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河南高考作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的河南高考作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
河南高考作文1
昨天上午秦皇島的學(xué)生在微信上給我說(shuō)，山海關(guān)的大櫻桃上市了，要快遞一箱讓老師嘗嘗鮮。說(shuō)快可真快，這不，一盤(pán)瑪瑙般紅艷、晶亮、鮮美的櫻桃便擺在眼前。凝視著這六百公里外晝夜間便輕飄而至的鮮果，真是有些得意：它是坐高鐵來(lái)的吧？想想當(dāng)年的楊貴妃想吃口鮮荔枝費(fèi)多大勁兒，遭多少罵？驪山之上千重宮門(mén)在轟隆聲中次第打開(kāi)，一匹快馬揚(yáng)塵急來(lái)，飛奔而至，送來(lái)有數(shù)的幾顆荔枝；就這急馳而來(lái)的荔枝沒(méi)準(zhǔn)到貴妃嘴里味兒也就不鮮了。不過(guò)，貴妃這急哧白臉地吃貨相讓詩(shī)人寫(xiě)得也是沒(méi)誰(shuí)了。
其實(shí)這櫻桃也不一定就是坐高鐵來(lái)的，興許還是坐飛機(jī)來(lái)的呢�？次沂诌呥@把小巧精致的白瓷工夫茶壺，雖然包郵9塊9，卻是從幾千公里外的福建泉州空運(yùn)而來(lái)。舉手之間，劃開(kāi)手機(jī)，點(diǎn)開(kāi)某寶，便可閱盡琳瑯，選定寶貝，提交定單，完成支付；剩下的就只有靜等快遞小哥敲門(mén)了。
有了高鐵、大飛機(jī)這樣發(fā)達(dá)的交通工具助力，讓物流運(yùn)輸變得快捷如風(fēng)，有了移動(dòng)支付背后的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓我們的交易變得輕松方便。
中午，央視新聞里說(shuō)到創(chuàng)建中的中德跨境電商聯(lián)盟，中德之間正在進(jìn)行更為廣泛的電商合作，借助發(fā)達(dá)的國(guó)際物流專列與先進(jìn)的'移動(dòng)互聯(lián)支付平臺(tái)，不久你便可以輕松購(gòu)買(mǎi)到正宗的德國(guó)或歐州貨，或者將我們的土特產(chǎn)，比如杏杞銀花產(chǎn)品直銷給那些歪果仁，賺取歐元。新聞最后說(shuō)，這無(wú)異于重新打造了一條數(shù)字化的絲綢之路。
兩千多年前，漢使張騫率領(lǐng)百人使團(tuán)凜然西行，開(kāi)始了卓絕千古的“鑿空”之旅。在漫漫荒漠之中，駝馬迤邐，前路迷茫；歷時(shí)十余載，羈匈奴，遇大宛，尋月氏；置生死于度外，尋商機(jī)，通貨殖，廣交友。擴(kuò)大了大漢王朝的“朋友圈”。從此漢文明便西出玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)、河西走廊，北延中亞，西及地中海，一路之上，商隊(duì)如星，文明如練，駝馬鈴響，莫高窟成。
如今斗轉(zhuǎn)星移，乾坤順轉(zhuǎn)，我大中華又一次站在民族復(fù)興的機(jī)遇路口。當(dāng)年的大漢使團(tuán)再開(kāi)“一帶一路”的復(fù)興之旅，再拓大漢“朋友圈”。只是當(dāng)年駝馬舟車(chē)已換成了高鐵、飛機(jī)，艦船；城市圈，國(guó)家圈，洲際圈的旅程不再是“此去經(jīng)年”的千山萬(wàn)水之旅，而是朝發(fā)夕至的小時(shí)圈；互通信息的不再只是持節(jié)使者，而是實(shí)時(shí)全息的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，世界翻轉(zhuǎn)于指間，支付全憑一鍵。
我的大中華，正在向世界張開(kāi)雙臂，釋放善意，擁抱善鄰，共謀發(fā)展。那定將是一帶友誼，一路商機(jī)。
我的大中華，就在這平穩(wěn)疾馳的高鐵上，也在這一鍵支付的輕盈指尖上。
河南高考作文2
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明�！碑�(dāng)代詩(shī)人流沙河的詩(shī)篇《理想》，生動(dòng)地表現(xiàn)出理想給我們的人生帶來(lái)的巨大影響。
理想，人人都可以擁有，然而實(shí)現(xiàn)時(shí)卻往往坎坷不易，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的要素有許多。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而后發(fā)，發(fā)必中矣�！边@個(gè)比喻將實(shí)現(xiàn)理想的諸多要素結(jié)合在一起，并揭示出一個(gè)道理；只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。
“修身”位列第一。古人非常注重個(gè)人修身，《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，必齊其家；欲齊其家者，先修其身”�？鬃涌吹紧敾腹膹R里有一種傾斜易覆的器皿，這種器皿虛則欹，中則正，滿則覆。孔子深受其啟發(fā)，感嘆道：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也�！贝藶樾奚碇晾砻浴Ｔ谛摒B(yǎng)身心中，我們不再自欺欺人，自我滿足；常常會(huì)自謙務(wù)實(shí)，做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；往往會(huì)待人真誠(chéng)友善，不求全責(zé)備，善于將心比心，以身作則�！俺C思”緊隨其后。圣人孔子常常告誡弟子：“吾日三省吾身”。春秋時(shí)期廣為傳頌的“李離伏劍”故事，贊揚(yáng)了李離因自己斷案有誤，反省自思，寧愿伏劍受罰。己所不欲，勿施于人。生活中，我們總是能發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，常常去要求別人把事情做好，卻很少規(guī)范自己的行為舉止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不斷地完善自我。
“立義”為目標(biāo)。在理想和正義之間，管仲提倡：“志毋虛邪，行必正直�！痹谏篮痛罅x之間，孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！痹诶婧偷懒x之間，荀子認(rèn)為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱�！痹谶@些人間大義的`思想的洗禮下，一代代為正義而戰(zhàn)的英雄們譜寫(xiě)出了一首首正義之歌�！吧嵘×x”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
接受著傳統(tǒng)文化的沐浴，感受著新時(shí)代的氣息，作為青年一代，我們唯有早立凌云志，善于修身反省，弘揚(yáng)人間正義，才能讓偉大的“中國(guó)夢(mèng)”早日實(shí)現(xiàn)。同學(xué)們，讓我們蓄勢(shì)待發(fā)，向著未來(lái)踏浪前行吧！
河南高考作文3
流水潺潺，琴音裊裊，深林中一座青石小屋無(wú)言靜貯……這看起來(lái)如夢(mèng)幻仙境桃源一般的情景實(shí)際上恰好是李子柒視頻中的情景。她用自身的方法授予歷史悠久傳統(tǒng)式的活力，讓傳統(tǒng)式得到走下“神壇”，踏入世間。
華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)也是浩如煙海。造紙工業(yè)、蠶絲、竹藝、木匠……每一樣都曾在歷史長(zhǎng)河中綻開(kāi)出絢麗多彩的顏色。但伴隨著歷史的車(chē)輪滾滾向前，工業(yè)革命的號(hào)角嗚嗚吹響，傳統(tǒng)手工藝逐漸被大家束之高閣，明珠蒙塵，從一項(xiàng)項(xiàng)新鮮的技術(shù)性變成了一個(gè)若隱若現(xiàn)的定義。而李子染恰好是在這個(gè)時(shí)候打開(kāi)了“閣樓”的一扇窗，讓傳統(tǒng)式再度返回世間。
為何李子染的視頻這般受人熱烈歡迎?不但由于她高度重視了中國(guó)傳統(tǒng)，更取決于她把握住了文化藝術(shù)的核心。讓傳統(tǒng)式踏入世間，當(dāng)然是要現(xiàn)象本質(zhì)同時(shí)進(jìn)行。
設(shè)想，在我們看到“良田美池桑竹”之屬的鄉(xiāng)村風(fēng)光時(shí)，大家是否會(huì)想到五柳先生筆下的“世外夢(mèng)幻仙境水連天，桃源風(fēng)景醉世間”?在我們聽(tīng)見(jiàn)低沉悠揚(yáng)的琴音時(shí)，大家是否會(huì)想起臥龍先生“非淡泊無(wú)以明志，非平靜無(wú)以致遠(yuǎn)”的為人處事心態(tài)?在我們感受到詩(shī)情畫(huà)意下的`雅致坦然、處變不驚，大家又是否會(huì)長(zhǎng)出“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”之感?李子染呈現(xiàn)了傳統(tǒng)式，更呈現(xiàn)了傳統(tǒng)式身后我們中國(guó)人強(qiáng)勁的文化自信。以初始農(nóng)耕日常生活為主題風(fēng)格并不是有意主要表現(xiàn)我國(guó)“落伍”，正好相反，它帶上大家追溯而上，返回了一個(gè)文化藝術(shù)逐漸的地區(qū)，使我們?cè)诹私饬俗陨韥?lái)源于何處后，能更深層次地思索要前往哪里。
實(shí)際上，李子染的視頻并不是完美無(wú)缺，她在對(duì)鄉(xiāng)村生活的解決上過(guò)度“虛幻”和“理想化”。但“日常生活不只眼前的茍且，也有詩(shī)與遠(yuǎn)方”，李子染向大家呈現(xiàn)的恰好是她心里的詩(shī)與遠(yuǎn)方。桃花源是陶淵明筆下的理想化烏托邦，但這并不防礙其變成成千上萬(wàn)人心里的精神實(shí)質(zhì)港灣。何況在早就進(jìn)到設(shè)備智能化的今日，大家讓傳統(tǒng)式踏入世間并不是為了更好地營(yíng)銷推廣應(yīng)用傳統(tǒng)技藝，只是為了更好地承傳傳統(tǒng)式身后蘊(yùn)含的匠人精神、大國(guó)風(fēng)范。
怎么讓傳統(tǒng)式踏入世間?李子染用她的方法作出了回應(yīng)，各種歷史博物館、非遺傳承人也在以自身的方法勤奮著。如北京故宮數(shù)次發(fā)布文創(chuàng)產(chǎn)品，紀(jì)實(shí)片《我在故宮修文物》就曾在電視臺(tái)節(jié)目熱映。但像李子染一樣的人終究還是極少數(shù)，白巖松便表明：“如今的難題并不是李子染的作法是不是恰當(dāng)，只是我國(guó)的李子染太少了�！币坏嗡畠H有匯入海洋才不容易干涸，讓傳統(tǒng)式踏入世間，大家不僅要做見(jiàn)證者，更應(yīng)做參加者。
使我們共同奮斗，讓傳統(tǒng)式踏入世間、重?zé)ɑ盍�。大家正�?jiàn)到，那靜悄悄的新春，擁有鞭炮的祝愿，擁有廟會(huì)的歡慶，擁有往日的味兒。
河南高考作文4
說(shuō)起夢(mèng)想，印度詩(shī)人泰戈?duì)柕谋扔鬏^為形象，他說(shuō)：“夢(mèng)想是燈塔，指引人生前進(jìn)的方向�！眽�(mèng)想如耀眼的星辰般熠熠生輝，總是令我們無(wú)限神往。
夢(mèng)想人人都可以有，但并不是人人都可以實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)各種條件都達(dá)到成熟的時(shí)候，夢(mèng)想才會(huì)如期而至。漢代哲學(xué)家揚(yáng)雄就曾以射箭為喻來(lái)形容夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的'，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！碑�(dāng)一個(gè)人善于“修身”，學(xué)會(huì)“矯思”，明了“立義”，就可以大展宏圖，讓夢(mèng)想成真。
對(duì)于我們青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，如何才能做到“修身”“矯思”“立義”呢？唯有讀書(shū)學(xué)習(xí)。
“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才�！弊x書(shū)學(xué)習(xí)可以讓人明曉大義，造就完全的人格。東吳大將呂蒙早年好帶兵用武，不喜讀書(shū)，吳主孫權(quán)勸告他多讀書(shū)可以讓他具備一代將才的胸襟城府和文韜武略。呂蒙開(kāi)始孜孜不倦地讀書(shū)學(xué)習(xí)，注重提升個(gè)人的思想修養(yǎng)。若干日后，智謀過(guò)人的魯肅見(jiàn)到他的氣度，不禁大為贊賞，說(shuō)他“非復(fù)吳下阿蒙”，對(duì)他刮目相待。后來(lái)，呂蒙白衣渡江，戰(zhàn)敗蜀國(guó)名將關(guān)羽，幫孫權(quán)鞏固了東吳的統(tǒng)治。奪取荊州后，呂蒙嚴(yán)禁將士騷擾民眾，更不許拿用百姓的任何東西，而不像項(xiàng)羽攻人威陽(yáng)一樣燒毀阿房宮，殘殺百姓。讀書(shū)養(yǎng)性讓呂蒙消減了武夫的蠻勇之氣，多了關(guān)注民生的儒將風(fēng)度。
“讀書(shū)即是立德�！弊x書(shū)學(xué)習(xí)可以使人探索真理，先人后己，甘于奉獻(xiàn)。范仲淹年少時(shí)，立志讀書(shū)，不做名醫(yī)，就做名相，養(yǎng)成了“不以物喜，不以己悲”的氣度，才有了后來(lái)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；青年時(shí)期的魯迅為醫(yī)治病弱的國(guó)民，留學(xué)讀書(shū)，最終卻棄醫(yī)從文，撰文寫(xiě)書(shū)，向著沉睡在鐵籠子里的人們吶喊，即便嘔心瀝血，也“俯首甘為孺子�！�。
讀書(shū)學(xué)習(xí)，讓一代代胸懷夢(mèng)想的人為國(guó)家前途、民族大業(yè)前仆后繼。錢(qián)學(xué)森學(xué)成歸來(lái)，祖國(guó)升起燦爛的蘑菇云；屠呦呦翻閱古籍，中國(guó)出了位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主；“北斗”閃耀在蒼穹中，“祝融號(hào)”成功登陸火星……每一項(xiàng)輝煌成就背后都是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士的杰出貢獻(xiàn)。
青年學(xué)子們，從古至今，無(wú)數(shù)的事實(shí)證明讀書(shū)益于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。讓我們謹(jǐn)記：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗�！�
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)充滿了變數(shù)的時(shí)代，但不變的是讀書(shū)濟(jì)世、匡扶正義的精神。我們當(dāng)代青年身處世界變局中，一定要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，讀書(shū)修身，立志報(bào)國(guó)，敢于做夢(mèng)，勇于追夢(mèng)，努力圓夢(mèng)，讓偉大的“中國(guó)夢(mèng)”如期實(shí)現(xiàn)。
河南高考作文5
蒙田指出：“一個(gè)人若是沒(méi)有確定航行的目標(biāo)，任何風(fēng)向?qū)λ疾皇琼橈L(fēng)。”對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，理想是青春的美麗風(fēng)采。當(dāng)代青年要夯實(shí)自己的理想之基，滋潤(rùn)理想成長(zhǎng)的土壤，讓理想在行動(dòng)中閃爍著當(dāng)代青年的亮光。那么，我們當(dāng)代青年如何實(shí)現(xiàn)理想呢？
修身是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)保障。我們活在當(dāng)下，要注重加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)，不斷砥礪品德，雕刻心靈的妝容，鑄就一個(gè)高尚的人格，讓理想之花綻放。當(dāng)代青年要注重提升個(gè)人品格，多在個(gè)人基本修養(yǎng)上下功夫，時(shí)刻用真善美來(lái)打造自己。就像袁隆平爺爺那樣，注重培植自己的遠(yuǎn)大理想，于是他鑄就了禾下乘涼的夢(mèng)想。我們始終要把錘煉品德修養(yǎng)作為提高理想境界的法寶。
矯思是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的重要方式。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，青年理想遠(yuǎn)大，不斷在青春歲月中砥礪自己，使自己在思想和認(rèn)識(shí)上切實(shí)符合時(shí)代發(fā)展的需要。魯迅先生棄醫(yī)從文，就是將自己的夢(mèng)想不斷與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用手中的`筆書(shū)寫(xiě)文章，改變國(guó)民的劣根性，從而成就了其輝煌的人生。要端正思想，調(diào)整態(tài)度，提高自己的素質(zhì)和能力，不斷在思想上進(jìn)步，符合當(dāng)下的時(shí)代精神。我們當(dāng)代青年的修身立德要與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值相結(jié)合，把理想信念與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，國(guó)家和民族才有希望。
立義是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的必要條件�！傲⒅径t圣矣，立志而賢則賢矣�！碑�(dāng)代青年要志存高遠(yuǎn)，激發(fā)奮進(jìn)的潛力，讓理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一個(gè)小目標(biāo)，把立義與道德認(rèn)知結(jié)合起來(lái)，貼合目標(biāo)實(shí)際，完成心中的計(jì)劃，不斷探求人生的真諦。只有深入認(rèn)識(shí)“立義”的內(nèi)涵，才能正確把握理想的方向，不斷成就當(dāng)代青年的非凡人生。
行動(dòng)是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的立身之本。有志者青春無(wú)悔，追夢(mèng)的道路是幸福的，通過(guò)汗水和努力，一切都會(huì)變得觸手可及。為了實(shí)現(xiàn)理想必須坦然面對(duì)出現(xiàn)的困難和挫折，從而克服困難，戰(zhàn)勝挫折。當(dāng)代青年要突出實(shí)踐的作用，多讀“有字之書(shū)”，注重學(xué)習(xí)人生的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)。風(fēng)雨中的人生對(duì)當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)是一種歷練，更是一種動(dòng)力，沒(méi)有等來(lái)的輝煌，只有拼來(lái)的精彩。在當(dāng)下社會(huì)，作為當(dāng)代青年，我們承擔(dān)著時(shí)代賦予的重任，要勇立時(shí)代的潮頭，處理好修養(yǎng)、矯思之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)對(duì)理想的保障，才能順利抵達(dá)理想的彼岸，努力創(chuàng)造我們當(dāng)代青年的無(wú)限精彩人生。
河南高考作文6
從100分退到98分，親吻變耳光；從55分升到61分，耳光變親吻——身邊不時(shí)聽(tīng)到這“唧唧”“啪啪”的變奏，上演的是一出出教育的悲劇。
悲劇起因很簡(jiǎn)單，教育者的眼光只盯著一個(gè)東西——分?jǐn)?shù)。在很多家長(zhǎng)和老師眼里，分?jǐn)?shù)是衡量孩子的唯一指標(biāo)，且只能升不能降。于是，學(xué)業(yè)原本優(yōu)秀的孩子，也有厭學(xué)、萎靡乃至自殺的；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不太好的孩子，為了提升分?jǐn)?shù)，往往不惜弄虛作假。試卷上的分?jǐn)?shù)，本是檢驗(yàn)階段學(xué)習(xí)的手段，有時(shí)卻成了扭曲學(xué)生心靈的枷鎖。
這凸顯的是教育者的心理浮躁，急功近利。如果都這樣的話，很多名人都成不了才。北宋著名散文家蘇洵，27歲才發(fā)憤讀書(shū)。近代歷史小說(shuō)的鼻祖——英國(guó)大文豪沃爾特·司各特，小時(shí)曾是全校成績(jī)倒數(shù)第一的孩子。二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，3 歲時(shí)還不會(huì)說(shuō)話，10 歲時(shí)才進(jìn)入慕尼黑的一家小學(xué)讀書(shū)。讀書(shū)時(shí)成績(jī)壞透了，被人叫做“小笨蛋”……無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明，人的成長(zhǎng)非常復(fù)雜，從先天到后天，從某一階段到整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，都千差萬(wàn)別。如果簡(jiǎn)單地只用一個(gè)模子去套，唐宋八大家里便少了蘇洵，歷史小說(shuō)的出生不知會(huì)延捱到何時(shí)，相對(duì)論恐怕難有誕生之日。
不過(guò)，問(wèn)題也不全在家長(zhǎng)和老師，人才選拔機(jī)制的單一是禍?zhǔn)�。多年�?lái)，高考很少顧及人的'差異，一卷分?jǐn)?shù)定升學(xué)，讓萬(wàn)千學(xué)子擠在一根窄窄的獨(dú)木橋上拼殺，拼殺成功的前程錦繡，掉橋落水的，恐怕終身難有出頭之日。這樣一來(lái)，逼使著家長(zhǎng)在教育視域上一再窄化。很多用人單位，僅以一紙文憑為依據(jù)錄人，看到“985”便舍棄“211”，很少考慮應(yīng)聘者的實(shí)際能力。缺乏理性，盲目跟風(fēng)等不良風(fēng)氣，無(wú)形中強(qiáng)化著家長(zhǎng)和老師對(duì)考試分?jǐn)?shù)的偏重。
成長(zhǎng)是個(gè)系統(tǒng)工程，考試成績(jī)只是其中的一點(diǎn)，這一點(diǎn)確實(shí)重要，但若因這一點(diǎn)導(dǎo)致教育方法的簡(jiǎn)單化，那是教育的失敗。我們可以想像，不管是青少年時(shí)期的蘇洵，還是孩童時(shí)的司各特、愛(ài)因斯坦，一定曾讓他們的父母和老師憂傷煩惱，而這些可敬的家長(zhǎng)、老師并沒(méi)止于憂傷煩惱，而是在保護(hù)人格自尊的前提下，盡量給他們營(yíng)造寬嚴(yán)相濟(jì)的成長(zhǎng)環(huán)境，并不斷使用巧妙方法點(diǎn)燃他們內(nèi)心進(jìn)步的火苗，讓他們一步步褪去懵懂和愚頑，最終成為人中之杰。這過(guò)程中，需要眼光、胸懷和智慧，滲透著愛(ài)心、細(xì)心和耐心，這些，是教育者實(shí)施有效教育的真正法寶。
創(chuàng)新社會(huì)的要求，為教育者提出了新課題，正在大力推行的教育改革必將引領(lǐng)著教育者改變觀念和做法。我相信，“唧唧”“啪啪”的簡(jiǎn)單變奏定會(huì)消失，富有愛(ài)心的家長(zhǎng)和老師定會(huì)譜出優(yōu)美交響曲。
河南高考作文7
青春的含義，是理想、是擔(dān)當(dāng)，是揮毫的恣意，是吶喊的張揚(yáng)。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)筑牢理想信念之基，以夢(mèng)為馬，行遠(yuǎn)自邇。
修身為本，本立而道生。有夢(mèng)應(yīng)當(dāng)有志，有志還須有為�！笆乐�?zhèn)�、瑞怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”追尋心中的理想，需要有堅(jiān)韌的毅力以及對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。西漢名相陳平，家境清貧，忍辱苦讀，終學(xué)有所成，輔佐劉邦成就一番霸業(yè)；數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了攻克哥德巴赫猜想，僅用來(lái)計(jì)算的草稿紙，就整整裝了幾麻袋，終于論證了這一猜想。
吹滅讀書(shū)燈，一身都是月。宋濂“縊袍敝衣”卻無(wú)慕艷之意，因?yàn)椤耙灾杏凶銟?lè)者，不知口體之奉不若人也”，終成明初詩(shī)文三大家之一，印證了荀子所說(shuō)的“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明，無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功”。不積跬步，無(wú)以至千里，對(duì)信仰的付出與執(zhí)著，終會(huì)化為滿天星河，為自己照亮前行的道路。
小我中獨(dú)善自己，大我中胸懷靈宇。若無(wú)林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情，無(wú)林覺(jué)民“愿犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永�！钡拇髳�(ài)，無(wú)南仁東二十二年磨一劍的堅(jiān)守，又怎會(huì)換來(lái)今日的山河無(wú)恙，人間皆安？又怎會(huì)有今日的'繁榮昌盛？
讓小我融入大我，讓個(gè)人與時(shí)代共振，是當(dāng)代青年義不容辭的責(zé)任。“我愿意做一個(gè)矢志前行的逐夢(mèng)人，志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距�！也幌胧仑�(fù)這個(gè)時(shí)代。”是啊，我們不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。青春逢盛世，如今，我們站在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)上，乘著時(shí)代的高速列車(chē)，未來(lái)有無(wú)限的可能。然而，我們也恰逢百年未有之大變局，我輩生而啜以芳華，更當(dāng)矢志報(bào)國(guó)，像黃大年先生所說(shuō)的“一朵小小的浪花”以“呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流之中”，助力祖國(guó)的發(fā)展。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要�？死茁宸蛘f(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。行動(dòng)勝于空談，理想為因，實(shí)干為果。也許，逐夢(mèng)的過(guò)程將會(huì)有無(wú)數(shù)挫折，但“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，身負(fù)時(shí)代的重任，我們不應(yīng)只將夢(mèng)想作為掛在嘴邊炫耀的詞匯，正如電視劇《覺(jué)醒年代》中所說(shuō)：“文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成。”知行合一，不忘初心與使命，才能在夢(mèng)想的道路上走得更遠(yuǎn)。
“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也�！闭\(chéng)如斯言，以小我之青春，繪大我之山河，將夢(mèng)撒在通往遠(yuǎn)方的道路上，以夢(mèng)為馬，不負(fù)青云之志；行遠(yuǎn)自邇，共繪絢爛榮光！
河南高考作文8
“人類是將自己懸掛在意義之網(wǎng)上的動(dòng)物�！瘪R克思·韋伯之要言妙道發(fā)人深省，切中人與世界不可割裂的本質(zhì)，AI浪潮席卷的當(dāng)下，問(wèn)題意識(shí)在與AI的提問(wèn)學(xué)習(xí)中所占的比重愈重，其于人生之意義亦在社會(huì)中彰顯。問(wèn)題意識(shí)有其緣自，人生百問(wèn)，方能無(wú)問(wèn)西東。
問(wèn)題意識(shí)者，現(xiàn)象之剖析叩問(wèn)也。它不是無(wú)頭蒼蠅般的胡言，而是經(jīng)過(guò)對(duì)這一事件的審慎思考后對(duì)其特性的探尋�！坝袉�(wèn)題，就會(huì)有答案”，正因人們對(duì)事物的運(yùn)作方式有所意愿而去探究，方有ChatGPT的橫空出世。如何利用問(wèn)題意識(shí)在人工智能的風(fēng)口浪尖服務(wù)于人生，早已成為亟需解決之問(wèn)。
首先，擁有問(wèn)題意識(shí)，才會(huì)激發(fā)我們?nèi)?duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析。對(duì)“AI發(fā)問(wèn)”是利用好人工智能的前提條件，亦是物質(zhì)層面的問(wèn)題解決。若非藉于此，就好像千年前那位仰望星空的猿不再對(duì)生命有所追問(wèn)，哲學(xué)與文明亦無(wú)從發(fā)軔。人們就將成為只知接受信息而不知發(fā)問(wèn)的“收納盒”，毫無(wú)個(gè)人意志可言。問(wèn)題意識(shí)帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)人生中的問(wèn)題，從而擁有更全面廣闊的認(rèn)知。
認(rèn)識(shí)外物也認(rèn)識(shí)自己，“問(wèn)題意識(shí)”教我們?yōu)槿松峁└娴恼J(rèn)識(shí)。“對(duì)自我發(fā)問(wèn)”方可跳脫扁平化人格的囹圄，塑造豐滿多元之我。瞿秋白在那個(gè)風(fēng)雨如晦的'年代，振臂一呼躍向黑暗，卻又偏偏在就義前搶出一篇《多余的話》，以自我之叩問(wèn)為后人留下一個(gè)立體自剖的背影。問(wèn)題意識(shí)讓我們對(duì)于自我之人生更加清晰，無(wú)論揚(yáng)長(zhǎng)避短抑或是查漏補(bǔ)缺，多問(wèn)個(gè)為什么，便是展現(xiàn)了自我提升的決心，讓我們“看見(jiàn)不可見(jiàn)之物”。
認(rèn)識(shí)外物與捫心自問(wèn)，本質(zhì)終要回歸對(duì)時(shí)代的發(fā)問(wèn)�！叭耸侨f(wàn)物的尺度�！睂�(duì)“自囂”“他囂”的鍛造都將熔鑄于時(shí)代洪流中，成就一個(gè)大寫(xiě)的“人”。君可見(jiàn)，“天問(wèn)”問(wèn)天，向寥廓宇宙借屈原之口問(wèn)出了中華巨龍的英姿；君可見(jiàn)，毛澤東一言“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，道盡時(shí)代青年沖破藩籬的豪情壯志。正是經(jīng)過(guò)了“百問(wèn)”的洗禮，人類之價(jià)值方能在“淵深在中，清熱發(fā)外”中熠熠生輝。問(wèn)題意識(shí)問(wèn)到最后，帶我們走向人生之“天地大同”，問(wèn)出自我人生坐標(biāo)的定位，問(wèn)出楔入時(shí)代罅隙的踔厲奮發(fā)。
人生百問(wèn)，方可無(wú)問(wèn)西東�！鞍賳�(wèn)”是對(duì)自我意志覺(jué)醒之清醒，亦是對(duì)未來(lái)道路之明晰。“無(wú)問(wèn)”不是不問(wèn)，而是“無(wú)需問(wèn)”，這方是我們“百問(wèn)”的終極目的。
“沿路得其自”，乘問(wèn)題意識(shí)之帆。我們以百問(wèn)之昂揚(yáng)，致“無(wú)問(wèn)”西東的坦蕩與從容。
河南高考作文9
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。俗話說(shuō)得好，站得高，才能看得遠(yuǎn)，視野才會(huì)變得更加廣闊。人生也是如此，只能經(jīng)歷了他人所未曾有過(guò)的風(fēng)雨磨礪，思想才能變得睿智而曠達(dá)。這其中體現(xiàn)著一種意志，更彰顯著一種智慧。
山頂有山頂?shù)娘L(fēng)景，沿途有沿途的美麗，風(fēng)景不在別處，風(fēng)景在路上。若只想著山頂?shù)娘L(fēng)光，忽略了沿途的風(fēng)景，那么，換來(lái)的是一場(chǎng)辛苦和疲憊。若懂得欣賞沿途的風(fēng)景，那么，收貨的是一路的愉悅和輕松。同一個(gè)風(fēng)景，不同的角度，會(huì)看到不同的畫(huà)面，不同的眼光，看到的畫(huà)面會(huì)有不同的感受，不同的人，看到的風(fēng)景也各有千秋。
風(fēng)景無(wú)處不在，風(fēng)景到處都有。美麗的風(fēng)景，盡收在會(huì)欣賞人的眼里，潛在了會(huì)思考人的腦海里，藏在了有心人的心里。旖旎的風(fēng)光，愉悅著人們的心情，也調(diào)節(jié)著人們的生活情趣。
風(fēng)景在路上，人生也是如此，人生短暫，是一趟沒(méi)有往復(fù)的旅行。從懵懂的童年到暮暮垂老，我們收獲的是什么?不是名利的多寡，不是財(cái)富的積累，不是地位的高低，也不是你一生成就了多大的事業(yè)，是一路的成長(zhǎng)，是一路上思想的錘煉和提升，其中的經(jīng)歷才是生命的價(jià)值所在。
人生是一場(chǎng)經(jīng)歷，更是一場(chǎng)領(lǐng)悟。人生路上，既有春光明媚的.日子，也有風(fēng)雨兼程的艱辛，它不可能是筆直的坦途，難免會(huì)經(jīng)歷曲折和坎坷。我們就在這坎坷和挫折中歷練，用一顆平靜的心去面對(duì)這一切，去品味人生。在這曲折磨礪中平淡，在那粗茶淡飯中生香，人生旅途，雖沒(méi)既定的路線，但有它特定的美麗，最美的不在終點(diǎn)，而在沿途的芬芳，學(xué)會(huì)欣賞這個(gè)世界，學(xué)會(huì)欣賞這一趟人生，無(wú)論順境還是逆境，都是歲月的一種饋贈(zèng)。
有人說(shuō)，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。其實(shí)不然，不管你是熟悉還是陌生，風(fēng)景，就在那里，不離不棄，不動(dòng)不搖。之所以看不到風(fēng)景，是因?yàn)槲覀兊男倪h(yuǎn)離了這片風(fēng)景。只要心中充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)，人生處處都是風(fēng)景。在這個(gè)意義上說(shuō)，風(fēng)景既在山頂，也在路上，更在心中，心中的風(fēng)景，千般嫵媚，萬(wàn)千婀娜，旖旎怡人，沁人心扉。
人生處處有風(fēng)景，人生處處是風(fēng)景。每個(gè)人有每個(gè)人的人生經(jīng)歷，每個(gè)人有每個(gè)人的視覺(jué)與感悟。心存美好，用積極的心態(tài)去生活，原來(lái)生活中處處充滿著幸福，時(shí)時(shí)存在著快樂(lè)，在熱愛(ài)生活的人眼里，生活無(wú)處不是美好，無(wú)處不是詩(shī)意人生。
生命就是這樣，它的綻放與凋零，不是我們所能控制的，幸福也好，不快樂(lè)也罷，日子都在繼續(xù)，只是我們要在這悲歡離合中，能夠順其自然地接受，坦然地面對(duì)，那些聚與散、來(lái)與去，既然揮之不去，不如去分享這一路的風(fēng)景。
河南高考作文10
上學(xué)路上，和老閨兒由買(mǎi)自拍神器談到對(duì)美的追求，對(duì)人生的追求。
老閨兒振振有詞地說(shuō)起自己的人生追求，就是要通過(guò)自己的努力，考上好的大學(xué)，找到好的工作，掙到足夠的錢(qián)，去做自己想做的事，買(mǎi)自己想買(mǎi)的東西，尤其是漂亮衣服，要不停地買(mǎi)，買(mǎi)到屋子里都裝不下。
我聽(tīng)了就很不舒服，這樣的追求對(duì)于一個(gè)正值青春年華的孩子來(lái)說(shuō)，未免太狹隘，太低俗，太缺少正能量。我跟她解釋說(shuō)，按照我小時(shí)候受的教育，她這是典型的`個(gè)人主義，心里沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有國(guó)家，這種追求根本拿不上臺(tái)面。我告訴她，她這個(gè)年齡時(shí)，我們學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，為的就是讓自己有知識(shí)，能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，能成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有益的人，從來(lái)沒(méi)和錢(qián)聯(lián)系起來(lái)。我們的理想是當(dāng)科學(xué)家，攀登科學(xué)高峰，用自己的知識(shí)和力量推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一點(diǎn)不是喊口號(hào)，真的是從心里崇拜那些科學(xué)家，從來(lái)沒(méi)去想他們會(huì)掙多少錢(qián)。
老閨兒立刻反駁我，說(shuō)我那理想太虛偽了。說(shuō)每個(gè)人首先要經(jīng)營(yíng)好自己，那些整天抱怨社會(huì)，影響社會(huì)進(jìn)步的人，就是因?yàn)闆](méi)經(jīng)營(yíng)好自己的。生活，才指望社會(huì)救助他們，才覺(jué)得社會(huì)不公。這些人如果都管理好自己，社會(huì)自然就進(jìn)步了。還說(shuō)，要不是為了以后能掙錢(qián)，能生存，誰(shuí)還學(xué)習(xí)？那些三角函數(shù)，圓錐曲線，有什么用，用途就是答高考卷。還說(shuō)我，你學(xué)習(xí)，你為社會(huì)做啥貢獻(xiàn)了，還不就是掙錢(qián)生存嗎？你有自己真正的人生追求嗎？你根本就沒(méi)有。人生就幾十年，追求自己喜歡的東西，過(guò)自己想過(guò)的生活，有什么不對(duì)。
我無(wú)言以對(duì)，但是她這個(gè)年齡，這樣的人生觀，我還是難以接受。記得大學(xué)的思想品德課上，談到人生，談到理想，大家的演講都慷慨激昂，而且是發(fā)自內(nèi)心，那才是年輕人該有的思想和行為��！反思一下，老閨兒一直是在比較好的學(xué)校接受的正規(guī)教育，應(yīng)該是積極的高尚的東西更多，視野更開(kāi)闊一些才對(duì)。真的很慚愧，可能是家庭條件，或是父母行為影響，孩子的視野從小受到局限，以至于個(gè)人生存和物欲成了人生第一追求。
學(xué)習(xí)就是為了考大學(xué)，考大學(xué)就是為了找工作，工作就是為了賺錢(qián)，賺錢(qián)就是為了生存，為了過(guò)自己想過(guò)的生活。多么無(wú)奈，多么殘酷，多么骨感，多么蒼白的鏈條，這就是這一代人的生活和追求嗎？是個(gè)人的狹隘還是時(shí)代的悲哀？
我寧愿要那個(gè)有理想有高尚人生追求的青春，盡管那理想和追求在孩子眼里是虛偽的，實(shí)際上也成了海市蜃樓，至少在那個(gè)年代它讓人振奮過(guò)，充實(shí)過(guò)，期盼過(guò)。
河南高考作文11
鴉黑天幕的籠罩下，這個(gè)古老城市的一條不知名街道上，彌漫著溫暖的鵝黃色微光。
離街口的車(chē)水馬龍?jiān)龠h(yuǎn)一些，是一扇別致的木門(mén)，推開(kāi)門(mén)，在細(xì)碎的“吱呀”聲中，我驚于門(mén)內(nèi)的別有洞天——這是一家書(shū)店。顯眼處擺了一個(gè)聲明：手機(jī)支付即可，購(gòu)物袋請(qǐng)自取。
哦，我心下了然：一家無(wú)人書(shū)店。書(shū)店門(mén)雖小，占地面積卻出人意料地大，我沿著字母索引一路行去，見(jiàn)到不少人捧著書(shū)，在頭頂暖黃光芒下閱讀。這倒是令我感到驚奇了；夜已深了，還有這么多人在店里停留。無(wú)人書(shū)店，為何有如此之大的魅力？
打著“無(wú)人”旗號(hào)的各式設(shè)施現(xiàn)在已不再新鮮，從最早的自助售貨機(jī)到無(wú)人便利店，形式越來(lái)越開(kāi)放、多元，隨之對(duì)使用者的`誠(chéng)信要求也越高，這些無(wú)人店真的只是在賣(mài)產(chǎn)品么？不盡如此，商家賣(mài)的是一種新鮮，一種時(shí)代的進(jìn)步，同樣也“賣(mài)”彼此的信任。顧客與商家，變成一種不對(duì)等的關(guān)系，我無(wú)條件地信任你，而你會(huì)不會(huì)做一個(gè)誠(chéng)信的人我無(wú)法預(yù)知，這實(shí)際上形成了一個(gè)無(wú)形的道德壓力，展現(xiàn)了人民誠(chéng)信力的上升和社會(huì)的進(jìn)步。而隨之而來(lái)的收益也是巨大的——不少人先是圖有趣，來(lái)體驗(yàn)一把“無(wú)人”是怎樣的一種感覺(jué)，等進(jìn)入店內(nèi)被浩瀚書(shū)海所吸引，停下匆匆腳步，為一本好書(shū)而駐足時(shí)，更深層的益處也體現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑是使文化播種，生根的創(chuàng)意“蹊徑”。這類逐漸失活的產(chǎn)業(yè)，正需要一盞引路燈，重新點(diǎn)亮它們的生命力。
由文化再回到誠(chéng)信，也是如此。在桃源鄉(xiāng)，烏托邦的夢(mèng)中，人是夜不閉戶，路不拾遺的。而面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“公信力”不上不下，而人與人之間信任需千琢萬(wàn)磨才愿交付的情況，“無(wú)人”更是一條柳暗花明的蹊徑。愿意走入無(wú)人店，擁有對(duì)自己誠(chéng)信力的肯定之后，細(xì)水流深，誠(chéng)信社會(huì)的建立也是擁有了足夠的根基。與其大喊口號(hào)，整日呼吁，不如先一步敞開(kāi)胸懷。我信任你，我希望你也能信任我。
無(wú)人店固然能推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)，促進(jìn)文化發(fā)展，卻也并非有利無(wú)弊，素質(zhì)低下者的罪惡之手，擔(dān)憂者的抨擊，都使其經(jīng)營(yíng)遭受重重阻礙，社會(huì)信用體系的建設(shè)，對(duì)于打擊誠(chéng)信力低下的人群，無(wú)疑是一種強(qiáng)有力手段，而“無(wú)人”正是促進(jìn)建設(shè)的一種蹊徑。再談失業(yè)問(wèn)題，誠(chéng)信建設(shè)非一日之功，一夜之間也不可能全世界售貨員集體失業(yè)——誠(chéng)信是大格局，是長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，與眼前之利兩相比較，重要性不言自明。
更深露重。走出書(shū)店時(shí)，角落里仍有人在看書(shū)。我放輕腳步，付了帳，關(guān)上門(mén)。街道清幽冷寂，頭頂一盞暖黃明燈，照亮我身前的、身后的，指向渺遠(yuǎn)未來(lái)的黑暗。
河南高考作文12
理想對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它像一粒種子，蘊(yùn)藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強(qiáng)大的力量催促我們奮發(fā)自強(qiáng)。
樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，樹(shù)立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)非常特殊的時(shí)代。回顧百年世界史，我們可以看到冒著硝煙和炮火的戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)如暗潮涌動(dòng)�！鞍⑸n茫大地，誰(shuí)主沉�。俊蹦壳斑@個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來(lái)維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國(guó)母親正到了擔(dān)當(dāng)重任的時(shí)候，人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想贏得了擁護(hù)和平與發(fā)展的世界人民的'肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢(shì)之下，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識(shí)到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。當(dāng)我們將國(guó)家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國(guó)萬(wàn)歲！”
年輕人最重要的是能筑夢(mèng)未來(lái)，為理想而拼搏奮斗。當(dāng)我們懷揣著偉大理想，蓄勢(shì)待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來(lái)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械摹钡某晒Ω惺苁菚晨炝芾斓�，這就對(duì)優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說(shuō)得通俗一些就是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。
中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達(dá)到的。”通過(guò)“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現(xiàn)離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？讓我們筑夢(mèng)未來(lái)，在不斷完善自我的過(guò)程中，培養(yǎng)起為民族、為人類奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，讓世界多一些幸福和歡樂(lè)。
河南高考作文13
有這樣一幅漫畫(huà)：第一個(gè)孩子因考了100分而被獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)吻，后來(lái)卻考了98分，被懲罰一巴掌；而另外一個(gè)孩子因考了55分而被懲罰一巴掌，后來(lái)考了61分，被獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)吻。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，分?jǐn)?shù)難道就真的重要到要家長(zhǎng)以巴掌來(lái)懲罰，以親吻來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)？
按常理，第一個(gè)孩子已經(jīng)很優(yōu)秀了，即使有小小的退步，也是大多孩子學(xué)習(xí)的榜樣。第二個(gè)孩子雖基礎(chǔ)薄弱，但在慢慢進(jìn)步，也該值得肯定。兩個(gè)孩子的這些整體的或局部的優(yōu)點(diǎn)，豈能由巴掌來(lái)懲罰？
漫畫(huà)里的兩位家長(zhǎng)，真的應(yīng)該引起我們反思。
第一位家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)是多余的，懲罰是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗豢吹胶⒆拥耐瞬�，而看不到孩子的�?yōu)秀�？梢�(jiàn)，家長(zhǎng)機(jī)械的獎(jiǎng)懲勢(shì)必傷害孩子的心靈。
第二位家長(zhǎng)稍微有可取之處。孩子成績(jī)不及格，家長(zhǎng)的焦慮是可以理解的，此時(shí)很多家長(zhǎng)可能會(huì)和漫畫(huà)里的家長(zhǎng)一樣懲罰孩子。姑且不論這位家長(zhǎng)懲罰的一巴掌是否有效，單就他因孩子微小的進(jìn)步而獎(jiǎng)勵(lì)的做法，還是值得家長(zhǎng)們學(xué)習(xí)的。我們的孩子也有自尊，都希望得到來(lái)自家長(zhǎng)和老師多方面的肯定和鼓勵(lì)。恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，是孩子成長(zhǎng)路上的陽(yáng)光雨露，可以使孩子更健康、更快樂(lè)！
錯(cuò)誤的獎(jiǎng)懲，對(duì)孩子百害而無(wú)一益。被稱為“神童”的魏永康曾是他母親曾學(xué)梅的.驕傲。魏永康兩歲掌握1000多個(gè)漢字，4歲基本學(xué)完了初中階段的課程，8歲進(jìn)入縣屬重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)，13歲以高分考入湘潭大學(xué)物理系，17歲又考入中科院高能物理研究所，碩博連讀。曾學(xué)梅對(duì)兒子的獎(jiǎng)勵(lì)不僅是親吻，還有更多的大包大攬。這樣的獎(jiǎng)勵(lì)直接導(dǎo)致“神童”魏永康自理能力的缺失�！吧裢�20歲時(shí)，因生活自理能力太差，知識(shí)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)中科院的研究模式被退學(xué)，連碩士學(xué)位都沒(méi)拿到。曾學(xué)梅失望之下，指著中科院的大樓讓兒子跳樓，并說(shuō)“這么好的條件不爭(zhēng)氣，你去死！”這又該是多么重的一巴掌懲罰��！這一巴掌嚴(yán)重傷害了作為兒子的魏永康的感情，導(dǎo)致母子隔閡好多年！母親曾學(xué)梅對(duì)兒子這樣錯(cuò)誤的獎(jiǎng)和懲，多令人痛心啊！
古有“傷仲永”，因父親的一味獎(jiǎng)勵(lì)，泯然于眾人；今有“神童”魏永康，因母親的獎(jiǎng)懲失當(dāng)，而寂寂無(wú)聞。
作為一個(gè)教育工作者，我個(gè)人是不主張對(duì)孩子的成績(jī)進(jìn)行獎(jiǎng)和懲的。因?yàn)椋泉?jiǎng)勵(lì)和懲罰更有效的做法，應(yīng)該是讓孩子認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、生活都要盡心盡力的道理，對(duì)孩子進(jìn)行正確的人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。比孩子分?jǐn)?shù)更重要的，是孩子的勤勉努力、善良正直和健康快樂(lè)等美好品質(zhì)。
因此，如此獎(jiǎng)和懲，可休矣！
河南高考作文14
《尚書(shū)》有言“不矜細(xì)行，終累大德”，指出細(xì)謹(jǐn)言行，方成大德；而《史記》卻說(shuō)“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，成大事不拘泥于細(xì)枝末節(jié)。典籍之言諄諄，蘊(yùn)含的人生大智慧，有關(guān)“大德”與“細(xì)行”，不妨以子夏之語(yǔ)系之，“大德不逾閑，小德出入可也”。“大德”不逾矩，“小德”可變通。矜細(xì)行以立大德，顧小讓而成大行。
立身于世，矜細(xì)行以立大德。大德之前，細(xì)行為謹(jǐn)：明禮知規(guī)遵制恪法，涵品養(yǎng)慧，立身立德。
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！毕仁タ鬃友元q在耳，志與藝必依乎德仁。《禮記樂(lè)記》中說(shuō)：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外�！毙奚�、齊家、治國(guó)、平天下，大德于人，為基，為根，為本。故大德不修，國(guó)亂、家破、人散。而修大德需從細(xì)謹(jǐn)開(kāi)始，往古，“德”是我華夏文明常開(kāi)不敗之明花，孔融讓梨，曾參殺豚，弈秋教射，有細(xì)行，才成就大德；觀今，“德”是我炎黃子孫立德樹(shù)人之旗幟，陶行知三糖育人，錢(qián)學(xué)森整裝就餐，周恩來(lái)弊衣在身，細(xì)行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜細(xì)行，我輩才能立身立德，涵品養(yǎng)慧。
立身于世，顧小讓而成大行。欲成大行，不糾結(jié)于枝節(jié)蔓葉，不牽絆于端倪肇始，敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！币晃都m纏于過(guò)程中的分毫畢顯，過(guò)于在乎蔓生的端倪，就會(huì)牽絆住前行的步履。當(dāng)然“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”并非不重細(xì)節(jié)，而是心有大事，從大局出發(fā)，整體服從全部，不為了個(gè)人的恩怨得失失去時(shí)代發(fā)展的.方向。不是做事畏葸不前，而是夯牢基礎(chǔ)，把握關(guān)鍵。試想，中國(guó)科研人員，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)的人生格局，宏闊的視野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤計(jì)較，如何能有嫦娥奔月、蛟龍入海、北斗耀天的傲人成績(jī)。大行之前，不糾結(jié)，砥礪前行，我輩才能敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
處世需大德，志于大德以行穩(wěn)；立身當(dāng)細(xì)行，矜于細(xì)行以致遠(yuǎn)。
規(guī)范細(xì)行修養(yǎng)，走向更好自我；遵守大德界限，書(shū)寫(xiě)精彩人生。大德與細(xì)行，相輔相成，不可分割�！蹲髠鳌酚小吧魇级唇K，終以不困”之警語(yǔ)，《菜根譚》也說(shuō)：“富貴名譽(yù)，自道德來(lái)者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以權(quán)力得者，其萎可立而待矣�！蔽逸吳嗄辏⑸硖幨�，當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記，無(wú)大德無(wú)根基，無(wú)細(xì)行無(wú)功業(yè)，成大事篤定方向，推大禮不計(jì)較個(gè)人得失。作為新時(shí)代的弄潮兒的我們，當(dāng)引領(lǐng)風(fēng)尚，傳承文明，讓道德的天空群星閃爍；讓中華美德代代傳承。
“吾善養(yǎng)吾浩然之氣�！眮喪ッ献釉裕迫粴忾L(zhǎng)存，功成于細(xì)謹(jǐn)。風(fēng)起于青萍，潮落于月畔�！暗隆迸c“行”之火千古未絕者，唯我無(wú)雙。我輩青年擔(dān)時(shí)代使命，賡續(xù)前人星火，自當(dāng)矜細(xì)行以立大德，顧小讓而成大行。惟其如此，才能風(fēng)雷震九州，斯須寰宇傲。
河南高考作文15
心靈不在它生活的地方，而在它所愛(ài)的地方。
——題記
世界上最燦爛的花朵是你緋紅的臉頰；世界上最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是你清脆的笑聲；世界上最澄澈的清潭是你明凈的眼神。孩子，你是上帝送給人世的禮物，是世間最美麗的天使。
豐子愷曾說(shuō)：“孩子的眼光是直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎�！钡拇_，畢加索在參觀了一個(gè)兒童畫(huà)展后感嘆和他們一樣大時(shí)畫(huà)得和拉斐爾一樣，但學(xué)會(huì)像他們一樣畫(huà)要花一生的時(shí)間。
童眼之所以澄澈，是因?yàn)橥募兇舛粨诫s任何雜質(zhì)。用童眼打量世界，用童心追求美好，讓純真悄悄開(kāi)花。
懂得用童眼打量世界的人播下純真的種子，不會(huì)錯(cuò)過(guò)你畢生追求的最美的花期。
畫(huà)家魯斯本傾盡一生研習(xí)畫(huà)作。他畫(huà)中人物骨骼健朗，剛勁如松；皮膚如脂，吹彈可破，畫(huà)中執(zhí)扇的東方女子宛轉(zhuǎn)的秋波惹人憐愛(ài)，顧盼生姿。當(dāng)被問(wèn)及如何達(dá)到如此高的藝術(shù)境界時(shí)，魯斯本淡然一笑：“我只不過(guò)是用出生嬰兒的眼光來(lái)打量這個(gè)世界�！焙螄L不是這樣呢?孩童的.雙眼里沒(méi)有名利的追逐引起的爭(zhēng)搶廝殺，沒(méi)有汲汲與功利事物諂言媚笑，更沒(méi)有被利欲熏心的猙獰面目和丑惡的嘴臉。他們有的只是徜徉在一個(gè)純真美好的世界里開(kāi)出一朵淡雅的花來(lái)。
月如指尖的細(xì)沙轉(zhuǎn)瞬即逝，我們跟著匆匆的歲月身后成為歲月的奴隸。浸泡在紅塵的染缸里，慢慢地發(fā)酸發(fā)臭。又有多少人還能保持曾經(jīng)的純粹如一，保持那份安靜泰然的優(yōu)雅和一份讓人不敢輕觸的美好?
張愛(ài)玲曾說(shuō)：“生活是一件華麗的旗袍，上面爬滿了虱子�！钡灰断露嘤嗟陌ぃ兆右粯涌梢孕性屏魉�。又有誰(shuí)說(shuō)人生只有百味皆嘗才不負(fù)僅有一次的人生?卡爾·維諾在《如果在冬夜，一個(gè)旅人》中曾說(shuō)：“生命是一條有開(kāi)始卻沒(méi)有結(jié)束的路�！焙尾蛔鲆粋�(gè)雅士林逋般悠然簡(jiǎn)單之人，掬一首流觴月，攬一筆蘭亭墨，以梅為妻，以鶴為子?
用童眼打量世界，隔著一條世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。讓一位杰出考古學(xué)家耗盡一生的幾行字卻被孫子用鏡子背面照鏡子簡(jiǎn)單地了。何嘗不是向我們昭示，把一切繁雜都化為簡(jiǎn)單歸真，把一切繁塵都看作過(guò)眼云煙。童眼看世界，你會(huì)擁有“貧，氣不改；達(dá)，志不改”的堅(jiān)定；感受“雨醉云醒，柳暗花明”的清新；感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福與香甜……。
請(qǐng)用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心靈將在所愛(ài)的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花開(kāi)。愿有朝一日，兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
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