儒林外史的諷刺藝術(shù)

　　試題：

　　簡述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

　　答案：

　　全面的諷刺藝術(shù)。不僅僅僅是藝術(shù)手法，而是創(chuàng)作的思想。體此刻情節(jié)、細(xì)節(jié)的設(shè)置，甚至還體此刻小說人物的取名。

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　　論《儒林外史》諷刺藝術(shù)

　　《儒林外史》是我國清代中葉一部著名的諷刺小說，它對封建社會(huì)揭露得深刻透徹，它的諷刺手法淋漓盡致，讀過此書，使人“乃覺身世酬應(yīng)之間，無往而非《儒林外史》”（惺園退士言），它在中國文學(xué)史上具有重要地位和巨大影響，它在繼承中國古代諷刺藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加上作者的天才創(chuàng)造，把中國古代諷刺藝術(shù)推向了新的高度，并構(gòu)成了自我獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　首先，《儒林外史》善于將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合起來。作者“秉持公心，指摘時(shí)弊”（魯迅《中國小說史略》），以客觀的態(tài)度去處理事物，不以主觀偏見去閹割對象的豐富資料。全書雖然以描述被否家人物、被否家現(xiàn)象為主要任務(wù)，但并不因?yàn)轱@露描述對象的喜劇性特征、突出它們的可笑的一面，而忽視對象的客觀整體資料。在吳敬梓的筆下，諷刺對象的性格中往往包內(nèi)含某些正面的因素，并不寫成無惡不作的壞人；這些人物不少都有一個(gè)逐漸變壞的過程，因而使人物既可笑，又真實(shí)；使諷刺即辛辣，又深刻。例如馬二先生，頭腦迂腐，醉心舉業(yè)，處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時(shí)又有善良、富于同情心、慷慨仗義、急人之難的品格，他拿出全部積貯為蘧公孫解脫災(zāi)禍；他出資埋葬了假仙人洪憨仙；他送錢送衣資助流落他鄉(xiāng)的匡超人。這些使人感到這位窮酸的馬二先生，還有其可貴的品質(zhì)。但是作者在寫他的義舉時(shí)，又揭示了他可鄙、可笑的一面。他出題目叫匡超人做八股文，囑咐匡超人以文章舉業(yè)為重，以爭取功名富貴來榮宗耀祖，顯親揚(yáng)名，臨別又從自我書架上檢了幾部八股文，塞在匡超人的被包里。作者就是透過這種真實(shí)、客觀地描述十分平常的事件、場景，來塑造喜劇性形象，做到了喜劇性與真實(shí)性的結(jié)合。

　　其次，《儒林外史》還善于將諷刺對象的喜劇性與杯具性結(jié)合起來，使這部書不僅僅成為一部儒林丑史，而且成為一部儒林痛史。吳敬梓善于“從杯具中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從喜劇，而且是從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)杯具”（《別林斯基論文學(xué)》）。他筆下的喜劇性人物都有某種杯具性；周進(jìn)走進(jìn)貢院，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事；范進(jìn)多年不中舉，一中舉反而發(fā)瘋；王玉輝鼓勵(lì)女兒殉夫，女兒死了，他大叫“死得好”，馬二先生游西湖，除了吃六次茶，吃五次東西外，就是讀墨卷，看請仙，拜御書，西湖的湖光山色，一點(diǎn)兒沒有引起他的興趣。這些都是令人捧腹大笑的喜。

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