《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)范文（精選5篇）
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來輔助教學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)范文（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、激發(fā)學(xué)生活動(dòng)的興趣和熱愛母親的思想感情。
2、學(xué)會(huì)制作賀卡，提高學(xué)生綜合運(yùn)用語文、美術(shù)等學(xué)科知識(shí)的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主探究、協(xié)作學(xué)習(xí)的精神，使學(xué)生體驗(yàn)到合作與成功的喜悅。
教學(xué)準(zhǔn)備：
每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備好卡紙、剪刀、膠水、水彩筆或蠟筆及其他做賀卡所需材料；歌曲《世上只有媽媽好》磁帶；幾張供學(xué)生參考的賀卡。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
小朋友，讓我們先來欣賞一首歌。（播放歌曲《世上只有媽媽好》）你們喜歡這首歌嗎？為什么呢？
是呀，媽媽給了我們生命，哺育我們成長(zhǎng)。有哪位媽媽不愛自己的孩子，又有哪一個(gè)孩子不愛自己的媽媽。
3月8日是母親的節(jié)日，在這特殊的日子里，你能為媽媽做些什么呢？
二、小組協(xié)作，制作賀卡
今天這堂課上，我們就親自制作一張賀卡送給親愛的媽媽，帶給她一份驚喜，號(hào)碼？
1、做一做。
賀卡的'樣式有很多，你們瞧——師邊出示邊簡(jiǎn)介：有心形的、圓形的、鏤空的、立體的等等。
小朋友，這些賀卡漂亮嗎？其實(shí)，只要你肯動(dòng)腦筋，設(shè)計(jì)出的賀卡會(huì)更漂亮。你準(zhǔn)備設(shè)計(jì)怎樣的賀卡呢？跟同組的小朋友商量一下。（學(xué)生小組討論，教師巡視，與學(xué)生個(gè)別交流）讓靈巧的小手動(dòng)起來吧，看誰的賀卡最有特色。（師巡視指導(dǎo)）
交流評(píng)議。
2、說一說、寫一寫、問一問。
“三八”節(jié)即將到來，小朋友有什么祝賀的話想對(duì)媽媽說嗎？
小組討論（學(xué)生逐個(gè)發(fā)言，其他學(xué)生耐心傾聽，待發(fā)言結(jié)束后發(fā)表見解。在合作中，學(xué)生鍛煉了聽、說能力）
交流反饋。
小朋友，你們都說得很好，現(xiàn)在讓我們拿起筆，把剛才說的話寫在賀卡上，看誰的字寫得美。不會(huì)寫的字可以請(qǐng)教同組的小朋友，也可以問老師。
3、畫一畫。
小朋友，想讓賀卡更加精美嗎？請(qǐng)發(fā)揮你們的想象，用五彩的筆去裝扮它吧。你可以獨(dú)立思考，也可以和小組的伙伴商量。
三、展示交流，互相學(xué)習(xí)。
�。ǚ中〗M、全班同步進(jìn)行）
四、聯(lián)系生活，巧送賀卡
一張賀卡，就是對(duì)母親的一份愛。小朋友，你準(zhǔn)備怎樣把賀卡送給媽媽呢？
《祝�！方虒W(xué)設(shè)計(jì)2
知識(shí)目標(biāo)：
體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用
過程、方法目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法
情意目標(biāo)：
準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用2本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法
教學(xué)難點(diǎn)
理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)
教學(xué)用具
課本
設(shè)計(jì)理念
《祝福》是短篇小說的精品，提供了豐富的小說鑒賞資源。但鑒于教學(xué)時(shí)間的限制，有如面面俱到，不如有所側(cè)重，力求有一定的深度。首先，小說的敘事方式和敘事結(jié)構(gòu)有特色，值得學(xué)習(xí)和借鑒；其次，小說刻畫的形象鮮明生動(dòng)、刻畫人物的方法豐富多彩，值得體味；再次，小說的主題特別深刻，但學(xué)生對(duì)對(duì)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活又比較陌生，理解有一定的困難，所以要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討。計(jì)劃用三課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)流程
第一課時(shí)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
一、導(dǎo)入魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代“……”，在《狂人日記》中他說：“中國(guó)的歷史滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂�？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝�！贰�
教師提問：
�。�1）這篇小說是按時(shí)間順序敘述呢，還是另有特點(diǎn)？明確：在序幕后寫出了故事結(jié)局，屬倒敘手法。
�。�2）這種敘述方式有何特點(diǎn)及作用？明確：從情節(jié)安排看，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，對(duì)讀者有較強(qiáng)的吸引力；從小說的矛盾關(guān)系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中死去，而且引起了魯四老爺?shù)恼鹋�，突出了人物的矛盾關(guān)系。
一、自讀思考
1、把握小說的故事情節(jié)，編寫出結(jié)構(gòu)提綱。
2、簡(jiǎn)單概括小說的敘事特點(diǎn)。
3、仔細(xì)閱讀小說中關(guān)于“祝福”場(chǎng)景的描寫，體會(huì)小說以“祝�！睘轭}的深刻含義。
二、研讀討論
1、討論小說標(biāo)題的含義。小說以“祝�！睘轭}，很巧妙。小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)發(fā)展與祝福有密切關(guān)系。同時(shí)，小說主人公又死于“天地圣眾”預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的祝福聲中。通過這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”鮮明地?cái)[到了讀者的面前，增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲慘性，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。
2、概括結(jié)構(gòu)提綱（學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)，見板書）3、學(xué)生思考、討論。
板書設(shè)計(jì)
祝福魯迅故事情節(jié)提綱：情節(jié)內(nèi)容時(shí)間序幕祝福景象與魯四老爺結(jié)局祥林嫂寂然死去開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)三個(gè)半月發(fā)展祥林嫂被迫改嫁兩年高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)約兩年尾聲祝福景象與我的感受
課后記
第二課時(shí)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
一、分析探討主人公的命運(yùn)。
祥林嫂的悲劇是一場(chǎng)發(fā)人深思的社會(huì)悲劇，是一出令人同情的人生命運(yùn)悲劇，值得我們細(xì)細(xì)地體味、深思。探討：
（1）祥林嫂幾次不幸遭遇都發(fā)生在什么時(shí)間？教師概括：立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁暮春之日，痛失愛子迎春之日，一命歸天引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：祥林嫂真是一個(gè)沒有春天的女人。
�。�2）是誰剝奪了祥林嫂的春天？讓我們從祥林嫂的死因來探尋她的悲劇命運(yùn)。教師概括：死于貧窮，祥林嫂是個(gè)乞丐；死于悲傷，祥林嫂失去了愛子；死于恐懼，她憚?dòng)谒篮蟮目嵝�；死于絕望，她認(rèn)識(shí)到雖然捐過門檻也無法贖回生前罪孽；死于孤獨(dú)，她的周圍沒有同情，只有冷漠；……那么，這些責(zé)任是不是應(yīng)由祥林嫂來承擔(dān)呢？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文中的具體描寫來具體分析。教師總結(jié)歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的控制；魯四老爺對(duì)她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權(quán)。
二、歸納總結(jié)祥林嫂形象的社會(huì)意義：
1、是萬惡的封建社會(huì)，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個(gè)最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，將生機(jī)盎然的春給祥林嫂悲慘命運(yùn)作自然背景，有養(yǎng)深刻的用意，它能造成強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
2、祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，而具有深刻的社會(huì)性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)是不可能改變的。學(xué)生快速瀏覽課文，搶答。學(xué)生快速瀏覽課文，搶答。學(xué)生結(jié)合文中的具體描寫來具體分析。祥淪為乞丐，是不是她不愿勞動(dòng)所致？否。相反，她十分勤快能干，一個(gè)人做幾個(gè)人的工，更重要的是她對(duì)能勞動(dòng)的'生活感到十分滿足。她淪為乞丐的主要原因是被人剝奪了參與祭祀的資格，來自精神的重?fù)羰顾龁适Я艘酝膭趧?dòng)能力。祥林嫂因什么失去了兒子呢？狼。祥的不幸，有的來自人禍，有的來自天災(zāi)。第一個(gè)丈夫的亡故應(yīng)屬天災(zāi)，祥是無辜的。沒有從一而終招致生前死后懲罰的原因在祥林嫂嗎？回答也是否定的。改嫁是婆婆所逼，她曾做過拼死抵抗。……這一切的一切都證明了祥的清白無辜，她對(duì)自己的死不承擔(dān)任何責(zé)任。那么，誰應(yīng)為她的死負(fù)責(zé)呢？首先，我們可能會(huì)找出許多在祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物，如魯四、四嬸、婆婆、柳媽等，但我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人物中沒有一個(gè)可以承擔(dān)祥林嫂死亡的直接責(zé)任！但我們又明明知道，祥并非死于自殺，在久已走投無路的絕境中還苦苦掙扎到最后一息，那怎么會(huì)沒有加害者呢？加害者就是封建禮教和封建的宗法制度。再度審視魯四老爺?shù)然顒?dòng)在祥林嫂周圍的的人物，她們無一不是在這一觀念的支配下行動(dòng)的。例如魯四老爺，他有三次“皺眉”。第一次是祥初到魯鎮(zhèn)時(shí)，他“討厭她是一個(gè)寡婦”，所以皺了眉，他也許是嫌她沒有立即自裁，隨亡夫而去；第二次是在猜測(cè)祥可能是“逃”出來的時(shí)候，他非但沒有同情，反而嫌棄，只能說明他恪守禮教的頑固；這位老爺?shù)谌伟櫭及l(fā)生在祥二進(jìn)魯鎮(zhèn)時(shí)，這次，他不只是和四嬸嘀咕，而且暗中叮囑不可讓“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂參與祭祀，成為日后在精神上徹底擊垮祥的直接原因。再如魯鎮(zhèn)的眾人，竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號(hào)”，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場(chǎng)仍是禮教的立場(chǎng)。所以用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦�！�
板書設(shè)計(jì)
立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁沒有封建禮教暮春之日，痛失愛子春天宗法制度迎春之日，一命歸天
課后記
第三課時(shí)
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
一、引導(dǎo)學(xué)生研究環(huán)境（景物）描寫的特點(diǎn)和作用。
全文典型的環(huán)境描寫有三處，各有特點(diǎn)各有作用，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀、體悟，討論歸納。
二、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞人物形象塑造的方法。
這篇小說在塑造祥林嫂時(shí)，運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等多種手段刻畫人物，其中肖像描寫運(yùn)用的特別成功。要求學(xué)生找出三處肖像描寫，比較閱讀，思考肖像的變化反映了什么。教師總結(jié)：三次肖像描寫，相互對(duì)照，訴說了祥悲慘的一生。作者正是通過這樣的肖像描寫，塑造了一個(gè)被封建禮教束縛、被踐踏、被遺棄的舊中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，有力地鞭撻了封建制度和封建禮教。
三、拓展訓(xùn)練電影《祝�！酚羞@樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得這個(gè)情節(jié)合不合情理？寫一篇500字左右的短文，說說你的看法。
學(xué)生討論歸納：
第一處（第一、二自然段）：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲�！俺林亍�、“陰暗”、“亂成一團(tuán)糟”等詞透露出了作者對(duì)這種氣氛的壓抑和反感。其中有一句話“年年如此……今年自然也如此”值得注意，這句話點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號(hào)后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無�？裳浴＿@些語句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。
第二處（第八頁第二段）：渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情。中間的議論是反語，表現(xiàn)了我對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。
第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回響到現(xiàn)實(shí)。第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子相照應(yīng)，渲染了熱鬧氣氛，同時(shí)反襯出祥慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。學(xué)生歸納：祥第一次到魯家時(shí)，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”�！澳樕帱S”是生活艱辛的烙印，紅潤(rùn)的臉頰顯示了她青春的活力，因?yàn)樗吘共哦畮讱q。而她第二次來到魯家時(shí)，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。“順著眼”，是她善良性格的體現(xiàn)，突出了她內(nèi)心的悲哀和空虛，對(duì)封建禮教和封建宗法制度的無奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會(huì)到祥在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情。作者第三次描寫祥林嫂時(shí)和前兩次就迥然不同了：“五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不象四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的：只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物�！边@形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有過強(qiáng)健的體魄、旺盛的精力，而現(xiàn)在，她的精神已完全崩潰了。
《祝�！方虒W(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1、用熱情、歡快的情緒演唱《舉杯祝�！�，并設(shè)計(jì)表演唱的形式表現(xiàn)音樂。
2、學(xué)會(huì)烏孜別克族民間音樂典型的節(jié)奏，感受其歡快活潑的特點(diǎn)。
3、初步認(rèn)識(shí)都它爾、彈布爾、手鼓等烏孜別克族民間樂器。
教學(xué)重、難點(diǎn)
1、用熱情、歡快的情緒演唱《舉杯祝�！�，并設(shè)計(jì)表演唱的形式。
2、學(xué)會(huì)烏孜別克族民間音樂典型的節(jié)奏。
教材分析
《舉杯祝�！肥且皇仔陆疄踝蝿e克族民歌。烏孜別克族民間音樂曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏明快。烏孜別克族的樂器種類很多，其中都它爾、熱瓦甫、彈布爾等彈撥樂器和手鼓、撒帕依等打擊樂器較有代表性。
歌曲中運(yùn)用了較多的附點(diǎn)音符，情緒顯得非常歡快、活潑。歌曲的結(jié)構(gòu)比較工整，相同的地方較多，但情緒不盡相同，用不同的演唱方法，才能表達(dá)歌曲豐富的情感。另外，還要注意烏孜別克族音樂的典型節(jié)奏“”，表現(xiàn)出音樂的歡快活潑。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
1、欣賞歌曲《新疆好》。
教師：歌曲中唱到新疆是個(gè)好地方，誰來給大家介紹一下，新疆為什么是個(gè)好地方？
2、學(xué)生自由回答。
教師補(bǔ)充：介紹新疆的民族。
3、介紹烏孜別克族。
4、展示烏孜別克族姑娘舞蹈圖片。
二、學(xué)唱歌曲
1、初次聆聽歌曲《舉杯祝�！罚惺茏髌窡崆楸挤诺那榫w。
2、復(fù)聽歌曲《舉杯祝�！�，感受烏孜別克族音樂的典型節(jié)奏給歌曲帶來的跳躍感。
師：烏孜別克族的姑娘熱情好客，烏孜別克族的音樂奔放熱烈。我們用什么樣的節(jié)奏加入到歌曲中能夠使歌曲更加歡快熱烈。
3、再次聆聽歌曲《舉杯祝福》，為歌曲選擇合適的節(jié)奏。
4、學(xué)生找到合適的節(jié)奏，跟隨音樂自己嘗試。
5、出示切分節(jié)奏“”，教師介紹手鼓并用手鼓擊打節(jié)奏，學(xué)生用拍手表示。
6、找到歌曲中出現(xiàn)此節(jié)奏的樂句，學(xué)生進(jìn)一步演唱旋律、歌詞，感受其作用。
7、學(xué)生用手鼓為歌曲進(jìn)行伴奏。
師：讓我們也加入到他們當(dāng)中。
三、《舉杯祝福》歌曲學(xué)習(xí)
1、用“來”隨著錄音小聲哼唱歌曲，哼唱的過程中找出歌曲中有沒有旋律相同的句子。
2、把旋律相同的句子唱出來，其他旋律用“
來”演唱。
3、演唱旋律。
4、輕聲跟錄音唱歌詞，然后找出歌曲中你認(rèn)為難唱的句子，并隨琴模唱。
5、教師引導(dǎo)學(xué)生從音樂的節(jié)奏、旋律、速度、力度等音樂要素，分析歌曲是怎樣體現(xiàn)這種熱情奔放的情緒的`。
（1）運(yùn)用了較多的附點(diǎn)音符；（2）速度稍快；（3）力度較強(qiáng)，特別是第二樂段的結(jié)尾音“6”把情緒推向高潮；（4）音樂的結(jié)構(gòu)比較工整；（5）節(jié)奏具有舞蹈性；（6）歌曲中出現(xiàn)較多表示歡呼的襯詞等等；（7）師生共同找出音樂特點(diǎn)。
6、用自然優(yōu)美的聲音、熱情奔放的情緒完整地演唱歌曲。
四、知識(shí)擴(kuò)展
欣賞都它爾視頻和彈布爾圖片，并能帶領(lǐng)學(xué)生模仿演奏。
五、多種形式表現(xiàn)歌曲
各小組進(jìn)行討論（演唱形式、打擊樂器伴奏、邊唱邊跳等等）。
隨歌曲《舉杯祝福》伴奏進(jìn)行表演。
六、課堂小結(jié)
今天，我們共同走進(jìn)了新疆，認(rèn)識(shí)了烏孜別克族，了解了那里的人們、樂器以及音樂典型的節(jié)奏。五十六個(gè)民族五十六朵花，在以后的課上我們還會(huì)了解到很多很多的民族，感興趣的同學(xué)們可以在課下繼續(xù)搜集一些民族資料。讓我們等待著下次的民族音樂之旅吧。
《祝�！方虒W(xué)設(shè)計(jì)4
知識(shí)目標(biāo)
1、了解小說創(chuàng)作的時(shí)代背景。
2、掌握作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式及運(yùn)用語言、肖像描繪人物的方法。
能力目標(biāo)
1、訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)的能力。
2、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生概括主題的能力。
德育目標(biāo)
1、體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。
2、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，同情弱者的高尚情懷。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解小說以“祝福”為題的深刻含義。
2、分析小說環(huán)境描寫的作用。
3、真切地體驗(yàn)祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運(yùn)，思考其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)
1、祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評(píng)價(jià)。
2、學(xué)習(xí)小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。
教學(xué)方法
1、通過學(xué)生復(fù)述課文，教師指導(dǎo)他們概括小說的情節(jié)。
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。
3、朗讀精彩語段，體悟語盲的深層含義及情感。
課時(shí)安排3課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、整體感知，把握小說情節(jié)。
2、指定學(xué)生分別從“我”和“祥林嫂”兩個(gè)角度復(fù)述課文，深刻把握小說內(nèi)容。
3、討淪幾次“祝福”景象描寫的意義及作用。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國(guó)封建歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這對(duì)于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸�！钡亩皇兰o(jì)的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實(shí)原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧！
二、解題
1、背景介紹
《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝�！窇�(yīng)運(yùn)而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。
2、關(guān)于“祝�！�
“祝�！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛�，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“幸�！薄�
三、整體感知，理清小說思路
1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。
2、四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節(jié)，然后指定一男生講述。同時(shí)，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時(shí)也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現(xiàn)出“我”對(duì)“樣林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。
3、四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。
祥林嫂年（年齡）譜
二十六七歲以前與樣林結(jié)婚。
二十六七歲春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。
二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。
二十八九歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。
二十九或三十歲阿毛三歲。
三十或三十一—?dú)q四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。
三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。
三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。
三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。
三十四五歲
三十五六歲淪落為乞丐。
三十六七歲
三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。
4、結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強(qiáng)的女生講述“祥林嫂”的故事。學(xué)生講述結(jié)束后，教師出示如下投影，供學(xué)生參考。
祥林嫂、衛(wèi)家山人，可能姓衛(wèi)，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。
有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹，冬初進(jìn)了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文�；钣�(jì)雖多且重、但她反感到滿足。
三個(gè)半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。
在這之前，她那嚴(yán)厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個(gè)孩子，小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會(huì)做活，自家有房子，日子過得蠻好。
但天有不測(cè)風(fēng)云，年紀(jì)輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個(gè)人了。到了秋天，大伯來收屋、她走投無路，只好由衛(wèi)老婆予領(lǐng)著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的.臉上整日沒個(gè)笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對(duì)她打擊很大。
之后、她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。
魯四老爺家有個(gè)幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時(shí)留下的傷疤。這話傳揚(yáng)出去，人們又拿起運(yùn)傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個(gè)短命的死鬼男人還要爭(zhēng)，閻王老爺只好把她鋸開來。
她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。
冬至祭祖時(shí)節(jié)，主人仍不讓她沾碰杯筷、這次她受到了徹底的打擊，簡(jiǎn)直成了一個(gè)木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。
主人家愈加不滿。不久，終于把她打發(fā)走了�；蛘呤请x開主人家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準(zhǔn)備祝福的當(dāng)兒。祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開了人世。
終年四十歲左右。
5、讓學(xué)生速讀全文，完成下列投影表格。
四、課堂討論
1、討論小說的線索。
分四人一小組討論后，學(xué)生可能有如下看法：
學(xué)生甲：以“‘我’的見聞”為線索。
學(xué)生乙：以“祝福”為線索。
學(xué)生丙；以“樣林嫂的悲慘遭遇”為線索。
2、學(xué)生思考：本文采用了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣安排有何作用？
討論后明確：本文的結(jié)構(gòu)方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結(jié)果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對(duì)讀者的心靈造成強(qiáng)大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同。后對(duì)祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認(rèn)識(shí)封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個(gè)方面去認(rèn)識(shí)封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對(duì)作品思想性的理解，更好地認(rèn)識(shí)封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
五、布置作業(yè)
1、有感情朗讀小說的環(huán)境描寫及人物的對(duì)話描寫的文段。
2、以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、分析樣林嫂所處的典型環(huán)境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。
2、引導(dǎo)學(xué)生正確看待祥林嫂的反抗。
3、深層把握“祝福”的含義。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個(gè)人”。文學(xué)反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”（車爾尼雪夫斯基）才能得到完滿的表現(xiàn)。因此，在藝術(shù)作品中對(duì)人物形象的分析的“關(guān)鍵在于個(gè)別的環(huán)境”（馬克思）。那么，在《祝�！分校瑖@和促成人物行動(dòng)的環(huán)境究竟是怎樣的呢？下面，我們就一起來探討這個(gè)問題。
二、研讀小說的環(huán)境描寫
1、提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮(zhèn)”這個(gè)“舞臺(tái)”上來演繹，“魯鎮(zhèn)”是一個(gè)怎樣的地方？在那里表現(xiàn)出怎樣的世態(tài)風(fēng)情？
�。�1）學(xué)生集體朗讀小說的第1～2段。
�。�2）學(xué)生勾畫關(guān)鍵句子進(jìn)行體會(huì)，然后前后桌進(jìn)行交流。
�。�3）學(xué)生自由發(fā)言后，明確：①魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉式的社會(huì)。許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級(jí)關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴(yán)格地遵守著。如，當(dāng)“我”離開五年之后重回魯鎮(zhèn)時(shí)，最強(qiáng)烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準(zhǔn)備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮(zhèn)彌漫著濃厚的迷信氣氛�！棒旀�(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣”，人們的美好愿望寄托在對(duì)神的祈求上。
2、學(xué)生思考：魯四老爺是一個(gè)怎樣的人？
（1）學(xué)生默讀課文，摘錄有關(guān)語句。
�。�2）思考后明確：魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學(xué)”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細(xì)胞�？酌侠韺W(xué)、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準(zhǔn)則�？梢�，魯四老爺是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。
3、學(xué)生思考：祥林嫂周圍的其他人對(duì)其態(tài)度如何？
明確：祥林嫂周圍的人對(duì)她表現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻沒有像對(duì)待其他生命那樣有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮(zhèn)女人們“鄙薄…‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷！我來拿”慌忙的語調(diào)中、在短工“簡(jiǎn)捷”“淡然”的回答中看得分明。
4、教師小結(jié)：魯鎮(zhèn)是一個(gè)封建禮教羅網(wǎng)籠罩下封閉落后的社會(huì)，是舊中國(guó)整個(gè)黑暗社會(huì)的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無溫情可言�？梢�，祥林嫂生活在一個(gè)冰封無化的世界里。
三、引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀
課題一：關(guān)于祥林嫂的死因
1、提問：原文中說：“怎么死的？—一還不是窮死的？”你認(rèn)為祥林嫂的死因是什么？
學(xué)生四人一組進(jìn)行討論，然后自由發(fā)言。
學(xué)生看法（略）
2、教師問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂�！蹦阃馑挠^點(diǎn)嗎？
�。�1）學(xué)生自由交流。
�。�2）引導(dǎo)學(xué)生再度審視魯四爺?shù)然顒?dòng)于祥林嫂周圍的人的行為。
3、學(xué)生思考并討論：誰應(yīng)對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)？誰是最主要的“元兇”？
四、課堂小結(jié)：
揭示了舊中國(guó)農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會(huì)根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同時(shí)還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識(shí)之意。
2提問：作者以“祝福”為題，有何深刻含義？
學(xué)生思考后明確：①體現(xiàn)了小說以事件命名的特點(diǎn)。②祥林嫂這個(gè)典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，是由“祝�！边@個(gè)典型事件牽動(dòng)出來的。只有將其不幸置于“祝福”的環(huán)境中，才能更清晰地揭承出舊中國(guó)社會(huì)，尤其是神權(quán)在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會(huì)根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝�！钡沫h(huán)境中，才能增強(qiáng)祥林嫂的命運(yùn)的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會(huì)、封建禮教、封建迷信思想的主題進(jìn)一步強(qiáng)化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號(hào)”展示給讀者。
五、布置作業(yè)
1、有人說樣林嫂“沒有春天”，試以課文為依據(jù)簡(jiǎn)要說明之。
2、有的學(xué)生把生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運(yùn)，并稱之為？新時(shí)代的祥林嫂”。這種看法是否合適？
3、學(xué)生課外思考：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于
是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個(gè)情節(jié)增添得是否妥當(dāng)？寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。
2、欣賞小說的對(duì)話描寫及體味語句的深刻含意。
3、欣賞小說中的肖像描寫。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《故鄉(xiāng)》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的”我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實(shí)，在魯迅的4p內(nèi)喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個(gè)現(xiàn)象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝�！分小拔摇钡男蜗蠹安捎眠@種方式的意義。
二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義
1。引導(dǎo)學(xué)生分析小說中“我”的形象。
�。�1）提問：小說中的“我”是一種什么身份的人？
明確，“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)精神和道德觀念禁錮的知識(shí)分子。（這一點(diǎn)可從“你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多”“談話是總不投機(jī)”等句子中看出）
�。�2）播放音樂《二泉映月》，指定——男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見樣林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。
（3）學(xué)生思考：①如何理解“我”對(duì)祥林嫂的回答“說不清”。②“我”是否同情樣林嫂的命運(yùn)，又如何理解“然而我的驚惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚”一句話。
明確‘①對(duì)于祥林嫂靈魂有無的發(fā)問，“我”的回答有三句話，“也許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實(shí)斷的答案，這對(duì)祥林嫂“希望其有，又希望其無”是一個(gè)沖擊。第二句在“我”已意識(shí)到給對(duì)方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的禽棍之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。總之，‘我”的動(dòng)機(jī)是想幫助祥林嫂解除痛苦、然而，相反的結(jié)果卻表現(xiàn)了‘我”的軟弱無力。②“我”預(yù)料中面又不愿發(fā)生韻事終于還是發(fā)生了。從“我”與“短工”的對(duì)話中可看出“我”對(duì)祥林嫂是抱有扳大同·情心的。樣林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌、但這種精神的危機(jī)，“只是暫時(shí)的事”，程快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”已決計(jì)離開魯鎮(zhèn)。這充分顯示了一個(gè)知識(shí)分子在精神道德上的不足——潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾。
�。�4）學(xué)生動(dòng)手概括“我”的形象。
明確：小說中的“我”是一個(gè)有新思想的知識(shí)分子，他同情弱者，但面對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感。因此說，“我’的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。
2、組織學(xué)生討論：在《祝�！分�，作者為什么選擇“我”——一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人，而不用其他人。如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢？
經(jīng)教師點(diǎn)撥后，學(xué)生明確：原因有二：第一，因?yàn)楣适轮谐拔摇币酝獾钠渌宋餂]有一個(gè)真正關(guān)心樣林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會(huì)
的黑暗，也把握不了自己的命運(yùn)，因此他們注定當(dāng)不起故事敘述人的角色。只有遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)，具有新思想的知識(shí)分子“我”才能站在更高的視點(diǎn)上，以“智識(shí)者”的理性精神來認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義，來暴露魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲�。第二，小說通過對(duì)“我”一、——祥林嫂不幸的目擊者對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠和無動(dòng)于衷的態(tài)度的刻畫，更能突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無情（試想，一個(gè)有新思想的知識(shí)分子態(tài)度尚且如此，那普通民眾的態(tài)度又能會(huì)怎樣呢？），同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)有良知的知識(shí)分子勇敢的自我解剖的精神。
三、探討小說的藝術(shù)特色
分析樣林嫂的外貌描寫
提問：投影中的三個(gè)語段分別描寫了祥林嫂哪個(gè)時(shí)期的外貌？她的外貌有哪些變化？為什么有這樣的變化？
明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，再到魯鎮(zhèn)，臨死之前三個(gè)時(shí)期的外貌。初到魯鎮(zhèn)是“順著跟”臉色青黃”兩頰還是紅的”，除表現(xiàn)她的忠厚老實(shí)之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮(zhèn)，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內(nèi)心極度悲傷而訴說不出的表現(xiàn)。最后，“我”在河邊遇到她時(shí)，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個(gè)活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經(jīng)走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化。
《祝�！方虒W(xué)設(shè)計(jì)5
【教學(xué)目的】
1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮的罪惡本質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)設(shè)想：
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、 塑造人物的方法
2、 理解造成人物悲劇的社會(huì)根源
【教學(xué)難點(diǎn)】
深刻理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)。
【課時(shí)】 四課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、 了解小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)
2、 初識(shí)環(huán)境描寫的作用
一、作家作品介紹
1、 魯迅(1881～1936)，原名周樹人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。
魯迅的小說集有《吶喊》、《彷徨》。《吶喊》收入1918～1922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們?cè)诔踔须A段所學(xué)過的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》以及今后我們將要學(xué)到的《藥》、《阿Q正傳》等都選自《吶喊》。
《彷徨》收入1924～1925年所寫的《祝�！贰ⅰ对诰茦巧稀贰ⅰ秱拧�、《離婚》等共11篇小說，反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神�！蹲８！肥俏覀�?cè)谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說中唯一一篇選自《彷徨》的。
魯迅的小說具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神;他學(xué)習(xí)西方小說結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)、靈便、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說單一的形式，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。
2、魯迅作品
小說集吶喊野草彷徨
散文集朝花夕拾
雜文集華蓋集 華蓋集續(xù)編 南腔北調(diào)集且介亭雜文而已集二心集 墳 熱風(fēng)
3、魯迅：由《吶喊》而到《彷徨》
�、�?gòu)?fù)習(xí)：《吶喊》命名的原因以及其中重要的作品
題《吶喊》：抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。
《吶喊》命名的原因：一，為喚醒沉睡的民眾而吶喊;二，為革命前驅(qū)者吶喊助威。 “有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”
重要作品：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《一件小事》等。
�、凇夺葆濉泛�(jiǎn)介：
初版封面：《彷徨》的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫著一個(gè)正在下山的太陽，不規(guī)則形狀的太陽帶來微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個(gè)人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿幅畫面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現(xiàn)得恰到好處，又耐人尋味。
題《彷徨》：寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。
主要作品：《祝�！贰�、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《示眾》、《長(zhǎng)明燈》等。
參考資料：公冶《孤獨(dú)的彷徨者》：?人都有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫《彷徨》的時(shí)候。寫《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫了關(guān)于?彷徨?的小說。與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈。?
張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》(《名作欣賞》2001年5期，總第126期)一文中對(duì)《彷徨》的評(píng)價(jià)是?色貌如冰，肝腸似火?。他還說：?所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻�！�(指魯迅)像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無所歸依;孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無匹。其中，對(duì)自由的探討，對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達(dá)到和進(jìn)入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。?
二、導(dǎo)入
請(qǐng)問在坐的女孩子們，你們有沒有名和姓?
可是在舊社會(huì)，有好多生活在最底層的女人就都沒有名字，他們地位低賤，連享有名和姓的權(quán)利也沒有，只能作為男人的附庸而存在。
從字形的角度講解“女”“婦”和“取”三個(gè)字。
三、寫作背景介紹
1、《祝�！穼懹�1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。
1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由;如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。 《祝�！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地反映出舊社會(huì)中千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。 魯迅通過祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和無形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國(guó)民性”，其實(shí)所謂“國(guó)民性”正是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”(《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》)。
四、題解
關(guān)于“祝福”：“祝�！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖宗享用，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。
五、快速閱讀，整體感知，理清小說思路
1、 疏通字詞、正音
2、結(jié)合小說三要素理清情節(jié)：請(qǐng) 學(xué)生速讀課文，畫出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語，并用最簡(jiǎn)潔的語言概括各段內(nèi)容。
情節(jié) 內(nèi)容 順序
序幕祝福景象與魯四老爺(1-2)
結(jié)局祥林嫂突然死去(3-33)倒敘
開端初到魯鎮(zhèn) (34-53) 三個(gè)半月
發(fā)展被賣改嫁 (54-65) 兩年
高潮再到魯鎮(zhèn) (66-111) 約兩年
尾聲祝福景象和我的感受 (112)
3、思考：《祝�！吩诮Y(jié)構(gòu)上采取倒敘的手法有什么作用?
A、小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人?為什么會(huì)落到這個(gè)地步?為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題呢?這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。
B、造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
4、提問：哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為順序的?
“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了�！�
5、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)用順序的方法來復(fù)述整個(gè)故事。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、 分析祥林嫂、四叔的形象，體會(huì)祥林嫂的命運(yùn)
2、 學(xué)習(xí)人物描寫的手法
一、人物的描寫有哪些手法
肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫
二、比較幾次描寫，講析作者刻畫人物的特色。
肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說過：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇，
1、 三次描寫，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征問題：①三次有何變化
②是什么導(dǎo)致這些變化
�、塾纱丝梢钥闯銎涫窃鯓拥囊粋�(gè)人
A、初到魯鎮(zhèn)：
祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分
思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)?后來又有什么變化?
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡)
眼睛：順著眼(善良溫順)
表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，科直抵得過一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了(要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇)
思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了?
明確：封建社會(huì)只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”(《燈下漫筆》)此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計(jì)酬勞，心滿意足。她希望憑借親親的勞動(dòng)來換取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動(dòng)來擺脫悲慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。
B、再到魯鎮(zhèn)：
祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化?從中反映出什么?
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。
眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
與前面第一次來時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。
思考：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事?人們的反應(yīng)怎樣?
是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋�，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的'故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。
思考：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺沉重，那么她如何面對(duì)的?其結(jié)果如果?
明確：為求得做人的權(quán)利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但反抗的結(jié)果是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說明了：她是無法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。
C、死前：
描寫“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。?第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟(jì)了。?也總是惴惴的，?否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人�！�
不讓祝�！� —— (再受打擊)。
頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)
結(jié)局中描寫她的肖像，表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了。而當(dāng)她向我發(fā)問時(shí)，“那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。 思考：祥林嫂的疑問反映了什么?應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)?
祥林嫂的三個(gè)問題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿＿@是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)�，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。
2、總結(jié)：通過以前的分析和思考，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。
祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。
【貞節(jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。
“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子;四德，婦德、婦言、婦容、婦功。 祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。
德：不肯改嫁污了名節(jié)。
容：“模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆薄?/p>
言：“又只是順著眼，不開一句口”。
工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。
至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此!
許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！�
魯迅《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》“中國(guó)的社會(huì)。雖說‘道德好’，實(shí)際卻太缺乏相愛相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類道德，也都是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法。”
【捐門檻】捐門檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒有罪呢?(她想活、能活，沒有罪)祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可了嗎?(沒有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂!”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。)
封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
三、拓展思考
1、“五張賬單”：
簡(jiǎn)析：是指小說中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來有如下五處：
�、俑Ｅd樓的清燉魚翅：一元一大盤;
�、诔醯紧敿业墓ゅX:每月五百文;
�、燮牌艔聂敿抑ё叩墓ゅX：一千七百五十文;
�、苜u祥林嫂的錢：八十千;娶親費(fèi)用：五十千;剩余：十多千;
�、菥栝T檻的價(jià)錢：十二千(十二元鷹洋)。
點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝;婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰;祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。
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