設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得，歡迎大家分享。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得1
“閱讀教學(xué)除了單篇精講之外，還有哪些教學(xué)形態(tài)？”“單篇精讀不是閱讀教學(xué)唯一的課程形態(tài)，要積極開拓新的閱讀教學(xué)形態(tài)�！痹谧x這篇文章前，我從沒有考慮過這個(gè)問題，一直在苛求如何把單篇精讀教學(xué)打磨精致。所謂“單篇精讀”類閱讀教學(xué)，是指圍繞一篇選文進(jìn)行精講細(xì)讀，反復(fù)琢磨，充分開掘選文的識(shí)字、閱讀、寫作、口語交際等全息性的語文教學(xué)價(jià)值。他雖然有有利的一面：教學(xué)內(nèi)容選擇個(gè)性化，重視教材的文本研讀，高度藝術(shù)化的教學(xué)設(shè)計(jì)，綜合展示語文綜合素養(yǎng)，積淀了行之有效的精讀教學(xué)方法，長于培養(yǎng)語感能力等等，但有很大的局限性：
（1）閱讀教學(xué)技術(shù)化傾向、肥胖癥 。
�。�2）遮蔽學(xué)生真實(shí)的閱讀情形。
�。�3）不利于培養(yǎng)學(xué)生全面的閱讀素養(yǎng)(尤其是高級(jí)閱讀能力）。
（4）無法滿足學(xué)生精神世界的需求。導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生得了三種病：貧血（缺少真情和激情）、缺鈣（缺乏遠(yuǎn)大的理想和頑強(qiáng)意志）、腦膜炎（跟著感覺走，懶于理性思考）。得病的重要原因就是不讀書啊！
“群文閱讀”就是在課堂教學(xué)的單位時(shí)間內(nèi)，呈現(xiàn)多篇文章，多到四五篇，甚至七八篇，圍繞同一個(gè)議題展開的探究性閱讀教學(xué)。理想的閱讀課程體系應(yīng)該包括多種閱讀形態(tài)：單篇 (課文)閱讀 、群文閱讀、整本書閱讀……“群文閱讀”的顯著特征是：同一個(gè)議題、多個(gè)文本、探索性教學(xué)。群文閱讀教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值：1.讓師生回歸生活世界的“閱讀”狀態(tài)。2.改變閱讀教學(xué)的痼疾。單位時(shí)間內(nèi)，“群文閱讀”盡可能多的讓學(xué)生自己去讀，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀。3.發(fā)揮閱讀策略指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)。“群文閱讀”可以依憑“多文本”優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮實(shí)用閱讀策略 ：“速讀”、“比較”、“統(tǒng)整”…4 “群文”更容易促進(jìn)學(xué)生的.自由探究。
而現(xiàn)在，我們的“閱讀教學(xué)”仍然以識(shí)記為主，缺少理解、質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。是在為老師自己的閱讀而教，為教參而閱讀 ，為考試而教閱讀。在傳統(tǒng)課堂閱讀中，閱讀者的閱讀行為又過多地受到教師的干預(yù)與評(píng)價(jià)，缺乏獨(dú)立地位。
實(shí)施群文閱讀的“先做減法后做加法”也值得深思。把教育的目標(biāo)放得更長遠(yuǎn)些。教育改革不要以增加師生的負(fù)擔(dān)為代價(jià)。減什么？減去繁瑣的課文分析；減去課堂上大量的無謂的朗讀；減去枯燥無益的語文作業(yè)；減去似是而非的語文知識(shí)；減去對(duì)課文人文內(nèi)涵的過度挖掘……加什么？加入不同角度切入的群文（一篇課文帶出群文、自助策劃群文閱讀課程）加入真實(shí)生活中的閱讀策略，加入更加靈活有效的教學(xué)活動(dòng)……需要減去的東西恰恰是我們竭力追求的，需要加入的恰恰是我們忽視的啊！
群文閱讀要求“一節(jié)課里讀一群文章”，這意味著：教師不能講太多話，不能提太多問題，要發(fā)展“讓學(xué)”，讓學(xué)生自己讀，讓學(xué)生自己在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀。教師對(duì)課堂結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性不能有太多苛求，起承轉(zhuǎn)合、層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、高潮迭起……過于精致細(xì)膩、轉(zhuǎn)換頻繁的課堂間接地侵占孩子自讀自悟、大塊時(shí)間讀、大塊時(shí)間悟的時(shí)間。 教師不可能這么深、這么細(xì)、這么透地講析文章。微言大義、字斟句酌、咀來嚼去……這是內(nèi)容分析式閱讀的典型特征。這是老師閱讀感受完全取代孩子的閱讀感受。老師不能夠做的事不正是我們目前所熱衷的大力推崇的么？“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”是否也該換成“有一千個(gè)讀者，也只有一個(gè)哈姆雷特”了？
群文閱讀還要求，教師不能按部就班地從字詞的學(xué)習(xí)開始，經(jīng)由句式、篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容探討進(jìn)行教學(xué)”；“群文閱讀”的教學(xué)目標(biāo)一定要抓住重點(diǎn)，突出要點(diǎn)，把握難點(diǎn)，一定要學(xué)會(huì)放棄。教師不能將“朗讀”或“有感情地朗讀”無限放大，必須根據(jù)讀物的不同性質(zhì)，更多地嘗試略讀 、瀏覽、跳讀等閱讀方式，必須更多地嘗試生活化閱讀。
群文閱讀的出現(xiàn)，以其靈動(dòng)性賦予了普通一線 教師“編者”的身份 ，讓其擁有了“選擇”的自由與責(zé)任。因此，“群文閱讀”更是對(duì)語文教師的課堂教學(xué)提出了巨大的挑戰(zhàn)！課堂上，如果要讓學(xué)生讀“一群”文章，就意味著教師要去讀更多的文章，因?yàn)橹挥芯褙S盈的教師，才能引導(dǎo)學(xué)生朝向“豐盈”的精神。為此，就需要我們語文教師要不斷豐富閱讀積累！做一個(gè)愛閱讀的人！轉(zhuǎn)變閱讀觀念，改變閱讀方法，明確閱讀目的！“群文閱讀”教學(xué)，讓學(xué)生更加自主、更加愉悅、更加生活化地去閱讀、去理解、去質(zhì)疑、去發(fā)現(xiàn)，真正達(dá)到提升發(fā)展學(xué)生閱讀能力的效果！群文閱讀教學(xué)勢(shì)在必行!
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得2
大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期進(jìn)行到一半的時(shí)候，我們迎來了設(shè)計(jì)素描課，迎來了我們的葉老師。葉老師在保存我們自己內(nèi)心的想法和思想的基礎(chǔ)上提高我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)能力，并教導(dǎo)我們藝術(shù)作品必須有思想，有內(nèi)涵，有沖擊力，畫面完整。這些都是我們學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)這一專業(yè)的基矗
設(shè)計(jì)素描作為一門繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)課，以質(zhì)感、明暗調(diào)子、空間感、虛實(shí)處理等方面為重點(diǎn)，研究造型的基本規(guī)律，畫面以視覺藝術(shù)效果為主要目的�；A(chǔ)素描與設(shè)計(jì)素描同是藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的重要組成部分�；A(chǔ)素描作為一種素描形式，它的雛形和胚胎早在文藝復(fù)興時(shí)期就已大體形成，于上個(gè)世紀(jì)初被引入我國，發(fā)展至今基本遵循的規(guī)律，可說已相對(duì)確立。設(shè)計(jì)素描則相對(duì)年輕，雖說于1919年德國包豪斯學(xué)校開創(chuàng)了設(shè)計(jì)素描教學(xué)。但是引入我國也是到了上個(gè)世紀(jì)80年代，90年代才真正開始深入設(shè)計(jì)教學(xué)體系之中。設(shè)計(jì)素描注重結(jié)構(gòu)的理解。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的把握記憶與用線的表現(xiàn)。在學(xué)生個(gè)有一定認(rèn)知水平和表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)上深入培養(yǎng)對(duì)物理事物的認(rèn)識(shí)理解。通過各種觀察研究。加上大量的變化練習(xí)。從而創(chuàng)造出新的事物。并給事物一美感。設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)力很強(qiáng)。提高表現(xiàn)力的方法就是多觀察自然，多理解事物，多做速寫練習(xí)。提到表現(xiàn)力就不得不說構(gòu)圖重要。經(jīng)常構(gòu)圖練習(xí)的習(xí)慣也需要培養(yǎng)。創(chuàng)意想象力也是非常重要的。在生活中多補(bǔ)充各方面的知識(shí)。懂得用各種工具。局限住的設(shè)計(jì)師是創(chuàng)造不出好的作品來的。
從學(xué)習(xí)畫畫開始到現(xiàn)在已經(jīng)有了三個(gè)年頭，但是在設(shè)計(jì)素描上感覺自己還是像個(gè)初學(xué)者，好多問題都還沒有解決。
繪畫素描是通過“再現(xiàn)”對(duì)象的具象描繪來反映意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作；而設(shè)計(jì)素描是“再造”，是通過計(jì)劃和想象而進(jìn)行的審美創(chuàng)造。繪畫素描強(qiáng)調(diào)畫面的整體性，要求大腦對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行判斷、分析以達(dá)到對(duì)象與表現(xiàn)結(jié)果的一致性。設(shè)計(jì)素描則強(qiáng)調(diào)將收集、貯存的“局部”信息進(jìn)行綜合處理后組合成新的整體的造型活動(dòng)。繪畫素描著重于對(duì)所繪內(nèi)容的表現(xiàn)效果以傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，過多地投入了作者的情感因素和展示情懷；設(shè)計(jì)素描是以繪畫素描為基礎(chǔ)利用其繪畫規(guī)律并借助于其表現(xiàn)手段來更好地表達(dá)和表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，著重于對(duì)物形及設(shè)計(jì)思想的結(jié)合來使“觀眾”產(chǎn)生新的感受。設(shè)計(jì)素描的畫面內(nèi)容不是對(duì)生活的“模仿”而是依據(jù)作者對(duì)生活的不同感受和頭腦中不同的理念綜合形成畫面的形象處理。依據(jù)畫面自身構(gòu)成因素與作者的構(gòu)成理念相結(jié)合而進(jìn)行的一種藝術(shù)處理。設(shè)計(jì)素描要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容與研究都是為將來的設(shè)計(jì)提供基本的方式方法及制作手段的拓展來進(jìn)行的。讓學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作時(shí)不墨守陳規(guī)自由創(chuàng)作出新穎獨(dú)特、美觀的作品來。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)素描基礎(chǔ)較為扎實(shí)地學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意訓(xùn)練時(shí)，能夠較好地、生動(dòng)地、藝術(shù)地表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖；而素描基礎(chǔ)不是太扎實(shí)地學(xué)生就不能很有效地將自己的創(chuàng)意有效地表達(dá)出來，這就說明傳統(tǒng)繪畫素描的觀察、分析客觀物象的思維方法，手與腦的協(xié)調(diào)性上，對(duì)畫面的控制能力和審美意識(shí)還是起著一定的作用。這就說明設(shè)計(jì)素描是在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在觀察方式、表現(xiàn)形式等方面，既對(duì)傳統(tǒng)素描予以繼承，同時(shí)又有別于傳統(tǒng)素描。設(shè)計(jì)素描側(cè)重于全方位的觀察，包括平面形觀察、立體觀察、橫斷面（剖面）觀察以及運(yùn)動(dòng)觀察，并且強(qiáng)調(diào)從結(jié)構(gòu)到材質(zhì)，借助理性思維能力創(chuàng)造新造型的技能表達(dá)。傳統(tǒng)素描提倡“看”，設(shè)計(jì)素描強(qiáng)調(diào)“用”。目的的不同造成了思維和表達(dá)方式上的差異。
德加說：“素描畫的不是形體，而是對(duì)形體的觀察”。這里的“觀察”就傳統(tǒng)藝術(shù)來講是一種“分辨差異”。但對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇來講是“發(fā)現(xiàn)、分解和提煉”。例如觀察一輛自行車，就要將車把、車架、輪盤、車座、腳蹬等進(jìn)行分解然后研究其組裝的結(jié)合方式。再就是將其不同部位概括提煉成不同的形狀，以形體的認(rèn)知來感覺我們看到的一切，使學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)形式形態(tài)，分解組合結(jié)構(gòu)并提煉概括以獲得敏銳的捕捉能力和感知能力。
“看”是一種行為，而觀察是一種思考，設(shè)計(jì)素描要求的觀察是深入地剖析，剖析的過程就是思考的過程，在思考中將隱蔽的、含蓄的、若隱若現(xiàn)的形體結(jié)構(gòu)明白無誤地顯現(xiàn)出來。不能浮光掠影式的被動(dòng)“抄摹”。并且將這種觀察思考方式逐步演化成為一種不自覺的潛意識(shí)。觀察有對(duì)生活的觀察和對(duì)畫面的觀察，生活是形象語言的源泉，畫面是形象具體反映的場(chǎng)所，形象的創(chuàng)造必須有生活的積累，這就要求學(xué)生不僅要在生活中注意觀察和專業(yè)有關(guān)的事物，同時(shí)也要在畫面上進(jìn)行努力的學(xué)習(xí)和掌握表現(xiàn)的方法。另外，有很多時(shí)候由于沒有真正理解觀察的含義和正確的觀察方法，長期處于懵懂狀態(tài)即使作畫也是看一眼畫十筆的“編造”。
正確地觀察方式是進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)首要解決的任務(wù)，也直接決定了藝術(shù)水平高低、強(qiáng)弱、進(jìn)步的程度。能夠迅速進(jìn)入繪畫的狀態(tài)和明了的進(jìn)行表達(dá)與思考。不正確的觀察方式或常態(tài)的觀察方式會(huì)導(dǎo)致低級(jí)、平庸的現(xiàn)象不利于進(jìn)步與提高，而且相對(duì)片面地違背了認(rèn)識(shí)事物、表現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，削弱了對(duì)視覺對(duì)象直觀與敏感的發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)造能力。
我們學(xué)的是工業(yè)設(shè)計(jì)，現(xiàn)在我們?cè)谠O(shè)計(jì)中普遍存在兩大問題，一是作品形式的空間感差，二是作品缺乏想象力。兩個(gè)問題都影響到作品的深度和質(zhì)量，兩者的病根都源自素描基礎(chǔ)的訓(xùn)練和認(rèn)識(shí)不足。
空間感是素描造型的第一位也是最后一位問題；“形”是造型的第一位，“整體變形”
——透視是造型的終結(jié)。客觀形狀通過視覺變形產(chǎn)生“透視”，規(guī)則的透視產(chǎn)生整體。整體的透視變化是完成造型訓(xùn)練的標(biāo)志，否則就是門外漢。設(shè)計(jì)者如果解決不了這個(gè)問題，其作品必然是平板的，不可能具有深度感和運(yùn)動(dòng)感。我們目前的狀況正是這樣，專業(yè)學(xué)生或者說專業(yè)教師對(duì)素描和所謂“平面設(shè)計(jì)”有誤解，他們只熱忠于從事相對(duì)簡單的'平面變形，很少能創(chuàng)作出具有空間難度的設(shè)計(jì)作品，原因主要在于他們沒有真正解決素描的透視問題。
作品缺乏空間意識(shí)的現(xiàn)象很普遍，看看我們身邊的樓房、服裝、商標(biāo)標(biāo)志，同國外同類作品的差別是明顯的，或許可以把這些差距歸結(jié)到文化意識(shí)和工業(yè)化程度上面，但有一個(gè)事實(shí)是不容爭(zhēng)辯的，那就是沒有空間感的素描，怎會(huì)創(chuàng)作出具有空間感的設(shè)計(jì)？也許有人會(huì)說：國外不是已經(jīng)不搞寫實(shí)了嗎？這種把素描理解成簡單的基礎(chǔ)和把基礎(chǔ)與應(yīng)用對(duì)立起來的觀點(diǎn)正是造成設(shè)計(jì)簡單化、平面化的問題所在。
長期以來我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上提倡民族化、中國化，簡單的把民族化理解成平面化并與外國的空間化相對(duì)立，形成了一股頑固的意識(shí)。前一段時(shí)間，美術(shù)界針對(duì)造型上的問題，提出我國美術(shù)缺乏一個(gè)“理性階段”的觀點(diǎn)，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐和討論，美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作很好的解決了這個(gè)問題，使我們的藝術(shù)作品在國際上得到了廣泛認(rèn)可。但目前的設(shè)計(jì)教學(xué)和創(chuàng)作卻還在民族化的借口下，重復(fù)著夜郎的故事。藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有其自身的規(guī)則，任何人也不可能在沒有滿足規(guī)則的前提下搞出符合規(guī)則的設(shè)計(jì)作品。其實(shí)我們的書法和大寫意國畫是非常具有空間感的藝術(shù)作品，這些本應(yīng)成為提高我們?cè)O(shè)計(jì)水平和能力的寶貴財(cái)富都被一筆劃到“平面”的民族化里去了。也許我們的設(shè)計(jì)界也存在一個(gè)“理性階段”問題。
設(shè)計(jì)藝術(shù)同普通美術(shù)有一定的區(qū)別，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)規(guī)律應(yīng)用的“直接性”。繪畫是通過描繪自然形態(tài)實(shí)現(xiàn)作品“多樣而統(tǒng)一”的，設(shè)計(jì)卻要在黑白灰、點(diǎn)線面的純形式上顯示藝術(shù)的這一創(chuàng)作要求。在國外，雖然不再大搞寫實(shí)訓(xùn)練，但人家已經(jīng)摸索出了一整套應(yīng)用規(guī)則的教學(xué)方法，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從規(guī)則到應(yīng)用的轉(zhuǎn)化過程。而我們的教學(xué)由于認(rèn)識(shí)上的偏差，沒有從根本上解決基礎(chǔ)和應(yīng)用的結(jié)合問題。雖然我們也在基礎(chǔ)教學(xué)上實(shí)行了一些“結(jié)構(gòu)素描”和“超寫實(shí)素描”等實(shí)驗(yàn)課程，但轉(zhuǎn)變不大。因此，我們的設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)造型原理方面的研究和原理與應(yīng)用方面的探索，如此才能從根本上解決趕超發(fā)達(dá)國家設(shè)計(jì)水平問題。
大家最不能忍受的是每天鋪天蓋地沒有想象力的廣告和設(shè)計(jì)；平面化、簡單化、庸
俗化是我們最容易犯的設(shè)計(jì)錯(cuò)誤�？臻g化、多樣化、人性化才是我們追求的方向，解決這三個(gè)問題基礎(chǔ)還應(yīng)當(dāng)從素描或速寫著手。
長期以來，我們把人性化理解成“人類化”，把生活化理解成“真實(shí)化”或“社會(huì)化”，于是就出現(xiàn)了只有人拿著產(chǎn)品，真實(shí)的吃（或用），才能使人信服的創(chuàng)意。其實(shí)再有名的名人介紹產(chǎn)品，并不比將產(chǎn)品擬人化更具有想象力，再復(fù)雜的情節(jié)也不如一句雙關(guān)語表達(dá)豐富；問題是這個(gè)“語”是來自于社會(huì)的約定俗成哪，還是個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)。懷素書法筆意中的劍舞蛇行，要比一幅舞劍圖或蛇行圖給人的想象力豐富的多。懷素能把普通的生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成個(gè)性化的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，靠得是審美的認(rèn)知和多樣化的表現(xiàn)技巧，這兩項(xiàng)要求恰恰是素描訓(xùn)練需要完成的任務(wù)。審美認(rèn)知是素描的特征性整體觀察，多樣化表現(xiàn)是素描造型能力的技能訓(xùn)練。這兩項(xiàng)訓(xùn)練都是藝術(shù)想象力的前提。這就要求我們的素描不但是表現(xiàn)客觀的工具，而且是探索規(guī)律和規(guī)律轉(zhuǎn)化可能性的工具。
在素描中，探索規(guī)律轉(zhuǎn)化問題一直是一個(gè)禁區(qū)，也就是所謂的技術(shù)與藝術(shù)不能兼得。于是乎素描的應(yīng)用問題成為藝術(shù)家神秘的秘訣。我的老師呂品先生也曾說過：“藝術(shù)家一人一個(gè)規(guī)律”。其實(shí)這里說的是兩個(gè)問題，好比嫁接果樹。一是樹，二是果實(shí)。素描好比是樹，樹是共性的，可教的。樹上節(jié)什么果，藝術(shù)家可以自己選擇品種，可以探索各種可能性，屬于個(gè)性，是“不可教”的。但我不說樹，也不說果實(shí)。要說的是那個(gè)關(guān)系著兩者的嫁接技術(shù)——審美認(rèn)知（或者叫形象思維、聯(lián)想思維）。審美認(rèn)知才是規(guī)律轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)。審美認(rèn)知是可以教的，也必須教，如果我們?cè)煨鸵?guī)律應(yīng)用的不順暢，問題就出在它那兒。
大自然是多樣化的源泉，如果我們只是簡單的使用它，沒有把它當(dāng)作養(yǎng)料滋補(bǔ)自己，無異于進(jìn)化的倒退。如果我們只是研究它的比例、明暗之類，我們就成了象柏拉圖所說的它的孫子的孫子。因此，我們?yōu)槭裁床辉谡J(rèn)真地觀察、表現(xiàn)它的時(shí)候加進(jìn)一點(diǎn)意識(shí)和聯(lián)想，完成一些主動(dòng)和愿望哪？有人可能會(huì)說：我們不但加了，而且加的比你預(yù)想的還多。但我要問：你是站在什么立場(chǎng)上加的？是站在自然的立場(chǎng)，還是站在人的立場(chǎng)？是站在人的自然屬性立場(chǎng)，還是站在人的社會(huì)屬性立場(chǎng)？自然是藝術(shù)的老師，如果站錯(cuò)了立場(chǎng)，即使是無償?shù)馁n予，也無法獲得。自然有造型需要的所有東西，不同的素描觀好比兩種鏡子，一種是放大鏡，另一種是變色鏡。我們應(yīng)該拿起放大鏡，尋找我們需要的東西，而不是改變那些東西，這種改變只能使原本豐富的東西簡單化。其實(shí)所謂“嫁接技術(shù)”只不過是把我們所需要的東西放大到一定的度，說的具體一些，就是把自然形態(tài)的特征夸張一點(diǎn)。
在設(shè)計(jì)素描中，我們要懂得變以前畫畫的以“像”為標(biāo)準(zhǔn)為以“不像”為標(biāo)準(zhǔn)，畫面整體要完整，主體物要有一定的抽象性，并且可以讓觀眾明確地感受到作者想要表達(dá)的主體與立意。在某一個(gè)物體的表達(dá)上，我們必須要從六面體的角度去觀察，去想象，世界上的任何物體都可以想象成一個(gè)六面體，從而表現(xiàn)出它的立體感，表現(xiàn)出它正確的幾何透視關(guān)系。
這些，都是在半學(xué)期的設(shè)計(jì)素描課中獲得的受益匪淺的知識(shí)。在葉老師的指導(dǎo)下，我對(duì)素描與設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)長進(jìn)了很多，希望在以后的學(xué)習(xí)中可以繼續(xù)和葉老師學(xué)習(xí)，不斷取得進(jìn)步。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得3
（1）城市設(shè)計(jì)的重要性
千城一面，毫無層次的城市天際線，毫無特色的城市景觀使城市缺少內(nèi)涵、場(chǎng)所感和認(rèn)同感。一個(gè)好的城市應(yīng)該是城與自然和諧共生、人在城中走、城在畫中游的景象。每個(gè)城市有著各自不同的特色，這在總體規(guī)劃確定的城市性質(zhì)中得到集中反映。城市設(shè)計(jì)應(yīng)該通過城市性質(zhì)差異，反映到環(huán)境特色、建筑風(fēng)貌、文化氛圍、城市形象等方面。應(yīng)充分利用特定的自然資源和條件，使人工系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)和諧，展現(xiàn)城市特色的空間格局、形象面貌、風(fēng)格氣質(zhì)和精氣神韻，使城市富有個(gè)性和特色。城市設(shè)計(jì)是落實(shí)城市規(guī)劃，指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)、塑造城市特色風(fēng)貌的有效手段，貫穿于城市規(guī)劃建設(shè)管理全過程。大到城市空間形態(tài)，小到城市街道，都需要城市設(shè)計(jì)的精雕細(xì)拙。城市需要三分規(guī)劃、七分管理、十分設(shè)計(jì)，足以看出城市設(shè)計(jì)的重要性。
（2）城市規(guī)劃VS城市設(shè)計(jì)
按照城市空間層次和規(guī)模，城市設(shè)計(jì)可分為宏觀總體城市設(shè)計(jì)、中觀區(qū)段城市設(shè)計(jì)和微觀地段城市設(shè)計(jì)。宏觀總體城市設(shè)計(jì)是基于城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文歷史和自然生態(tài)脈絡(luò)，著重研究在城市總體規(guī)劃前提下的城市形體結(jié)構(gòu)、城市景觀體系、開放空間和公共性人文活動(dòng)空間的組織。中觀區(qū)段城市設(shè)計(jì)主要涉及城市中功能相對(duì)獨(dú)立并具有環(huán)境整體性的街區(qū)，如歷史街區(qū)改造保護(hù)、城市中心區(qū)、商業(yè)中心等。地段級(jí)城市設(shè)計(jì)主要涉及建筑設(shè)計(jì)和特定建設(shè)項(xiàng)目的開發(fā)，如街景、廣場(chǎng)、交通樞紐、大型建筑物及周邊外部環(huán)境的設(shè)計(jì)�？傮w規(guī)劃更關(guān)注的功能關(guān)系，控制性詳細(xì)規(guī)劃關(guān)注規(guī)劃控制指標(biāo)（容積率、建筑高度、建筑密度），而城市設(shè)計(jì)關(guān)注更多是城市形態(tài)格局、公共空間、建筑群體、景觀格局等（尺度、比例、高度、色彩）。從總體規(guī)劃到控制性詳細(xì)規(guī)劃到修建性詳細(xì)規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)應(yīng)該上下貫通，環(huán)環(huán)相扣，剛性傳導(dǎo)，彼此協(xié)同。規(guī)劃控制和設(shè)計(jì)控制都是開發(fā)控制的組成部分，規(guī)劃控制關(guān)注城市的“功能合理性”，設(shè)計(jì)控制關(guān)注城市“形態(tài)和諧性”。城市設(shè)計(jì)雖不是法定規(guī)劃，但對(duì)城市的發(fā)展起著至關(guān)重要的'作用。目前，為了發(fā)揮城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)性，在城市設(shè)計(jì)與控制性詳細(xì)規(guī)劃的結(jié)合上，通常采用附加圖則的形式，使城市設(shè)計(jì)法定地位在管理機(jī)制中得以落實(shí)。另外，還有一些城市將城市空間特色要求納入項(xiàng)目審批流程。
（3）建筑VS城市設(shè)計(jì)
在城市設(shè)計(jì)中，建筑、園林景觀、規(guī)劃都起著重要作用。其中建筑是構(gòu)成風(fēng)貌的主要元素，對(duì)風(fēng)貌品質(zhì)和特色形成影響極大。在建筑的設(shè)計(jì)中，不能就建筑論建筑，應(yīng)跳出建筑看城市，即建筑不僅要有整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)造也要體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性的和諧統(tǒng)一。建筑的地域性、文化性、時(shí)代性是一個(gè)整體的概念，地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內(nèi)涵和品味，時(shí)代則體現(xiàn)建筑的精神和發(fā)展。如果僅以單體建筑來思考設(shè)計(jì)，那樣的建筑缺少內(nèi)涵和靈魂。而結(jié)合城市文化的建筑是土生土長、和環(huán)境合二為一的。文化是一座城市的靈魂，更是城市賴以延續(xù)和發(fā)展的根基。
（4）場(chǎng)所的營造
場(chǎng)所的營造應(yīng)體現(xiàn)以人為本，關(guān)注街道、關(guān)注人的活動(dòng)，在步行空間與休憩場(chǎng)所上，應(yīng)營造舒適、宜人的尺度和空間環(huán)境。
延續(xù)傳統(tǒng)街巷肌理，留住街區(qū)特有基因，營造濱水空間活力，展現(xiàn)街道美學(xué)、優(yōu)化空間都是對(duì)場(chǎng)所精神營造，增加城市活力，彰顯地方文脈的方法。
場(chǎng)所精神的保留與延續(xù)上，留住特有的文化，并植入新的活力。使生活在城市中的居民有認(rèn)同感和方向感。由同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑系副主任章明設(shè)計(jì)的上海楊浦濱江公共空間示范段，就是基于場(chǎng)所精神的城市更新實(shí)踐。歷史的原因，濱江的工業(yè)區(qū)使得沿江形成寬窄不一的獨(dú)立用地與特殊的城市肌理，同時(shí)也將江與城市生活空間隔離。他認(rèn)為場(chǎng)所精神，既存在于錨固于場(chǎng)地的物質(zhì)存留中，又存在于游離于場(chǎng)地的詩意呈現(xiàn)中。打造5.5公里連續(xù)不間斷的工業(yè)遺存博覽帶，在工業(yè)傳承的同時(shí)打造生活化、生態(tài)性、智慧型的濱江空間。人本關(guān)懷、設(shè)施齊全、通暢可達(dá)，實(shí)現(xiàn)還江于民。結(jié)合海綿城市雨水花園、雨水濕地、滲水廣場(chǎng)，打造連續(xù)的后工業(yè)原生生態(tài)景觀帶。
為了保持濱江工業(yè)特色和歷史滄桑感，在碼頭地面肌理、栓錨樁、防汛墻、雕塑等的設(shè)計(jì)上十分考究，使得濱江景觀中工業(yè)性格的凸顯，現(xiàn)在的濱江已成為多元活動(dòng)的場(chǎng)所空間。新元素的介入既保持著對(duì)既有環(huán)境的尊重，有限度地介入現(xiàn)存空間，同時(shí)又以清晰可辨的方式和舊有元素形成比對(duì)性的并置關(guān)系。
在規(guī)劃、建筑、城市設(shè)計(jì)的學(xué)科交叉上，東南大學(xué)建筑學(xué)院院長韓冬青表示，未來一位優(yōu)秀的規(guī)劃師同時(shí)應(yīng)該也是一位優(yōu)秀的建筑師，同時(shí)也應(yīng)該是一位優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)工作者，規(guī)劃、建筑、城市設(shè)計(jì)不能單拿一方面去思考，應(yīng)該是綜合性、全面的。中國工程院院士、東南大學(xué)教授王建國表示，應(yīng)該用城市設(shè)計(jì)的思維做規(guī)劃，用規(guī)劃的思維做城市設(shè)計(jì)，結(jié)合城市設(shè)計(jì)的規(guī)劃才能更好的引導(dǎo)城市發(fā)展。
從城市到街道到雕塑，都需要匠人精神的雕琢，去營造更加宜居、美麗，更加充滿人文情懷的城市，實(shí)現(xiàn)“城市讓生活更美好”的目標(biāo)。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得4
學(xué)習(xí)完設(shè)計(jì)色彩后給我的感觸很深，對(duì)今后專業(yè)的學(xué)習(xí)有很大幫助。
我們每個(gè)人都生活在五光十色的色彩環(huán)境中，難以想象沒有色彩的世界是一個(gè)什么樣子。我們除了享受自然世界繽紛的色彩之外，也正在運(yùn)用各種色彩點(diǎn)綴著我們的生活。她使我們的生活富有激情和活力。隨著人類文明的進(jìn)步，我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到色彩的重要性——任何進(jìn)入視線的`物體，第一感覺就是色彩。
人類可見波長為380-780m，能感覺到750萬種顏色。設(shè)計(jì)色彩分為有彩色系和無彩色系兩大類。無彩色系如黑、白、灰。有彩色系是指可見光楷中的全部顏色。以紅橙黃綠青藍(lán)紫為基本顏色。有彩色系有三個(gè)基本要素，色相、純度、明度。色相指的是色彩呈現(xiàn)出的面貌，色彩的重要特征。鄰接色相構(gòu)成：是指色相環(huán)互相鄰近的色相配合。由于色相相差微妙，因此必須變化其明度或配對(duì)比的顏色才能增加色彩的生氣。純度是對(duì)色彩感覺的一種特征。色彩、濃度、彩度、飽和度、鮮艷度、含灰度等是它的簡稱。色相不改變而改變純度的配色其效果會(huì)不一樣。高純度基調(diào)刺激，中純度基調(diào)和諧、協(xié)調(diào)，低純度基調(diào)曖昧。明度的是指色彩的明暗程度，亮度、深清度。任意選擇一色彩分別混合黑或白制作純度、明度等差的色標(biāo)。在此色標(biāo)上若選擇不同明度基調(diào)和明度對(duì)比強(qiáng)弱的配色，各具不同的個(gè)性和情調(diào)。
色彩的運(yùn)用非常廣泛，我們生活中處處充滿色彩。大的如高樓院落，小的如服裝、眼鏡、裝飾品都充滿色彩。色彩正確的運(yùn)用非常重要。對(duì)比強(qiáng)烈的色調(diào)，柔和的色調(diào)，明快的色調(diào)都給人不同的心情和感覺。如在北方的室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傾向暖調(diào)的色彩，而南方則運(yùn)用冷調(diào)的色彩。色彩運(yùn)用地不好會(huì)給人反面的效果。
學(xué)習(xí)了設(shè)計(jì)色彩后，使我學(xué)會(huì)了色彩的運(yùn)用，它更讓我的生活豐富起來。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得5
設(shè)計(jì)，不是一早一夕的熱情，而是日積月累的積淀和設(shè)計(jì)師本人的文化底蘊(yùn)所系。還是那句話，沒有失敗的行業(yè)，只有失敗的人。有付出就一定會(huì)有回報(bào)。設(shè)計(jì)師要做的不僅僅是做出好的效果圖，還要能夠設(shè)計(jì)出領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流的功能和全身心的為業(yè)主所考慮的周全方案。 那么，學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)從哪里開始呢？
在這里我把我之前在邦元學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)的心得跟大家分享一下：
1、一定要先會(huì)熟練使用設(shè)計(jì)軟件，因?yàn)槟愕囊鈭D需要軟件來表達(dá)出來。我常�？吹胶芏嗟某鯇W(xué)者連基本軟件都操作不熟練就去談什么風(fēng)格，很可笑。
2、你應(yīng)該要學(xué)習(xí)室內(nèi)裝修這一行業(yè)的專業(yè)知識(shí)，知道這個(gè)東西或者造型的大致結(jié)構(gòu)和施工原理。有的設(shè)計(jì)師畫出了漂亮的圖紙，拿到工地去，卻實(shí)現(xiàn)不了，自已的心血花的沒有意義，還讓工人們笑話。
3、當(dāng)你達(dá)到以上二點(diǎn)了，然后你就要用包容的心態(tài)多去學(xué)習(xí)。書上的、別人做的，汲取人家的長處。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一個(gè)作品的同時(shí)，也是在把自已的生活態(tài)度、生活體驗(yàn)傳達(dá)給客戶的一個(gè)過程。因此，設(shè)計(jì)師必須要有不同場(chǎng)景的體驗(yàn)。例如你沒去過星級(jí)酒店讓你去做一個(gè)星級(jí)酒店的.圖紙，那是白扯。做設(shè)計(jì)的人常常在一個(gè)階段，自我意識(shí)膨脹的很厲害，看了別人的東西，全是毛病，這樣不好。不斷的學(xué)習(xí)，才能越做越好。
4、好的設(shè)計(jì)師一定是一個(gè)溝通高手。他把自已的作品交給客戶時(shí)，他也在傳達(dá)自已的生活價(jià)值。如果你設(shè)計(jì)出來一個(gè)好東西，但你無法用語言來說服或表達(dá)給客戶聽，客戶云里霧里的最后不采納，那也太悲摧了。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得6
所謂數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的簡約化，是指對(duì)課堂教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)、素材選擇、活動(dòng)組織、結(jié)構(gòu)安排、媒體使用等教學(xué)要素的精確把握和經(jīng)濟(jì)妙用，使課堂變得更為簡潔、清晰、流暢、凝練、深刻，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的審美化、藝術(shù)化、高效化。在這里，“簡約”是一種操作要領(lǐng)，是一種教學(xué)方式，是一種理想目標(biāo)，還是一種教學(xué)理念。理想狀態(tài)下的簡約化數(shù)學(xué)課堂特質(zhì)應(yīng)該是這樣的：課堂結(jié)構(gòu)——清晰、明快、整體感強(qiáng);教學(xué)素材——經(jīng)濟(jì)、高效、少而精練;節(jié)奏控制——?jiǎng)蚍Q、舒緩、張弛有致;活動(dòng)展開——自然、流暢、環(huán)環(huán)相扣;教師上課——輕松、自如、胸懷全局;學(xué)生學(xué)習(xí)——愉快、主動(dòng)、學(xué)有成效;……我們的數(shù)學(xué)課堂中，其實(shí)很多內(nèi)容40分鐘的教學(xué)時(shí)間根本不夠用，有的一節(jié)課內(nèi)容甚至需要兩節(jié)課才能講完，卻還有一部分學(xué)生不會(huì)，教師教得太辛苦了，學(xué)生學(xué)的也很累，在這樣的情況下，如何努力實(shí)現(xiàn)“低投入，高產(chǎn)出”，讓學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)知識(shí)、技能、方法的同時(shí)獲得情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，創(chuàng)建出有效、高質(zhì)的數(shù)學(xué)課堂是我們應(yīng)該追求的教學(xué)目標(biāo)。簡約教學(xué)是“形”和“神”的交融，意蘊(yùn)豐富，它是一種教學(xué)方式，一種教學(xué)風(fēng)格，一種教學(xué)品質(zhì)，一種教學(xué)理念，一種教學(xué)藝術(shù)，一種教學(xué)理想。
簡約教學(xué)并不只是對(duì)繁雜課堂的現(xiàn)實(shí)針砭，而應(yīng)該落實(shí)在，每一課堂，不管其教學(xué)內(nèi)容的深淺，教學(xué)難度的大小，教學(xué)年級(jí)的高低。教學(xué)本身就是一種生活，也是一種藝術(shù)，簡約數(shù)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)建在某種程度上在實(shí)現(xiàn)著“生活”“藝術(shù)”“數(shù)學(xué)”“教學(xué)”四重意義的和諧統(tǒng)一。小學(xué)數(shù)學(xué)簡約式教學(xué)要求我們，必須因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜地“活化”教材，使教材趣味化、生動(dòng)化。
我們的數(shù)學(xué)課堂也應(yīng)該追求“簡約教學(xué)”。課堂教學(xué)憑借已有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以先進(jìn)的課改理念和教學(xué)思想為指導(dǎo)，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行反思、調(diào)整、提升，使課堂變得更為簡潔、清晰、流暢、凝練、深刻，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的審美化、藝術(shù)化、高效化的課堂教學(xué)境界，這就是“簡約教學(xué)”。創(chuàng)建簡約的數(shù)學(xué)課堂，應(yīng)從以下幾方面實(shí)施：
一、教學(xué)內(nèi)容求“精”。教師對(duì)教材的'解讀必須獨(dú)特而深刻，能夠抓住重點(diǎn)，有機(jī)整合，前后連貫。選材可以少，但所選題材要有典型性，針對(duì)性，要精選素材，巧用素材，努力做到一“材”多用，一“材”多變，一“材”多效，使每一個(gè)材料在課堂上都能發(fā)揮最大的效益。
二、教學(xué)環(huán)節(jié)求“簡”。思路清晰，過程簡潔，目標(biāo)明確，扣緊“主線”。所謂“主線”，也就是教學(xué)的重點(diǎn)和主干脈絡(luò)，它是課堂教學(xué)的“魂”�！爸骶�”明了，確定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)環(huán)節(jié)、取舍教學(xué)內(nèi)容、考慮教學(xué)進(jìn)程、有效組織教學(xué)就有了目標(biāo)，課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和層次就容易清晰起來。
三、教學(xué)方法求“活”。要靈活應(yīng)變，言簡意賅，深入淺出。簡約教學(xué)追求的就是有效教學(xué)，用各種手段喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，課堂教學(xué)走向簡約，要求教師要學(xué)會(huì)做減法。圍繞教學(xué)目標(biāo)取舍、整合、提煉，這種減法，并不是簡單地對(duì)教學(xué)素材、教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行機(jī)械割舍，而是要合理去除那些多余的環(huán)節(jié)、無效的程序，正確理解和把握教材。
四、學(xué)習(xí)掌握要落“實(shí)“。一堂課下來學(xué)生掌握的情況怎么樣要及時(shí)了解，通過有針對(duì)性的課堂練習(xí)來檢測(cè)，根據(jù)反饋情況及時(shí)矯正，做到當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂清。在有限的課堂教學(xué)時(shí)空中，通過科學(xué)、有序的教學(xué)組織活動(dòng)，讓知識(shí)背景、智力水平、個(gè)性品質(zhì)等各不相同的學(xué)生真正在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中“學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”、“獲得必需的數(shù)學(xué)”，實(shí)現(xiàn)“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”，只有當(dāng)我們以最輕松的方式讓學(xué)生獲得最有分量的收獲，以最接近學(xué)生的起點(diǎn)帶領(lǐng)他們走向離他們最遠(yuǎn)的終點(diǎn)，如此的數(shù)學(xué)教學(xué)才有了真正的永恒魅力。因此創(chuàng)建簡約化數(shù)學(xué)課堂是我們必須嘗試的新課題。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得7
今天，我有幸聽了吳老師針對(duì)如何撰寫出一篇好的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了一次有趣生動(dòng)的講座，讓我受益匪淺。
一、三維目標(biāo)。
要寫好一篇教學(xué)設(shè)計(jì)，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的能力特點(diǎn)設(shè)定三維目標(biāo)，三維目標(biāo)要達(dá)到三點(diǎn)：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。在設(shè)定三維目標(biāo)中，教師應(yīng)該明確寫出具體化的量化標(biāo)準(zhǔn)，如：你能讓學(xué)生學(xué)會(huì)什么內(nèi)容，達(dá)到什么程度，真正掌握的占全班人數(shù)的幾分之幾等等。只有目標(biāo)明確及具體，你才能更好的發(fā)現(xiàn)問題--好好反思--解決問題，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以求更大的進(jìn)步。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
了解所教的內(nèi)容在教材中處在什么位置，和前后知識(shí)點(diǎn)的邏輯關(guān)系，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)與往年的中考考點(diǎn)，結(jié)合本班學(xué)生的能力特點(diǎn)制定出合理的教學(xué)重難點(diǎn)。
三、學(xué)情分析。
對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，從不同方面有目的的進(jìn)行考察，從而了解不同學(xué)生的分析能力和理解能力的水平，通過對(duì)學(xué)生情況進(jìn)行分析，并預(yù)設(shè)了學(xué)生可能出現(xiàn)的問題后，確定需要破解的第一個(gè)難點(diǎn)是...、第二個(gè)難點(diǎn)是....以這方法來提高學(xué)生的能力，對(duì)癥下藥。
四、教學(xué)手段及教學(xué)方式。
這次講座講了很多以前都沒有想過的`知識(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)考察了老師對(duì)于所講知識(shí)的理解程度，理解了，如何將自己理解的表達(dá)出來，讓學(xué)生清楚明白，這又是作為老師的功底和能力。對(duì)于農(nóng)村教師的我們，需要學(xué)習(xí)的東西還有很多，不應(yīng)把目光局限于上完這節(jié)課，我們應(yīng)該把目標(biāo)放長遠(yuǎn)，開闊我們的視野，多學(xué)習(xí)新的知識(shí)，豐富我們的知識(shí)水平和教學(xué)技能，從各個(gè)方面豐富、完善和發(fā)展自己。
五、教學(xué)反思：
1、特點(diǎn)一定要突出特色。
2、反思是教學(xué)結(jié)束之后對(duì)自己這節(jié)課設(shè)計(jì)與真實(shí)環(huán)節(jié)中不匹配原因的思考。
沒有最好的教學(xué)設(shè)計(jì)，只有最合適的教學(xué)設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得8
一、快速掌握一門語言：
1、語言概述：簡單的了解下歷史背景，對(duì)以后學(xué)習(xí)理論有好處，每種語言的誕生都代表著一個(gè)新的技術(shù)的產(chǎn)生，再什么需求下山生啦這種語言，基于什么條件，它的產(chǎn)生能為我們帶來什么用處及作用，功能。
2、關(guān)鍵字：了解本門語言的關(guān)鍵字。
3、語法：程序代碼的編寫規(guī)則要正確，如表達(dá)式與表達(dá)式之間的區(qū)分是一個(gè)“；”號(hào)，而且養(yǎng)成一個(gè)書寫規(guī)整的習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)就是寫注釋，不是給別人看，而是自己以后看，注意大小寫敏感度。
4、數(shù)據(jù)：數(shù)據(jù)類型，變量的定義，運(yùn)算符，表達(dá)式，，函數(shù)，數(shù)組，指針，結(jié)構(gòu)體。
5、文件的操作。
二、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)
本門語言利用啦哪種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)。
三、語言類型
面向過程，面向?qū)ο螅趯?duì)象，編譯型，解釋型，腳本，的`一種或幾種，各種類型有各種特征各種特征百度或Google，本人垃圾菜鳥，概括不出來。
四、工具
選擇目前比較前衛(wèi)且適合自己的IDE，因?yàn)殚_發(fā)效率快，避免錯(cuò)誤，開發(fā)出的程序?qū)嵱眯詮?qiáng)，建立工后觀察，且分析工程每個(gè)文件的作用。
五、數(shù)據(jù)庫
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六、英語
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七、算法：
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八、補(bǔ)充
1、每天抽點(diǎn)時(shí)間打下自己學(xué)過的代碼，孰能手巧嘛。
2、入門之后找別人的代碼看看不懂可以打開搜索引擎對(duì)問題進(jìn)行提問或者找論到里面注冊(cè)個(gè)號(hào)。
3、有團(tuán)隊(duì)精神，網(wǎng)上找個(gè)開發(fā)團(tuán)隊(duì)，因?yàn)檐浖皇且粋�(gè)人開發(fā)出來的
4、快速網(wǎng)上查找到自己想要的資料也是一門學(xué)問，當(dāng)今兩大搜索引擎百度Google
5、資源：CSDNMSDN迅雷找到自己想要的資料
6、高薪程序員：C++J2EELINU_需熟悉平臺(tái)，找書看把......
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得9
導(dǎo)學(xué)案相比傳統(tǒng)的教師教案，它主張“服務(wù)于學(xué)”，它最終的追求是“會(huì)學(xué)”和“創(chuàng)學(xué)”。因而，它一定是變傳統(tǒng)的研究教材、研究學(xué)法，變教學(xué)目標(biāo)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，變傳統(tǒng)的教師課堂為學(xué)生課堂，變傳統(tǒng)的“惟教”為“惟學(xué)”、“惟師”為“惟生”是教師新課改理念下的二次課程開發(fā)。
（一）、在教學(xué)實(shí)踐中如何體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的理念。
作為教學(xué)，雖然既含有“教”、又含有“學(xué)”，但在傳統(tǒng)的教育理念中，教師更多地關(guān)注了教師的“教”，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”。隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，大家雖然認(rèn)識(shí)到這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式必須顛覆，但仍有許多模糊的認(rèn)識(shí)直接影響著舊教學(xué)方式深層面的質(zhì)的變革，甚至從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。自己也曾錯(cuò)誤的認(rèn)為改變舊的教育模式，打破教師中心，教材中心，課堂中心，就是“放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生自己自由地學(xué)習(xí)，于是把過去的“填鴨式”改成了“放鴨式”。
到底如何認(rèn)識(shí)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念呢？《高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》一書指出：導(dǎo)學(xué)案是促進(jìn)學(xué)生自主合作，探究性學(xué)習(xí)的師生互動(dòng)的“教學(xué)合一”的設(shè)計(jì)方案。導(dǎo)學(xué)案不是教案，也不是學(xué)案，它是一個(gè)隱含老師主導(dǎo)作用的文本??“導(dǎo)案”，也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的“練案”，還是一個(gè)師生、生生情感交融，生命對(duì)話的有機(jī)載體，一個(gè)蘊(yùn)含新教育理念的創(chuàng)新性文本。導(dǎo)學(xué)案體現(xiàn)了教學(xué)合一。于是在教育教學(xué)改革的大潮中，我找到了一艘“渡船”。我認(rèn)識(shí)到：認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)把導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)成學(xué)生學(xué)習(xí)的.路線圖、指南針、方向盤、導(dǎo)航儀，并在使用中不斷調(diào)整、修改、完善，就能真正實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教育模式。
（二）在教改實(shí)踐中如何認(rèn)識(shí)“素質(zhì)教育”與應(yīng)試教育的關(guān)系。
多年的教育教學(xué)改革實(shí)踐，讓我們認(rèn)識(shí)了改革的方向就是要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。把學(xué)生培養(yǎng)成具有獨(dú)立之人格、自由之思想、創(chuàng)造之精神的人。但在高考指揮棒的影響下，素質(zhì)教育往往成為口號(hào)，而應(yīng)試教育則愈演愈烈。面對(duì)這種現(xiàn)狀，自己覺得做為一名初中教師，我們的學(xué)生面臨兩種選擇：要么考上高中，升入大學(xué)，成為一名知識(shí)型人才；要么中考無望，回家務(wù)農(nóng)，放“藏獒”，成為一名文盲型的勞力。要對(duì)得起家長和社會(huì)，是否還得抓住中考這條主線？《高校課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》一書給我指明了方向。書中引用山東省昌樂二中的口號(hào)：“高考只是素質(zhì)教育的副產(chǎn)品�！笔堑�，在我們教學(xué)改革的實(shí)踐成果對(duì)這句口號(hào)做了最好的詮釋和證明，我從中深刻認(rèn)識(shí)到應(yīng)試能力只是學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)方面。加強(qiáng)素質(zhì)教育，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活學(xué)生封存的記憶，開啟學(xué)生幽閉的心智，放飛學(xué)生囚禁的情愫，有了良好的心態(tài)和能力，何愁中考和高考呢？
《高校課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》一書還明確指出：雖然考試是一個(gè)不可回避的話題，“沒有考試過不了今天”，“但是光有考試過不了明天”。好的教育不會(huì)因考試而改變，更不會(huì)在考試中敗下陣來。這也是許許多多的課改學(xué)校用不爭(zhēng)的事實(shí)證明了的。
以生為本就是要相信學(xué)生、解放學(xué)生、依靠學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。以學(xué)為本就是要以學(xué)定教、以教導(dǎo)學(xué)、以評(píng)促學(xué)、自學(xué)為主。真正把教師的角色由原來的“主角”、“主體”、“主宰”、“主講”變成學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。與學(xué)生形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，成為平等中的“首席”。這些觀念講起來容易，真正落到實(shí)處并不是一件容易的事。也就是說這雙槳不是隨便就能劃動(dòng)的。正如書中所講：立足于“以生為本”、“以學(xué)為本”，充分體現(xiàn)了基于新課程下的高效課堂教學(xué)理念，而它的設(shè)計(jì)本身不僅僅是定位于教學(xué)層面。它是對(duì)課堂教學(xué)、班級(jí)組織建設(shè)、小組合作學(xué)習(xí)、課堂評(píng)價(jià)反饋、班組文化建設(shè)等整體教學(xué)系統(tǒng)的統(tǒng)整與建構(gòu)。所以在教育理念、設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)內(nèi)涵、教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)手段等方面蘊(yùn)含著諸多創(chuàng)新的教育教學(xué)元素和智慧。這些豐富的元素一旦缺少了可操作的技術(shù)是無法在教學(xué)實(shí)踐中很好的呈現(xiàn)出來的。因此，找到了這副渡船的漿只是萬里長征走完了第一步。我要按書中所要求的“寧淺勿深、寧近勿遠(yuǎn)、寧小勿大、寧下勿上”的原則，本著在做中學(xué)、學(xué)中做、在教中研、在研中教的思想來嘗試實(shí)踐。最后借梁光明老師的兩句話來加深對(duì)這本書的理解：“學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事”，“水嘗無華，相蕩而成漣漪；石本無火，相擊乃生靈光。”
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得10
今年的暑假很特別，因?yàn)檫@是我第一次以教師的身份來享受這個(gè)歡樂讓我期待的暑假，更特別讓我記憶深刻的還有，我有幸參加了由日照教育局培訓(xùn)科組織舉辦的信息技化教學(xué)培訓(xùn)。本次培訓(xùn)為期六天，由市教育局的培訓(xùn)科主持，并特邀著名華中師范大學(xué)教授胡小勇教授進(jìn)行全方位的培訓(xùn)講課，來自全市初中和小學(xué)約200位骨干教師接受了培訓(xùn)并積極參與討論。培訓(xùn)通過四個(gè)模塊提高教師信息化教學(xué)應(yīng)用水平，分別是：信息化教學(xué)研修、問題化教學(xué)的案例分析、教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)學(xué)習(xí)、集中上級(jí)學(xué)習(xí)實(shí)用教學(xué)軟件。
完善穩(wěn)定的教學(xué)平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)教育信息化的地基，所以掌握作為一線教師的我們掌握實(shí)踐操作技巧是在信息化教學(xué)的萬里長征第一步。我通過前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，首先了解了以前不知道的概念：“信息化教學(xué)”。胡教授有句讓我感受深刻的話：信息技術(shù)是個(gè)萬能的錘子，但是我們需要的釘子在哪里呢?也就是說，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，我們從網(wǎng)絡(luò)中可以獲得的東西多了，但是這樣也是一把雙刃劍，我們?cè)趺礃訌倪@個(gè)海量的信息中獲得自己想要的釘子呢?這就是需要我們老師有實(shí)踐實(shí)效性的知識(shí)，和對(duì)知識(shí)的處理。而優(yōu)秀的教師更是一個(gè)機(jī)智，策略，技能的存儲(chǔ)者。胡教授所傳授的很多理論自己第一次接觸，覺得很新奇，更或者我們這個(gè)環(huán)境下的教師接觸的`少了，畢竟環(huán)境不一樣。
這次培訓(xùn)不僅僅在掌握先進(jìn)的信息技術(shù)知識(shí)，還增加了學(xué)員的上機(jī)實(shí)戰(zhàn)操作訓(xùn)練，后半部分的培訓(xùn)在上午學(xué)習(xí)理論后，下午直接進(jìn)行面對(duì)面的操作，實(shí)踐的效果很有效，我們學(xué)會(huì)了更好地使用各種軟件來支撐教學(xué)，我們可以輕松構(gòu)建自己的教學(xué)課程、編寫學(xué)案、組織討論。我們將作業(yè)統(tǒng)一第一時(shí)間上傳到專門的教育平臺(tái)，胡教授的精心批閱更是讓我們知道自己的不足，更好更快的完善自己。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得11
近年來，我國的交通事業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷取得新成績，運(yùn)輸保障能力得到進(jìn)一步的提高。至20xx年底，我國的公路里程已達(dá)到357.3萬公里，高速公路達(dá)到5.36萬公里，穩(wěn)居世界第二位。我國的公路建設(shè)只用10余年的時(shí)間就走過西方發(fā)達(dá)國家?guī)资甑陌l(fā)展歷程，成績斐然。但是與西方發(fā)達(dá)國家一樣，隨著公路建設(shè)的突飛猛進(jìn)、機(jī)動(dòng)化水平的迅速提高和駕駛員數(shù)量的大幅增長，我國道路交通的事故也居高不下。1990年，全國有49271人死于道路交通事故，到了20xx年，首次超過10萬人，達(dá)到105930人。其間尤以20xx和20xx年增長最多，每年增幅超過1萬人。20xx年，死亡人數(shù)的增速雖然有所下降，但由于基數(shù)較大，總量仍高達(dá)109381人，達(dá)到歷史上的最高峰。截至20xx年6月，我國目前機(jī)動(dòng)車保有量為152807598輛，僅占全球汽車保有量的2％；而每年死于交通事故的人數(shù)卻占全球的.15％－20％。目前，我國公路交通死亡人數(shù)世界第一，嚴(yán)重影響了公路交通的可持續(xù)健康發(fā)展。因此，安全有效的交通安全保障設(shè)施為保證出行安全從而減少交通事故發(fā)生的概率具有極大的必要性。
交通安全設(shè)施在作用上，首先應(yīng)該誘導(dǎo)駕駛員的視線。在視覺上給予駕駛員充足的道路、環(huán)境信息，提高駕駛員辨識(shí)道路輪廓的能力，使其在規(guī)定的車道內(nèi)保持安全行駛。視線誘導(dǎo)設(shè)施主要包括輪廓標(biāo)、線形誘導(dǎo)標(biāo)、路鈕、示警墩和突起路標(biāo)。這些設(shè)施沿行車道兩側(cè)布置，向駕駛員傳遞道路線形、方向、行車道邊界及危險(xiǎn)路段位置等信息。為了提高這些標(biāo)志的視認(rèn)性，改善信號(hào)傳播效果，各種標(biāo)志牌的材質(zhì)均要求具有反光物質(zhì)，可以全天候引導(dǎo)駕駛員視線，表明道路輪廓，保證行車安全。
其次是交通安全設(shè)施需要提前告知該路段的線形條件，為安全通行做好準(zhǔn)備工作。視線誘導(dǎo)設(shè)施只有在行駛該路段時(shí)才能祈禱作用，在信息傳遞上缺乏前瞻性�；诖�，在危險(xiǎn)路段之前豎立交通竟是標(biāo)志牌進(jìn)行預(yù)告成為交通安保工程的第二階段反感，可以有力地補(bǔ)充主動(dòng)誘導(dǎo)不足。這些標(biāo)志想駕駛者提供充分的道路信息，引導(dǎo)駕駛者順利，會(huì)計(jì)，安全的到達(dá)目的地。交通警示和預(yù)告標(biāo)志包含急彎警告標(biāo)志，陡坡警告標(biāo)志、連續(xù)彎道警告標(biāo)志、長下坡警告標(biāo)志、限速標(biāo)志、路面圖文標(biāo)志等等。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得12
在面對(duì)面問題教學(xué)中，師生、生生互動(dòng)反饋的環(huán)節(jié)能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)師生間的情感交流與知識(shí)理解，同時(shí)也導(dǎo)致了教學(xué)耗時(shí)長、難以評(píng)價(jià)課堂表現(xiàn)等問題。讀了嚴(yán)大虎老師的《微信公眾平臺(tái)支持下的問題教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)》一文，對(duì)我頗有啟發(fā)。
文章主要分析了微信公眾平臺(tái)良好的用戶基礎(chǔ)與功能，為問題教學(xué)構(gòu)建了有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，并結(jié)合問題教學(xué)經(jīng)典模式設(shè)計(jì)了微信公眾平臺(tái)支持下的問題教學(xué)活動(dòng)一般模式圖，旨在利用其資源推送與記錄交互等功能，在支持學(xué)生課前學(xué)習(xí)和記錄課堂互動(dòng)信息的基礎(chǔ)上提出問題的'解決方案。
微信公眾平臺(tái)除了繼承微信在學(xué)生群體中具有較高的使用率和黏著度等特點(diǎn)外，群發(fā)推送、自動(dòng)回復(fù)、1對(duì)1交流和投票等功能也展現(xiàn)了較大的教育潛力。文章在利用微信及平臺(tái)通訊、資源管理等功能構(gòu)建的問題學(xué)習(xí)環(huán)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合國外典型問題教學(xué)模式，探討設(shè)計(jì)了相關(guān)教學(xué)活動(dòng)整合于面對(duì)面問題教學(xué)活動(dòng)環(huán)境中，以支持課前學(xué)習(xí)和記錄課堂教學(xué)過程來解決以上問題。
平臺(tái)及微信本身的資源信息處理功能為教學(xué)信息發(fā)布、師生互動(dòng)、評(píng)價(jià)和個(gè)性化學(xué)習(xí)資源推送提供了有力支持，奠定了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境基礎(chǔ)，為完善問題教學(xué)過程打開了新思路。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得13
做為教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的橋梁學(xué)科教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)顯然是一門非常重要的學(xué)科。接觸它也已有三個(gè)星期，自己或多或少的對(duì)它產(chǎn)生了一定的了解。
學(xué)習(xí)一門理論性學(xué)科我個(gè)人認(rèn)為最困難的是我們不了解這門理論是如何作用于實(shí)踐之上，知識(shí)是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)反映，是根據(jù)一些環(huán)境而做出的一些信息反映。所以要把知識(shí)建構(gòu)在人腦原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信息認(rèn)知水平之上，必須學(xué)會(huì)這門理論是如何根據(jù)一定的目的作出實(shí)踐反應(yīng)。當(dāng)然學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，在第一章我們學(xué)習(xí)到了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的概念，發(fā)展過程，特點(diǎn)，意義，以及它的基礎(chǔ)理論和過程模式。也復(fù)習(xí)了以前學(xué)過的學(xué)習(xí)理論等抽象概念，同是也把教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論放置于一個(gè)大系統(tǒng)之中，環(huán)顧了他和教學(xué)理論，學(xué)習(xí)理論和傳播理論的關(guān)系以及相互之間的作用。
說實(shí)話學(xué)習(xí)理論性知識(shí)很容易讓人產(chǎn)生困惑，特別是這個(gè)理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合不起來。不知道它到底在說什么，面對(duì)那些肯普模式之類的流程圖總感覺可有可無，看不到這個(gè)模式的作用。我認(rèn)為不管是什么理論都應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些常識(shí)類、規(guī)律類的一些知識(shí)進(jìn)行的總結(jié)，每一種理論都沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，都有一定的使用范圍，關(guān)鍵是我們?nèi)绾握_的認(rèn)識(shí)他，運(yùn)用他。在大學(xué)的'課程上，基本上也沒有對(duì)一樣事物有很絕對(duì)正確的定義，都是給出不同時(shí)代，不同背景的專家的看法，老師再給予分析，至于對(duì)錯(cuò)，如何看待應(yīng)該看學(xué)生自己本身的價(jià)值觀。如果對(duì)這些專家的看法有自己的見解，又不確定的話，我們也可以通過網(wǎng)絡(luò)上的資源進(jìn)行自我判斷和總結(jié)。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各式各樣的理論也頗有百家爭(zhēng)鳴的味道，對(duì)待這些理論我們?nèi)绾伪３忠粋�(gè)清醒的頭腦主要還是靠自己積極的去學(xué)習(xí)去建構(gòu)，只有自己心中有墨水了，才能根據(jù)外界的信息特征和抽象理論進(jìn)行真正的加工，并取其精華去其糟粕。
三個(gè)多星期的時(shí)間雖還不會(huì)應(yīng)用這些理論，但至少是讓自己了解到了他的大概，相信自己付出努力了，這些理論終將如一盞孤鄧，慢慢點(diǎn)亮這個(gè)世界。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得14
隨著教育體制的不斷改革，小學(xué)語文課堂教學(xué)發(fā)生了較大的變化，有效地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍了課堂氛圍�？稍趯�(shí)際教學(xué)當(dāng)中，部分教師依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，不重視學(xué)生的信息反饋，不重視學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況。而造成這些問題的主要原因就是沒有做好備課工作，有的教師在實(shí)際授課中的教學(xué)方式同教案設(shè)計(jì)不符合;有的教師雖有詳細(xì)的教案，卻不能根據(jù)具體狀況做靈活處理，更有一些教師完全照抄別人的教學(xué)設(shè)計(jì)，因而無法保證教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)語文教師必須采取科學(xué)的方法進(jìn)行備課，具體來講，要做到以下幾個(gè)方面。
一、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不死板硬套
教師的創(chuàng)新在哪里?備課設(shè)計(jì)，只有創(chuàng)新才能有活力。普拉斯說：“所謂創(chuàng)新，往往只是將早已存在的東西加以變化。”因此，小學(xué)語文教師備課前應(yīng)當(dāng)有“三見”：新見、遠(yuǎn)見和創(chuàng)見。人云亦云、不知變化、原封不動(dòng)地照搬別人的，永遠(yuǎn)沒有出息。某些教師十分崇拜名師教案，不是自己在獨(dú)立鉆研備課，而是在“復(fù)制”名師的課。但令他們苦惱的是往往事與愿違，“復(fù)制”的名師教案，用在課堂上效果卻很差。這是什么原因呢?道理很簡單，教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，其學(xué)習(xí)與培訓(xùn)需在反復(fù)活動(dòng)中作行為自省與調(diào)整的跟進(jìn)才能見效。事實(shí)證明，教案不能復(fù)制出效果。教師備課不僅要考慮課前的預(yù)設(shè)，還要預(yù)見課堂的生成變化。
二、細(xì)心品讀語文教材，通過感悟文本進(jìn)行備課
語文教學(xué)集人文性和工具性于一身，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、情感、價(jià)值觀等都具有較高的要求，要想達(dá)到相應(yīng)的大綱要求，教師就必須引導(dǎo)學(xué)生深入理解并感悟相應(yīng)的文本，因而教師備課的時(shí)候必須先細(xì)讀語文教材，用心感悟相應(yīng)文本。閱讀教學(xué)是一種“學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話過程�！苯處熯M(jìn)行備課和教學(xué)的時(shí)候，可以從以下幾方面入手。第一，走近文本。語文教師必須要對(duì)相應(yīng)的文本進(jìn)行充分的體驗(yàn)和感悟。要想感動(dòng)學(xué)生，就必須先感動(dòng)自己，教師應(yīng)同文本進(jìn)行對(duì)話，認(rèn)真聆聽文本聲音，充分調(diào)動(dòng)起自己對(duì)于生活的感受和積累，讓相應(yīng)的文本感動(dòng)自己。第二，走進(jìn)文本。教師在對(duì)相應(yīng)文本感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性的思考，理清楚自己對(duì)文本的感悟過程及方法，獲得的體驗(yàn)要盡量達(dá)到大徹大悟的境界。第三，走出文本。在教師對(duì)文本進(jìn)行充分的感悟及體驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、現(xiàn)有狀況等設(shè)計(jì)出可以讓學(xué)生輕松感悟文本的思路和方法。所以，教師只有通過品讀語文教材，感悟相應(yīng)文本，經(jīng)歷相應(yīng)的走近文本、走進(jìn)文本、走出文本這種備課的歷程，才能有效引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。
三、突出備教學(xué)資源的開發(fā)和利用
教材資源。抓住教材之間的聯(lián)系與區(qū)別，設(shè)計(jì)學(xué)生自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們的感官，才能讓他們想學(xué)、樂學(xué)，才能學(xué)有所長。其次是生活資源。緊扣教材與生活的聯(lián)系，把學(xué)生帶進(jìn)生活之中。如，低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)，可以讓學(xué)生在生活中識(shí)字：蔬菜市場(chǎng)、水果市場(chǎng)、路牌廣告等皆可利用，比比誰識(shí)得多，誰識(shí)得快;教學(xué)寫景作文時(shí)可先帶學(xué)生到景點(diǎn)去參觀，讓他們用眼觀察，用心體會(huì)，把自己印象深的寫下來，這樣學(xué)生寫作就會(huì)言之有物，真情流露，克服了學(xué)生作文普遍存在的內(nèi)容空洞、瞎編亂造的毛病。
四、嚴(yán)格執(zhí)行備課流程，不斷反思教學(xué)效果
首先是寫書案，“不動(dòng)筆墨不讀書”，大多數(shù)語文老師都要求小學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣。那教師在備課的過程中更應(yīng)該這樣。在讀教材的過程中，要筆隨嘴走，對(duì)于一些關(guān)鍵詞語，精彩之處，以及文章的'一些重點(diǎn)、難點(diǎn)，要及時(shí)地做上記號(hào)。并把自己對(duì)教材重難點(diǎn)內(nèi)容的理解以及獨(dú)特的教法等直接寫在教材的空白處、株距行寬、頁眉頁腳，三言兩語、點(diǎn)到為止。這樣教師的課本可真成為“教本”了，重點(diǎn)內(nèi)容清晰可見，上課時(shí)就可信手拈來，操作方便，不易遺忘或缺漏。這些精筆妙言是教師備課中對(duì)課文的個(gè)性化解讀，反映的是隱性思考中最寶貴的靈感，噴涌的是教師的智慧的源泉。將其定義為“點(diǎn)畫批注”也好，定義為“備課于書”也好，其實(shí)就是要做到眼到、心到、手到。其次是寫教案，隱性思考的過程最后會(huì)生成文字性的教案。為了真正把老師從繁重的“抄備課”中解放出來，學(xué)校推行精案與簡案相結(jié)合的備課方式，要求教師對(duì)每一節(jié)課都進(jìn)行有效備課的前提下，有選擇地開展深入備課，寫出一定數(shù)量的精案;其余可寫簡案。精案包括教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，方法引領(lǐng)、課前準(zhǔn)備、教學(xué)過程(從導(dǎo)課到板書詳實(shí)有效，各環(huán)節(jié)清晰，方法得當(dāng))，課中修正、教學(xué)反思等各環(huán)節(jié)，老師可根據(jù)實(shí)際情況增刪修正，突出創(chuàng)新性與個(gè)性化。要求教師廣泛閱讀有關(guān)文獻(xiàn)和教學(xué)參考書，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材內(nèi)容作必要的增刪和更新，努力做到教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性、科學(xué)性和系統(tǒng)性;認(rèn)真研究學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解能力，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生基本技能。作業(yè)布置數(shù)量要適當(dāng)、難易適度，有層次性、創(chuàng)新性;板書設(shè)計(jì)應(yīng)簡潔明確，合理有序。要特別注重教學(xué)過程中的教案二次修正。最后是寫反思，如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么、即使是有“20xx年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù);除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)�！蔽覈睦韺W(xué)家林崇德也提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”的成長模式。葉瀾教授說，一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。
總之，備好課是上好課的基礎(chǔ)，所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，要上好任何一節(jié)課，就必須在上課前做好備課工作。相信只要教師用心做，多從學(xué)生的角度思考問題，就會(huì)達(dá)到良好的教學(xué)效果。
設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得15
設(shè)計(jì)素描，則以比例尺度、透視規(guī)律、三維空間觀念以及形體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)剖析等方面為重點(diǎn)，訓(xùn)練繪制設(shè)計(jì)預(yù)想圖的能力，是表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，它基本上適用于一切立體設(shè)計(jì)專業(yè)（如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、造型、雕塑等）畫面以透視和結(jié)構(gòu)剖析的準(zhǔn)確性為主要目的設(shè)計(jì)素描不同于傳統(tǒng)素描，從廣義上講其內(nèi)涵十分廣泛，包括具象設(shè)計(jì)素描，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)素描，抽象設(shè)計(jì)素描，表現(xiàn)設(shè)計(jì)素描，意象設(shè)計(jì)素描和材質(zhì)綜合媒介表現(xiàn)性素描等等。設(shè)計(jì)素描是培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，教學(xué)過程應(yīng)強(qiáng)調(diào)構(gòu)思與想象能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。 設(shè)計(jì)素描的主要特征是求新求異。而新和異要靠創(chuàng)意構(gòu)建，因此，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)素描的核心。創(chuàng)意的本質(zhì)是創(chuàng)造和想象。創(chuàng)造從認(rèn)識(shí)自然為起點(diǎn)，要不循常規(guī)地觀察客觀物象，為創(chuàng)意積累物質(zhì)精神素材。設(shè)計(jì)素描中美感也是一個(gè)重要因素，如何在創(chuàng)意中構(gòu)建審美價(jià)值也是一個(gè)重要課題。所以我們?cè)趯W(xué)這門課的時(shí)候老師也讓我們加入了自己的創(chuàng)意，向解構(gòu)啊，聯(lián)想啊，我覺得這些都比原來的基礎(chǔ)素描有意思，加入了更多的設(shè)計(jì)元素，讓素描顯得不那么枯燥，讓我們對(duì)素描產(chǎn)生了更多的興趣。
上個(gè)學(xué)期我們已經(jīng)開了設(shè)計(jì)素描的課，但學(xué)的也基本上是些基礎(chǔ)素描，可能是剛從高中轉(zhuǎn)變過來的遠(yuǎn)影吧，知道這個(gè)學(xué)期我才真正認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)素描，我才知道素描并不是像以前那樣寫生，默寫，臨摹，它加入了大量的創(chuàng)意，要我們用頭腦去想，去思考，去設(shè)計(jì)，老師也放了一些好的作品給我們看，我自己也上網(wǎng)搜了一些設(shè)計(jì)素描作品來看，我也有很多感觸，覺得設(shè)計(jì)素描簡直太神奇了，也好想讓自己那么有創(chuàng)意，所以自己也在一直努力著，希望自己也能畫得好，也常常遇到一些問題感到很困惑，當(dāng)自己把這些問題解決了時(shí)心里也感到無比的欣慰。
在學(xué)習(xí)的過程中我還明白了由于設(shè)計(jì)素描是為了鍛煉表達(dá)設(shè)計(jì)意圖能力這一目的，它的構(gòu)圖要求沒有基礎(chǔ)素描那樣講究。在單個(gè)物體的構(gòu)圖，只要注意上下左右的范圍，四周留出適度的空間就行，表現(xiàn)的對(duì)象可以安排在畫面正中。設(shè)計(jì)素描的虛實(shí)變化也不太強(qiáng)調(diào)。不象基礎(chǔ)素描那樣把后面的物體畫得過虛，因?yàn)檫@對(duì)全面、透徹地分析理解物體結(jié)構(gòu)是不利的。構(gòu)圖安排屬于審美范疇，設(shè)計(jì)素描首先要考慮的是分析理解對(duì)象的結(jié)構(gòu)關(guān)系，所以其構(gòu)圖設(shè)想只要不與總要求抵觸就行，對(duì)統(tǒng)一均衡多考慮一些，而對(duì)虛實(shí)、疏密也不強(qiáng)調(diào)過分，否則就會(huì)損害設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)。所以我們就不用考慮太多的構(gòu)圖問題有了更多的`隨意。
設(shè)計(jì)素描是探討和利用造型元素的構(gòu)造表現(xiàn)原理來發(fā)掘人的理性思維和創(chuàng)造性思維的方法，是針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和相關(guān)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門必修的造型基礎(chǔ)課程之一。所以我覺得藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素描，其目的實(shí)現(xiàn)形式本來就應(yīng)該多樣化，不必簡單地歸結(jié)為某種模式。況且，西方提出設(shè)計(jì)素描這一概念的歷史也只有幾十年，引入我國作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)也只是在20世紀(jì)80年代，應(yīng)該說還處于形成與發(fā)展的階段，許多理論問題還有待在實(shí)踐中不斷探索和檢驗(yàn)。我覺得應(yīng)該給予我們寬松的學(xué)術(shù)氛圍、老師們應(yīng)該應(yīng)用多樣的教學(xué)手段、寬泛的選擇空間去發(fā)展其優(yōu)勢(shì)，是學(xué)術(shù)民主的一種體現(xiàn)，因此不必過早地加以定論。設(shè)計(jì)素描應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和要求，既要有利于啟發(fā)和拓展我們的設(shè)計(jì)思維，又要有利于培養(yǎng)我們的審美能力和動(dòng)手能力。更好地為我們以后的設(shè)計(jì)課程做鋪墊。
總之呢，經(jīng)過了這六周的學(xué)習(xí)，我收獲了很多，學(xué)到的很多很多以前不知道不了解的東西，也讓我進(jìn)步了很多，雖然在這個(gè)過程中遇到了很多的困難，但是也還是解決了這些困難，我相信我在下次的設(shè)計(jì)素描課中可以做到更好。
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