
金光菊和女貞子/的洪流
正煽動(dòng)/新的背叛”一句中
用兩個(gè)植物名來(lái)形容洪流，“菊花”的特點(diǎn)是開(kāi)得肆意燦爛，無(wú)拘無(wú)束，充滿陽(yáng)光的氣息。“女貞子”本是植物名，這是被巧妙用來(lái)對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺(jué)沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒(méi)有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號(hào)，而通過(guò)這兩個(gè)意象來(lái)宣講自己追求解放的心理，使詩(shī)歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。
師：那為何要背叛？背叛什么？詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景怎樣？
生18：這首詩(shī)歌寫(xiě)于1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒(méi)有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。所以，詩(shī)人所說(shuō)的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩(shī)人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩(shī)人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。
生19：我選擇的是“與其/在懸崖上/展覽千年，
不如/在愛(ài)人肩頭/痛哭一晚。”這一句
師：這一句是全詩(shī)的主旨所在，也是全詩(shī)的抒情最高峰，該怎么讀？（生讀）
師：“與其不如”這個(gè)選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？
生：在詩(shī)人看來(lái)，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品。“不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來(lái)關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個(gè)從女性生命角度揭示出這個(gè)愛(ài)情傳說(shuō)的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩(shī)的特點(diǎn)，給人“言有盡，意無(wú)窮”的詩(shī)歌美的感受。
師：“與其不如”這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請(qǐng)你仿照這個(gè)句式，也來(lái)給神女或給現(xiàn)代女性寫(xiě)兩句話，你會(huì)怎樣寫(xiě)？
生20：與其獨(dú)對(duì)千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡飯；
生21：與其受人膜拜千萬(wàn)年，不如與君來(lái)把薄田耕；
生22：與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。
生23：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生
生24：與其獨(dú)守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。
師：大家的仿句其實(shí)都指向了舒婷思想的一個(gè)核心：一個(gè)人尤其是一個(gè)女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。
生25：我們選擇的問(wèn)題是“詩(shī)人對(duì)神女峰的定位，反映出怎樣的愛(ài)情觀，舒婷還有哪些詩(shī)歌也體現(xiàn)了這樣的愛(ài)情觀？”我們覺(jué)得《神女峰》反映了平等，獨(dú)立，人性化的愛(ài)情觀。
師：還有那些舒婷的詩(shī)作也反映了這樣的愛(ài)情觀？
生26：《致豫樹(shù)》（生讀）
“我如果愛(ài)你──
決不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛(ài)你──
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來(lái)清涼的慰籍；
也不止像險(xiǎn)峰，
增加你的高度，
襯托你的威嚴(yán)。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹(shù)的形象和你站在一起。”
這首詩(shī)集中體現(xiàn)了舒婷的愛(ài)情觀，也可視作新時(shí)期女性人格獨(dú)立的宣言。男女雙方各自保持自己的人格的獨(dú)立，相互尊重，相互扶持，女性不再是襯托，不再是附屬，而是首先以一種獨(dú)立的人的身份出現(xiàn)。這無(wú)疑體現(xiàn)了女性意識(shí)在新時(shí)期的覺(jué)醒和張揚(yáng)。
六、結(jié)語(yǔ)
同學(xué)們優(yōu)美的誦讀再次讓我感受到詩(shī)歌的巨大魅力。的確，詩(shī)的語(yǔ)言最凝煉，詩(shī)的表現(xiàn)方式最靈活，詩(shī)的想象空間最寬廣，同學(xué)們，讓我們喜歡詩(shī)，熱愛(ài)詩(shī)。在詩(shī)中領(lǐng)會(huì)生活的哲理，愛(ài)的真諦吧！
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