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仁者愛(ài)人作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的仁者愛(ài)人作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
仁者愛(ài)人作文 篇1
孔子的回答揭示了一個(gè)國(guó)家繁榮安定的首要條件：愛(ài)人!君王要愛(ài)戴百姓，水能載舟，亦能覆舟。古來(lái)以仁愛(ài)之心澤被蒼生的君王，哪一個(gè)不是成就了千古英名?
更何況這樣愛(ài)別人，卻是最好的愛(ài)護(hù)了自己。周王這樣問(wèn)孔子，本意無(wú)非是想知道怎樣鞏固自己的統(tǒng)治，這是出自于愛(ài)自己的本能。而后他能按照孔子的做法――愛(ài)人，則振家興國(guó)。
所以愛(ài)別人是為了更好地愛(ài)自己，這就是“仁”的歸宿。
又有一次，孔子的'學(xué)生救了一個(gè)溺水的人，官府要獎(jiǎng)孔子的學(xué)生，他卻拒絕了。最初大家紛紛贊揚(yáng)他不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神，可后來(lái)孔子卻責(zé)備他：倘若人人都像你這樣，做了好事，別人要封賞你，你卻不接受，沒(méi)有報(bào)酬而又極其危險(xiǎn)的事情，那以后還有誰(shuí)敢去做?你這是開(kāi)了一個(gè)消極的先河!
孔子的話是何等的精辟入理，孔子的那個(gè)學(xué)生見(jiàn)義勇為，就該獎(jiǎng)賞，他也應(yīng)該領(lǐng)賞，這樣愛(ài)自己，為自己著想，卻也是為別人著想，當(dāng)以后有人遇到危險(xiǎn)困難的時(shí)候，就有人幫助他了。這是另一種層面的愛(ài)別人，就好比，你如今栽了一棵小樹(shù)，后人乘涼。
所以愛(ài)自己也可以更好地愛(ài)別人，這就是“仁”的起點(diǎn)。
二千多年以前的孔子，就提出仁者愛(ài)人，并且給人們好好地上了兩堂課。如今，我們成長(zhǎng)的必修課上，也應(yīng)該有“仁者愛(ài)人”的教程。
讓我們溫故：仁者愛(ài)人;
讓我們知新：愛(ài)自己，也要愛(ài)別人。
仁者愛(ài)人作文 篇2
二人成仁，仁者愛(ài)人，既愛(ài)自己，也愛(ài)別人，只有兩者相互配合，才能構(gòu)造‘仁’。
愛(ài)自己，人性的本能，螻蟻尚且偷生。何況萬(wàn)物靈長(zhǎng)——人。如果一個(gè)人連愛(ài)護(hù)自己都做不到的話，就根本不要說(shuō)愛(ài)護(hù)別人。愛(ài)別人，生存的本能，既可以體現(xiàn)相互的友愛(ài)，也可以為自己的發(fā)展創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。
所以，愛(ài)自己與愛(ài)別人之間不但沒(méi)有絲毫的矛盾，而且是密不可分的。兩者同為“仁”的兩個(gè)方面，兩個(gè)互相映襯的表現(xiàn)。
‘仁者愛(ài)人’是德政的基礎(chǔ)，，愛(ài)民，以民為本的君王才可成千秋大業(yè)
古時(shí)，周王曾這樣問(wèn)孔子：一個(gè)國(guó)家要繁榮安定，需要哪些東西維持？孔子答道：需要三樣?xùn)|西╠╠君王要有百姓的擁戴；官府倉(cāng)庫(kù)要有足夠的糧食；軍隊(duì)要有充足的軍備。周王又問(wèn)道：倘若要在三者中除去一項(xiàng)，應(yīng)為什么？軍備！兩項(xiàng)呢？軍備和糧食！
孔子的回答揭示了一個(gè)國(guó)家繁榮安定的首要條件：愛(ài)人！君王要愛(ài)戴百姓，百姓要擁戴君王。水能載舟，亦能覆舟。古來(lái)以仁愛(ài)之心澤被蒼生的君王，哪一個(gè)不是成就了千古英名？他們的初衷是想鞏固自己的統(tǒng)治，留名青史，是出于愛(ài)自己的本能。而后他們做到了愛(ài)人、愛(ài)民，最后變成了家喻戶曉的明君。假如帝王能施“仁“政，那么他就能得天下人的擁戴；而如果一個(gè)人能以“仁‘者之心愛(ài)人，那么他必定會(huì)得到大家對(duì)他的`深深的信賴與愛(ài)戴……“愛(ài)人者，人愛(ài)之。 “仁“是一個(gè)人的本質(zhì)，一個(gè)人賴以生存世上的為人行動(dòng)準(zhǔn)則；它不因?yàn)橥饨绲沫h(huán)境變化而改變；更不因?yàn)樗说恼T惑而失去自我……仁者是本性“人之初，性本善“； 而“仁“者必愛(ài)人；“愛(ài)“人是仁者社會(huì)化的行動(dòng)指南……當(dāng)一個(gè)人生活在社會(huì)做到了這一切難道還有人能與之爭(zhēng)短長(zhǎng)嗎由此便可知，其實(shí)愛(ài)別人，也是最好的愛(ài)護(hù)了自己。愛(ài)人則愛(ài)己；而愛(ài)己，也需先邁出愛(ài)人這一步。兩者是相互的。
所以愛(ài)自己也可以更好地愛(ài)別人，這就是“仁”的起點(diǎn)。而愛(ài)別人是為了更好地愛(ài)自己，這就是“仁”的歸宿。二千多年以前的孔子，就提出仁者愛(ài)人；而如今的我們，更要延續(xù)這高尚、美好的品質(zhì)。這無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)他人都是有這好處的。
讓我們溫故：仁者愛(ài)人；讓我們知新：愛(ài)自己，也要愛(ài)別人。
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