- 相關(guān)推薦
《師說》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教職工，總歸要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的《師說》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《師說》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者、背景及文體
2、疏通文章，理清思路
課時(shí)：
3
第一課時(shí)
一、組織教學(xué)
二、檢查作業(yè)（背誦《滕王閣序》）
三、導(dǎo)入新課
1、板書課題
2、作者簡介：韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”。又稱“韓吏部”（晚年擔(dān)任吏部侍郎）又稱“韓文公”（謚號(hào)“文”）。
明人列他為：唐宋八大家之首。
3、 寫作背景：
從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出：“由魏晉氏以下，人益不事師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，有挈挈而動(dòng)，如是這數(shù)矣。”
4、文體：“說”，議論文的一種，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中《馬說》、《捕蛇者說》。
5、學(xué)生通讀課文，解決以下幾個(gè)問題。
�、僮⒁庖韵虏糠肿值淖x音。
句讀諛經(jīng)傳郯萇弘蟠貽巫
�、谥行恼擖c(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
�、廴闹械乃膫�(gè)段落，各從那些方面來闡述觀點(diǎn)？
第一段：正面闡述從師的`重要性。
第二段：批判士大夫之族恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。
第三段：援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第四段：說明寫作的緣起。
6、 小結(jié)全文。
四、作業(yè)：
1、背誦第一段。
2、思考（或略作書面整理）練習(xí)一中的1~~3小題。
《師說》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、情景導(dǎo)入
展示名言：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。
問：大家知道這句名言的出處嗎？
解答：出自《進(jìn)學(xué)解》，意思是學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考
而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
《進(jìn)學(xué)解》是唐代文學(xué)家韓愈假以老師的身份假托向?qū)W生訓(xùn)話借以表達(dá)自己觀點(diǎn)的文章。韓愈在《師說》中又提出了怎樣的看法呢？今天，我們就一起來學(xué)習(xí)韓愈的《師說》。
二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
教學(xué)目標(biāo)
1、了解韓愈經(jīng)歷及思想主張，了解古文運(yùn)動(dòng)。
2、熟讀課文，積累重要的文言現(xiàn)象。
3、分析作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)，明確韓愈強(qiáng)調(diào)的從師的重要性。
4、聯(lián)系韓愈從師的觀點(diǎn)，培養(yǎng)尊師重道的思想，樹立謙虛好學(xué)的風(fēng)尚。
5、背誦課文第一段。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重要的實(shí)詞、虛詞意義用法及特殊句式，熟練翻譯課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
思維發(fā)展與提升：熟讀課文，通過梳理、探究和反思，理解本文的論點(diǎn)及對(duì)比論證方法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析韓愈所論述的從師的重要性及必要性。
文化傳承與理解：聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化理解韓愈從師的觀點(diǎn)，培養(yǎng)尊師重道的思想，樹立謙虛好學(xué)的風(fēng)尚。
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、查字典，讀準(zhǔn)下列漢字的讀音。
句讀（）或不（）焉
經(jīng)傳（）傳道（）
老聃（）冉（）
李蟠（）潘（）
萇弘（）近諛（）
須臾（）貽（）
dòufǒu
zhuànchuán
dānrǎn
pánpān
chángyú
yúyí
四、作家作品
韓愈，字（退之），自稱“郡望昌黎”，世稱（“韓昌黎”“昌黎先生”）。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。晚年官至吏部侍郎，人稱
�。ā绊n吏部”）。長慶四年（824年），韓愈病逝，年67，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱（“韓文公”）
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》四十卷。蘇軾稱他“文起八代之衰”。
3、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
五、寫作背景
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟�，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
———柳宗元《答韋中立論師道書》
此文作于唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展。韓愈“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”。
在唐代的士大夫階層中，普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)“士大夫之族”的這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”即師所在。
這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的。
六、解題
“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。
“師說”，就是“說師”，說說關(guān)于老師的事情。
七、朗讀課文，梳理文言現(xiàn)象
1、聽朗讀，熟悉課文內(nèi)容，掃清文字障礙，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。
2、生自讀全文，借助工具書和注解初步理解文意。
（1）教師提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。
通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊句式。
（8個(gè)小組分工，制作學(xué)習(xí)卡片，討論合作完成。）
�。�2）小組成果展示：（展臺(tái)展示卡片）。
其他組成員回答。
第一組展示：【通假字】。
�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也。
�、诨驇熝�，或不焉。
答案：①受，同“授予”，傳授②不，同“否”，不愿。
第二組展示：【古今異義】——其他組成員回答。
�、俟胖畬W(xué)者必有師。
古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定建樹和成就的人。
�、趲熣�，所以傳道受也解惑也。
古義：用來……的，……的憑借。今義：表結(jié)果。
�、塾奕酥詾橛�。
古義：……的原因。今義：表結(jié)果。
④吾從而師之。
古義：從，隨從；而，表承接，可不譯。今義：連詞，因此就。
�、萁裰娙�，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
古義：一般人。今義：眾多的人。
⑥小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
古義：小的方面學(xué)習(xí)。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給少年兒童以全面的基礎(chǔ)教育。
�、邘煵槐刭t于弟子。
古義：不一定。今義：不需要。
第三組展示：【詞類活用】——其他組成員回答。
�、傥釒煹酪玻◣煹乐粋饕簿靡樱�
師，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
�、诨驇熝伞�
師，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
下，名詞作動(dòng)詞，低于。
�、芪釓亩鴰熤ǹ鬃訋熪白樱�
“師”，名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
小結(jié)：（一）名詞的活用。
第三組展示：【詞類活用】——其他組成員回答。
�、傥揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師。
恥，形容詞的意動(dòng)用法以……為恥。
�、诙鴲u學(xué)于師。
恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。
�、畚槐皠t足羞。
羞，形容詞意動(dòng)用法，感到恥辱，以……為羞。
�、苁枪适ヒ媸ィ抟嬗�。
圣、愚，形容詞用作名詞，圣人，愚人。
�、菪W(xué)而大遺。
小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。
⑥非吾所謂傳其道解其惑者也。
惑，形容詞用作名詞，疑難問題。
�、咂滟t不及孔子。
賢，形容詞用作名詞，才能。
第四組展示：【一詞多義】——其他組成員回答。
�、俚馈�
其聞道也固先乎吾名詞，道理。
會(huì)天大雨，道不通名詞，道路。
彼與彼年相若也，道相似也名詞，道德學(xué)問。
師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚。
津津樂道動(dòng)詞，談?wù)摗?/p>
所以傳道受也解惑也名詞，道理。
�、趥�。
作七十列傳傳記，一種文體，名詞。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之古代解釋經(jīng)書的著作，名詞。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也傳達(dá)，傳授，動(dòng)詞。
師道之不傳也久矣流傳，動(dòng)詞。
第五組展示：【一詞多義】——其他組成員回答。
�、壑�。
人非生而知之者代詞，指知識(shí)和道理。
授之書而習(xí)其句讀者代詞，他，代那個(gè)童子。
作師說以貽之代詞，他，代李蟠。
巫醫(yī)樂師百工之人代詞，這些。
郯子之徒代詞，這類。
道之所存，師之所存也結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。
彼童子之師助詞，的。
古之學(xué)者必有師助詞，的。
句讀之不知，惑之不解助詞，賓語前置的標(biāo)志。
師道之不傳也久矣取獨(dú)。
夫庸知其年之先后生于吾乎結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)。
欲人之無惑也難矣取獨(dú)。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之音節(jié)助詞。
第五組展示：【一詞多義】——其他組成員回答。
�、芷�
夫庸知其年之先后生于吾乎代詞，他的。
其聞道也固先乎吾代詞，他。
其為惑也終不解矣代詞，那些。
其皆出于此乎語氣副詞，表推測(cè)，“大概”。
其可怪也歟。
語氣副詞，表推測(cè)，“大概”。
第六組展示：【一詞多義】——其他組成員回答。
⑤而。
授之書而習(xí)其句讀者連詞，表并列，并且，同時(shí)。
人非生而知之者連詞，表順承，不譯。
惑而不從師連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。
小學(xué)而大遺連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。
則群聚而笑之連詞，表修飾，不譯。
擇師而教之連詞，表目的。
第七組：【特殊句式】。
�、佟⑴袛嗑�。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
道之所存，師之所存也。
判斷依據(jù)：者、也、是。
�、�、省略句。
今其智乃反不能及（“及”后省略賓語“之”）。
愛其子，擇師而教之（“愛”前省略主語“人”）。
判斷依據(jù)：句子成分。
�、�、倒裝句
句讀之不知，惑之不解（賓語前置）。
師不必賢于弟子（狀語后置句）。
而恥學(xué)于師（狀語后置句）。
其聞道也固先乎吾（狀語后置句）。
不拘于時(shí)，學(xué)于余（狀語后置句、被動(dòng)句）。
判斷依據(jù)：
賓定語前置標(biāo)志詞：之。
狀語后置標(biāo)志詞：于。
被動(dòng)句標(biāo)志詞：于、被、為、所、為……所。
�、�、固定句式。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（表憑借，用來……的）。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（表原因……的原因）。
是故圣益圣，愚益愚（表示得出結(jié)論，因此……）。
夫庸知其年之先后生于吾乎（庸……乎表示反問，哪里……呢）。
第八組：質(zhì)疑問難，教師點(diǎn)撥。
①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
教師點(diǎn)撥：
句中“是故”表示總結(jié)；“道”即“道理”；“無”，即“不論、無論”。
翻譯：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的'地方。
�、谑枪适ヒ媸ィ抟嬗�，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
教師點(diǎn)撥：
句中“圣”形容詞活用名詞，“圣人”，“所以”為固定形式，“……的原因”“其”，表推測(cè)，“大概”。
翻譯：
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都是這個(gè)原因吧？
�、劬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
教師點(diǎn)撥：句中兩個(gè)“之”是賓語前置的標(biāo)志，“不知句讀，不解惑”“不”是通假字“否”�！靶W(xué)”古今異義詞，“小的方面學(xué)習(xí)”；“明”，“明智”。
翻譯：（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。
�、芪揍t(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
教師點(diǎn)撥：句中兩個(gè)“不齒”是“不屑一提，看不起”。“乃”是“竟然”“反而”；“歟”，語氣助詞，表示感嘆。
翻譯：
巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！
八、課堂練習(xí)
列句中紅色字詞的含義相同的一組是（B）。
A、師道之不傳也久矣。B、道之所存，師之所存也。六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師。
C、吾從而師之。D、其聞道也亦先乎吾。乃大驚，問所從來余嘉其能行古道。
九、拓展提高
與例句句式相同的句子是（D）。
例：句讀之不知，惑之不解。
A、道之所存，師之所存也。
B、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
C、李氏子蟠……不拘于時(shí)。
D、古之人不余欺也。
十、課堂總結(jié)
要想學(xué)好文言文，必要的文言儲(chǔ)備是非常必要的。在學(xué)習(xí)中，通過分門別類的方法整合文言現(xiàn)象，識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的含義，牢記特殊句式的特殊用法，然后再結(jié)合具體的語境，就能大概理解一段文言文的含義，從而提高閱讀淺易文言文的能力。
十一、板書設(shè)計(jì)
師說
韓愈
通假字
學(xué)習(xí)古今異義閱讀
文言基礎(chǔ)知識(shí)詞類活用淺易文言文
一詞多義
特殊句式
《師說》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
課時(shí)分配兩課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。
“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的'背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ�，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文
1．第1段
�。�1）補(bǔ)充注釋
①古之學(xué)者必有師。
學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾從而師之。
師，以……為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。
④吾師道也。
師，從師學(xué)習(xí)。
�。�2）理解分析
①本文的中心論點(diǎn)是什么？
“古之學(xué)者必有師�！�
�、诮處煹穆氊�(zé)
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也�！�
�、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。，當(dāng)前第1頁123
�、輳膸煹脑瓌t。
“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
�。�3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
【《師說》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
《草原》課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)03-13
課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀10-09
《師說》教學(xué)設(shè)計(jì) 14篇03-24
《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)15篇03-26
《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)(15篇)03-27
《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)精選15篇06-27