《祝�！方虒W(xué)設(shè)計(jì)[合集]

　　在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，總不可避免地需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是好的呢？以下是小編為大家收集的《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．學(xué)會(huì)把握小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解倒敘手法的運(yùn)用。

　　2．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

　　3．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

　　4．理解環(huán)境的作用。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

　　2．把握環(huán)境描寫(xiě)的巨大作用，體會(huì)環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1．理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

　　2．領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情

　　【教時(shí)安排】

　　3教時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、激趣導(dǎo)入

　　魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在《狂人日記》中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂�？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。這即所謂先生所說(shuō)“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫(xiě)著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來(lái)看魯迅先生的《祝�！�。

　　二、整體感知

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)1]相關(guān)知識(shí)

　　《彷徨》：《彷徨》是魯迅的第二部小說(shuō)集。1926年8月出版。收錄了1924年至1925年所寫(xiě)的小說(shuō)11篇�！蹲８！肥堑谝黄�。

　　這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察社會(huì)現(xiàn)狀，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了當(dāng)時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”他決不會(huì)畏縮、退避、而是積極奮斗。

　　寫(xiě)作背景：辛亥革命后的中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，魯迅寫(xiě)了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝�！穭t是以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。

　　貞節(jié)：從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

　　秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五常”�！叭�綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序�！拔宄！�，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。

　　婦女的三從四德：封建秩序?qū)�婦女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”�！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。

　　祭祀：對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)2]梳理結(jié)構(gòu)

　　小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為幾個(gè)部分？要求快速瀏覽小說(shuō)，劃分出情節(jié)結(jié)構(gòu)。

　　點(diǎn)撥：序幕，開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局，尾聲

　�、判蚰唬鹤８＞跋蠛汪斔睦蠣�

　�、平Y(jié)局：寂然死去

　　⑶開(kāi)端：初到魯鎮(zhèn)

　�、劝l(fā)展：被賣(mài)改嫁

　�、筛叱保涸俚紧旀�(zhèn)

　　⑹尾聲：祝福景象和我的感受

　　三、合作探究

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)3]關(guān)于倒敘

　　1．本文在敘述方法上有什么特點(diǎn)？這種敘述方法有什么作用？

　　點(diǎn)撥：倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個(gè)悲慘結(jié)局非但沒(méi)有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋�，甚至被罵為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會(huì)落到這樣的境遇？她為什么會(huì)得罪魯四老爺？……

　　2．運(yùn)用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？

　　點(diǎn)撥：“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了�！�

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)4]形象刻畫(huà)

　　找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫(xiě)，比較它們的異同，思考其用意。

　　△第一處：初到魯鎮(zhèn)。

　　頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?/p>

　　順著眼

　　她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

　　△第二處：再到魯鎮(zhèn)。

　　頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

　　順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

　　△第三處：死前與作者相遇。

　　五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

　　△作者通過(guò)肖像描寫(xiě)首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

　　作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。

　　初到魯鎮(zhèn)時(shí)，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們?nèi)钥煽吹皆谒�身上還有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復(fù)存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。

　　△肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫(huà)了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門(mén)檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫(xiě)相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛�！�

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)5]祥林嫂死因探源

　　1．祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自殺？他殺？

　　寫(xiě)作《關(guān)于祥林嫂死因的分析報(bào)告》。

　　2．哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系?

　　魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽

　　這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？

　　△魯四老爺：

　　魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。

　　祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來(lái)概括：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩�！叭欢�”是書(shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮�。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面�！叭欢�”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。

　　第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書(shū)房的描寫(xiě)。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝�！弊钄嗔讼榱稚┑纳�路，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

　　△婆婆和大伯：

　　婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣(mài)”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣(mài)媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

　　大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子，也就是沒(méi)了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見(jiàn)祥林嫂的生存空間。

　　△柳媽

　　柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類(lèi)的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門(mén)檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。

　　△魯鎮(zhèn)上的人們

　　魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

　　“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦�！薄�—丁玲

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)6]祥林嫂悲劇的社會(huì)原因

　　點(diǎn)撥：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

　　思考：有人說(shuō)祥林嫂自始至終都沒(méi)有反抗過(guò)，你認(rèn)為呢？

　　點(diǎn)撥：“反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)�；面�?duì)加諸身上的罪名，努力清洗；對(duì)死后魂靈的有無(wú)的懷疑則說(shuō)明了她最后對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑（祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心，死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂�。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)�，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。）

　　“沒(méi)有反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)�，只是為了所謂的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門(mén)檻上。

　　由此可見(jiàn)，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精辟的論斷所說(shuō)：“（《祝�！罚┟鑼�(xiě)一個(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

　　四、整合評(píng)價(jià)

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)7]作品中“我”的形象

　　點(diǎn)撥：作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映，“我”是事件的見(jiàn)證人。

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)8]小說(shuō)起名《祝�！返暮�義

　　點(diǎn)撥：小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過(guò)祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝�！本陀米８５臒狒[繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳裕�而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的�？梢�(jiàn)，小說(shuō)取名為《祝�！肪哂猩羁毯�義。

　　五、拓展延伸

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)9]答記者問(wèn)

　　指導(dǎo)學(xué)生自由提問(wèn)，教師答記者問(wèn)。

　　如果學(xué)生不能提出有價(jià)值的問(wèn)題，教師將提出以下一些問(wèn)題：

　　1．文中的幾個(gè)細(xì)節(jié)

　　△“一個(gè)日子”

　　“祝福”的日子到底在那一天？具體時(shí)間是什么時(shí)候？（從“死的其所、死的其時(shí)”著手）

　　簡(jiǎn)析：“我”是在“送灶”的這一夜回到魯鎮(zhèn)的，在魯四老爺家里呆了兩天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又過(guò)了一夜”，所以我從短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚飯前”。短工說(shuō)祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。“我”給“極響的爆竹聲驚醒”，當(dāng)時(shí)在二十六或二十七日“五更將近的時(shí)候”，魯四老爺祝福正是這個(gè)時(shí)候。

　　小說(shuō)從魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福寫(xiě)起到“我”聽(tīng)到祝福的爆竹聲結(jié)束，都是圍繞這個(gè)日子、緊扣題目展開(kāi)情節(jié)的，所以用“祝�！睘轭}。而又把祥林嫂的悲劇安排在這樣的環(huán)境里，形成一個(gè)鮮明的對(duì)比：有錢(qián)人在祝福中祈求幸福，窮苦人卻在祝福中悲慘地死去。這對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行了有力的揭露和諷刺，使作品具有深刻的社會(huì)意義。

　　△“二次微笑”：

　　簡(jiǎn)析：這是指小說(shuō)主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時(shí)候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過(guò)這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無(wú)奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來(lái)掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫(xiě)法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是“以樂(lè)寫(xiě)哀倍增其哀”的反襯寫(xiě)法。

　　點(diǎn)撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

　　△“三樣眼神”：

　　簡(jiǎn)析：第一次是在小說(shuō)34自然段，寫(xiě)她“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小說(shuō)第66自然段，也是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，這是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫(xiě)照；第三次是小說(shuō)開(kāi)頭，“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，這時(shí)的祥林嫂已失去對(duì)生活的希望，只在渴盼死后的安寧，精神已經(jīng)完全麻木。

　　點(diǎn)撥：通過(guò)品讀三次眼睛描寫(xiě)，我們可以勾畫(huà)出祥林嫂一生悲苦命運(yùn)的軌跡，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教吃人的罪惡。

　　△“四場(chǎng)飛雪”：

　　簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中四處看似輕淡點(diǎn)染|、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫(xiě)。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫(xiě)雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過(guò)去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫(xiě)雪在小說(shuō)的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。

　　點(diǎn)撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)。

　　△“五張帳單”是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢(qián)的表述。概括起來(lái)有如下五處：①福興樓的清燉魚(yú)翅：一元一大盤(pán)；②初到魯家的工錢(qián):每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢(qián)：一千七百五十文；④賣(mài)祥林嫂的錢(qián)：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門(mén)檻的價(jià)錢(qián)：十二千（十二元鷹洋）。分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買(mǎi)不下兩盤(pán)“價(jià)廉物美”的清燉魚(yú)翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤(pán)剝；婆婆能從魯家支走錢(qián)并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣(mài)了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷(xiāo)外，還凈賺十多元,這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢(qián)干干凈凈捐了門(mén)檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。

　　六、研討練習(xí)

　　1．寫(xiě)好《“我”的日記》；

　　2．寫(xiě)好《關(guān)于祥林嫂死因的分析報(bào)告》；

　　3．代阿毛寫(xiě)《我的母親》

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