【精華】傳統(tǒng)文化的作文集錦十篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化的作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
新時(shí)代發(fā)展的洪流正向我們涌來(lái)，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”。時(shí)過(guò)境遷，我們迎來(lái)了車水馬龍的繁華。共筑盛世林樓，不僅需要“工匠們”辛勤籌建，還需要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化為其注入精神力量。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在人類逐步發(fā)展的進(jìn)程中如泥沙中淘金般積淀下來(lái)的，能延至今日，剩下的多為其精華，具有不竭的生命活力。諸如“田園牧歌式”生活的網(wǎng)紅代表李子柒，她發(fā)布的視頻取材于中華民族文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等，播放量竟超過(guò)30億，這個(gè)難以估量的數(shù)據(jù)背后足以見得傳統(tǒng)文化煥發(fā)出的活力令人震撼。
在快節(jié)奏的發(fā)展中，再難有過(guò)“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人……”的體驗(yàn)了。浮躁、急于求成的作風(fēng)如雨后竹筍般涌起，在人們物質(zhì)富裕的同時(shí)，精神世界的空乏令人堪憂。因此，讓傳統(tǒng)文化的精魄熔鑄到世人的靈魂中，令其思想有所轉(zhuǎn)變，進(jìn)而由內(nèi)而外，朝氣盡顯。如此，眾人才不至于成為一幅空殼，筑造華夏大廈的美夢(mèng)才有可能成真。
欲要完成對(duì)時(shí)代林樓的.建造，需要讓人們精神富裕，付諸行動(dòng)便是關(guān)鍵了。無(wú)需像孔子那樣周游列國(guó)，訪名師交益友；也不必像學(xué)士宋濂那般飽讀詩(shī)書，手自筆錄，行深山巨谷中覓良師。我們暫且虛心客觀地學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，加以創(chuàng)新，令其獲新生，煥發(fā)光彩，得以一直延續(xù)，不被歲月的長(zhǎng)河沖蝕。我想：每日盡一己之力，力雖小，但總能如溶洞滴水般塑造一個(gè)人，影響整個(gè)社會(huì)，傳統(tǒng)文化的功用在此得以體現(xiàn)。
然而，現(xiàn)實(shí)中仍有少數(shù)人摒棄本國(guó)文化，“嘔心瀝血”地研學(xué)西學(xué)，最終少有人問(wèn)津。什么“出國(guó)留學(xué)才能升為教授”，什么“清北名校再次派遣蕓蕓學(xué)子出國(guó)留學(xué)”，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的不自信。這不容小覷，若對(duì)本國(guó)文化都沒有信心，又談何取其精華以筑盛世林樓了呢？
千百年來(lái)，我們不知舉著火把在幽暗昏惑的隧道中踽踽獨(dú)行了多久，那顫動(dòng)的火焰正是相隨已久的傳統(tǒng)文化，它為我們指明方向，燒穿黑暗，驅(qū)散陰霾，于平地中，一座座如茂林般合聚的大樓得以拔起，直沖蒼穹。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
小時(shí)候的我特別喜歡熱鬧，總是跟著長(zhǎng)輩到處跑。有一次吃晚飯時(shí)，外公問(wèn)我：“要不要跟我們?nèi)タ淳﹦“�？”我高興地直點(diǎn)頭，扒了兩口飯就再也不肯吃，催促著家人趕快吃完。
然而，當(dāng)我興高采烈地坐在戲劇院里不停地往舞臺(tái)張望時(shí)，第一個(gè)出場(chǎng)的演員就把我嚇了一跳！瞧他那張滿是色彩與花紋的大花臉，在年幼的我眼里儼然是一個(gè)怪物！我驚得“哇”一聲，哭了。
從那以后，有好多年我都對(duì)京劇避而遠(yuǎn)之，也不懂外公外婆為何如此癡迷于京劇，更不理解一群人化著怪異的`妝，穿著奇裝異服在戲臺(tái)上咿咿呀呀地說(shuō)唱為何能成為國(guó)粹。
隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸地，我可以接受京劇中的臉譜了。
讓我真正對(duì)京劇有新一番認(rèn)識(shí)，是在初三暑假的一個(gè)下午。外公外婆守在電視機(jī)前看京劇，我閑得無(wú)聊，也只好坐在一旁觀看。當(dāng)時(shí)播放的是經(jīng)典曲目《洛神賦》，甄夫人與曹植互相欣賞互相愛慕，卻錯(cuò)嫁給曹丕，最終還慘遭他人陷害枉死于深宮中。原先只想著打發(fā)時(shí)間的我不知不覺越看越入迷，當(dāng)看到曹植在河邊見到已為洛神的甄夫人后神魂失守的模樣，更是讓我感慨不已。一劇終了，忽然發(fā)現(xiàn)那奇怪的妝容也并沒有那么讓我難以接受。
這之后，我開始有意識(shí)地去了解京劇。
原來(lái)，在人的臉上涂某種顏色是用來(lái)象征這個(gè)人的性格和特質(zhì)，角色和命運(yùn)，有助于觀眾了解劇情。而臉譜的起源更要追溯到上古時(shí)期。在表演方面，更是要求演員做到精致細(xì)膩、處處入戲，唱腔上更是要聲情并茂、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。
了解至此，我不禁要為這“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡谋硌莨恼品Q好。
京劇，它并不只是簡(jiǎn)單的說(shuō)唱，它的每一句臺(tái)詞都充滿感情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；京劇，它并不只是一種表演，它還蘊(yùn)含了中國(guó)博大精深的文化。這樣一種視覺、聽覺、靈魂上的盛宴，足以稱得上“國(guó)粹”這一稱號(hào)！
“一腔京劇如花艷，欣賞栽培方保險(xiǎn)。國(guó)粹毋憂興與否，戲迷增減定坤乾�！蔽覑劬﹦。瑦鬯囊鄬�(shí)亦虛，愛它的被文化醞釀后發(fā)出的陣陣醇香。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國(guó)獨(dú)具特色的民間娛樂生活活動(dòng)之一。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國(guó)城鄉(xiāng)廣大城區(qū)都有舞龍的習(xí)俗。經(jīng)過(guò)千百年的沿襲發(fā)展。耍龍燈已經(jīng)成為一種活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。
舞龍起源于人們對(duì)龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史了，在古代人們用耍龍燈祈禱龍的保佑。以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
舞龍的主要部位是龍頭、龍身兩個(gè)部位。龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見為九節(jié)龍、十一陽(yáng)龍、十三世龍、多者可達(dá)二九銀龍。十五節(jié)以上的龍比較笨重，不以舞動(dòng)，主要是用來(lái)欣賞，這種舞龍?zhí)貏e講究裝潢，具有很高的工藝價(jià)值。還有一種“火龍”。危險(xiǎn)性很高，用竹子先撐住內(nèi)部，披上紅紅火火的龍衣，在竹子里面的縫上頂住蠟燭跳來(lái)跳去，欣賞性很高，夜間表演十分壯觀。
舞龍的'耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的有：江龍漫游、龍頭飛舞、頭尾交跳、龍身擺尾等。十一節(jié)，十三節(jié)的龍，側(cè)重于動(dòng)作表演，有各種的樣的金龍玩珠、火龍刀蠟、一應(yīng)俱全、應(yīng)有盡有的花樣讓我們眼花繚亂，非常好看。
舞龍的習(xí)俗在海內(nèi)外華人受到了發(fā)揚(yáng)和光大。每逢中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，他們就一向會(huì)舞起龍、耍起獅，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們引以為傲的，歷史的變遷，積攢到今天，我們所看到的文化，都是精髓�！吨袊�(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的播出，更多的是讓我們認(rèn)識(shí)了中華文化的博學(xué)精深，引經(jīng)據(jù)典，不就是為了順著這道光芒，感受史人的故事與深懷。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們更多的是敬畏。歷史的沿繼，文化的繼承，我們應(yīng)該像敬畏大自然一樣對(duì)待傳統(tǒng)文化，文化也是自然的產(chǎn)物，古代許許多多人們的思想結(jié)晶，短小精悍的詩(shī)句，傳達(dá)了多少情，多少義。中華文化承載的東西，往往要比你想象的要多很多。那一種"只可意會(huì)不可言傳"的境界，不同的人，面對(duì)的相同的文化，產(chǎn)生的是不一樣的情感，文化是多么的神奇啊!
面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們更多的是呵護(hù)。歷史的東西，是不可再生產(chǎn)的，他的珍貴，是值得我們呵護(hù)的。文化告訴我們一個(gè)朝代的崛起與蕭條，這后面的原因，是值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的。傳統(tǒng)文化承載著的精神，是值得我們呵護(hù)并學(xué)習(xí)的。文化是不可摸、不可觸，卻有靈魂的東西，而這美麗的'靈魂，需要我們細(xì)心呵護(hù)。
用心感受，來(lái)升華自身。文化的神奇、靈動(dòng)，需要我們用心體會(huì)，體會(huì)其中的精華，體會(huì)史人想要告訴我們的故事，體會(huì)到那其中的真諦。修身養(yǎng)性，提升自我道德素質(zhì)，品讀感受文化，是我們成長(zhǎng)中的一步。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們更多的是傳承。中華傳統(tǒng)文化的珍貴，需要的是代代相傳，推陳出新，我們應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，潛移默化的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，見證著我們的生活越過(guò)越好。歷史的產(chǎn)物，古人的優(yōu)秀品德，都會(huì)通過(guò)我們步入新的時(shí)代。在傳承中注入新的情感，留給后人意會(huì)。
正確的面對(duì)傳統(tǒng)文化，中華文化的博大精深，需要我們?nèi)ゾ次�、呵護(hù)與傳承，才可以使神奇的文化沿以至用，繼續(xù)造福人類，因此我們得擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
這學(xué)期剛開學(xué)的時(shí)候，學(xué)校在我們?nèi)Ｍ瑢W(xué)中開展了“誦讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍”的活動(dòng)，很多同學(xué)通過(guò)參與這項(xiàng)活動(dòng)，知識(shí)面得到了很大的提高，而我本人對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)也從一開始的不積極、不熱衷轉(zhuǎn)變成為一個(gè)忠實(shí)的參與者，并從活動(dòng)中養(yǎng)成了愛讀書、讀好書的習(xí)慣。用一句話來(lái)說(shuō)，就是“誦讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍”活動(dòng)使我迷上了讀書。還讓我們家被評(píng)為了學(xué)校的“書香之家”。
記得在活動(dòng)開展之初，我回家對(duì)爸爸、媽媽講了學(xué)校的要求，請(qǐng)家長(zhǎng)支持和幫助我讀書。爸爸和媽媽聽說(shuō)后，也非常高興，紛紛表態(tài)說(shuō)堅(jiān)決給予支持，而且都拿出了實(shí)際行動(dòng)：爸爸和我一起分析從哪一本書下手讀起，并分別給我講解了備選書籍的大概內(nèi)容，并答應(yīng)我盡快去書店購(gòu)買；媽媽則協(xié)助我整理書架，把一些我以前讀過(guò)的幼兒書籍搬了個(gè)家，專門為這些即將進(jìn)門的好書籍騰出了一個(gè)位置。媽媽還邊做邊笑著對(duì)我說(shuō)：“既然你的新朋友那么重要，我們也不可能虧待它們呀，得把它們放在最顯眼的.位置上�！倍移匠：苌偕蠒甑膵寢屢苍诎职殖霾顣r(shí)，破天荒地帶著我去書店選購(gòu)到了厚厚的好幾本書。這里面有《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《楊家將》、《岳飛傳》等有利于我成長(zhǎng)和了解中國(guó)文化史的書籍。可以說(shuō)，我們?nèi)胰松舷露冀o予這項(xiàng)活動(dòng)以高度地重視，我也向家長(zhǎng)表示一定好好讀書。
但說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，剛一開始不久，我那懶惰和不求甚解的毛病就又犯了，本來(lái)到了定好的讀書時(shí)間，我有時(shí)卻總要拖上一拖，這樣經(jīng)常影響到了我讀書的進(jìn)度。還有就是即便我讀書了，往往也沒有認(rèn)真去讀，這樣使得我往往不能深解其意，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)是在爸爸出差回來(lái)后我們父女間的一次交流中。
當(dāng)時(shí)爸爸問(wèn)我有沒有堅(jiān)持好好讀書，我回答說(shuō)當(dāng)然了，爸爸說(shuō)那我要考考你。接著，爸爸根據(jù)我選看書籍的內(nèi)容提了很多相關(guān)的問(wèn)題，可沒料到這些問(wèn)題我竟然有一大半都沒能答上來(lái)，這下我“啞”了，自己被深深震住了：看來(lái)不認(rèn)真讀書幾乎等于是白讀了。在爸爸的教育和幫助下，我下決心改變態(tài)度，在做完功課之余認(rèn)真投身在讀書活動(dòng)中。
從此后，我給自己下了“死命令”，每天都要讀一讀書，漸漸我養(yǎng)成了每天中午抽出40分鐘左右的時(shí)間來(lái)誦讀這些書籍，慢慢地，我被書中的人物和情景深深地吸引了，我完全陶醉在了書的海洋之中，沉迷在動(dòng)人精彩的內(nèi)容當(dāng)中。
一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)自己掌握的詞匯越來(lái)越多，表達(dá)能力也越來(lái)越強(qiáng)，知識(shí)面也越來(lái)越廣，爸爸考我什么我都基本回答得上來(lái)，這樣既增加了讀書的興趣，又豐富了生活和學(xué)習(xí)，真是一舉兩得！在堅(jiān)持了幾個(gè)月后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)自己的字識(shí)得已有幾千多了，比只在課堂上學(xué)的還要快；自己可以流流利利地完整地讀一篇較長(zhǎng)的課文了；還汲取了許多以前不知道的知識(shí)。比如說(shuō)《楊家將》吧，它使我知道了楊家一門三代，為保家衛(wèi)國(guó)與入侵的強(qiáng)敵北遼、西夏誓死抗?fàn)幍谋瘔压适��！端疂G傳》則讓我知道了梁山一百零八好漢的英勇等，總之每本書都讓我受益匪淺。
在我迷上了“誦讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍”后，我已能完整流利地誦讀三部或以上的經(jīng)典書籍啦！對(duì)此，爸爸和媽媽都夸我呢，說(shuō)我的進(jìn)步很大，我也覺得自己比原來(lái)誦讀的要好！我在心里說(shuō)這可真要謝謝舉辦的這個(gè)活動(dòng)哩，它呀，不僅讓我愛上了讀書，而且讓我懂得了那么多的知識(shí)，讓我誦讀得那么好！我的爸爸媽媽也是這么說(shuō)的，不然的話，還不知怎樣才能培養(yǎng)起我愛讀書的好習(xí)慣呢！
看的越長(zhǎng)，記憶力也就慢慢地提高了，現(xiàn)在我已能背誦三千字以上的經(jīng)典故事了，爺爺和奶奶也都高興地夸我是一個(gè)小“百事通”。
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
今天是我們中華民族古老而又傳統(tǒng)的節(jié)日中秋節(jié)。
我和爸媽提著月餅去奶奶家過(guò)年。
奶奶早就做了一桌豐盛的晚餐，有餃子，有雞腿，還有大螃蟹等很多很多好吃的。 我們?nèi)疫叧赃吢牥职种v嫦娥奔月的故事。有一位神仙有一粒仙丹，他說(shuō)；吃半粒能長(zhǎng)生不老，全吃了會(huì)升天�！隙鹋律裣傻哪莻�(gè)壞徒弟偷吃仙丹，于是，吃下了所有的仙丹，最后升天了，她的丈夫后羿，為了紀(jì)念她，就在每年的`八月十五日拿出嫦娥最愛吃的食物來(lái)紀(jì)念她。爸爸不止給我們講了嫦娥奔月這一個(gè)故事，還講了吳剛折奎等各種各樣傳說(shuō)故事。
聽這故事不知不覺飯也吃完了，然后，每人拿了一個(gè)月餅出去賞月，今天的月亮特別圓，像一個(gè)大月餅，忽然，一串串火花沖向天空，好像開在天空的一朵朵小花，又像是廣寒宮里的嫦娥和玉兔向我們?nèi)艘姙⑾蜃８Ｄ�。我抬起頭， 仿佛看到廣寒宮里的嫦娥和小玉兔用羨慕的眼光看著我們一家團(tuán)聚呢。
中秋的晚上可真美，希望明年的中秋節(jié)景色能更美。
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
廈門是一個(gè)四面環(huán)海的小島，面積不大，再加上地勢(shì)高低不平，古代的廈門只有以提督府為中心，縱橫三十里許的范圍。這么小的范圍，自然用不著什么寬敞的“官道"，于是在一座座平房的夾縫中，專為廈門這種小城市設(shè)計(jì)的羊腸石板小道一巷子應(yīng)運(yùn)而生。
廈門的小巷子和那些平原城市中的胡同不同，它迂回輾，九曲十八彎，用“羊腸”二字形容再恰當(dāng)不過(guò)了。巷子是迂回各異的，巷名自然也千奇百怪：打鐵街、擔(dān)水巷、局口街、新街仔、應(yīng)菜河，竟還有叫“殺狗墓”的巷子。不過(guò)雖說(shuō)巷子的名稱千奇百怪，但其中透出一種與世無(wú)爭(zhēng)的普通人家的生活氣息——鐵匠叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卮蛑F，幾個(gè)人擔(dān)著水從巷中走過(guò)，準(zhǔn)備午飯的婦女在河邊洗著菜……與陶淵明筆下的桃花源有著異曲同工之妙。
有著如此平民化的巷名，小巷子中的文化自然是與世無(wú)爭(zhēng)的。若說(shuō)北京的胡同文化是端莊的千金小姐，那么廈門的巷子文化便像是待字家中的小家碧玉。她不食人間煙火，沒有那種精明的官場(chǎng)氣息，漫步在老城區(qū)的深巷中，踩在那略有些潮濕的.石板路上，其間彌漫的悠閑恬靜之息，可以讓人忘卻一切的輸贏勝負(fù)，一切塵世間的喧囂……
走在小巷里，常�？梢钥吹揭恍├先司墼诩议T口的石桌前，泡上一壺茶，悠然自得地談天。他們談的內(nèi)容，并不像北方人那樣天文地理、軍事政治無(wú)所不含，家中小事、生活趣事、陳年往事，他們聊得不亦樂乎。有的人說(shuō)廈門人不談?wù)�，誠(chéng)然，廈門人的確很少談?wù)危^對(duì)不是像某些人所想的因?yàn)椴桓叶徽�，在深受小巷文化影響的廈門人眼里，政治那東西太遙遠(yuǎn)了，在深巷之中，不需要也沒有人想去談那些離自己那么遠(yuǎn)的事，反正，茶還是那壺茶……
改革開放之后，住在巷子里的人陸陸續(xù)續(xù)搬進(jìn)了公寓樓，但是在人們心中根深蒂固的巷子文化并沒有消失。在廈門人的家里，客人一到必定奉上清茶一杯，碰上熟人來(lái)訪，還會(huì)一邊泡茶一邊閑話家常，情景便與巷中茶聚十分相似，一樣的悠然自得。
客人來(lái)了要泡茶，即使沒有客人，很多老廈門在早晨起床后仍然有一個(gè)“必修課”——泡上一壺“鐵觀音”，邊喝茶邊欣賞晨景，工作再忙這杯茶也非喝不可�？峙�，這也是小巷文化的一大表現(xiàn)。
一方水土養(yǎng)一方人，在巷子中的城市中成長(zhǎng)的廈門人，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在或是將來(lái)，都必將保留著這與世無(wú)爭(zhēng)的巷子文化。
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
在元朝，中國(guó)曾經(jīng)是世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家，而在唐宋，她又曾是世界上國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。這樣的大國(guó)有著博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，外國(guó)文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠，甚至將被國(guó)人遺忘。
在物欲橫流的今天，人們追求的`是潮流的生活，享受的是“娛樂的文化”，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被人們跑到腦后。許多人已經(jīng)將自己祖先的歷史忘得一干二凈，他們不知道中國(guó)經(jīng)歷了多少朝代，有過(guò)哪些輝煌；他們甚至不知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)經(jīng)歷的那些苦難，所受的屈辱。有人說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族忘記了它的歷史，忘記了它的傳統(tǒng)文化后，那么它離毀滅也不遠(yuǎn)了�！钡拇_如此，一個(gè)民族連自己的歷史、自己的傳統(tǒng)文化都可以放棄，還剩下什么呢？
毛筆書法，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表。沒有毛筆書法，也就沒有“書圣”王羲之，也自然沒有著名的《蘭亭序》。然而現(xiàn)在中國(guó)還有多少人寫毛筆書法呢？與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開設(shè)毛筆書法課，每個(gè)人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國(guó)傳過(guò)去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去�，F(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對(duì)著這些中國(guó)文化的瑰寶過(guò)活，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶。
現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國(guó)的四大名著。面對(duì)滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，面對(duì)困難也很難再吟出李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�。中國(guó)五千年的文化，那唐詩(shī)，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說(shuō)，科幻小說(shuō)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)。可是，這是我們應(yīng)該做的嗎？
中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘�，F(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國(guó)尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習(xí)中華文化，作為國(guó)人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧！
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來(lái)。
傳統(tǒng)文化的作文 篇9
今天，我和媽媽一起尋訪了常州有名的運(yùn)河五號(hào)，在這里我們見到了傳統(tǒng)工業(yè)和現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，陳舊建筑和時(shí)尚生活的完美融合。
聽說(shuō)運(yùn)河五號(hào)就坐落在古運(yùn)河旁。我們就從懷德橋下拐彎，沿著綠色蔥蘢的古運(yùn)河大道一直向前走，一路發(fā)現(xiàn)了許多老的建筑物，低矮的居民樓、小小店鋪。終于找到了標(biāo)有運(yùn)河五號(hào)的牌子入口，我們迫不及待地走進(jìn)去了。原來(lái)運(yùn)河五號(hào)里面有許多老房子，這些都是原來(lái)常州恒源暢染織廠的老廠房。一進(jìn)去，首先投入眼簾的'是一座高高的老塔，看了一下旁邊的牌子，原來(lái)這是一座污水處理塔。從灰暗的色調(diào)和斑駁的墻壁可以看出它一定為這個(gè)常州恒源暢染織廠工作了很多很多年。塔的兩邊分布著整齊的建筑，黑磚紅瓦，墻壁上爬滿了綠茵茵的爬山虎，一條一條從地面延伸到房檐，好像在向我們述說(shuō)著歷史的痕跡。
細(xì)細(xì)打量著這些古老的廠房，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它卻有著另人耳目一新的內(nèi)在。有些廠房雖然外表臟亂，但里面卻重新裝修過(guò)，改成了時(shí)尚的小店，有溫馨的咖啡屋、還有精致的西餐店。還有的廠房現(xiàn)在已經(jīng)變成了展覽館和博物館。聽里面的工作人員說(shuō)說(shuō)，這里還舉辦過(guò)畫展、動(dòng)漫作品展，甚至還舉辦過(guò)搖滾樂隊(duì)的表演。我們走進(jìn)一個(gè)攝影展覽館，墻上掛著巨幅黑白舊照片，有的清楚，有的模模糊糊；還陳列著一些解放時(shí)期的物品，雖然也是殘缺不全，卻讓我們感受到了常州悠久的歷史。
常州人用自己的聰明和智慧將一個(gè)廢棄的工廠改變成了一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的文化交流勝地，它就是常州運(yùn)河五號(hào)�，F(xiàn)在正以它獨(dú)特的魅力吸引著更多熱愛生活和藝術(shù)的人們?cè)诖讼嗑邸?/p>
傳統(tǒng)文化的作文 篇10
我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國(guó)度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語(yǔ)法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩(shī)歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩(shī)史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩(shī)史必定要重回平易的正路，只不過(guò)不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過(guò)20xx年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩(shī)人，也沒有了小說(shuō)，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X，購(gòu)-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會(huì)毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因?yàn)槿说木裥枰�，是人的生命自身的需要�?/p>
中國(guó)的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說(shuō)是中國(guó)的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個(gè)源源不斷的.河流，是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上，有過(guò)幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說(shuō)他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用，五四-運(yùn)-動(dòng)既是西c化都要更為成熟，因此，對(duì)之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jī)的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來(lái)的大樹連根拔掉，那就是過(guò)激了，過(guò)激的結(jié)果，就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化，到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。
社會(huì)風(fēng)尚由原來(lái)的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國(guó)文化內(nèi)部，有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩(shī)詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問(wèn)一句：中國(guó)傳統(tǒng)文化招了誰(shuí)?復(fù)興國(guó)學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國(guó)人!
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