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以人為鏡可以明得失
學(xué)習(xí)總結(jié)一：
以人為鏡能夠明得失-詞條解釋
《舊唐書·魏徵傳》：“夫以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠明得失。”近義詞：以人為鑒意思：把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
來源
1901年，光緒在八國聯(lián)軍入侵后痛心地御批：我中國之弱，在于習(xí)氣太深文法太密；庸俗之吏多豪杰之士少；公事以文牘相來往而毫無實際，人才以資格相限制而日見消磨；誤國家者在一私字，困天下者在一利字。啟示：以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興替，以人為鏡能夠明得失。
以人為鏡
網(wǎng)上有個流傳甚廣的笑話：農(nóng)場主抓住了一頭豬，豬大聲哀嚎，奮力掙扎，綿羊和奶�？床豁樠�，批評豬說，我們經(jīng)常被抓，不像你這樣大驚小怪。豬回答說，他們只要剪你的毛，擠你的奶，但是卻要吃我的肉呢。
這個故事的寓意很明顯，綿羊和奶牛不能站在豬的立場上思考問題，因此它們永遠無法了解豬的痛苦。因此我們要了解別人，就要學(xué)會換位思考。能設(shè)身處地，才能同情，才能寬容。
能夠明得失
我們通常所主張的換位思考，只停留在想像、假設(shè)的層面。所獲得的印象自然也是浮淺的。湖南衛(wèi)視的《變形計》卻把“換位”付諸實踐。有了親歷親為的生活體驗，這種認(rèn)識自然會更加深刻。記得有一期題為《愛在遠山》的節(jié)目，講述的是兩個少年的故事。一位少年生活在繁華的都市西安，家庭條件優(yōu)越，他卻頹廢消沉，終日沉迷網(wǎng)絡(luò);另一位少年生活在貧瘠的貴州山村，父母是農(nóng)民工，他一個人在家操持繁重的家務(wù)，在湖南衛(wèi)視的安排下，兩位少年交換主角生活了一段時期，這一段互換的生活經(jīng)歷，它的好處至少有兩點：第一，跳出原有的生活圈子，以一種陌生的眼光，以一個局外人的身份來觀照自己，能夠?qū)υ瓉淼淖约河幸粋�更冷靜客觀的評價。第二，獲得一種全新的生活體驗之后，當(dāng)事人也因此有了更寬闊的視野，有了更豐富的參照系統(tǒng)，使他能對人生有更深刻的明白與感悟。事實也確實如此，貴州的農(nóng)家少年走出大山，極大地開闊了自己的眼界，了解到山外的更廣闊的天地，從而使他對人生有了更高遠的追求，而收獲尤其巨大的是那位生在福中不知福的都市少年，他從此明白了生活的艱難，盡管此后他的成長仍會充滿艱辛，充滿矛盾和掙扎，但他至少不再滿足于被囚禁在那個狹小而虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界。我想這一段經(jīng)歷，將會成為他一生
最寶貴的財富。
學(xué)習(xí)總結(jié)二：
以人為鏡，能夠明得失
找一面鏡子，認(rèn)識自我。洗掉臉上的粉飾，摘下我們的墨鏡，去真正端詳一下鏡中的你。
“粉飾”“墨鏡”，不是在改變自己、完善自我，而分明是在逃避自己，不敢正視鏡中的自己。富蘭克林說:“在做每一件事前，要充分認(rèn)識我們自己。”這句話是多么地深刻啊!
找一面鏡子，認(rèn)識自我，這是十分重要的。我們在對自己，對他人追求完美時，不能過于超越其它相關(guān)的因素來要求自己和他人，不能正因?qū)Ψ讲皇亲约核胂蟮哪敲赐昝�，而產(chǎn)生抑郁或沉淪。理解現(xiàn)實理解身邊的一切，將這樣的思維帶入生活中，也許才會發(fā)現(xiàn)自己生活的并不是很累。生活，如果只有晴空麗日，而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活，我認(rèn)為真正的生活就是痛苦和幸福交替！這就是生活！
唐太宗曾說:以銅為鏡，能夠正衣冠；以人為鏡，能夠明得失；以史為鏡，能夠知興替。他從魏征那里找到了自己的一面鏡子:以人為鏡，能夠明得失。唐太宗統(tǒng)治時所出現(xiàn)的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好證據(jù)。相反，有些人的舉止卻未免太令人可笑。楚國的滅亡，是正因丟掉了屈原這面鏡子，而宋王朝丟掉了岳飛這面鏡子，其結(jié)局可想而知。歷史留給我們的是教訓(xùn)，而這教訓(xùn)是深刻的。作為現(xiàn)代人，我們就應(yīng)做些什么呢?總之，一句話——勿讓后人復(fù)悲今人。
以人為鏡，這是時代賦予我們的職責(zé)；以人為鏡，這是人生交給我們的使命。人是一面鏡子，讓你認(rèn)識的不僅僅僅是他人，還有你自己，還能夠觀照整個社會、整個歷史；這面鏡子照亮的不僅僅是腳下的路，還是前面的未來、前面的人生。拿著這面鏡子，我們就有了信心與勇氣；拿著這面鏡子，在前面的路上就不會走錯路，走彎路。
以人為鏡，認(rèn)識我們自己，前面就會有鼓勵你的掌聲，就會有獻給你的鮮花。成功路上，找一面鏡子與你同行。
學(xué)習(xí)總結(jié)三：
以人為鏡能夠明得失
“人以銅為鏡，能夠正衣冠，以古為鏡，能夠見興替，以人為鏡，能夠知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣！”這是唐王李世民在自己的大臣魏征去世后留下的感嘆，現(xiàn)如今已是家喻戶曉的佳話。
這句話的大意是：“我用銅作鏡子，能夠擺正衣服和帽子；用歷史作鏡子，能夠知道時代的興衰；用人作鏡子，能夠了解自己的得與失。這天魏征去世了，我失去了一面鏡子�。�”人們常常用這句話來形容那些敢于直諫領(lǐng)導(dǎo)的下屬，敢于指正朋友缺點的摯友。唐太宗用這句話來形容魏征足以說明了他對魏征的信任和寵信。
魏征給李世民當(dāng)了17年輔臣，提了200余條推薦，只要是于國有害的，他敢冒天下之大不韙，置身家性命于不顧，在皇帝面前屢屢“犯顏”直諫，為唐王朝的政治清明、興旺繁榮，鞠躬盡瘁，死而后已。能夠說魏征的直言勸諫，對唐太宗及唐朝貞觀年間的政治起到了很大程度上的影響。他的存在影響了一個時代。
魏征只有一個，但“魏征精神”卻能夠是千千萬萬。現(xiàn)如今我們的社會太需要這樣的“魏征”來大膽直諫，來打破“明哲保身”之法。俗話說：“一個人能走多遠，要看他有誰同行；一個人有多優(yōu)秀，要看他有誰指點；一個人有多成功，要看他有誰相伴。”這句名言已經(jīng)充分告訴我們摯友的重要，能夠說他有可能關(guān)乎到一個國家的興亡，一個企業(yè)的成敗，一個人的得失。每一個群眾，每一個人的身邊都需要有這樣的一個“魏征”，敢于說自己的“不是”。
一個渴望發(fā)展的企業(yè)需要一個“魏征”，一個英明的領(lǐng)導(dǎo)需要一個“魏征”。正因在魏征的心中，有一個準(zhǔn)則，那就是上安君國，下報黎民；正因他不是為了個人的名利或者茍延殘喘而去朝秦暮楚�；蛟S我們沒有這種將生死置之肚外，為國為民拋頭顱灑熱血的情懷，卻也不妨試著欣賞接納繼承這樣的“魏征精神”，將其運用到我們的企業(yè)文化當(dāng)中，采取“氛圍管理”，營造“魏征精神”，將其發(fā)揚光大。很多學(xué)者都喜愛拿魏征的“十思疏”與比爾蓋茨等商界精英的管理理念作比較，將其視為管理思想精華我想不是沒有道理的。越大的企業(yè)，形形色色的人越多，“隨大流”便是主流，這樣“魏征精神”才越顯可貴！兼聽則明，偏聽則暗。任人唯賢，廣開言路，廣泛采納大眾的意見，取其精華，棄其糟粕才是一個企業(yè)團結(jié)向上，長盛不衰的良方。
或許我們不是帝王將相，也不是政府要員，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，但即便只是一名普普通通的員工，只要渴望進步，我們的身邊也同樣需要這樣一個“魏征”，讓我們能夠“正衣冠，明得失”。中國震撼世紀(jì)的66句佛學(xué)禪語里有一句叫做：心靈是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。人無完人，每個人的身上總存在著這樣那樣的缺點與不足，想要完全了解自己，正視自己的缺點實則比指出別人的錯誤更難。這一點能夠說我個人體會很深：在商印車間工作的這段時刻里，正是我身邊一個個的“魏征”督促著我前進，勇敢站出來指正我的錯誤，改掉了身上原有的一個又一個的“陋習(xí)”，避免了一而再再而三的錯誤，讓我漸漸地在錯誤中成長。他們就是我成長的鏡子。
俗話說：“犯錯誤不可怕，可怕的是自己錯了還不知道，即使知道錯了也還不知道錯在哪”。人生前行的道路上總有那么些許利益熏心美輪美奐的東西誘惑著我們的心，讓我們誤入歧途，讓我們迷失，看不到自己的缺點和錯誤。這個時候我們的身邊就需要有這樣的一個“魏征”，站出來說一句:”嗨！哥們，我想這次真的是你錯了！這樣你會得不償失……期望你及時改正！”
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