《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì)范文（通用16篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo)：
態(tài)度：通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：通過(guò)了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知識(shí)：知道我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛(ài)國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn)：
1．培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽(tīng)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2．培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3．提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛(ài)憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1．教師準(zhǔn)備
多媒體
2．學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛(ài)國(guó)的名言警句。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題
1．你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
2．的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，家家戶戶都要吃粽子，有些地方還要舉行劃龍舟比賽。你知道這是為什么嗎？
二、揭題并板書
愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原
三、學(xué)習(xí)新課
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
(二)全班交流
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1．指名交流自學(xué)結(jié)果。
2．補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3．教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
�。�1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
�。�2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的`政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛(ài)和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1．屈原具有哪些品質(zhì)?
2．說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1．學(xué)生準(zhǔn)備。
2．交流碑文。
3．評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說(shuō)體會(huì)
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
附：板書設(shè)計(jì)
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識(shí)課后8個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。感受愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的偉精神，體會(huì)文中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？這些習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
二、初步感知課文，自學(xué)生字。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說(shuō)說(shuō)自己對(duì)屈原有了哪些新的了解。
三、檢查交流自學(xué)情況。
重點(diǎn)檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況及對(duì)屈原的了解。
四、自學(xué)課文內(nèi)容。
1、讀課題說(shuō)說(shuō)從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的愛(ài)國(guó)？在書上圈圈畫畫，并標(biāo)上序號(hào)。
3、課文哪一小節(jié)重點(diǎn)寫了屈原是一個(gè)詩(shī)人？他的詩(shī)有哪些特點(diǎn)？把他的詩(shī)句畫下來(lái)，理解這些詩(shī)句的'意思。不理解的做上記號(hào)。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)，然后交流學(xué)習(xí)情況。）
五、討論。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說(shuō)說(shuō)課文為什么要寫人們對(duì)屈原的紀(jì)念？全班討論，各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
六、寫碑文，表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
七、談感受，說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會(huì)，可從各個(gè)方面說(shuō)。
八、布置作業(yè)。
寫出文中屈原的詩(shī)的意思。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
一、導(dǎo)入：
民間端午節(jié)和屈原的聯(lián)系，引出人們對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。（PPT1）
二、文學(xué)常識(shí)
1．總說(shuō)：印象中的屈原(PPT2)
2．偉大的詩(shī)人屈原(PPT5-6)
�。ň唧w上課內(nèi)容可以酌情增減）：屈原（約前339～約前278），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。
但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的.詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。
特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。
騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
《離騷》的內(nèi)容與藝術(shù)成就：
《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的失敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)�！峨x騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。
3．解題：（PPT7-8）
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1．字音字形（PPT9）
苗裔（ì）孟陬（zōu）庚寅(gēngín)
揆（uí）肇（zhà）扈(hù)
辟芷(pìzhǐ)搴阰（qiānpí）汨（ì）
2．詞語(yǔ)解釋
皇：大。覽：觀察。
揆：揣度。
道：通導(dǎo)，引導(dǎo)。
肇：開(kāi)始。
名、字：用作動(dòng)詞，起名字。
修：美好的。
扈：披。
淹：停留。
3．誦讀指導(dǎo)（PPT10）
4．誦讀指導(dǎo)（PPT10）
5．自譯詩(shī)歌（PPT11-12）
炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸——是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。
尊敬的先父啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。
上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊，又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。
光陰像流水一樣迅疾，我好像趕不上啊，唯恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。
太陽(yáng)與月亮快速運(yùn)轉(zhuǎn)，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！
為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度？
駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來(lái)！我給你充當(dāng)向?qū)�。沿著康莊大道走向幸福與光明。
四、文本研習(xí)：
1．作者在《離騷》的開(kāi)篇突出了什么？這樣寫有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養(yǎng)。主要表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲斜娙私宰砦ㄎ要?dú)醒的意思。
2．詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔(dān)心，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心什么？
最擔(dān)心的是時(shí)光如流水，而沒(méi)有把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給祖國(guó)。另一方面詩(shī)人更是充滿憂慮，怕國(guó)君昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂。
3．詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他堅(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格。
4．你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國(guó)、憂國(guó)憂民。
五、問(wèn)題探討：（PPT16）
你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？
觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀�！皝�(lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)，對(duì)于屈原宗國(guó)觀念的盡忠報(bào)國(guó)，存君興國(guó)，不少古人本是看得很清楚的，如：
故宅秭歸江，前人熊繹城。
眷言還此都，不比異姓卿。（宋王十朋《題屈原廟》）
屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。
觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心如焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎？
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（PPT17）
1．比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩。
課文大量運(yùn)用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(zhǎng)�！俺黑橹咎m兮，紉秋蘭以為佩”比喻堅(jiān)忍不拔的政治理想。運(yùn)用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。
2．語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國(guó)地方色彩。
詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國(guó)地方特色。
七、課文小結(jié)：（PPT17）
《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現(xiàn)了豐富的想象力，創(chuàng)造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其�！北扰d的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱其：“其文約，其辭微”“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立；
美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；又重之以修能；
美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
八、作業(yè)：（PPT18）
1．背誦這首詩(shī)。
2．以《<離騷>中的屈原》為題，寫一篇不少于600字的。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識(shí)課后8個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。感受愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的偉精神，體會(huì)文中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？這些習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
二、初步感知課文，自學(xué)生字。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說(shuō)說(shuō)自己對(duì)屈原有了哪些新的了解。
三、檢查交流自學(xué)情況。
重點(diǎn)檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況及對(duì)屈原的了解。
四、自學(xué)課文內(nèi)容。
1、讀課題說(shuō)說(shuō)從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的.。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的愛(ài)國(guó)？在書上圈圈畫畫，并標(biāo)上序號(hào)。
3、課文哪一小節(jié)重點(diǎn)寫了屈原是一個(gè)詩(shī)人？他的詩(shī)有哪些特點(diǎn)？把他的詩(shī)句畫下來(lái)，理解這些詩(shī)句的意思。不理解的做上記號(hào)。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)，然后交流學(xué)習(xí)情況。）
五、討論。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說(shuō)說(shuō)課文為什么要寫人們對(duì)屈原的紀(jì)念？全班討論，各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
六、寫碑文，表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
七、談感受，說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會(huì)，可從各個(gè)方面說(shuō)。
八、布置作業(yè)。
寫出文中屈原的詩(shī)的意思。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
一、導(dǎo)讀目標(biāo)
1、了解文章主要內(nèi)容，以及作者借助屈原的形象所弘揚(yáng)的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神
2、掌握傳記文學(xué)的一般寫法，并學(xué)習(xí)本文創(chuàng)造性的表達(dá)方式。
3、學(xué)會(huì)屈原和司馬遷對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和思考社會(huì)問(wèn)題的方法。
二、學(xué)情自診
1、對(duì)比《藤野先生》、《鴻門宴》、《蘇武傳》三篇傳記類文章，分析它們刻畫人物手法的不同之處。
魯迅的《藤野先生》主要利用側(cè)面描寫的手法，寫了我在日本的求學(xué)遭遇，以及思想的轉(zhuǎn)變，從而寫出藤野先生對(duì)我的影響。作者通過(guò)側(cè)面描寫清國(guó)留學(xué)生的不求上進(jìn)，指出日本老師對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任，從而與藤野先生相比較，突出藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)、民族歧視，心中只有藥學(xué)的偉大人格。
司馬遷在《鴻門宴》中主要利用矛盾沖突展示人物性格。鴻門宴前，是戰(zhàn)與和的矛盾，寫了項(xiàng)羽求戰(zhàn)的雷厲風(fēng)行，止戰(zhàn)的堅(jiān)決果斷。鴻門宴中，是殺與保的矛盾，寫出了項(xiàng)羽的一諾千金、大仁大義。鴻門宴后，是責(zé)與容的矛盾，項(xiàng)羽對(duì)劉邦的擅自離席不加追究，任其回到軍營(yíng)，顯示了自己的寬宏大度和從容自信。
班固《蘇武傳》的對(duì)比描寫十分突出。張勝貪生怕死，毫無(wú)骨氣，反面襯托出了蘇武的臨危不懼、矢志愛(ài)國(guó)的情懷。衛(wèi)律見(jiàn)利忘義，賣國(guó)求榮，表現(xiàn)了蘇武大義凜然、威武不屈的崇高民族氣節(jié)。李陵善于偽裝，忍氣吞聲，抱怨指責(zé)，突出了蘇武的赤膽忠心、無(wú)怨無(wú)悔。
2、分析第1題中三篇傳記中人物的性格，比較他們對(duì)待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度。
藤野先生面對(duì)日本國(guó)內(nèi)民族情緒的高漲，全身心投入于醫(yī)學(xué)研究和教學(xué)之中，鼓勵(lì)自己的學(xué)生用學(xué)術(shù)拯救自己的國(guó)家，沒(méi)有一絲民族偏見(jiàn)和歧視，不愧是一位讓人敬仰的人物。
項(xiàng)羽在錯(cuò)綜復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)中，一直堅(jiān)守著自己的大義和大愛(ài)，用坦誠(chéng)、守信和包容彰顯了一個(gè)真正大英雄的氣概，頂天立地，讓人扼腕贊嘆。
蘇武在死亡面前毫無(wú)懼色，以寧死不屈的精神，把愛(ài)國(guó)之志和民族氣節(jié)演繹得淋漓盡致，讓敵人都感動(dòng)不已。在長(zhǎng)達(dá)十九年的寒冷、貧窮、饑餓面前，毫不動(dòng)搖，絕不降低自己的志氣，堅(jiān)守著自己的節(jié)操，讓天地都為之動(dòng)容。
三、主要內(nèi)容
1、本文主要通過(guò)寫屈原的哪幾件事來(lái)展示屈原的性格特點(diǎn)？
主要通過(guò)直接寫屈原的四件事來(lái)表達(dá)他的癡心愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)，第一件事是修憲因妒被疏，寫上官大夫嫉妒屈原的才華，在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王疏遠(yuǎn)了屈原。第二件事是著《離騷》以明志，寫屈原蒙受了不白之冤，為了表明自己的愛(ài)國(guó)情懷，寫出了一篇彪炳千古的文章《離騷》。第三件事是流放不改愛(ài)國(guó)，楚國(guó)被秦國(guó)的張儀欺騙，楚國(guó)卻無(wú)人能辨識(shí)詭計(jì)，屈原多次進(jìn)言，但不被重視，致使楚國(guó)國(guó)力削弱。第四件事是汨羅一身殉國(guó)，寫了屈原不愿與朝中權(quán)貴同流合污，寧愿死也不改變自己的志向。
另外還從側(cè)面寫了兩件事來(lái)突出屈原在楚國(guó)的重要性，第一件事是張儀欺騙并削弱了楚國(guó)，而楚國(guó)竟然無(wú)人識(shí)破并反擊。第二件事是屈原對(duì)后世的巨大影響。
2、本文使用了哪些獨(dú)到的手法來(lái)表現(xiàn)屈原的精神品質(zhì)和偉大人格？
第一點(diǎn)，本文以記敘為主，融入了抒情和議論的成分，讓文章的感情非常強(qiáng)烈，觀點(diǎn)非常突出，這和常見(jiàn)的很多史官寫史手法不太一樣，也和自己寫其它人物傳記的手法不太一樣。尤其是節(jié)選部分的和漁父的對(duì)話，更是用對(duì)話的形式探討人生存在的意義和價(jià)值，是很有創(chuàng)意的.議論文形式和記敘文形式的結(jié)合，讓人耳目一新。這種手法更能突出屈原不與世俗同流合污，不向惡勢(shì)力低頭，保持自己高潔品行，雖死而不悔的偉大人格。
第二點(diǎn)，通過(guò)側(cè)面描寫來(lái)展示屈原對(duì)于楚國(guó)的重要性。一個(gè)是寫張儀的欺詐在楚國(guó)沒(méi)有人能夠識(shí)破，屈原識(shí)破了卻不被重視，以至于楚國(guó)丟失了大量國(guó)土，楚懷王也被囚禁秦國(guó)，最終死在秦國(guó)。另外一個(gè)是屈原死后的影響，很多人模仿屈原的文風(fēng)，出現(xiàn)了很多文學(xué)家，寫出了屈原的文學(xué)對(duì)后世的影響；再一個(gè)影響就是屈原死后，楚國(guó)難以抵擋秦國(guó)的進(jìn)攻，最終被秦國(guó)消滅。
四、基礎(chǔ)應(yīng)用
1、下列的劃線字詞是從不同的角度表達(dá)屈原高潔、高尚的品行，我們可以稱之為高頻詞，請(qǐng)具體解釋這些高頻詞。
方正之不容也：方正，遵守規(guī)則，正直。
竭忠盡智：竭忠，竭盡忠誠(chéng)。
皭然泥而不滓者也：皭然，清白、純凈的樣子。
眷顧楚國(guó)：眷顧，眷戀懷念。
何故懷瑾握瑜：懷瑾握瑜，原意指帶著美玉，這里比喻指具有美好的品德。
而蒙世之溫蠖乎：溫蠖，惛憒和污濁的意思。
2、下列的語(yǔ)句都體現(xiàn)了屈原面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，請(qǐng)字字落實(shí)地翻譯這些高頻句。
�、偕瞎俅蠓蛞�(jiàn)而欲奪之，屈平不與。
�、诿鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。
�、叟e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
翻譯：
�、偕瞎俅蠓蚩吹角鸩莸姆罹拖胄薷亩�，屈原不贊成他的做法。
�、陉U明道德的廣大崇高，治理國(guó)家動(dòng)蕩不安的辦法和道理，沒(méi)有不完全透徹明白的。
�、壅麄�(gè)世界都污濁不堪，而我獨(dú)自清白；眾人都在沉迷中失去自己，而我獨(dú)自清醒。
3、讀寫同步：
請(qǐng)寫出“家國(guó)情懷”的高頻詞，不少于五個(gè)，并寫成一篇不少于150字的作文。
寫作提示：高頻詞可以讓文章中心明確、突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有文采。高頻詞、高頻句運(yùn)用得好，可以讓文章不跑題，有創(chuàng)意。
“家國(guó)情懷”的高頻詞有：天下為公、匹夫有責(zé)、大愛(ài)無(wú)疆、責(zé)任道義、為生民立命、不負(fù)人民、無(wú)私奉獻(xiàn)等等，如果有兩個(gè)字、三個(gè)字、四個(gè)字等不同字?jǐn)?shù)的高頻詞會(huì)讓文章增色亮點(diǎn)。
五、重點(diǎn)解析
具體分析汨羅河畔屈原與漁父對(duì)話的部分，說(shuō)說(shuō)這部分的獨(dú)特魅力。
在敘事類文學(xué)作品中，對(duì)話是常見(jiàn)的文學(xué)形式，它具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、加劇矛盾沖突、展示人物性格、突出中心思想等重要作用，屈原和漁父的這段對(duì)話，不但具有以上四個(gè)重要作用，而且還具有展示社會(huì)背景、覆蓋全文主要內(nèi)容、揭示屈原悲劇的根源、蘊(yùn)含人生哲理和治世之道等作用。
屈原投水而死，不只是屈原個(gè)性的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代悲劇。漁父能夠認(rèn)識(shí)屈原，并了解時(shí)事，講出了一段“圣人”的道理，可見(jiàn)是一位并不一般的打魚(yú)人，而是一位隱居世外高才。這兩個(gè)人的對(duì)話，把當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景交代得非常清楚，而且認(rèn)識(shí)如此一致，就是屈原所說(shuō)的“舉世混濁”，“眾人皆醉”，只是兩個(gè)人采取的人生態(tài)度不一樣，一個(gè)是“與世推移”，一個(gè)是“九死而不悔”。
在治世之道上，兩個(gè)人也是不一致的，屈原是深思高舉，絕不妥協(xié)，而漁父則是歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！边@里的“水清”和“水濁”形成對(duì)比，結(jié)合屈原說(shuō)的“舉世皆濁而我獨(dú)清”中的“濁”、“清”可以看出，這里的“水清”是比喻治世�！袄t”是古代帽子上彩色的裝飾品，是有地位男子佩戴的帽子，他讓屈原“濯我纓”，就是暗示屈原積極入世做官，即使是“水濁”，也可以用來(lái)洗腳，是告訴屈原不要放棄自己的志向，讓屈原因勢(shì)利導(dǎo)，積極參與楚國(guó)政事。也許有人會(huì)說(shuō)，一開(kāi)始的對(duì)話，漁父就要屈原“隨其流而揚(yáng)其波”，或者“哺其糠而啜其醨”，但是我們要看清漁父用的是反問(wèn)句，這他是在試探屈原，當(dāng)他看清屈原的志向之后，就建議他振作起來(lái)，激濁揚(yáng)清，再次有所作為。
六、自主探究
司馬遷在《史記》中嘔心瀝血刻畫的人物有三個(gè)：屈原、項(xiàng)羽、陳涉，他最欣賞的就是屈原，最佩服的是項(xiàng)羽，最贊賞的是陳涉，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)文課本中的內(nèi)容和相關(guān)資料，分三個(gè)小組研究探討司馬遷為什么對(duì)他們?nèi)齻�(gè)如此贊賞，又是在行文中怎樣表達(dá)的。
探究提示：司馬遷自比屈原，因?yàn)樗颓兄瑯佑胁湃A不被重用的遭遇，一個(gè)被處于宮刑，一個(gè)因流放而死。所以司馬遷在行文中忍不住義憤填膺，替屈原吶喊、鳴不平，也是在訴說(shuō)自己遭遇的不公。
項(xiàng)羽是被漢朝的創(chuàng)始人劉邦打敗的英雄，而司馬遷在對(duì)劉氏王朝的怨恨通過(guò)項(xiàng)羽表達(dá)出來(lái)也是合情合理的。項(xiàng)羽本身就是西楚霸王，也應(yīng)該載入“世家”，司馬遷本來(lái)是要把項(xiàng)羽寫入世家，作為震古爍今的帝王記載的，但是遭到了劉氏王朝的反對(duì)，只能作罷，所以他在行文中比較全面地對(duì)比項(xiàng)羽和劉邦，寫了劉邦的陰險(xiǎn)奸詐，寫了項(xiàng)羽的率真摯誠(chéng)。司馬遷恨不能自己成為項(xiàng)羽，讓歷史重演，去打敗劉邦，所以司馬遷精雕細(xì)刻項(xiàng)羽，寫出了一個(gè)頂天立地的英雄形象，也為他的失敗感到無(wú)比的遺憾。
司馬遷很欣賞陳涉的首創(chuàng)精神和敢于反抗強(qiáng)權(quán)的勇氣，把他列入世家，和那些歷史上的明君賢臣相提并論，寫出了一個(gè)轟轟烈烈的農(nóng)民起義英雄是如何從下層人崛起，一步一步走向成功，又如何被人利用，最終被暗害犧牲，為后來(lái)的農(nóng)民起義提供了很高的參考價(jià)值。也可以把陳涉和項(xiàng)羽進(jìn)行橫向?qū)Ρ�，找出他們之間成功和失敗的根源。
司馬遷融己于史直抒胸臆，融今于史秉筆直書，體現(xiàn)了一個(gè)歷史學(xué)家大無(wú)畏的英雄氣概，以及他質(zhì)樸真誠(chéng)、真情寫作的獨(dú)特魅力。他的這些方面和屈原、項(xiàng)羽、陳涉相比，真的是氣概相似、氣魄相通、氣脈相承。
七、讀寫結(jié)合
假如你回到了戰(zhàn)國(guó)后期，遇見(jiàn)了屈原，請(qǐng)選擇一個(gè)場(chǎng)景，加以描述，并體現(xiàn)你對(duì)屈原的感情。不少于600字。
寫作點(diǎn)撥：場(chǎng)景要選擇本文中的幾個(gè)地點(diǎn)，楚國(guó)都城郢、汨羅河畔、楚王宮內(nèi)等。
描述時(shí)要有時(shí)間、環(huán)境的背景，要有場(chǎng)景細(xì)節(jié)的刻畫，更要有抒情和議論的成分，讓描寫、記敘、抒情、議論相結(jié)合，來(lái)表達(dá)對(duì)屈原的感情。
對(duì)屈原的感情可贊揚(yáng)，可批評(píng)，可警告，可勸導(dǎo)8943；8943；還要注意場(chǎng)景的描寫要和對(duì)屈原的感情具有一致性。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解蘇武生平及其對(duì)中國(guó)歷史文化的貢獻(xiàn)；
2、掌握蘇武在西域的經(jīng)歷和故事；
3、理解蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、 蘇武生平簡(jiǎn)介
2、 蘇武在西域的經(jīng)歷和故事
3、 蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神
三、教學(xué)過(guò)程
1、 蘇武生平簡(jiǎn)介
�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下中國(guó)古代文化名人，有哪些人物？
（2）講述：講述蘇武的生平，包括他出生地、家庭背景、官職經(jīng)歷等。
（3）提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)蘇武的印象，他對(duì)中國(guó)歷史文化有哪些貢獻(xiàn)？
2、 蘇武在西域的經(jīng)歷和故事
（1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己曾聽(tīng)過(guò)哪些關(guān)于旅行的故事？
�。�2）講述：講述蘇武被貶到西域，他在那里度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十九年的流亡生活，并且留下了很多感人至深的故事。
�。�3）分析：分析蘇武在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)、智慧和勇氣。
3、 蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神
�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约赫J(rèn)為什么樣的人是真正的英雄？
�。�2）講述：講述蘇武在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神，包括他不向匈奴屈服、不放棄回國(guó)的'決心等。
�。�3）分析：分析蘇武這種精神對(duì)于我們今天還有什么啟示和借鑒意義。
四、教學(xué)方法
1、 講授法
2、 視頻觀看法
3、 分組討論法
五、課后作業(yè)
1、 寫一篇關(guān)于蘇武生平及其對(duì)中國(guó)歷史文化的貢獻(xiàn)的文章；
2、 背誦蘇武在西域流亡時(shí)所留下的名言；
3、 思考一個(gè)問(wèn)題：如果你是蘇武，你會(huì)怎樣面對(duì)流亡之后的生活？
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平及其對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)；
2、掌握屈原《離騷》的基本內(nèi)容和藝術(shù)特色；
3、理解屈原離開(kāi)楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、 屈原生平簡(jiǎn)介
2、 《離騷》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)特色
3、 屈原離開(kāi)楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受
三、教學(xué)過(guò)程
1、 屈原生平簡(jiǎn)介
�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下中國(guó)古代文化名人，有哪些人物？
�。�2）講述：講述屈原的`生平，包括他出生地、家庭背景、官職經(jīng)歷等。
（3）提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)屈原的印象，他對(duì)中國(guó)文化有哪些貢獻(xiàn)？
2、 《離騷》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)特色
�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己曾讀過(guò)哪些詩(shī)歌？喜歡哪首詩(shī)歌？
�。�2）講述：講述《離騷》的創(chuàng)作背景，包括屈原流亡之后寫下這首詩(shī)歌的情景和意義。
�。�3）分析：分析《離騷》的藝術(shù)特色，包括語(yǔ)言、形式、意境等方面。
3、 屈原離開(kāi)楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受
�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约涸?jīng)有過(guò)哪些離別經(jīng)歷？是什么樣的感受？
�。�2）講述：講述屈原離開(kāi)楚國(guó)的原因，包括他與楚懷王之間的矛盾和
斗爭(zhēng)。
（3）分析：分析屈原在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心感受，包括對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親友、對(duì)未來(lái)的思考和感慨。
四、教學(xué)方法
1、 講授法
2、 分組討論法
3、 課堂演講法
五、課后作業(yè)
1、 寫一篇關(guān)于屈原生平及其對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)的文章；
2、 背誦《離騷》中自己最喜歡的一段；
3、 思考一個(gè)問(wèn)題：如果你是屈原，你會(huì)怎樣面對(duì)流亡之后的生活？
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
教學(xué)目標(biāo)
1、積累重要的文言文詞句知識(shí)；疏通文意，了解屈原生平。
2、把握課文將屈原的遭遇與國(guó)家生死存亡相聯(lián)系，表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨(dú)特方法。
核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用敘議結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。
思維發(fā)展與提升：了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐“見(jiàn)”等實(shí)詞和被動(dòng)句。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：積累重要的文言文詞句知識(shí)。
一、教學(xué)過(guò)程
夫《詩(shī)》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。
二、作者介紹
屈原者，名平。為楚懷王左徒1。博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。
三、題目解說(shuō)
史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡的最早、最完整的文獻(xiàn)。該篇傳記通過(guò)記敘屈原的生平事跡，講述了其個(gè)人的身世浮沉與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和高尚品德。
四、層次結(jié)構(gòu)
本文共分為四個(gè)部分：
第一部分（第1—3段）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第二部分（第4—9段）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。
第三部分（第10—11段）：寫屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。
第四部分（第12段）：寫作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。
五、全文分析
1、解釋下列句子：
�、� “屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
�、� “懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與�！�
明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。
�、� “每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�
明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。
2、第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的'情況寫得如此簡(jiǎn)略。
明確：此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍瓕憘鞯闹攸c(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛(ài)國(guó)之情和發(fā)憤著書之況。
3、屈原為什么不按照漁父所說(shuō)的去做？
明確：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！薄叭擞终l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”
六、寫作特色：
①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
七、布置作業(yè)
1、下列各組詞語(yǔ)中加黑字的字形、注音都正確的一組是：（）
A、慘怛（dán）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）
B、慘怛（dàn）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）
C、慘怛（dá）枯槁（gǎo）濯淖（zhuō）憔悴（cuì）
D、慘怛（dá）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 9
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：充分體會(huì)和把握詩(shī)歌的情感。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀、討論把握詩(shī)歌主旨。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)戰(zhàn)士的英雄主義氣概和愛(ài)國(guó)主義精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：感受壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的愛(ài)國(guó)精神。
難點(diǎn)：屈原對(duì)戰(zhàn)士的高度評(píng)價(jià)，并上升到愛(ài)國(guó)主義精神的高度
教學(xué)過(guò)程
教師和一名同學(xué)合唱歌曲《當(dāng)那一天來(lái)臨》。
放心吧，祖國(guó)，放心吧，親人，為了勝利我要勇敢前進(jìn)。一曲激蕩人心的《當(dāng)那一天來(lái)臨》讓我們感受到為保衛(wèi)祖國(guó)不受侵犯而即將走上戰(zhàn)場(chǎng)的將士們浩氣凜然的氣概。我們中華民族是一個(gè)具有悠久愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的.民族，每當(dāng)異族入侵之時(shí)，每當(dāng)生靈涂炭之際，總會(huì)有英雄拍案而起，“捐軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”；我們景仰英雄，因?yàn)樗麄冇小白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的豪情；我們贊美英雄，因?yàn)樗麄冇小包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心。兩千多年前，屈原用飽蘸血淚之筆，為荊楚大地上的英雄獻(xiàn)上了一曲祭歌。
兩千多年后的今天讓我們走進(jìn)屈原的《國(guó)殤》！
二、初讀文本
1、首先，我們來(lái)進(jìn)行解題。
“國(guó)殤”的含義：
殤：夭折或在外而死。
國(guó)殤，是死于國(guó)事，是追悼陣亡將士的祭歌。
2、初讀詩(shī)歌，疏通文意。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 10
學(xué)習(xí)目標(biāo)
審美鑒賞與創(chuàng)造：理解屈原的生平事跡和他的政治主張，感受其熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)、絕不妥協(xié)的精神，學(xué)習(xí)其志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。
文化傳承與理解：根據(jù)自己的理解，對(duì)屈原的人生經(jīng)歷做出評(píng)價(jià)；體會(huì)司馬遷為屈原立傳目的，努力追求和構(gòu)建能耐高尚的人格。
教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)系作者司馬遷，理解作者為屈原立傳的目的，引導(dǎo)學(xué)生思考感悟，傳承中華民族的優(yōu)秀文化和精神。
教學(xué)過(guò)程
任務(wù)一：梳理結(jié)構(gòu)（事件）
在學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，把課文分為四部分：
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。
第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情，詳寫）。
第二部分（4-9）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。
第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。
第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。
第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。
第三部分（10-11）：屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）。
第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。
結(jié)論：
司馬遷用1段66個(gè)字寫屈原的任（人生得志），卻用大量的筆墨10段詳寫屈原的人生失意（疏—絀—遷—沉），旨在告訴我們，屈原的“存君興國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義，不僅在楚國(guó)強(qiáng)大時(shí)愛(ài)國(guó)，個(gè)人施展理想時(shí)愛(ài)國(guó)；更在自己遭受屈辱時(shí)候熱愛(ài)楚國(guó)，在國(guó)君危難時(shí)熱愛(ài)楚國(guó)。
任務(wù)二：圍繞評(píng)價(jià)，解讀其志
1.解讀其志
太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。”請(qǐng)結(jié)合文章第3段來(lái)分析。
第3段的.關(guān)鍵句有：
故憂愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
2.思考：司馬遷是怎樣《離騷》認(rèn)識(shí)的？屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”又是為什么？
《離騷》是屈原憂愁幽思時(shí)所作的，體現(xiàn)了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。
屈原之志既是一種政治抱負(fù)、治國(guó)宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨(dú)行的精神。
結(jié)論：司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對(duì)屈原一個(gè)人，而是為天下所有懷有遠(yuǎn)大志向而難以實(shí)現(xiàn)的人而哭泣。
2.理解其志
�。�1）太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人�！苯Y(jié)合文章第10段，談?wù)勄督暗那樾危?tīng)聽(tīng)屈原與漁夫的對(duì)話。
（2）集體朗讀課文第10段，找出關(guān)鍵語(yǔ)句。
第10段的關(guān)鍵句有：
漁夫：子非三閭大夫歟？何故而至此？
屈原：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
漁夫：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？
屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！
�。�3）思考：從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？
屈原與漁父的對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。
兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。
對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。
任務(wù)三：圍繞遭遇，評(píng)議其人
1.引入評(píng)議
太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是�！苯Y(jié)合課文相關(guān)段落，說(shuō)說(shuō)屈原一生的主要遭遇。
2.概括生平
如果用一個(gè)字概括他人生中的幾個(gè)階段，哪些字可以用到呢？
任→疏→絀→遷→沉（王甚任之→王怒而疏屈平→屈平既絀→頃襄王怒而遷之→遂自沉）
3.人物評(píng)價(jià)
�。�1）“想見(jiàn)其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？
屈原是一個(gè)忠誠(chéng)不阿、忠君愛(ài)國(guó)、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、才華出眾的杰出人物。
一是才能出眾。
二是通過(guò)對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。
三是通過(guò)寫楚國(guó)的外交失敗，顯現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的眷顧和懷念。
四是借批評(píng)楚懷王不識(shí)忠奸，襯托屈原的正直和忠誠(chéng)。
五是借與漁父的對(duì)話表現(xiàn)了屈原高潔的人格追求。
六是通過(guò)寫宋玉之徒來(lái)反襯屈原敢于直諫的品行。
結(jié)論：屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽(tīng)而痛惜。
不用——不識(shí)——不解——不聽(tīng)
�。�2）司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同。
一是把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。
二是通過(guò)他的“忠君愛(ài)國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原的愛(ài)國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確是一顆丹心，一片赤誠(chéng)，堅(jiān)貞不移，至死不悔!(因古代君主是國(guó)家的象征“眷顧楚國(guó)”同“心系懷王”緊密地結(jié)合在一起）。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 11
教學(xué)目的
1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德；
2、學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法；
3、掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句；
4、理解課文運(yùn)用的修辭手法。
教學(xué)設(shè)想
1、利用“預(yù)習(xí)提示”設(shè)計(jì)導(dǎo)讀題，引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)勾劃，提要勾玄，提高閱讀文言文的能力；
2、運(yùn)用“相關(guān)聯(lián)系，想似比較”的方法，分析本文記敘、議論相結(jié)合的寫作特色，體會(huì)作者寄寓的思想感情。
教學(xué)時(shí)教
四教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
借助“預(yù)習(xí)提示”，圈點(diǎn)勾劃，整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部記傳體的通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的歷史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王以外的人的事跡。司馬遷大約因?yàn)榍�、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒(méi)有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。
作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。
二、課內(nèi)預(yù)習(xí)課文。
要求：
1、借助工具書，對(duì)照注釋，疏通課文；
2、利用“預(yù)習(xí)提示”習(xí)問(wèn)練讀，感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)：
�、僬n文主要記敘了屈原的 哪些事跡？
�、谌c(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的五個(gè)詞。
�、墼谡n文中劃出概述屈原杰出才能和最能表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神和正直品格的`詞語(yǔ)。
④給課文分段，編寫各段提綱。
按：①③兩題以后結(jié)合研讀課文討論。
三、討論②④兩題，分段。
四、布置作業(yè)：
1、給黑體的字注音：
慘怛（ ） 商于（ ） 溫蠖（ ）
濯淖（ ） 啜其醨（ ）（ ） 帝嚳（ ）
皭然（ ） 汶汶（ ） 汨羅（ ）
屈匄（ ） 隨屬（ ） 唐眛（ ）
2、完成“思考和練習(xí)”二、三。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
研讀課文第一部分。
教學(xué)步驟
一、檢查作業(yè)。
二、研習(xí)新課：
1、課文第一部分寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？
明確：
王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因?yàn)榍鼮槭�，是楚�?guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）
②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）
2、王為什么怒而疏屈原？
明確：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。
按：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解�！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見(jiàn)了想搶過(guò)去（看），屈原不給�！�
“因讒之曰：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也�！辟Y料認(rèn)為“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也。’”理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。
3、屈原為什么作《離騷》？
明確：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。
4、第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
明確：兩層：
第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也’、第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。
第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)介其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。
結(jié)合分析板書：
一、才能杰出，蒙讒見(jiàn)疏
1、甚任之
2、怒而疏
3、作《離騷》：
5、詞句提示點(diǎn)拔：
①“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。”這是兩個(gè)并列的判斷句。古人認(rèn)為上天是人類的起源，是唯心主義的觀點(diǎn)。
�、凇靶哦�(jiàn)疑，忠而被謗”，被動(dòng)句。
�、邸白嬋碎g之”：間，讀ｊｉàｎ，離間。之：代詞，他們，指屈平與其君。
�、堋懊鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！泵鳎U明�！暗赖轮畯V崇、治亂之條貫”是“明”的賓詞。靡：無(wú)。見(jiàn)：現(xiàn)。
三、自由朗讀第3自然段，練習(xí)口頭翻譯。
四、布置作業(yè)：
完成“思考和練習(xí)”五。
第三教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
研讀課文第二部分。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課：
課文第一部分已經(jīng)告訴我們，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，“正道直行，竭忠盡智，以事其君”。這樣一個(gè)才能杰出、品質(zhì)高尚的人，卻蒙讒見(jiàn)疏，受到了不公正的對(duì)待。課文第二部分記敘了“屈平既絀”以后楚國(guó)的命運(yùn)和他的政治遭遇，具體而深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。下面我們研讀這部分內(nèi)容。
二、自讀課文第4—7自然段，討論：
1、第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？
概括并板書：
�、偈茯_絕齊
�、诒鴶〉や�
③藍(lán)田退兵
�、軓�(fù)釋張儀
�、葜T侯擊楚
�、薷扒厣硭�
2、作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？
提示：這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。
三、研讀課文中第8—10自然段：
1、在課文中劃出可以概括第4—7自然段內(nèi)容的句子。
明確：“懷王以不知忠臣之分……身客死于秦”。
2、國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？
明確：
態(tài)度：嫉之
信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)
精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神
3、這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？
明確：這一部分作者以結(jié)語(yǔ)式的方式，指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。
4、“頃襄王怒而遷之”說(shuō)明了什么？
提示：頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見(jiàn)糊涂，“怒而遷”屈原，更見(jiàn)其昏憒。
四、詞語(yǔ)提示點(diǎn)拔：
1、“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。
2、“雙因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”�！岸焙笫÷灾髡Z(yǔ)（靳尚）�！坝凇嵭洹保涸卩嵭涿媲�，狀語(yǔ)后置。
3、“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。
4、“奈何絕秦歡”：歡：友好。
5、“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。
6、“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。
7、“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望�！耙晃颉钡摹耙弧保焊痹~，一旦，一經(jīng)�！耙桓摹钡摹耙弧保焊痹~，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。
8、“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過(guò)來(lái)。
9、“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為、自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。
五、布置作業(yè)：
完成“思考和練習(xí)”四。
第四教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
研讀課文第三、四兩部分。歸納課文，理解寫作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課：
屈原蒙讒見(jiàn)疏，楚國(guó)禍患相屬。懷王身死，頃襄王仍然不辨忠臣。“忠不必用兮，賢不必以�！迸斑w”屈原，使屈原受到了致命的打擊。屈原憤而自沉汨羅，與邪惡勢(shì)力進(jìn)行了最后的抗?fàn)帯?/p>
二、研讀課文第三部分。
1、指名串講課文。
2、討論：這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？
明確：通過(guò)對(duì)話描寫，揭示屈原“見(jiàn)放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。
3、詞語(yǔ)提示點(diǎn)拔：
�、佟氨话l(fā)行吟澤畔”：被：同“披”。
�、凇邦伾保耗樕�。
③“形容枯槁”：樣子消瘦。形容：形體容貌，樣子�？蓍拢焊煽�，形容消瘦。
�、堋叭擞终l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎”：身之察察：即察察之身。物之汶汶：即汶汶之物。都是定語(yǔ)后置。
三、研讀課文最后一段：屈原既死，賦存國(guó)亡�！扒o賦懸日月”，他創(chuàng)造的楚辭詩(shī)體后繼有人，但“終莫敢直諫”。楚國(guó)日以削，為秦所滅。這一段將楚辭的后來(lái)者與屈原相對(duì)照，將楚之滅亡與屈原相聯(lián)系，寫出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響。
四、總結(jié)課文：
1、思想內(nèi)容：課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
2、寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：
�、龠x材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
�、壅Z(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 12
教學(xué)目標(biāo)：
態(tài)度：通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：通過(guò)了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知識(shí)：知道我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛(ài)國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn)：
1.培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽(tīng)的'良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛(ài)憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.教師準(zhǔn)備
多媒體
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛(ài)國(guó)的名言警句。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題
1.你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
2.的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，家家戶戶都要吃粽子，有些地方還要舉行劃龍舟比賽。你知道這是為什么嗎？
二、揭題并板書
愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原
三、學(xué)習(xí)新課
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
(二)全班交流
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1.指名交流自學(xué)結(jié)果。
2.補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3.教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
�。�1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛(ài)和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1.屈原具有哪些品質(zhì)?
2.說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1.學(xué)生準(zhǔn)備。
2.交流碑文。
3.評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說(shuō)體會(huì)
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
附：板書設(shè)計(jì)
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 13
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。
�。ㄈ┱莆毡菊n的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。
�。ㄋ模├斫庹n文運(yùn)用的修辭手法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┱n文第一部分寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？
分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”�！保ㄗ笸剑撼倜�。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）
�、谇哂薪艹龅牟拍埽骸安┞剰�(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）
（二）王為什么怒而疏屈原？
分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。
按：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解�！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見(jiàn)了想搶過(guò)去（看），屈原不給�！�
“因讒之日：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。”’資料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也�！薄斫�，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。
�。ㄈ┣瓰槭裁醋鳌峨x騷》？
分析：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒館之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。
�。ㄋ模┑�3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
分析：分兩層。
第一層從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。
第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。
�。ㄎ澹┰~語(yǔ)提示：
�。�1）“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。
�。�2）“又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”�！岸焙笫÷灾髡Z(yǔ)（靳尚）�！坝凇嵭洹保涸卩嵭涿媲�，狀語(yǔ)后置。
�。�3）“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。
�。�4）“奈何絕秦歡”：歡：友好。
�。�5）“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。
（6）“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。
�。�7）“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)�！耙桓摹钡摹耙弧保焊痹~，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。
�。�8）“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過(guò)來(lái)。
（9）“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為。自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。
�。┍疚膶懽魈攸c(diǎn)是什么？
分析：
�。�1）思想內(nèi)容：課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、細(xì)、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
�。�2）寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：
�、龠x材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
�、壅Z(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬z查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課。
做法：指名學(xué)生朗讀1、2自然段，說(shuō)說(shuō)自己的段落劃分情況和本文寫法上的主要特點(diǎn)，以了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，然后作如下導(dǎo)語(yǔ)：
屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問(wèn)》、《招魂》等，我們?cè)x過(guò)他《九章》中的一篇：涉江。從涉江里，我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政，眷戀祖國(guó)，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛(ài)國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的崛原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。
（二）說(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。
做法：仍從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我們學(xué)過(guò)的《廉藺列傳》、《信陵君列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》等篇在寫法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)撥、提示。
關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
關(guān)于研讀方法：
根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過(guò)這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來(lái)歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。
�。ㄈ┲鸲谓忉岆y句，編寫內(nèi)容提綱。
做法：這一步驟的目的，是疏通全文，了解屈原的事跡，為重點(diǎn)研讀議論段作鋪墊。為了贏得教學(xué)速度，議論節(jié)段可暫時(shí)擺下。具體步驟是先與學(xué)生一道分好大段，然后按大段，在朗讀的基礎(chǔ)上解釋難句，理請(qǐng)行文思路，編出內(nèi)容綱要。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)相機(jī)提些問(wèn)題，但問(wèn)與答都應(yīng)力求簡(jiǎn)明。
1．關(guān)于第一大段。
（1）難句解釋：
“屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�
——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓舉（m？），屈原先祖暇，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見(jiàn)而欲壓之，屈乎不與。”
——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。
“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”
——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。
�。�2）行文思路：
提問(wèn)：這一大段寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？
點(diǎn)撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見(jiàn)流的緣由，預(yù)示楚國(guó)的'國(guó)事將不可為。板書：
因才能卓越重用
寫屈原初次被疏因上官進(jìn)讒被疏遠(yuǎn)“讒”、“硫”、幽怨，統(tǒng)率全文綱領(lǐng)
因憂愁幽思作《離騷》
2．關(guān)于第二大段。
�。�1）難句解釋：
“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……”
搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開(kāi)，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚市”，是指豐厚的禮物，“市”，禮物�！拔|(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”�！拔�，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。
“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚�！薄�
——讓學(xué)生明確：“以”。介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開(kāi)秦國(guó)，到楚國(guó)去。
“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖�！�
——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話：設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣�！�
（2）行文思路：
提問(wèn)：這一大段寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？
點(diǎn)撥：寫了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系必懷王；頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既細(xì)”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)穿于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。板書：
寫懷王屢受秦騙，至死不悟
寫屈原由見(jiàn)
絀到見(jiàn)遷屈原雖遭流放，仍眷念君國(guó)屈原去留關(guān)乎楚國(guó)的命運(yùn)
楚襄王接受讒言，怒遷屈原
3．關(guān)于三、四兩大段。
�。�1）難句解釋：
“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死�！�
——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆。“懷沙”二字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地�！白酝稖I羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。
“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞�！皬娜蒉o令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。”這是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。
（2）行文思路：
提問(wèn)：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫屈原的？
點(diǎn)撥：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。
�。ㄋ模┲攸c(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。
做法：先講明這一段為什么要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。然后引導(dǎo)研讀，具體過(guò)程是：
簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；
疏通文意和難句；
思路分析；
反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。
�。�1）關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统⒅凶嬚~“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女？，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒(méi)能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想�？墒钱�(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。
在（離騷》里，作者充分展示了自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！彼髦毖岳渲G，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溢（？，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。
（2）關(guān)于整段的文意和難句。
先指導(dǎo)理解段意層次。板書：
一）作《離騷》的緣由（……“蓋自怨生也”）
二）《離騷》的主要特點(diǎn)（……“故死而不容”）
評(píng)介內(nèi)容：明道德、治亂
《離騷》寫作特色：文約辭微
三）評(píng)論屈原的偉大人格（……“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”）逐層疏解，以第二層為重點(diǎn)。
“人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘但，未嘗不呼父母也�！�
——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”�！皠诳嗑霕O”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘但”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。
“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！�
——讓學(xué)生明確：這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆保谶@里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記·王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)�！薄耙�(jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。
“其文約，其辭微，其志潔，其行廉�！�
——讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”�！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。”
“其稱文小而其指極大，舉類速而見(jiàn)義遠(yuǎn)�！�
——讓學(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承卜“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋，要補(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。
“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容�！�
——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格�！胺Q物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒館小人所容�！�
“自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
——讓學(xué)生明確：“自流’以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋，說(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。
�。�3）關(guān)于這段的思路：
——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來(lái)看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)?zhēng)光”。因此，寫創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”。“怨”三字，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉淚羅。
板書：
“疾”
信而見(jiàn)疑
“窮”引出第二部分：楚國(guó)命運(yùn)
忠而被謗
“怨”
明道德志潔與漁父對(duì)話
引出第三部分
明治亂行廉自覺(jué)汨羅
�。ㄎ澹┲攸c(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。
做法：先疏通文意和難句，并分析兩段的行文思路；最后介紹點(diǎn)司馬遷的政治遭遇，講明議論中寄托著司馬遷本人的政治幽憤。
�。�1）關(guān)于文意、難句的疏通：
“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語(yǔ)，俗之一改也�！�
——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究�！安煌础保盖煌祷爻�，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望。
“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉�！�
讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的話，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。
“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！�
－－－－讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家�！袄凼馈�，猶言“多少世代以來(lái)”�！岸灰�(jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。
�。�2）關(guān)于這兩段的行文思路：
——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突．出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。
板書：
從全文緊承前面記敘
脈絡(luò)看遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”
就懷王
突出“存君興國(guó)”
客死于從為臣（屈原）的角度寫
從本段寓議于敘
秦抒感
脈絡(luò)看突出“不知人之禍”
從為君（懷王）的角度寫
純用議論
�。�3）關(guān)于司馬遷的政治遭遇：
——讓學(xué)生明確：全文中的議論部分都寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi)，而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來(lái)，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無(wú)交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)土”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬(wàn)兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因失盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說(shuō)李陵的壞話，于是就想為李陵說(shuō)幾句公道話。這一來(lái)，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建立大夫看來(lái)，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。
�。┲攸c(diǎn)研讀與漁父的對(duì)該段。
這段的議論，性質(zhì)跟前兩處沉然不同，因此研讀的方法也應(yīng)跟前兩處有些差異。具體步驟是指名學(xué)生朗讀，正音正讀后，教師先用導(dǎo)語(yǔ)引路，然后才流通文意、難句，分析行文思路，最后反復(fù)誦讀。無(wú)論哪個(gè)步驟，都要引導(dǎo)學(xué)生體味議論的形象化特征。
�。�1）關(guān)于導(dǎo)語(yǔ)引路：
教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》篇寫成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問(wèn)答來(lái)形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問(wèn)題：①兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？②屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？
�。�2）關(guān)于文意、難句的疏解：
“屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁�！�
——讓學(xué)生明確：緊承上文，江濱是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個(gè)身影。按：“被發(fā)行吟”是一種潦倒到了極點(diǎn)的舉止，“推淬”、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話就把讀者帶入到充滿悲劇氣氛的境地，正因?yàn)檫@樣，所以漁父見(jiàn)而問(wèn)屈原“何故而至此”�！昂喂识链恕�，就是怎么弄到這種地步的意思。
“眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其？”
——讓學(xué)生明確：“鋪，讀？，“食”的意思。這句話是用譬喻的說(shuō)法問(wèn)屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場(chǎng)波”，下句的“懷瑾握瑜”，都是譬喻說(shuō)法。
“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！�
——讓學(xué)生明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說(shuō)明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。
“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”
——讓學(xué)生明確：“察察”、“漢漢”均定語(yǔ)后置，整句可譯為“人們又誰(shuí)肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢�！边@句仍是切“沐浴”而言。
“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？”
——讓學(xué)生明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說(shuō)：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？”
�。�3）關(guān)于行文思路：
提出兩個(gè)問(wèn)題指名學(xué)生口答。
�。�1）本段與全文的脈絡(luò)關(guān)系怎樣？
�。�2）回答“導(dǎo)語(yǔ)引路”所提的兩個(gè)問(wèn)題，說(shuō)說(shuō)本段內(nèi)部的脈絡(luò)和寫法。
板書：
從全文緊承“頃襄王怒而遷之”
脈絡(luò)看遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“志潔行廉”
與漁父的對(duì)話
從段內(nèi)回答（一）：生不容于世用譬喻使
脈絡(luò)看回答（二）：死要堅(jiān)持節(jié)操議論形象化
�。ㄆ撸⿲�(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。
提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問(wèn)題：
�。�1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？
�。�2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？
�。�3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？
點(diǎn)撥性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)�；丨h(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。
�。ò耍w納、拓展有關(guān)秦以后歷史散文知識(shí)。
做法：教師先縱向板書名稱，然后依次指名學(xué)生按項(xiàng)目回答有關(guān)知識(shí)。《漢書》、《三國(guó)志》中的文章學(xué)生沒(méi)有學(xué)過(guò)，由教師補(bǔ)充。板書只寫明書名、作者、史體、是通史類還是斷代史類就夠了，其他口頭上說(shuō)一說(shuō)即行。
《史記》：西漢人司馬遷撰，紀(jì)傳體，通史，內(nèi)容上起黃帝，下迄漢武帝時(shí)。選為中學(xué)課文的有：《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君救趙》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》等。
《漢書》：東漢人班固撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢高祖元年，下迄王莽地皇四年�！短K武傳》曾一度選為中學(xué)課文，今刪。
《后漢書》：南朝劉宋時(shí)人范曄（爐）撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢光武帝，下迄漢獻(xiàn)帝。選為中學(xué)課文的有《樂(lè)羊子妻》、《張衡傳》。
《三國(guó)志》：西晉人陳壽撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起黃巾起義，下迄晉滅吳統(tǒng)一天下。選為中學(xué)課文的原有《隆中對(duì)》，今刪。我們讀過(guò)的諸葛亮《出師表》，該書已全文收入《諸葛亮傳》。
《資治通鑒》：北宋人司馬光為主編撰，編年體，通史，內(nèi)容上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代。選為中學(xué)課文的有：《赤壁之戰(zhàn)》、《李停？雪夜人蔡州》。
教師補(bǔ)充說(shuō)明：前四部紀(jì)傳體史書，因?yàn)槭桥f時(shí)“二十四史”中頭四部史書，史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值均高，所以合稱“前四史”，為舊時(shí)讀書人必讀的史書�！顿Y治通鑒》史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值也高，因非紀(jì)傳體，沒(méi)有列入“二十四史”。
（九）秦以后歷史散文閱讀能力綜合訓(xùn)練。
提示：下文是《漢書》中《霍光傳》的最后部分，霍光，驃騎將軍霍去病之弟，以受漢武帝之命，輔佐漢昭帝、擁立漢宣帝，把持朝政一二十年�；艄馑�，其家族猶權(quán)傾朝野，驕恣無(wú)節(jié)，發(fā)展到要謀反，被人告發(fā)后遭族滅。節(jié)選的這一部分，是寫霍氏被族滅后的論功行賞、交代霍氏族滅的由來(lái)，以及漢室最后對(duì)霍氏的處理。先通讀一遍，標(biāo)點(diǎn)“宣帝始立”一段，然后再分段細(xì)讀，做段后和篇末的題目。
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必海上；侮上者，逆道也。在人之有，眾必害之�；羰媳鼨�(quán)日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛”；陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)至亡�！睍�，輒報(bào)聞。
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 14
教學(xué)目標(biāo)
1．了解屈原、司馬遷及《史記》相關(guān)常識(shí)；
2．掌握課文中出現(xiàn)的文言知識(shí)；
3．學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情密切結(jié)合的寫法；
4．體會(huì)屈原的高尚品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神，學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)看待歷史人物。
教學(xué)輔助
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
由下列司馬遷《報(bào)任安書》中的句子導(dǎo)入課文。
�。ㄉw西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。）
二、文學(xué)常識(shí)
1．介紹司馬遷。
司馬遷（約前145～前90），西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史命，臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫史書。父卒三年后，司馬遷繼父任太史命，開(kāi)始在“金匾石室”（國(guó)家藏書處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時(shí)，游歷長(zhǎng)江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會(huì)稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器 ”�；亻L(zhǎng)安后任郎中。三十五歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受官刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了我國(guó)最早的一部通史《史記》，人稱《太史公書》。
2．介紹《史記》。
《史記》是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷撰寫的史學(xué)名著，列“二十四史”之首，《史記》是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來(lái)的《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”。
《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。
《史記》全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五
奇瑰麗的境界，用以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求；多以內(nèi)心獨(dú)白的方式表達(dá)思想，抒發(fā)激情，坦露性格，塑造了偉大詩(shī)人的形象；“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”，比興手法的運(yùn)用，比《詩(shī)經(jīng)》更豐富多彩、靈活生動(dòng)；在南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作句式多變、句尾用語(yǔ)氣助詞“兮”的騷體，恰切的表現(xiàn)了復(fù)雜的思緒和熾熱的情感；文采絢爛，結(jié)構(gòu)宏偉。
三、整體感知
1．播放課文朗讀，學(xué)生正音正字。
2．學(xué)生借助注釋，疏通字詞，標(biāo)記疑惑之處，初知文意。
3．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文主要內(nèi)容。
明確：本文通過(guò)記述屈原的生平事跡，表現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)興衰存亡所起的重大作用，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德，同時(shí)也處處流露出作者的不平之氣和嘆惋之情。
第一部分（1～3自然段） 寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”；
第二部分（4～10自然段） 屈原被罷黜到被放逐的歷程；
第三部分（第11自然段） 屈原投江自盡；
第四部分（第12自然段） 屈原死后影響。
四、研讀討論
1．屈原為什么作《離騷》？
明確：憂愁幽思而作《離騷》。
2．作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
明確：司馬遷從屈原創(chuàng)作《離騷》的意圖、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個(gè)方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。他認(rèn)為《離騷》是有為而作，自怨而生，這種怨是出自一片愛(ài)國(guó)忠心，屈原盼的是“君之一悟，俗之一改”；《離騷》的內(nèi)容則是陳述先王之道“以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫”，這樣的內(nèi)容是極具現(xiàn)實(shí)意義的�！峨x騷》的風(fēng)格與屈原的人格是一脈相傳的：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容�！闭婵芍^文如其人。
3．怎樣理解屈原與漁父的對(duì)話？
明確：漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、
兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。
3．作者是如何表現(xiàn)屈原的政治才能的？
明確：為了突出屈原對(duì)楚國(guó)的重要作用，表達(dá)對(duì)屈原政治才能的高度推崇，作者在記敘屈原的生平事跡時(shí)，有意把屈原的遭際與楚國(guó)的處境結(jié)合起來(lái)──當(dāng)屈原得到重用時(shí)，楚國(guó)在諸侯國(guó)中也有著舉足輕重的地位；當(dāng)屈原受到排擠時(shí)，楚國(guó)就日漸衰落──以歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。
4．作者為什么如此推崇屈原？
明確：司馬遷推崇屈原有兩個(gè)方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語(yǔ)言藝術(shù)上的高深造詣。司馬遷之所以如此推崇屈原，除了屈原本身的人格魅力外，還因?yàn)閮扇说恼卧怆H和人格品性都有相通之處。在政治上，他們同樣都是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，受到當(dāng)權(quán)者的無(wú)情打擊。從文學(xué)藝術(shù)上說(shuō)，二人都以書言志，發(fā)憤著書。司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”這是屈原對(duì)他著作上的啟發(fā)和精神上的鼓勵(lì)。
5．司馬遷寫人物傳記，除傳末贊語(yǔ)之外，多不直接發(fā)表自己的意見(jiàn)，而是把意見(jiàn)寓于敘事之中。本傳卻是另一種寫法，這就是記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合。試分析。
明確：作者在敘事的基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，在議論部分又有著強(qiáng)烈的感情色彩。把握議論和抒情性的語(yǔ)句，可以更好地理解屈原的`高潔品性和司馬遷的寫作意圖。如第3自然段，敘述屈原蒙讒受疏和創(chuàng)作《離騷》的情況后，立即對(duì)《離騷》發(fā)表議論，贊頌屈原的偉大人格和高潔志趣；第二部分，對(duì)懷王的昏聵予以強(qiáng)烈譴責(zé)，也間接贊頌了屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；第三部分，采用寓議于敘的手法，表現(xiàn)屈原的高潔品質(zhì)，顯示屈原之死的深遠(yuǎn)影響。司馬遷之所以這樣寫，一方面是他與屈原遭際有相似之處，要“借他人酒杯，澆自己塊壘”（正如古人所說(shuō)，本文可作屈原和司馬遷的合傳來(lái)讀）；另一方面也是因?yàn)橛嘘P(guān)屈原的資料太少，無(wú)法詳細(xì)地?cái)⑹銎渖绞论E。
6．寫作特色。
明確：
(1)選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
(2)寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。
(3)語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。
7．相關(guān)成語(yǔ)典故。
明確：
(1)懷瑾握瑜 語(yǔ)出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”王逸注：“在衣為懷，在乎為握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。
(2)博聞強(qiáng)志 語(yǔ)出本文。見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”，《禮記·典禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠�！�
(3)隨波逐流 語(yǔ)出本文。比喻無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)地與世相沉浮。
(4)彈冠振衣 語(yǔ)出本文。整潔衣冠。
(5)與世推移 語(yǔ)出《楚辭·漁父》。隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。
8．你如何看待屈原和司馬遷？
�。▽W(xué)生自由討論，引導(dǎo)：歷史唯物主義的觀點(diǎn)。）
五、梳理積累
1．一詞多義。
(1)屬
zhǔ屈平屬草稿未定（動(dòng)詞，連綴，引申為寫作）
zhǔ亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞，連接）
屬予作文以記之（通“囑”，囑托，動(dòng)詞）
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部動(dòng)詞，隸屬，屬于）
在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也（動(dòng)詞，掌管）
有寧越……之屬為之謀（名詞，類，這些人）
吾屬今為之虜也（名詞，用在人稱后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們）
神情與蘇、黃不屬（動(dòng)詞，類似）
若屬皆且為所虜（若屬，你們這些人）
(2)伐
每一令出，平伐其功（動(dòng)詞，耀，自夸）
其后秦欲伐齊（動(dòng)詞，討伐，進(jìn)攻）
口誅筆伐（動(dòng)詞，聲討）
伐薪燒炭南山中（動(dòng)詞，砍伐）
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵（動(dòng)詞，戰(zhàn)勝，打敗）
此五霸之伐也（名詞，功業(yè)）
(3)疏
王怒而疏屈平（動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）
以疏為美，密則無(wú)態(tài)（形容詞，稀疏）
shǔ以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能（動(dòng)詞，陳述，舊讀）
shù論積貯疏（名詞，奏章，古代大臣向君主上書言事的文體，舊讀）
shù十三經(jīng)注疏（名詞，注解的一種，為“注”作注的文字，舊讀）
(4)離
“離騷”者，猶離憂也后（“離”為動(dòng)詞，通“罹”，遭受。又如《叔向賀貧》：“而離桓之罪”）
約從離衡（動(dòng)詞，離散，分離）
如有離違，宜別圖之（動(dòng)詞，背離）
多情自古傷離別（動(dòng)詞，分離，離別）
(5)本
父母者，人之本也（名詞，根本）
本末倒置（名詞，本義：草木的根）
今背本而趨末（名詞，根本的、基礎(chǔ)的東西或方面，此指農(nóng)業(yè)）
此之謂失其本心（形容詞，本來(lái)的）
本在冀州之南（副詞，本來(lái)）
己后典籍皆為板本（名詞，稿本，版本）
今存其本不忍廢（名詞，稿本、底本）
用芽者自從本說(shuō)（代詞，這、此）
若止印三二本，未為簡(jiǎn)易（量詞，冊(cè)）
臣本布衣（副詞，本來(lái)（是），原來(lái)（是）；一說(shuō)，動(dòng)詞，出身于）
抑本其成敗之跡（動(dòng)詞，推究，考察）
(6)志
推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（名詞，志向，心意）
一篇之中三致志焉（名詞，意愿）
博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，通“記”；一說(shuō)，名詞，記憶力）
其志潔，其行廉（名詞，志趣）
聊齋志異（動(dòng)詞，記述）
項(xiàng)脊軒志（名詞，表一種記事的文體）
(7)指
其稱文小而其指極大（名詞，通“旨”，意旨，旨趣）
指如削蔥根（名詞，手指）
璧有瑕，請(qǐng)指示王（動(dòng)詞，指出）
近者奉辭伐罪，旌麾南指（動(dòng)詞，指向）
噲遂入……頭發(fā)上指（動(dòng)詞，直立，豎起）
指通豫南（副詞，一直，直接）
(8)聞
博聞強(qiáng)志（名詞，學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞）
忽聞門外蟲(chóng)鳴（動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)）
初聞涕淚滿衣裳（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽(tīng)�。�
生乎吾前，其聞道也固先乎吾（動(dòng)詞，懂得，明白）
況草野之無(wú)聞?wù)邭e（名詞，聲望，聲名）
無(wú)何，宰以卓異聞（動(dòng)詞，聞名）
(9)留
因留懷王以求割地（動(dòng)詞，扣留）
留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令（動(dòng)詞，停留）
先生可留意矣（動(dòng)詞，留心，關(guān)心）
我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留（動(dòng)詞，保存，遺存）
(10)遷
頃襄王怒而遷之（動(dòng)詞，放逐，流放）
公車特征拜郎中，再遷為太史令（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職，此指升遷）
予左遷九江郡司馬（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職。左遷：貶官）
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅（動(dòng)詞，變遷，變更）
戰(zhàn)、守、遷皆不及施（動(dòng)詞，遷移，遷都）
(11)父
fǔ漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰（名詞，古代對(duì)老年男子尊稱）
fǔ余弟安國(guó)平父，安上純父（名詞，通“甫”，音，古代男子的美稱，多附綴于名字后面）
項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（名詞，父，父輩人）
(12)彈
新沐者必彈冠（動(dòng)詞，用手指輕輕彈擊）
莫辭更坐彈一曲（動(dòng)詞，彈奏）
而設(shè)法備貯彈藥，則可也（名詞，弓彈、炮彈、炸彈的總稱）
(13)害
爭(zhēng)寵而心害其能（動(dòng)詞，嫉妒）
邪曲之害公也（動(dòng)詞使動(dòng)用法，損害）
但欲求死，不復(fù)顧利害（名詞，禍害）
2．詞類活用。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也（動(dòng)詞活用作名詞，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力，亦指人的聰明智慧和判斷力）
讒諂之蔽明也（動(dòng)詞活用作名詞，中傷別人的小人）
邪曲之害公也（形容詞活用作名詞，邪惡小人）
方正之不容也（形容詞活用作名詞，方正之人）
明道德之廣崇（形容詞活用作動(dòng)詞，闡明）
蟬蛻于濁穢（蟬：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣……；濁穢：形容詞活用作名詞，污濁環(huán)境）
厚幣委質(zhì)事楚（名詞作狀語(yǔ)，用厚幣……）
nì泥而不滓（名詞活用作動(dòng)詞，讀，生活在污泥里）
其后楚日以削（名詞作狀語(yǔ)，一天天地）
亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……滅亡，使……破�。�
時(shí)秦昭天與楚婚（名詞活用作動(dòng)詞，結(jié)為婚煙）
內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外）
身客死于秦（名詞作狀語(yǔ)，象客那樣。一說(shuō)，以客的身份）
卒使上官大夫短屈原于頃襄王（形容詞活用作動(dòng)詞，說(shuō)短處，詆毀）
存君興國(guó)而欲反復(fù)之（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……存，使……興）
莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（形容詞活用作名詞，忠誠(chéng)之士，賢能之人）
然皆祖屈原之從容辭令（名詞活用作動(dòng)詞，效法，模仿。一說(shuō)為意動(dòng)用法）
3．通假字。
�。◣熒餐页�。）
反──返
離──罹
見(jiàn)──現(xiàn)
指──旨
濯──濁
絀──黜
內(nèi)──納
從──縱
質(zhì)──贄
反──返
被──披
常──長(zhǎng)
4．古今異義詞。
以為“非我莫能為”也（古今同義：認(rèn)為）
明年，秦割漢中地與楚以和（古義：第二年。今義：今年的下一年）
設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（古義：欺詐的言論。今義：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞）
奈何絕秦歡（古義：怎么，為什么。今義：對(duì)付，處置，如“你奈何不了他”“無(wú)可奈 何”）
其存君興國(guó)而欲反復(fù)之（古義：返回（楚國(guó)）恢復(fù)（國(guó)家）；一說(shuō)，反，覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍；顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況）
顏色憔悴（古義：臉色。顏，顏面。色，氣色。又如：暮去朝來(lái)顏色故。今義：物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象）
形容枯稿（古義：形，形體。容，容貌。又如《林黛玉進(jìn)賈府》：“第三個(gè)身量未足，形容尚小�！苯窳x：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪）
而能與世推移（古義：變化。今義：移動(dòng)）
皆祖屈原之從容辭令（古義：此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。又如“常從容淡靜”。一說(shuō)，“從容”為舉止行動(dòng)之意。今義：不慌不忙，不急迫，鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語(yǔ)“從容不迫”）
5．偏義復(fù)合詞。
明于治亂，嫻于辭令 （ 偏在“治”，一說(shuō)“亂”反訓(xùn)作“治”，“治亂”連文同義 ）
6．文言句式。
�。◣熒餐页�。）
(1)判斷句
“離騷”者，猶離憂也。
(2)省略句
遂絕（于）齊（省略介詞）
又因厚幣（賂）用事者臣勒尚（省謂語(yǔ)）
以（之）出號(hào)令（省介詞賓語(yǔ)）
(3)被動(dòng)句
方正不容也
信而見(jiàn)疑，忠而被謗
身客死于秦，為天下笑……而自令見(jiàn)放為
(4)倒裝句
而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（介賓短語(yǔ)后置）
卒使上官大夫短屈原于頃襄王（介賓短語(yǔ)后置）
以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田（介賓短語(yǔ)后置）
明道德之廣崇（定語(yǔ)后置，一說(shuō)，非定語(yǔ)后置）
人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語(yǔ)后置）
明于治亂，嫻于辭令（介賓短語(yǔ)后置）
蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外（同上）
楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也（同上）
莫不欲求忠以自為（否定句中代詞“自”做賓語(yǔ)，前置，“自為”與下文的“自佐”相對(duì)）
(5)固定結(jié)構(gòu)
奈何絕秦歡（表疑問(wèn)，怎么）
安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎（表反問(wèn)，怎么……呢）
六、作業(yè)設(shè)計(jì)
1．熟讀課文；
2．筆譯全文。
附：板書設(shè)計(jì)
屈原列傳
司馬遷
史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》──魯迅
推崇──政治才能 文學(xué)才華
粗線條地勾勒人物 記敘、議論、抒情緊密結(jié)合
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 15
【學(xué)習(xí)內(nèi)容】
教材：《屈原（節(jié)選）》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.自主閱讀，了解劇本的主要特點(diǎn)，理解對(duì)白或獨(dú)白的作用。
2.了解舞臺(tái)說(shuō)明，討論交流，概括其作用。
3.有感情地朗讀屈原獨(dú)白，理解獨(dú)白的內(nèi)涵，體會(huì)獨(dú)白中各種意象的象征意義。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
上節(jié)課，我們初步了解了戲劇的基本特點(diǎn)，今天我們走進(jìn)戲劇，看看其中包含哪些具體內(nèi)容，去感受戲劇的魅力。
二、品讀課文，揣摩臺(tái)詞含義
1.品讀《屈原（節(jié)選）》里的對(duì)白和獨(dú)白。小組合作分工，選擇感興趣的片段，分角色朗讀，注意人物表情、語(yǔ)氣的差異，盡量表現(xiàn)出人物的內(nèi)心情感的變化，體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。
臺(tái)詞，就是劇中人物所說(shuō)的話，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。劇本主要是通過(guò)臺(tái)詞推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物性格。因此，臺(tái)詞語(yǔ)言要求能充分地表現(xiàn)人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、簡(jiǎn)練明確，盡量口語(yǔ)化，要適合舞臺(tái)表演。
對(duì)白是兩個(gè)或多個(gè)人物交談的話；獨(dú)白是人物在舞臺(tái)上獨(dú)自抒發(fā)個(gè)人情感和愿望時(shí)說(shuō)的話；旁白是劇中某個(gè)角色背著臺(tái)上其他劇中人從旁側(cè)對(duì)觀眾說(shuō)的話。
2.通過(guò)分角色朗讀開(kāi)端部分，思考：靳尚和鄭詹尹對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？二人的對(duì)話與屈原的獨(dú)白有什么聯(lián)系？
答案示例：
對(duì)話的主要內(nèi)容是商議如何處置屈原。
屈原在獨(dú)白中對(duì)風(fēng)、雷、電進(jìn)行了一番頌歌，展示出的光明、磊落、沖破黑暗、睥睨一切的膽識(shí)和勇氣，與前面靳、鄭二人的猥瑣、陰暗、奸詐形成鮮明對(duì)比。二人的密謀、對(duì)話把他們和屈原的矛盾沖突推到頂點(diǎn)，既引出屈原的出場(chǎng)，也為后續(xù)情節(jié)的`展開(kāi)奠定?基礎(chǔ)。
3.通過(guò)反復(fù)朗讀屈原獨(dú)白，分析抒情對(duì)象的象征意義及其表達(dá)了屈原怎樣的思想情感，以此探究作品主旨。
答案示例：
風(fēng)雷電：象征人世間追求正義、光明的變革力量。
洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。
無(wú)形的長(zhǎng)劍：象征堅(jiān)定的信念。
“土偶木梗”的群像：象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。
沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島：象征寄托靈魂的一方凈土。
文中屈原借助于謳歌偉大的自然威力，抒發(fā)了對(duì)摧毀黑暗的渴望和對(duì)這種偉大正義力量的贊美。
三、再讀課文，賞析舞臺(tái)說(shuō)明
閱讀劇本，找出其中的舞臺(tái)說(shuō)明文字，小組合作討論，概括其作用。
舞臺(tái)說(shuō)明，也叫舞臺(tái)提示，是劇作者根據(jù)演出需要，提供給導(dǎo)演和演員的說(shuō)明性文字。一般出現(xiàn)在每一幕（場(chǎng)）的開(kāi)端、結(jié)尾和對(duì)話中間，用括號(hào)（方括號(hào)或圓括號(hào)）括起來(lái)。它包括劇中人物表，劇情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，服裝、道具、布景以及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等。
戲劇劇本中的舞臺(tái)說(shuō)明有以下作用：
第一，提示劇情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及環(huán)境、道具、布景等，有鋪陳、渲染之效，既能推動(dòng)劇情發(fā)展，又有助于刻畫人物性格。
第二，提示人物的上下場(chǎng)信息。
第三，通過(guò)人物在道白、演唱過(guò)程中的動(dòng)作、情態(tài)說(shuō)明，推進(jìn)劇情發(fā)展，刻畫人物性格，同時(shí)為演員提供動(dòng)作表演的依據(jù)。
答案示例：
（1）開(kāi)篇：東皇太一廟之正殿。與第二幕明堂相似，四柱三間，唯無(wú)簾幕。三間靠壁均有神像。中室正中東皇太一與云中君并坐，其前左右二側(cè)山鬼與國(guó)殤立侍，右首東君騎黃馬，左首河伯乘龍，均斜向。馬首向左，龍首向右。左室為一龍船，船首向右，湘君坐船中吹笙，湘夫人立船尾搖櫓。右室一片云彩之上現(xiàn)大司命與少司命。左右二室后壁靠外側(cè)均有門，左者開(kāi)放，右者掩閉。各室均有燈，光甚昏暗，室外雷電交加，時(shí)有大風(fēng)咆哮。
靳尚帶衛(wèi)士二人，各蒙面，詭譎地由右側(cè)登場(chǎng)。
�。ㄟ@段舞臺(tái)說(shuō)明，交代了布景、劇情發(fā)生的環(huán)境——室內(nèi)空寂黑暗，室外雷電交加，大風(fēng)咆哮，為屈原抒發(fā)內(nèi)心獨(dú)白提供了自然背景，渲染了悲壯氣氛，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。）
�。�2）俄頃，一瘦削而陰沉的老人，左手提燈，隨衛(wèi)士乙由左側(cè)門入場(chǎng)。靳尚除去面罩，向鄭詹尹走去。
�。ㄟ@段舞臺(tái)說(shuō)明，交代了鄭詹尹的動(dòng)作、外貌和性格特點(diǎn)，靳尚的面罩也生動(dòng)形象地表明了靳尚不敢以真面目示人的丑態(tài)。）
�。�3）屈原手足已戴刑具，頸上并系有長(zhǎng)鏈，仍著其白日所著之玄衣，披發(fā)，在殿中徘徊。因有腳鐐，行步甚有限制，時(shí)而佇立睥睨，目中含有怒火。手有舉動(dòng)時(shí)，必兩手同時(shí)舉出。如無(wú)舉動(dòng)時(shí)，則拳曲于胸前。
�。ㄟ@段舞臺(tái)說(shuō)明，交代了人物、場(chǎng)景、道具和服飾等方面的內(nèi)容，為演員出場(chǎng)做準(zhǔn)備，同時(shí)也為讀者理解下文中屈原震天撼地的呼喊做鋪墊。）
四、布置作業(yè)
戲劇中，舞臺(tái)說(shuō)明和臺(tái)詞非常重要，但是如果沒(méi)有戲劇沖突，就沒(méi)有戲劇。戲劇沖突是社會(huì)生活中集中矛盾的反映。人是社會(huì)生活的主體與主宰，因而戲劇沖突主要表現(xiàn)在劇中人與人之間的矛盾沖突以及人物性格自身的內(nèi)在矛盾。戲劇沖突最足以展示人物性格、人物關(guān)系，反映社會(huì)生活的本質(zhì)。
課間再讀課文，梳理《屈原（節(jié)選）》的戲劇沖突，體會(huì)人物形象。
【板書設(shè)計(jì)】
《屈原（節(jié)選）》
風(fēng)
獨(dú)白————頌————雷電
《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 16
學(xué)習(xí)目標(biāo)
�。ㄒ唬┝私馇纳绞论E，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。并運(yùn)用此方法點(diǎn)評(píng)屈原
�。ㄈ┍嫖霰菊n常見(jiàn)虛實(shí)詞；正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
1、屈原、司馬遷、魯迅（史家之絕唱，無(wú)韻之離騷）
2、后人曾評(píng)議司馬遷作“屈”傳說(shuō)：“史公與屈子實(shí)有同心�！�
二、研習(xí)
1、“任”（信任）與“疏”（疏遠(yuǎn)）
“任”——“楚之同姓”“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”
（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令
“疏”——“爭(zhēng)寵而心害其能”“因讒之”
想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能于是就讒毀他
2、研讀第三小節(jié)：評(píng)價(jià)《離騷》
�。�1）屈原為什么作《離騷》？
憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是：“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”
屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容。
�。�2）作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
記敘：上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。
�。ㄋ┻h(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。
議論：①就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。
“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。
�、诰推湮�、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。
板書：
�。ㄒ唬┳鳌峨x騷》的緣由（……“蓋自怨生也”）
�。ǘ峨x騷》的主要特點(diǎn)（……“故死而不容”）
評(píng)價(jià)內(nèi)容：明道德、治亂
《離騷》寫作特色：文約辭微
�。ㄈ┰u(píng)論屈原的偉大人格（……“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”）
3、屈原的去留與楚國(guó)的命運(yùn)（記敘）
提問(wèn)：這一大段寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？
點(diǎn)撥：寫了三方面的內(nèi)容：
屈原絀——懷王受騙，至死不悟；
既疏，不復(fù)在位，使于齊（屈原已被疏遠(yuǎn)，又不在朝廷做官，出使到齊國(guó)）——懷王不殺張儀悔
頃襄王疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭（疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。）——楚國(guó)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑（（結(jié)果）軍隊(duì)被打敗，國(guó)土被割削，丟失漢中六個(gè)郡的地方，自己遠(yuǎn)離故國(guó)死在秦國(guó)，被天下人所恥笑。）
頃襄王接受讒言，怒“遷”（放逐）屈原——屈原既死之后，……其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。（屈原死了以后，……從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。）
穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)任于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。
4、就懷王客死于秦抒感（議論）
�。�1）從課文看屈原被流放了幾次？
兩次：第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，（頃襄王聽(tīng)了很生氣，把屈原放逐出去。）是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”
�。�2）屈原的心跡是什么？
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉
屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中，希望君王能夠一旦覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗一旦改變。他關(guān)心君王振興國(guó)家，想把楚國(guó)從衰弱的局勢(shì)中挽救過(guò)來(lái)，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。
�。�3）作者的政治幽憤
人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
做君王的無(wú)論愚昧的、聰明的、賢良的，不賢良的，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己做好國(guó)君，選拔賢良的人輔佐自己；但是亡國(guó)破家的事一件接著一件，而圣明治國(guó)的君主好幾代都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)，正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。
從屈原的角度：信而見(jiàn)疑，忠而被謗（誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗）
補(bǔ)充：關(guān)于司馬遷的政治遭遇：
全文中的議論部分都寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi)，而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來(lái)，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無(wú)交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)士”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬(wàn)兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因矢盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說(shuō)李陵的壞話，于是就想為李陵說(shuō)幾句公道話。這一來(lái)，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建士大夫看來(lái)，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。
板書：
“疾”
信而見(jiàn)疑
“窮”引出第二部分：楚國(guó)命運(yùn)
忠而被謗
“怨”
明道德志潔與漁父對(duì)話
引出第三部分
明治亂行廉自沉汨羅
5、重點(diǎn)研讀與漁父的對(duì)話段。（議論）
�。�1）兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？
潦倒到了極點(diǎn)的舉止：被發(fā)行吟（披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱）
近死的容色：顏色憔悴，形容枯槁（臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹(shù)木一樣。）
他在吟什么？屈原仍在“吟”其志
漁父明知故問(wèn)其見(jiàn)放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”（全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。）這既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守。漁父建議屈原“與世推移”（順隨世俗的變化），沒(méi)有必要“懷瑾握瑜”（保持高尚的節(jié)操志向比喻），屈原則用形象化的'比喻（“彈冠”與“振衣”：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”（我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念�！皩幐俺Ａ鞫岷踅~(yú)腹中耳”一句可見(jiàn)屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。
（2）屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？
運(yùn)用比喻的修辭手法
板書：
從全文脈絡(luò)看緊承前面記敘
遠(yuǎn)接評(píng)價(jià)《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”
就懷王客死于秦抒感突出“存君興國(guó)”（寓議于敘）
從為臣（屈原）的角度寫
從本段脈絡(luò)看突出“不知人之禍”（純用議論）
從為君（懷王）的角度寫
6、對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。
評(píng)價(jià)《離騷》就懷王客死于秦抒感漁父的對(duì)話段
提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問(wèn)題：
�。�1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？
�。�2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？
�。�3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？
點(diǎn)撥性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)�；丨h(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。
板書：
從全文緊承“頃襄王怒而遷之”
脈絡(luò)看遠(yuǎn)接評(píng)價(jià)《離騷》中“志潔行廉”
與漁父的對(duì)話
從段內(nèi)回答（一）：生不容于世用譬喻使
脈絡(luò)看回答（二）：死要堅(jiān)持節(jié)操議論形象化
附1：疑難語(yǔ)句
1、“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�
——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓舉，屈原先祖暇，因受封于屈地得氏�！白笸健�，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
2、“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈乎不與。”
——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。
3、“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�
——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。
4、“人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！�
——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”�！皠诳嗑霕O”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘但”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。
5、“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！�
——讓學(xué)生明確：這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容�！懊鳌笔恰瓣U明”�！暗赖隆保谶@里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記·王制》）�！皸l貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)。”“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。
6、“其文約，其辭微，其志潔，其行廉�！�
——讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”�！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的�！�
7、“其稱文小而其指極大，舉類速而見(jiàn)義遠(yuǎn)�！�
——讓學(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承上“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋，要補(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。
8、“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容�！�
——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格�！胺Q物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒館小人所容。”
9、“自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
——讓學(xué)生明確：“自疏”以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋，說(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。
10、“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。
11、“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚……”
搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開(kāi)，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒(méi)說(shuō)清楚，“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物�！拔|(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”�！拔�，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。
12、“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚�！薄�
——讓學(xué)生明確：“以”。介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開(kāi)秦國(guó)，到楚國(guó)去。
13、“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”
——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話：設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣�！�
14、“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。
15、“奈何絕秦歡”：歡：友好。
16、“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。
17、“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。
18、“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語(yǔ)，俗之一改也�！�
眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)。“一改”的“一”：副詞，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究。
19、“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。”
讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷�！耙黄腥轮狙伞笔蔷浜苤匾脑挘f(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。
20、“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為。自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。
21、“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”
——讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家�！袄凼馈�，猶言“多少世代以來(lái)”�！岸灰�(jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。
22、“屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁。”
——讓學(xué)生明確：緊承上文，“江濱”是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個(gè)身影。按：“被發(fā)行吟”是一種潦倒到了極點(diǎn)的舉止，“推淬”、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話就把讀者帶入到充滿悲劇氣氛的境地，正因?yàn)檫@樣，所以漁父見(jiàn)而問(wèn)屈原“何故而至此”�！昂喂识链恕保褪窃趺磁竭@種地步的意思。
23、“眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醴？”
——讓學(xué)生明確：“餔”:“食”的意思。這句話是用譬喻的說(shuō)法問(wèn)屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場(chǎng)波”，下句的“懷瑾握瑜”，都是譬喻說(shuō)法。
24、“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”
——讓學(xué)生明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說(shuō)明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。
25、“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”
——讓學(xué)生明確：“察察”、“漢漢”均定語(yǔ)后置，整句可譯為“人們又誰(shuí)肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢。”這句仍是切“沐浴”而言。
26、“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？”
——讓學(xué)生明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說(shuō)：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？”
27、“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死�！�
——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆�！皯焉场倍�，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地�！白酝稖I羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。
28、“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫�！�
——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞�！皬娜蒉o令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。”這是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。
附2：探究問(wèn)題
1、關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
2、關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统⒅凶嬚~“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女？，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽(tīng)了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒(méi)能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽(tīng)從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想。可是當(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見(jiàn)了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開(kāi)祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。
在（離騷》里，作者充分展示了自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路�！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”他明知直言冷諫，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溢死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見(jiàn)，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。
3、關(guān)于屈原、司馬遷
�。�1）屈原（約前340～前27幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。屈原出身于和楚王同宗的沒(méi)落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽(tīng)屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。頃襄王二十一年（前278），泰將白起攻破郢都，他覺(jué)得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩(shī)后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。
屈原的作品，《史記·屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇�！稘h書·藝文志》載“屈原賦二十五篇”，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以（離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等二十五篇為屈原作品。所列篇數(shù)與《漢書·藝文志》相合，但未列入《招魂》�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對(duì)《招魂》一篇尚有異說(shuō)。《卜劇》、《漁父》是根據(jù)屈原傳說(shuō)敷衍而成，非屈原所自作�！峨x騷》是中國(guó)詩(shī)歌史上僅見(jiàn)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛(ài)國(guó)熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭(zhēng)的精神。《九歌》原為古代樂(lè)曲名，屈原用作這一組詩(shī)的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂(lè)章的篇名�！秶�(guó)殤》所祭是為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時(shí)的送神曲。
�。�2）司馬遷談屈原�！肮耪吒毁F而名磨滅，不可勝記，唯惆代非常之人稱焉。蓋文王構(gòu)而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左止失明，厥有幗��；孫子膠腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)�！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書》
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