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以文化為話題的作文（精選40篇）
相信大家都不可避免地會接觸到作文吧，尤其是話題作文，話題作文只提供寫作的話題，而沒有中心、材料、結(jié)構(gòu)、文體、語言等等的限制。那要怎么寫好這類型的作文呢？下面是小編為大家收集的以文化為話題的作文（精選40篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
以文化為話題的作文 篇1
兒時的夏夜，望著燦爛的星空，聽奶奶講“牛郎織女”的美麗愛情故事，總會不自覺的沉醉在無邊的月色中；每年的3月，看紙鳶飛翔在廣闊的藍天，總會和小伙伴一邊瘋跑，一邊唱起“又是一年三月三，風箏飛滿天……”；寂靜的午后，伴爺爺聽“貴妃醉酒”的京劇片段，總會和他字正腔圓對上幾句……中國的傳統(tǒng)文化如此清晰地刻在了我兒時的記憶里。
光陰荏苒，18歲的我卻更陶醉于“亞當夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀于奧斯卡金獎的雍容華貴，也更沉醉于迪斯科的動感十足……我欣然地接受著西方文化的高貴典雅，卻忘記了東方文化的深沉韻味。圣誕節(jié)的街燈，徹夜明亮；情人節(jié)的鮮花，到處飄香……異國文化的魅力如此巨大，我們的傳統(tǒng)文化在不知不覺地擱淺。
看著圣誕節(jié)的張燈結(jié)彩，看著情人節(jié)的浪漫溫馨，我心里不禁感到一陣悲涼，不知道有誰還能靜靜地聆聽“牛郎織女”，有誰還在傾聽“貴妃醉酒”。中國文化，真的被我們慢慢淡忘了嗎？
元宵節(jié)的龍燈，依舊熱鬧嗎？“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”“燒龍了！燒龍了！”古鎮(zhèn)小街傳來孩子興奮地吆喝聲。在這個華燈初上的夜晚，我們品著元宵，回味著過去的`時光……
清明節(jié)的行人，依舊斷魂嗎？荒郊野外，芳草萋萋，鞭炮聲聲。一堆青冢一部書，一塊墓碑一絕唱。誰家的子孫，擎一顆虔誠的心，向長眠的先人，頂禮膜拜；掊一鍬黃土，覆一層哀思；栽一叢新枝，植一腔緬懷。清明，自在人心。
端午節(jié)的龍舟，依舊在劃嗎？又是一年粽飄香，沐浴五月細雨，品味香甜粽子，將那綿延千古的愛國情懷，一代又一代，繼承下去。賽龍舟不忘楚風余韻，聞粽香尚思屈子忠魂。在那個憂傷的江畔，粽子只是懷念，艾葉飽含珍重。
故鄉(xiāng)的社戲，依舊在上演。君不見，新農(nóng)村社區(qū)的壩壩舞正跳得紅紅火火；七夕節(jié)情人節(jié)的浪漫，剛拉開大幕。君不見，青山綠水，紅男綠女，四面山七夕節(jié)鵲橋相會浪漫之旅正如火如荼。
“江畔何人初見月，江月何年初照人？”悠悠歲月中匆匆走過多少人？而我們的唐詩宋詞還在吟詠，我們的敦煌之路正在延伸。記憶中的文化，因其內(nèi)含中華文化之骨髓，雖歷經(jīng)千百年的磨礪，但依舊輝煌，依舊香醇。
以文化為話題的作文 篇2
中華文明上下五千年歷史悠遠，悠久的時光留下了無數(shù)經(jīng)典文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是我們中國人的驕傲與自豪，凝聚著無數(shù)中華兒女的智慧和心血。
中國文化體現(xiàn)在技術和工藝上，讓世人贊不絕口。中國著名特種工藝品——景泰藍，精致美麗，色彩斑斕；中國特有的手工工藝品——中國結(jié)，造型優(yōu)美，色彩多樣；名揚天下的中國武術，招式繁多，博大精深；有“蘇繡鼻祖”之稱的定州緙絲，精美絕倫，無與倫比……
中國文化體現(xiàn)在天工和神韻上，讓世人心曠神怡�！耙墒倾y河落九天”的廬山瀑布，“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽，“日出江花紅勝火”的如畫江南，“北風卷地百草折”的.邊陲要塞……處處彰顯著咱們中國是個歷史悠久、文化豐富的國家。當我們品嘗著芳香怡人的清茶時，一股茶香，從鼻端沁到咽喉，四肢百骸說不出的輕松愉快；當我們觀賞著那栩栩如生的皮影戲時，那靈活的小人兒，在你面前搖擺，向你敘述著一個個精彩的故事；當我們欣賞著一幅幅字畫時，一撇一捺中蘊含著別樣的韻味……
中國文化不僅表現(xiàn)在一樣樣的藝術與技巧上，更表現(xiàn)在一個個傳統(tǒng)節(jié)日上。例如五月初五的端午節(jié)，戰(zhàn)國時期愛國詩人屈原為國投江自盡，百姓為懷念這位為人清正的詩人，便將糯米包好喂給魚吃，讓魚吃飽后不吃屈原的尸首，之后漸漸演變?yōu)槎宋绻?jié)。到現(xiàn)在每逢五月初五，我們一家人都會坐在一起吃粽子，有說有笑，其樂融融。人們還會舉行賽龍舟比賽，男子坐在龍舟上，一艘艘龍舟就像離弦的箭一樣向前駛?cè)�，圍觀者在旁邊吶喊助威，可真熱鬧！每年的春節(jié)也很不錯，全家人歡聚一堂，吃餃子，貼春聯(lián)，貼年畫，人們穿上新衣裳去給長輩拜年。小孩子們最喜歡過年了，因為他們可以得到壓歲錢。到了晚上，天空中不斷綻放著絢爛的煙花，伴隨著噼里啪啦的響聲，人們個個歡呼雀躍，笑得合不攏嘴。說到吃的，有年糕、餃子、春卷……這些傳統(tǒng)美食也都透露著中國文化的色彩。
中國文化歷史悠久、博大精深，凡是到過中國的外國人，無不為中國文化所折服，無不為中國文化所驚嘆�，F(xiàn)在，通過了解祖國方方面面的文化內(nèi)涵，我打心眼里為祖國感到驕傲，為祖國感到自豪！
以文化為話題的作文 篇3
文化，似乎是一個很抽象的詞，但在當今社會，卻被具象了。看一個人有沒有文化，只要看這個人是否上過大學，考過研究生，念過碩士、博士。文化，就被濃縮到了那幾張紙上。
“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”
不知為何，古人似乎并不重視讀書，與現(xiàn)代人的想法完全相反。在那烽火硝煙的年代，戰(zhàn)爭是強者奪取天下的必然途徑，軍人才是世界的主宰，誰的家伙硬，誰才會有話語權，甚至九五之尊的帝王也不得不臣服于他。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的南唐后主李煜滿腹才華，卻無治國之能，而為階下之囚，任人宰割。流傳至今的也只是那千古之愁。政治上，他終究是一個失敗者，人們怎會記得？只有那個時代的主宰，一將功成萬骨枯的人，才能耀然于歷史舞臺！那些被踩在腳下的人早已被忘記，頂多留下幾篇悲愴之詞給后人感慨罷了。戰(zhàn)爭的年代，生存只有用別人的鮮血鋪平自己的道路。眼中只有殺戮，只有利益！
如今的社會相對安定，人們似乎更文明了，開始注重文化�？墒沁@文化一開始就被固定死了，簡而言之，就是學習、讀書。而這也就成為我們成功的必由之路，也是衡量文化高低的唯一標準！
從小耳朵里總會被父母灌輸所謂正確的人生觀、價值觀、世界觀�？倳换孟雽沓晒r的場景，當然前提就是擁有那一張張的紙，一張張決定命運的紙！于是，紙上談文化成為了這個時代的主流。
讀書難道就是為了物質(zhì)？難道不是為了開墾灌溉自己的精神家園？文化被等同于讀書，讀書又被等同于將來的物質(zhì)生活。當今的社會是吃人的社會，有權勢才有話語權，為了不被他人操控自己的命運，只有學習所謂的文化，學習這紙上的文化。
也許這就是當今社會的'生存法則吧！但文化早已面目全非，陰謀，道德淪喪這些隨處可見，孔孟之道早都被現(xiàn)代人拋到了九霄云外。富人越富，窮人越窮，朱門酒肉臭，路有凍死骨！從這點來說，我們的社會還能算是進步的社會，文明的社會嗎？
文化，只是用來換取一席之地的通行證罷了。只有在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，過關斬將，殺得尸橫遍野才能獲取這個沾滿“鮮血”的通行證！
無力改變現(xiàn)實，只有做個“主流”的人，這就是當今的文化。
以文化為話題的作文 篇4
在廣袤的神州大地上，中華民族誕生于黃河和長江流域。從此在漫漫的歷史長河中建立起中華民族文明，中國也成為了世界四大古老文明發(fā)祥地之一。中華民族歷經(jīng)時代的變遷，形成了自己的精神信仰圖騰——龍，由各個部族的圖騰拼接而成，傳說中能夠布云施雨，充滿了神秘的色彩，是尊貴身份和無上權利的象征，歷代的帝王都以真龍?zhí)熳幼苑Q。中華兒女便是“龍的傳人”，中華民族的文化就是龍的文化。
在我的'心中，印象最為深刻的龍文化就是中國漢字。漢字承載了中華文明的古老歷史和燦爛文化。一筆一劃皆風骨，一撇一捺現(xiàn)神采。早期的文字都有兩個來源：一個是圖畫，另一個是記號。所有彩繪符號都是有一定的記事意義，而圖畫文字最早見于大汶口文化晚期，之后漸漸形成了漢字。
在中國流傳最廣的文字起源傳說還是倉頡造字傳說。最初，人們用結(jié)繩法記事。大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)。后來又發(fā)展到用刀子在木板和竹片上雕刻符號來記事。但隨著歷史地發(fā)展，文明的進步，需要記錄的事情越來越多也越來越復雜，打結(jié)和木刻的方式都無法再適應社會的需求。于是黃帝便命令他的史官倉頡創(chuàng)造了文字。倉頡通過仔細觀察各種事物特征，并結(jié)合圖畫設計出了象形字。從此，象形字被廣泛使用，成為中國漢字的重要組成部分。之后在漢字字形的發(fā)展演變中，經(jīng)歷了金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書和楷書，最終形成了如今廣泛使用、獨具特色的方塊字——漢字。并形成了豐富且能夠文化底蘊的書法體系，楷書溫潤方正、行書飄逸灑脫、草書狂放不羈。每一個人書寫習慣的不同都會呈現(xiàn)出不同風格的文字，文字可以體現(xiàn)一個人的精神面貌，同時也可以反映一個人的品質(zhì)，正如字如其人。
漢字是中華民族的瑰寶，也是龍文化的一個重要分支。隨著時代的進步、科技的發(fā)展，越來越多的人在電腦打字的影響下開始提筆忘字，已經(jīng)漸漸遺忘執(zhí)筆寫字的樂趣。作為中華兒女、華夏子孫、龍的傳人，更應該深入體會漢字的魅力，牢記漢字的歷史，銘記龍的傳人的使命，將漢字傳承，將龍的文化與龍的精神發(fā)揚光大。
以文化為話題的作文 篇5
它們是中華文化的見證者，在歷史長河中被流沙沖洗掉明艷，留下一身沉穩(wěn)。
“文物看上去無形無色，卻決定了我們社會從何處來，經(jīng)哪里去�！币虼�，對文物的關注顯得尤其重要。
通過文物，我們可以知曉文物所處的年代，了解當時的國家發(fā)展狀況，民風民俗，這不僅可以充分滿足我們的好奇心，更是種對本源的追尋。
《國家寶藏》《上新了，故宮》《我在故宮修文物》等節(jié)目的爆紅在傳播傳統(tǒng)文化的同時，也給我們新的思考。如：為什么要以這樣的方式宣揚文物，難道讓它靜靜地待在博物館不好嗎？文物就是拿來觀賞的，何必讓它進入我們的生活呢？
“不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化�！惫�(jié)目中文物不斷推陳出新，不斷以“萌萌噠”面貌示人，從古板的外殼跳脫出來，獲得外界重新打量的機會。
竊以為文物應由無趣變?yōu)橛腥�，人們對文物的眷戀也應由被動變�(yōu)橹鲃印Ｗプ』ヂ?lián)網(wǎng)＋的形式賦予文物更青春的.面貌。更要主動地了解文物，了解文物的故事，進而了解歷史，與人發(fā)生關聯(lián)，與人的情感接通，使其成為現(xiàn)代人生活的一部分。這樣才不至于讓文物被蒙上厚厚的灰塵，在寂寞里獨憶往昔，成為一個陳舊的存在，涼颼颼、冷冰冰。
不經(jīng)過創(chuàng)新的傳統(tǒng)走不進人心，文物與人間的交流就如人與人之間的交流一樣。
驚鴻一瞥，以為是世外仙人，哪知只有主動追逐走進，才能揭開其神秘的面紗。
若只想保持原樣，保持身上冷冰冰的距離感，不做出一點改變，那么是不可能被人喜歡的。就像一個總愛粗心的人，想要做好細致的事卻不做出改變，依然保持所謂的特立獨行的粗心來做一件事，結(jié)果自然是不好的。想要別人的喜歡尊重，就應該具備被人喜歡尊重的理由，而不是利用縹緲的自身價值，自視甚高地站在高處接受大眾的景仰。變成一親民的文物，不僅是自身發(fā)展的開拓更是文化的傳播。
中華民族文化之所以源遠流長，離不開子孫對其的愛護傳承。
古建筑在今依然被用于建筑行業(yè)，在某些方面中展現(xiàn)出絕對優(yōu)勢，古文學作品流傳千古，被千千萬萬中華兒女乃至世界人文愛好者愛不釋手，讓人不禁感嘆一句“古人之思，妙矣。”
長河悠悠，文物載著精神終將以不絕之勢潺潺流入每一寸土地。
妙矣，妙矣，問渠那得清如許，為有源頭活水來。
以文化為話題的作文 篇6
中國文化，博大精深，在五千多年的沉淀下，中華文化更有韻味。文化是一個跳動的音符，總能奏出一曲曲極富韻律的歡歌；文化是劃破夜空的流星，總能給人以無限的期盼與憧憬；文化是一顆枝繁葉茂的樹，總能在綠意盎然中思考人生。詩歌中處處體現(xiàn)文化的真締。
中華文化，源遠流長�，F(xiàn)代學生學習的古詩文大部分都是有古流傳至今。一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，他生我才必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人；他傲然，單元長醉不復醒。但他注定要孤獨“月杯邀明月，對影成三人�！本迫牒滥c，七分釀成月光，余下三分塑成劍氣，秀口一吐就是半個盛唐。他就是李白。在古代，他的詩詞被人崇信：而現(xiàn)代，被人廣為流傳。古代文化便也流傳至今。我們熱愛這位浪漫主義詩人，是因為其詩有深厚的文化背景和認知，被那種獨特的文化魅力所吸引。
談及中華文化，大多數(shù)人們會想到唐詩宋詞。杜甫，你從唐詩中走來，揮灑文墨，記下一個鼎盛時代。多少次皺眉搖頭，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。你痛心疾首，卻無能為力；多少次撫須長嘆，“國破山河在，城春草木深�！蹦魏问篱g無情，只你憂國憂民；你走過安史之亂，見證了李唐王朝的盛世與衰敗。你有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的.遠大抱負，有“志君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的失意。
杜甫，你雖一生不順，但你的詩歌仍流傳至今，你的詩歌為人所敬仰，其中的文化韻味值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>
中華文化，以詩詞歌賦而出名。在國外，人們總會念幾句詩詞。然而這些詩詞蘊含著的不只是情感，還有文化。
陶淵明熱愛田園生活，因此有“采菊東籬下，悠然見南山”的曠達；文天祥熱愛祖國，因此有”人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的豪邁；屈原誓死不從，因此有“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的奔放。
中華文化，博大精深，在詩詞歌賦中，人們會感受到；在敦煌絲路上，人們會感受到；在松竹民居里。人們也會感受到。中國人對文化有獨特的見解，不同的感受，中華之心，無處不在！
以文化為話題的作文 篇7
穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，或許都是一種潛在的文化吧！我這樣想。
坐在黑色的皮制椅子上，翻著一張張書頁。閱讀一篇篇文章，細品一段段文字，思索一句句話語，錘煉一點點精髓……我在讀一本書，也在讀一個人的文化，一個人的魅力。書將我?guī)У揭粋�幻想城堡，書將我置身于一個陌生城市；書將我送到和平安逸的年代，書將我?guī)У奖鸟R亂的時空；書領我認識了個性鮮明的朋友，書讓我走進一個人的內(nèi)心世界。
這是書給予我的。
望著面前的白色鋼琴，輕輕將雙手放在鋼琴上，一聲和弦過后，一連串優(yōu)美流暢的音符從鋼琴里飛出，充溢著這間寢室，也瀉進我的心底。我忽然間長出了翅膀，飛翔在音樂的天空。感受著作者美好的情感，享受著音樂如夢的沐浴。它包含著一個時代的故事，它蘊藏著歷史的變遷。
這是音樂給予我的。
此刻，我正對著電腦敲敲打打，不經(jīng)意的一瞥，我看見了升騰著縷縷白煙的茶水�？粗≡谒嫔系牟枞~，任何花草樹木，在熱水的澆灌下都會枯萎，唯有你，在熱水拂面時，舒展嬌容，似乎是愈挫愈勇。恍惚中，我看見采茶姑娘靈巧的雙手在綠色中飛揚，她們的笑聲，擲向空中，迸濺開來……
這是茶葉給予我的。
已接近午夜，我獨自漫步在一條幽徑，除了天上眨著眼的.星星，世界似乎已經(jīng)靜止不動了。突然間我聽見“啪”的一聲，尋聲望去，原來是曇花的花苞被晚風吹開了，它將別的花卉綻放的時間濃縮了，以眼睛能看見的速度綻放著。它開出嬌媚動人的花，散發(fā)出一縷幽幽的清香。但是它枯萎了，迅速的衰敗了。它就在這個夜晚靜靜的綻放，也在這個夜晚靜靜的枯萎。除了我，它沒有觀眾，或許第二天也不會有人知道它曾經(jīng)綻放過。我很好奇，它像別的花一樣吸收養(yǎng)分，一刻不懈的努力就是為了這短暫的“曇花一現(xiàn)”，它值得嗎？花瓣顫動，似乎在回答我。哦，我懂，你就像紀伯倫所說“即便為理想而死，也不愿百無聊賴一生。”
這是曇花給予我的。
生活中的文化，并不如書本中鮮明，有時它就存在于生活中的細微之處。只要你有一顆細膩的心靈，或許，有一天，驀然回首，你會發(fā)現(xiàn)身邊常見的事物，其實也是一種文化。
以文化為話題的作文 篇8
當西方人千里迢迢地漂流來到中國，去到敦煌時，給了幾枚金幣看守人，于是大批大批文物流向西方，到現(xiàn)在的歷史學家要研究、購回文物時，就要巨額購回。尷尬啊！
當泰山石碑被弄爛時，又有幾個為之痛心疾首？！當發(fā)現(xiàn)文物時，又有幾人為高興過？！當人們……中國人現(xiàn)在時為過中國文物關心過、擔心過、高興過？！沒有！
肯德基、麥當勞、西餐廳是中小學生流連忘返的地方，可有哪位學生，甚至大人說得出、品嘗過中國流傳已失傳，起碼很多人沒見過！
當孩子們?nèi)鐢?shù)家珍地說西方的節(jié)日、星座代表著什么，應該做些什么，哪有人記得中國的.禮儀和經(jīng)典讀物？！我想，現(xiàn)代社會基本沒有人會背《言語》《老子》《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》等等，這都是中國人以前的崇尚之讀物。
中小學生們最記得的就是什么圣誕節(jié)、西文情人節(jié)等等，圣誕節(jié)還互相送卡呢！真令人以為是過大節(jié)日。到了中國傳統(tǒng)節(jié)日，大年三十難尋氣氛――或說是刻意的氣氛；元宵節(jié)元元霄，只當是平凡的一天；中秋節(jié)沒中秋節(jié)的氣氛，甚至大多數(shù)人不賞月，更有甚者，一家人都沒齊；重陽節(jié)沒什么人登高，也是一次平凡的日子；七夕沒情人，西方情人節(jié)滿街都是……昔日的中國傳統(tǒng)節(jié)日氣氛已經(jīng)黃鶴一去不復返了。
當月老變成丘比特，生肖變成星座，“仙術”，“法術”這兩個名詞變成“魔法”，當茶變成咖啡……中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化已經(jīng)衰落了。或者說在一片“洋聲”中“退役”了。
我希望，春聯(lián)、倒“�！焙烷T神等等會重新出現(xiàn)。
文化苦旅，苦旅的文化啊！
以文化為話題的作文 篇9
同學們，還記得嗎，在900多年以前，在濃密的山間樹林中，有過一場并不特別的風雨？
還記得嗎，就是在那片冷風凄雨之中，在那條崎嶇難行的泥濘道路上，有這樣一位老者，他腳著著芒鞋，手持著竹杖，陣陣的涼風吹過他蒼白的發(fā)梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身軀上，而他卻渾然不覺，依然悠然吟嘯，緩步徐行。
還記得嗎，在那個曾經(jīng)烈火雄雄，亂石穿空，驚濤拍岸的古赤壁前，有這樣一位老者，他面對著滾滾而逝的江水，回想起古之英雄的種種過往，不禁從胸中傾瀉出了“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的壯美篇章，回首自己這風雨飄零的一生，他更是從心底翻涌出“人生如夢，一樽還酹江月”的千古長嘆！
是的，這個人，便是蘇軾。
蘇軾，中國文人心中一個響當當?shù)拿�，唐宋八大家之一，大書法家，大文學家，佛學大師，中國文化史上的曠世奇才——是的，我們可以給他灌上許多諸如此類的名號，但是，無論我們?nèi)绾蔚陌龘P他，都絕不會顯露出一丁點的過分與夸張。
他，不僅有著神奇的文筆、淵博的學識和睿智的思想，更可貴的是，多舛的命運和人生路途的風雨飄零，并沒有讓他高尚的人格遭到一絲的磨滅，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然還擁有著一分寧靜如月，曠達如風的'難得心境。
人生的風雨何其多，但是，即使路上的風雨再大，即使在他人都感到狼狽困頓之時，他卻還依然能夠吟嘯徐行；惟大英雄能顯本色，是真名士自然風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！
回顧蘇軾的一生，我們不得不提到兩個很關鍵的字——貶謫。是的，憑借驕人的文學才華進入到官場之中，對于蘇軾來說，也許并不是一件什么難事，但是，為人正直，愛憎分明，從不隨波逐流的性格，卻注定了他在今后的那條出仕之路上必然要走得格外的坎坷與艱辛——因為與朝庭大員政見不合，蘇軾一次又一次的被卷入到此起彼伏的政治之中，成為朝庭內(nèi)部權利斗爭的犧牲品。他一次又一次的被貶謫，黃州，杭州，密州，湖州，惠州，一次比一次偏遠，甚至在海南，我們也不難發(fā)現(xiàn)他的足跡。
以文化為話題的作文 篇10
我們中國的傳統(tǒng)歷史文化源遠流長，有當世讓人們?yōu)橹@嘆的古代第一工程——萬里長城，有風景如畫的九寨溝；有富麗堂皇的北京故宮，這些都蘊含了豐富多彩的歷史文化，讓世人情不自禁，去贊美去歌頌去探索它的美。
相信大家都聽說過這樣一句話吧，“不到長城非好漢�！笔前�，那長城的氣魄是如此宏偉壯觀，氣魄如沖斗牛。那蜿蜒盤旋的巨龍直伸向遠方，氣勢之盛不可阻擋。站在長城上，向遠方眺望，周圍的景物都變得似乎渺小起來，凝望著長城那一磚一瓦，不禁讓我想到：智慧的古代人民是付出了多少血汗才建造出這一歷史奇跡？心中不由燃起一絲絲敬意。長城上兩兩三三的游客都在驚嘆于這一偉大創(chuàng)造時，但曾想到這一偉大奇跡是如何而來的嗎。
最讓我為之仰嘆的還有那風景宜人的——九寨溝。雖然我沒有親臨，但是著名的中國歷史遺產(chǎn)九寨溝遠近聞名，沒有人不夸贊它的美，它流露出的歷史文化更是熏陶了中華民族幾千年。世人都說：九寨溝接承了中國歷史之美。它是中華民族璀璨星空下最閃亮的一顆明星。我也不自禁用心中熾熱的歌去歌頌它，贊美它。
我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化也是有很多哩。比如：春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，清明節(jié)，最讓我記憶深刻的就是年味十足的.春節(jié)了。沒到年末，大街上就熱鬧起來了，街上洋溢著熱鬧的氣氛。
人們臉上掛著燦爛的笑容，精氣神十足。大街上還飄來了陣陣糖果的甜味兒，飯菜的香味兒，男女老少一家人團聚在了一起，談笑風生，溫馨的氣氛彌漫。到了除夕，一家人團團圓圓地圍坐一桌，一邊說笑一邊吃團圓飯。也是到了我們小孩子最興奮的時候了，當然是向長輩們要壓歲錢啰！又緊接著，點燃一串串大紅鞭炮，“嘭嘭嘭”的炮聲，震耳欲聾，
我們趕緊把耳朵捂上，又接著一束束禮花在夜空中綻放，好似一朵朵五顏六色的鮮花，有的如彩條飄灑，有的如銀屑紛揚，把夜空裝點得格外美麗。當午夜的鐘聲悠然響起，新年到了！興奮了一天的小孩子安然入睡，而大人們還有做一件重要的事——守歲，這天夜里，家家戶戶燈火通明。
中國的歷史文化多姿多彩，對我們影響深遠，這些深厚的歷史文化熏陶著每一個中華兒女，傳承著一代又一代，我堅信，中國文化一定會流傳千古，永垂不朽，在歷史上煥發(fā)燦爛的光輝！
以文化為話題的作文 篇11
不知何時起，出現(xiàn)“蟹文化”一詞。什么意思呢？蟹的文化，有關蟹的知識，還是別的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓過螃蟹的人或許都知道，簍子中放了一群螃蟹，不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出去的，因為只要有一只想往上爬，其他螃蟹便會紛紛攀附在它的身上，結(jié)果是把它拉下來，最后沒有一只出得去�！π肺幕髽I(yè)里常有一些人，不喜歡看到別人的成就與杰出表現(xiàn)，天天想盡辦法破壞與打擊。如果不予去除，久而久之，組織里只剩下一群互相牽制、毫無生產(chǎn)力的螃蟹�！敝星飳⒔�，報紙上“蟹文化”出現(xiàn)率增高，與“最佳答案”不同的是，這種“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“賣蟹的文化”，借“蟹文化”為蟹老板做廣告，為報紙收廣告費，為有錢人做吃蟹指導，為黃牛們作賣蟹券中介指導。
凡是談到“蟹文化”，就要介紹魯迅曾經(jīng)說過：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？”由此證明“中華民族是較早懂得吃蟹的民族�！蹦憧�，歐洲萊茵河里螃蟹成災，卻毫無辦法�？梢�，中華民族不但勇敢而且聰明。
“吃螃蟹”在現(xiàn)代，功德無量，促進消費，拉動內(nèi)需，何時為“無腸公子”樹碑立傳，或者像孔老二那樣造個不銹鋼雕像，矗立在陽澄湖畔？
有的人很有學問，居然知道：《周禮》中載有“蟹胥”，據(jù)說是一種螃蟹醬，可見早在2000多年前，我們的祖先已經(jīng)吃螃蟹了。北魏·賈思勰《齊民要術》介紹腌制螃蟹的`“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后來，陸龜蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹譜》、高似孫的《蟹略》都是有關蟹的專著，中國人對蟹的知識更豐富了。
還可以追溯到大禹治水時代，巴解（陽澄湖壯士？�。┦侨绾巍鞍l(fā)明”吃螃蟹的。最近，上海美女介紹吃蟹的視頻竟然達到1000萬次點擊�！靶肺幕焙喼边_到登峰造極的地步，應該為巴解與上海美女發(fā)陽澄湖經(jīng)濟學獎。
《現(xiàn)代漢語詞典》中，“文化”的定義：1、人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的綜合，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。2、考古學用語，指同一個歷史時期的不依發(fā)布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。3、指運用文字的能力與一般知識，學習文化/文化水平。
有人問，不知“蟹文化”應該歸入哪一種？或許《現(xiàn)代漢語詞典》應該為“蟹文化”增加定義。蟹教授馬上說：吃蟹是一種閑情逸致的文化享受，早在魏晉時期就有�！妒勒f新語·任誕》記載，晉畢卓（字茂世）嗜酒，間說：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”蟹教授說，這就是吃蟹人生觀、吃蟹飲食觀。文人學士把吃蟹、飲酒、賞菊、賦詩，作為金秋的風流韻事，并且漸漸發(fā)展為聚集親朋好友，有說有笑地一起吃蟹，這就是“螃蟹宴”了。把吃蟹與賦詩結(jié)合起來，多么有文化！
“紅學家”們不甘落后，立即引出《紅樓夢》中“螃蟹宴”的熱鬧描述，并且評定薛寶釵的詠蟹詩為“食螃蟹的絕唱”：“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定順姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”可謂“小題目寓大意義”。由吃蟹而作詩，進而論及人生觀、人生哲理，的確是“文化”至極。還有什么話？
“金學家”們也不甘落后，說：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴�！辈贿^筆調(diào)大不相同，更加市井化，更加接近民眾。
“明史家”則引用劉若愚《明宮史》，大談明代宮廷內(nèi)的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宮眷內(nèi)臣吃蟹，活洗凈，用蒲色蒸熟，五六成群，攢坐共食，嬉嬉笑笑。自揭臍蓋，細細用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒�；蛱扌沸毓�，八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉。食畢，飲蘇葉湯，用蘇葉等件洗手，為盛會也�！薄短靻m詞一百首》之一，有詩記其事曰：“海棠花氣靜，此夜筵前紫蟹肥。玉筍蘇湯輕盥罷，笑看蝴蝶滿盤飛。”
“清史家”則說：“張岱《陶庵夢憶·蟹會》是專談美味甘旨的散文�！蹦憧�，文章不長，文采則佳：“食品不加鹽醋而五味全者，為蚶，為河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，中墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團結(jié)不散，甘腴雖八珍不及。一到十月，余與友人兄弟立蟹會，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，從以肥臘鴨、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜，如玉版；果瓜以謝橘、以風栗、以風菱，飲以“玉壺冰”，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶。繇今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧�！�
文人們屬于有錢有閑階級，還有知有識，吃蟹之余當然要大談“蟹文化”，以顯示與眾不同。同樣是文人的曹雪芹，因為又窮又忙，又思又感，所以借說劉姥姥的嘴說：“一頓螃蟹宴夠我們莊稼人過一年！”這種話只有一貧如洗的曹雪芹才會說。
近幾年蟹價格越來越貴，蟹廣告越來越多，蟹老板越來越富，蟹黃牛越來越瘋，蟹實質(zhì)越來越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。據(jù)說，2006年上海大閘蟹產(chǎn)地信息發(fā)布會稱，當年大閘蟹入滬總量將超過5萬噸。2011年，陽澄湖大閘蟹上海專賣店一只蟹賣要178元。據(jù)了解，陽澄湖大閘蟹一年產(chǎn)量在2500—2600噸，還有許多“洗澡蟹”，外地的大閘蟹到陽澄湖洗個澡，也戴上“陽澄湖”的品牌戒指。這為“蟹文化”增加了新的篇章：如何識別真假“陽澄湖”大閘蟹。
自從大閘蟹出現(xiàn)“紙螃蟹”的中介，并且進入網(wǎng)絡電子商務，“蟹文化”增加了新的篇章：大閘蟹的電子商務、大閘蟹的黃牛文化。
從“蟹文化”推而廣之，就有茶文化、煙文化、傘文化、人參文化、蟲草文化、燕窩文化、花粉文化……而非食品類也可有手機文化、空調(diào)文化、電腦文化、汽車文化、旅游文化……乃至狗文化、貓文化、屎文化、尿文化、蒼蠅文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的變味真是無窮盡。
以文化為話題的作文 篇12
據(jù)報道，前一段時間，“超級女聲”年度總冠軍李宇春走進北大校園，僅唱了一首歌，便引起北大學子一片狂熱尖叫，造成場面混亂，以至原先計劃好的一些節(jié)目不得不臨時取消。此事在全社會上引起了廣泛爭議，也引發(fā)了人們對文化問題的深刻思考。有人認為，北大校園是中華民族的一塊文化圣地，“超級女聲”走進北大，體現(xiàn)的是流行文化對傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典文化的巨大沖擊，甚至是對經(jīng)典文化的褻瀆。那么，既然流行文化在當今社會能引起這么大的反響，我也在此淡淡談校園里流行的課桌文化。
課桌文化，從一定角度也和“超級女聲”的流行歌曲一樣能反映一定的社會現(xiàn)實。那么，“課桌文化”的源頭是什么呢？大家一定還記得魯迅的作品——《三味書屋》吧。魯迅為了告誡自己今后上學不再遲到，就在書桌上刻了個“早”字，還貼了“君子自重”的字條。從此，課桌文化就誕生了。但是，在舊社會，敢在書桌上刻字的人微乎其微。可是社會發(fā)展到今天，課桌文化卻流行得很。課桌文化如今在學校真可謂“野火燒不盡，春風吹又生”。一個“戰(zhàn)士”倒下了，還有千千萬萬的“戰(zhàn)士”沖上來！當你到教室或閱覽室里去參觀，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在課桌文化演變之快，文化“內(nèi)涵”之豐富，令人難以想像。你看，那課桌上的留言，語氣有的高昂，有的低沉；那留言所表達的情感，或莊嚴、或輕浮，或含蓄、或直白……但是，這些文字大多是學生為了發(fā)泄對學習的不滿，或一時情緒激動時瀟灑刻畫而成的。他們恐怕忘了學生守則里明文規(guī)定，要愛護公共財產(chǎn)，愛護課桌椅。
言為心聲，當然，課桌文化中也有一部分反映了同學們的“心曲”。仔細品味，課桌的情感，喜怒哀樂無所不有。從他們刻畫的內(nèi)容上看，同學們的文化素質(zhì)的確很低！我不禁想起前不久我在網(wǎng)上看的一則報道：在安徽省對全省范圍內(nèi)中學生思想現(xiàn)狀的調(diào)查，其結(jié)果令人堪憂。當問及“‘人不為己，天誅地滅’是否有道理”時，1835名中學生有760名認為有道理……“考試時你是否作弊？”近500人坦言“想作弊不敢作”，17%人表示“別人作弊我也作”。這則報導和課桌文化所反映的社會現(xiàn)象是一樣的，同學們的文化素養(yǎng)真有待提高。要是從此以往，我們中華民族的未來該怎么辦呢？要知道，國家要富強，教育要先行。只有提高同學們的素質(zhì)，才能為國家人才成長提供有力的物質(zhì)基礎。所以，我們的學校和家長們，是否對同學進行思想教育，讓課桌文化趁早消失呢？
首先，要讓同學們知道，我們看事物要從現(xiàn)象去看本質(zhì)。同學們在書桌上發(fā)泄的是個人感情，實際上是損壞公共財物。那些無聊的字畫完全玷污了整潔的桌面�？鬃诱f得好：“己所不欲，勿施于人�！彼裕斈闱榫w不好時，就要對課桌進行摧殘施壓嗎？當然，我們不能否認，當你把內(nèi)心世界在課桌上真實地“描繪”出來時，它既不會失傳，還能夠讓他人實實在在地去“觀賞”一番，去了解你真實的內(nèi)心世界。說不定，你這樣的刻畫還能夠“流傳千古”，讓一代代的學生“觀摩鑒賞”。但是，你的這種想法是幼稚無知的。你不但傷害了課桌，還將影響不少學弟學妹！難道這不引起你的深思嗎？同學們，請你放下你手中的尖刀，別再讓課桌文化繼續(xù)蔓延吧！
也許有人會說，課桌文化的一些文字包含一個個感人的故事，那某句“格言警句”曾激勵過或正激勵著一個個失意的學子，那某個標志曾成為監(jiān)督你或他人的`良師益友。但是你是否明白，要立志的話，你為何不把“早”字寫在日記本里，或深深在刻在心上呢？這樣你既可以不用小刀，還能讓課桌經(jīng)久耐用！豈不是兩全齊美吧！
再說，我曾見過在桌上刻“早”字的同學，他天天遲到無不例外，看到自己刻的“早”字一點不臉紅；我也看過在桌上刻“君子自重”的同學，他是日日搗蛋卻絲毫不懂反省，天天我行我素；我還發(fā)現(xiàn)有人在桌上刻“勤奮、刻苦”，可是每次那“瞌睡交響曲”就是從他那“勤奮、刻苦”的書桌里傳出來的。另外，有些同學刻了“早”字，把“早”字當成了自己的座右銘，的確像魯迅先生那樣勤奮好學了，雖然他在書桌上留下了自己的心聲，卻丟掉了他做人最基本的良知，不遵守學校制度。他的行為也和所有喜歡課桌文化的人一樣，就是在破壞學校的公共財產(chǎn)，給國家造成了不必要的財產(chǎn)損失。
同學們，請大家行動起來吧，讓“課桌文化”在校園里消失吧！請大家從我做起，講究衛(wèi)生，愛護課桌椅，讓“課桌文化”趁早走下課桌吧！
以文化為話題的作文 篇13
要說起對廈門的了解，我比不上那些地地道道的土生土長的本地人來得深。我到廈門的時間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠的漳州學習、生活。，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個美麗的城市。
還沒搬進廈門時，我最感興趣的便是每年中秋節(jié)的搏餅活動。這是很新鮮的.廈門本地獨一無二的風俗贈習慣。記得每年中秋節(jié)晚上父親總面帶笑容，空不出手來敲門，在門外叫了聲，我開門見時總免不了幫他，接過他手中大大小小的獎品，心里美滋滋的。
如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節(jié)，賞月在我們一家人看來已經(jīng)原“過時”，我們總要到超市上買些東西獨作為晚上搏時用的“餅”，而那時超市里也總是人山人海，大伙兒你一車我一筐在“搶購”，使人們感受到一種沈濃郁的節(jié)日氣氛�；蛟S“搏餅”并不是為了得到很多獎品，人們也并不是為“狀元”而搏，而是為團圓日子來之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨特的慶祝方式便是你們智慧的結(jié)晶。
廈門的小吃很多，也很美味，但對我最具吸引力的要屬廈門蓮花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認為它們具有的共同特征是不講究美觀，講究味兒美：沙茶面上點綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來麻辣，喝起來可口；煎蟹就更不用談裝飾了，幾只紅紅的煎蟹擺在面前，啥名兒？甭研究啦！忍不住嘗上一口。味香肉甜。這時我才知道：其實廈門人很講究實在，小吃店嘛，不必用菜單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的東西還是免談為妙�；蛟S地靈人杰，還要加上人實在，才使得今天的廈門如此美麗。
走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學琴的人太多了，這大概是一種傳統(tǒng)文化，文化起源于鼓浪嶼，我想那里的人們聽慣了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因為琴聲能彈出心中的澎湃，能和浪一同“鼓嶼”。
廈門的文化很獨特，然而它們不會衰敗，不會沒落，更不會消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時代，它們永遠是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員？盡管是“盜版”的。
以文化為話題的作文 篇14
俗話說得好，“民以食為天”。食大若天地，我們生活的基本都要靠食物來補充能量，獲取營養(yǎng)，維持生命。中國的飲食文化早有上千年的歷史，可謂是傳統(tǒng)文化了。由此可看出飲食在中國的文化上所占地位之重。
中華飲食文化博大精深，每個地方都有獨特的風味，每個民族的食品都各有千秋。我們家鄉(xiāng)就有一種獨特的食品——餃子。相信大家對這個詞并不陌生，古今中外贊美餃子的詩句也數(shù)不勝數(shù)，入“扁食捏似月牙彎”，但也許對它的來了還不太清楚吧！
餃子原名“嬌耳”，為東漢張仲景首創(chuàng)。相傳張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，見很多勞苦百姓忍饑受餓，耳朵都凍爛了。他便用羊肉、辣椒等祛寒的藥材在鍋里煮，煮熟后切碎，用面包起來，救治人們。為了紀念張仲景，人們便在大年初一的三十吃“餃子”，所以才有了那句“今之餛燉，形如偃月，天下之通食”�，F(xiàn)在的餃子什么餡的'都有了，而且成了大眾化的食物，但大都已不是手工做的了，但我們村在二十九那天，仍然是全家齊動員包餃子。包餃子應先把餡剁好、拌好，之后再和面。把面和成面筋，然后用刀把面筋切成一小塊一小塊的，然后用壓面軸把面團壓成皮，然后把事先和好的餡包在面皮里，煮出來的餃子鮮美可口，可真應了那句諺語“好受不如躺著，好吃不過餃子”。
聽爺爺奶奶說，那時候包餃子都不是用面包，而是用紅薯面包。里面也不是餡而是一些爛菜和樹皮等。聽了餃子的發(fā)展過程，我深刻的體會到了它正是中華的精神所在，它包涵了十三四萬人的心愿。
水餃這種傳統(tǒng)美食，不僅滿足了我們的物質(zhì)需求，更滿足了我們的精神需求。表現(xiàn)了我們中國人“吃水不忘挖井人”的高尚的道德品質(zhì)！
以文化為話題的作文 篇15
又是一個歡樂的中國年。春節(jié)的風俗各地不同，春節(jié)的文化內(nèi)涵豐富，現(xiàn)在就讓我?guī)愀惺芤幌滦履甑臍夥�，一起走進年文化。
家家戶戶開始忙著置辦年貨。除去準備吃的以外，就是要買些新衣服了。有些人家還要蒸年糕、做炸食準備過年吃。到了臘月二十三，家家戶戶開始大忙了。一般到了二十三，每天都有新的`說法：二十三糖，瓜兒粘；二十四掃戶日；二十五糊窗戶；二十六燉大肉；二十七殺公雞；二十八把面發(fā)；二十九蒸饅頭；卅十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。初一到初五則是走親訪友相互拜年、聚會的日子，或者是出門逛廟會。過年前那幾天，一片太平盛世的景象。
辛勤勞動一年的人們，把歡樂，希望全都寄托在過年上了。一到臘月，人們就忙起來了，忙吃忙穿，忙洗忙涮，樣樣活都要婆姨們親手操作。過年的美食都要在年前準備好，過年了，全家老小，里里外外，都要換新衣服。
一派熱熱鬧鬧的場景。長輩給小輩壓歲包，晚輩給長輩送健康祝福禮。老老少少，團團圓圓……
以文化為話題的作文 篇16
一到初三，教室后面的黑板就不再按學校政教處的要求迎合時令節(jié)日的要求更換得那么頻繁了，尤其是過了中考百日誓師大會之后，愈益帶上了勵志的色彩。
有各科科任老師讓課代表抄寫的學科知識點，各類中考典型試題。觸目所及，一股股知識的清風撲面而來，仿佛中考沖擊的`號角時時吹響，學生身處其中，耳濡目染，焉敢懈怠？
有張貼著開學來歷次模擬考試成績的。各科分數(shù)，平均分，班級排名，年級排名，學生進步退步，一目了然。雖然在初二的時候分數(shù)都讓換算成等級，淡化競爭色彩�？墒堑搅水厴I(yè)班，升高中還是要看分數(shù)的。雖然學校三令五申不讓老師把學生的成績公布上墻。可是初三似乎是個特區(qū)，可以例外。班主任都將成績上墻當做鞭策先進，批評落后的不二手段，這是初三頗有特色的班級文化。
有的老師巧思迭出，創(chuàng)新工作方式。黑板報搞得像央視表彰感動中國人物。黑板中間赫然寫著三個啟功體的大字“光榮榜”，左有“班級功臣榜”，右邊寫著“群星燦爛”。這也算賞識教育，是對學生的激勵吧。只是考上一個高中就成了班級功臣了，進入高中大門就成了熠熠閃光的群星中的一顆了。那么榜上無名的就是班級罪人，他們的人生之路就會注定漆黑一團？在某些老師眼里，我們總是對成功理解得那么狹隘，成功的標準總是那樣淺薄單一。我們雖然是跨世紀的信任，人才觀總是顯得那么迂腐冬烘，不合時宜。
更有的教室里的板報就不僅僅是激勵，更是學生有意識的自嘲和反叛了。比如有的學生就在中考倒計時的大字旁邊，赫然寫著“只要學不死，就往死里學”。雖是戲謔，但是也多少反映了即使在高中接近普及的今天，升學壓力并沒有隨之減輕，反而愈加繁重——學校不僅要升學率，還要優(yōu)秀率，想出更多的優(yōu)秀生，不這樣拼命行嗎？
所以有的時候，教室后面的黑板就像一面鏡子，它多少可以折射出一個老師的教育理念，一個班級的班級文化，一個學校的辦學境界。
以文化為話題的作文 篇17
談到中國，人們感嘆中國的發(fā)展迅速。而談到中國文化，人們更是驚嘆：中國是四大文明古國之一，擁有五千年的文明歷史，但現(xiàn)在中國文化又去哪里了？
中國的文化歷史源遠流長，有唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，明清時期的古典小說等，讀起來都令人回味無窮。
而隨著科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平提高了，但人們也變得越來越物質(zhì)了，無止境的追求物質(zhì)上的享受，而忽視了精神世界的提升。中國的國粹—京劇，已經(jīng)漸漸被人們所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。
在這個物欲橫流的社會，又有誰會注意在角落里哭泣的中國文化呢？
隨著中外經(jīng)濟政治文化交流，大量外國商品、文化等涌入中國，出現(xiàn)了不少“崇洋媚外”的現(xiàn)象�，F(xiàn)在人人都知道“圣誕節(jié)”“萬圣節(jié)”“情人節(jié)”。每到這個時候，大街小巷都會特別熱鬧，人人臉上都喜氣洋洋，但誰又能想到我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——“七夕節(jié)”“重陽節(jié)”呢？很少很少。
許多外國人看到了中國文化的精髓，深深地被吸引，不斷學習中國的文化，甚至還設立了“唐人街”和“孔子學院”，許多熱愛中國文化的`外國學生都紛紛前來游玩和學習，我們在感到高興和欣慰的同時，是不是該反思一下自己對待中國文化的態(tài)度呢？外國人都能體味到中國文化的獨到之處，為什么我們就不去體味呢？
一批獲得諾貝爾文學獎的人說，如果要在二十一世紀生存下去，必須回過頭去，汲取二千五百年前孔子的智慧。
中國偉大的學者孔子、老子、莊子都世界聞名，國外的孔子學院更是相當熱門，可是現(xiàn)在的中國人誰又真正的了解孔子的儒學思想？誰又能掙得明白莊子的“逍遙游”呢？
朋友們，談起心中沉睡的文化大門，中國文化會永遠屹立在世界文化之林，巍然不倒。
以文化為話題的作文 篇18
在這個丹桂飄香的國慶節(jié)，碑林舉辦了文化周活動。而我，則在文化周中度過了一個充滿古韻的、不一樣的國慶節(jié)。
筆墨丹青
碑林公園中有上百座書法碑，這些碑上的字跡或婉轉(zhuǎn)細膩，或奔放不拘，或龍飛鳳舞，或端莊大氣。每一座碑都是一段，每一座碑都是一個，每一座碑都是一段時光。我站在走廊上，靜靜地看著這些凝固了的歲月，心中慢慢蕩漾開一種略帶惆悵的醒悟。想起的一句話：“，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生……”這些碑，也是像天地一樣永久存在的吧！它們的主人會去世，它們的“住所”會倒塌，但它們將永遠帶著它的的愛與恨存在下去�？粗�，想著，我沉醉在這些凝固的歲月中了……
丹楓秋韻
不知何時，樹葉落了；不知何時，秋天到了。點綴在蒼綠間的幾點楓紅，為碑林公園平添了幾分灑脫與孤傲。我坐在亭子里，看著雨滴在湖面上勾畫著的圖騰。手，慢慢地撥動琴弦，和著雨聲，彈起了秋的旋律。雨，越下越大，織成了一波薄薄的紗。我索性走出亭子，欣賞這雨中的秋天�；鸺t的楓葉、蒼綠的松樹、各色的.、白色的拱橋、遠處閃著金光的暮色，全都溶進了這薄薄的紗里。這眼前的一切，分明是一幅水淋淋的國畫，絢爛、耀眼而沉靜。我，也溶進這畫中了……
淙淙國音
月光，一點點織上夜幕。帶著春天的氣息，江面上泛起了銀光。聽著耳旁的《春江花月夜》，眼前，慢慢浮現(xiàn)出這樣的畫面。一曲終了，葫蘆絲的聲音又響起來。音符在我眼前慢慢交織出一片在月光中搖曳的鳳尾竹，藏著鳥兒的啼囀，藏著幽幽的花香，隨風搖擺。音樂從鳳尾竹林中一縷一縷地流出，淌進時光的長河。最后一縷音樂消散了，緊隨其后的，是稚嫩而莊重的誦讀聲：“三十幅，共一轂……”這些聲音縈繞在我的心頭，我仿佛也成了一個小小的音符、一個小小的，在淙淙的琴音中，在瑯瑯的誦讀聲中，漫步于五千年里……
對我而言，這個國慶彌漫著傳統(tǒng)文化的氣息。神州大地，地大物博，豐厚的文化底蘊猶如取之不盡、用之不竭的寶庫，有著不盡的智慧供我們?nèi)∮�。我喜歡這樣的國慶，更喜歡的傳統(tǒng)文化。祖國，我用五千年的文化做生日送給您，您喜歡嗎？
以文化為話題的作文 篇19
大家看了這個題目一定會問：為什么叫一次難忘的文化之旅呢？別急，聽我往下介紹吧！
先聽我介紹一下孔子吧，孔子公元前551年—前479年，子姓孔氏，名丘，字仲尼，魯（今山東曲阜）人。他是中國春秋末期思想家和教育家。他是自漢代起中華文化的主流學說，儒家的創(chuàng)始人。
聽完我的介紹，大家對孔子熟悉了吧！
我在一個春光明媚的早上，終于踏上了旅游之程，我懷著激動的心情坐在車里，轉(zhuǎn)眼之間車子已經(jīng)離開了繁華的都市，來到了郊外，我透過車窗向外望去，只見路飛快向后躲藏，像個害羞的小姑娘似的。兩旁是一片片綠油油的麥田和高大挺拔的楊樹。
兩小時后我來到了孔廟，孔子留給后人的是無限的文化�？粗讖R，我仿佛來到了孔子的年代，我坐在他的學生中，仿佛看見了我自己，穿著古代的衣著，盤腿而坐，聚精會神的聽孔子老師講課。
孔府內(nèi)有許多的陳設，有奇花異草，還有御賜的東西。但我還是認為后花園比較有意思。那里的樹太怪了，有幾乎吸附在石頭上的松樹，纏著另一顆樹的樹……但是奇特的是那"五柏抱槐"。"五柏抱槐"看上去像五棵連在一起的柏樹，中間卻長了一棵槐樹。這是怎么回事呢？原來這里有一棵柏樹，一天突然遭到雷擊，樹干被雷劈成了五塊，但它的'五個"瓣"卻成了全枝，正好，中間怎么來了個槐樹種子，吸收柏樹的養(yǎng)分成活了，再加上它長得比槐樹快，于是，"五柏抱槐"的奇觀就形成了。
最后我再到孔林去看看。遍地是開花的二月蘭，如果不是滿眼的墓碑，更像是一個非常大的生態(tài)公園。那顆顆松柏，有的幾百年，仿佛在我講述著歷史的文化。樹木的品種實在是太多了，大多數(shù)我都說不上名字。時間過得真快，天色漸晚了，我戀戀不舍的結(jié)束了這此難忘的文化之旅。
以文化為話題的作文 篇20
隨著世界全球化的發(fā)展，各個國家不同的文化相繼交織在一起，形成了一張五光十色的文化大網(wǎng)。這些文化不斷的深入我們的生活，正悄無聲息的改變著我們。
圣誕節(jié)，一個充滿歡樂的節(jié)日，這個節(jié)日是由歐美國家盛行并傳入我國的，在我的記憶里，每到這一天，都有不少人買圣誕樹和圣誕帽的人，而且人們都在相互贈送著祝福的賀卡。當然，還有熱播的圣誕老人給孩子們送禮物的情節(jié)了，想必這是孩子們期待已久的事情了吧！節(jié)日不僅給我們帶來了歡樂，也給了不少商家賺錢的機會，同樣也同？了文化的交融。
春節(jié)，是中國的.傳統(tǒng)佳節(jié)，也是最喜慶的節(jié)日，每年到這個時候，都是各家各戶合家團圓最為歡樂的時候。一到春節(jié)，人們都會貼囍字，剪窗花，發(fā)紅包，放煙花，點爆竹等，無不透著喜慶。這春節(jié)，不僅是我們中國人過，許多的國家也同樣過。例如美國的唐人街，舞龍獅，點爆竹煙花，就成了一大特色，每年都會吸引著成千上萬的美國人前去觀看，霹靂啪啦的爆竹聲中夾雜著鑼鼓聲響，形態(tài)炯異的龍獅道具在人們的控制下，表演出多種高難度動作，引來人們陣陣的掌聲。當然，在佳節(jié)中吃著團年飯，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會無不是一大樂趣。這說到吃，餃子就是必不可少的東西，餃子在不同國家演變出了不同類型。在咱們中國，有白菜豬肉餡的餃子和韭菜餡的餃子最為普遍，在韓國，泡菜餡的餃子最受人們熱捧，在印度，咖哩式的餃子無不是人們的首選。
當今社會，各色文化相互交融著，并碰撞出擊烈的火花，給人們帶來了不少樂趣，同時也豐富了人們的精神生活。但是，在文化交融的同時，一些不好的文化也會進入我們的生活，因此我們必須學會揚長避短，對一些不好的文化堅絕抑制。這才是文化薈萃的真正函義，把好的文化的精神融進我們的生活，去體驗文化的意義，去朝著他的積極樂觀一面進發(fā)，這才是人類不斷發(fā)展的根本原因。
以文化為話題的作文 篇21
我愛金色的沙灘，我愛遼闊的大海，我也愛給我?guī)砜鞓返拇缃鸸珗@。但是，我最愛美麗的觀海長廊。
星期六下午，我們?nèi)遗d高采烈地去霞山觀海長廊。
來到觀海長廊，到處都是綠的海洋，花的世界。那兒有細白的沙灘、湛藍的海水、挺拔的'椰樹、如茵的芳草、鮮艷的花卉，宛如一幅亞熱帶風情畫。漫步觀海長廊，微風吹拂，欣賞海灣風光，聆聽大海之濤聲，倍感溫馨浪漫。站在觀�；▓@，腳下是軟綿綿的青草。周圍是一圈鮮紅的美人蕉。一米高的綠化帶，園林工人把它們修剪得像密宮一樣。三米高的綠樹隨風搖擺，整個景物顯得錯落有致，美麗極了。眼前是一望無際的大海，海面上波光粼粼，波濤像調(diào)皮的小孩跳躍不定。一艘艘軍艦在水中飄蕩，顯得壯觀而又雄偉。觀�；▓@的后面是一棟棟高樓大廈，整整齊齊地排列著，一幅現(xiàn)代化的氣息。樓房前是一條寬闊的海濱大道，大道兩旁有一排排芭蕉樹，樹葉像鐵扇公主的芭蕉扇，伸撐在半空中。觀�；▓@的正中央挺立在著一個直徑五米長的大圓球。圓球上布滿著五顏六色的海歐，個個展翅欲飛，渴望藍天。小朋友們撫摸著海歐，仰望著天空，似乎也想飛向神秘的藍天。
我們漫步在海灘上，看見許許多多的雕塑隱藏在草坪里、花叢中，有馴鯊、戲蟹、捉龜。最有趣的是戲蟹，一個小朋友背著筐，躬著背，仔細觀察著螃蟹的一舉一動。另一個小朋友雙手挨著地，準備去捉螃蟹。螃蟹也不甘示弱，伸出自己鋒利的武器——鉗子，去夾那兩個淘氣的小孩。這幅栩栩如生的雕塑，令我難忘。
沿著觀海長廊往里走，那是一艘萬噸級日本客輪，有四層樓高。船內(nèi)設有海洋展覽館、科技館、觀光游樂園和美食城。獨特的海上風情別有一番異國情調(diào)，成為雄踞湛江港灣的一個綜合性游樂場所。
不知不覺，太陽羞紅了臉，發(fā)出萬道霞光。我們依依不舍地離開觀海長廊。
啊，這真是一個美麗的觀海長廊！
以文化為話題的作文 篇22
從沒看過余秋雨的《文化苦旅》，但是，我想我可以膚淺的認為，現(xiàn)在的學習生活就是一次還未完結(jié)也永遠不會完結(jié)的文化苦旅。
古人云完，今人又說，學習，乃人生之大任也。是的，沒有人會反駁，也沒有人敢反駁，為之的結(jié)果就是招來一大堆鋪天蓋地的謾罵、質(zhì)疑。教育工作者們會說：“我們這么辛辛苦苦的教學難道就是為了換來你們對學習的厭倦嗎？”；父母們會說：“孩子啊，我們賺點錢供你們上學不容易，要好好學習，長點出息，千萬不能有這種思想��！”；由于各種原因沒能上學的孩子會說：“你們知足吧，你們的生活，是我們盼也盼不來的�！薄T如此類的話，無論從哪方面來看，都是很合乎情理的，但是，又無一不是具有一定強迫性的。
當今社會的大部分孩子，因為各種各樣的原因，都走上了同一條文化苦旅。走得遠的，成了文壇泰斗、科學家、政治領袖，高高在上，受盡人們的膜拜。走迷了路的，半途而廢的，空有知識分子的頭銜，郁郁不得志，就像舊時候名落孫山的窮書生，沒有東山再起的.機會，余生只能手捧一本發(fā)黃的舊書，郁郁寡歡，等待死亡，如此而已。這兩種截然不同的極端，可能是人的態(tài)度所決定的，可能是運氣的好壞不同，亦或是不合適，這個人從一開始，就不適合走上這條路。
然而，文化苦旅的“苦”，絕不止這么簡單。那些被貼上成功標簽的人，也不見得就“仕途一帆風順”了，他們依然在這條道路上行進著，被接受著外界的質(zhì)疑。而因為曾被認可過，因而質(zhì)疑聲亦比常人更加猛烈。前段時間鬧得沸沸揚揚的“韓寒代筆門”，就很好的驗證了這個事實。韓寒是我最喜歡的80后作家，是許許多多韓粉眼中的青年才俊。他的成功有目共睹，從《杯中窺人》到《青春》的跳躍，當年那個款款而來的叛逆少年以他不怕，不羈，不認輸?shù)恼嫘郧閹Ыo我們別樣的文學享受。可是，即使是這樣的他，也會被人懷疑是小偷，最可恥的代筆小偷。我個人是力挺韓寒的，但是，作為一個平民來說，我也是帶有點看笑話的心理：“原來偶像也是人��！”
如此，這樣的成功不算是成功，但很多很多人，確鑿也正向往這樣的成功。可我不懂的是，那些不見得是成功的人，只要心懷對文學的熱愛，不照樣可以活得很好嗎？
我知道，這些話聽起來不像是一個有文化的人說的，甚至有些前后矛盾。確實，以我這樣的年紀來說這番話，評價別人，實在是有點太過于草率，這更像是我對學習的抱怨。長久以來，我以厭學者自居，好像比那些只知道埋頭苦學的人要清高，實際上，不是全都討厭，不置可否，我是喜歡寫作的，至少，像這樣沒事發(fā)發(fā)牢騷，不用太多華麗的詞來修飾，只求表達出我的真實想法。這可能上不了臺面，但我不需要認可，反正我高興了快樂了，其他愛咋咋地。這是我自創(chuàng)的一種文學風格，我把它稱之為“自由筆”。
我依然覺得追求文化的道路是艱苦的，往大了說，苦在堅持，往小了說，苦在作業(yè)，苦于成績。如何才能在追求文化的道路上不迷失自我，找到通往成功的捷徑？我問天，問地，結(jié)果什么也沒問出來。最后，我問自己。
哥們兒，接著苦吧，苦中偶爾做點樂，就不怎么苦了。我對自己說。
好吧，既然這樣了，也只能這樣了。
在這條文化苦旅中，我選擇隨遇而安。
以文化為話題的作文 篇23
文化廣場在我家前面。
清晨，我來到文化廣場。今天的天氣格外好，萬里碧空飄著朵朵白云。文化廣場在明媚的陽光下顯得十分壯麗。遠遠望去，文化廣場像一只巨大的七星瓢蟲。文化廣場每個角都有一個美麗的花壇，里面種著各種各樣的花草樹木，它們好像在相互比美似的，所以這里的'空氣那么新鮮。
我沿著石階走上文化廣場。首先看到的是北面的那個舞臺。舞臺前面是噴水池。晚上，噴出的水五顏六色，噴得時高，時低，時大時小的。形狀和顏色各不相同，而且非常特別，引來不少的圍觀者。舞臺后面有一幅背景畫。畫著我們家鄉(xiāng)的美麗景色。我們家鄉(xiāng)是竹鄉(xiāng)，里面畫了這么多竹就是這個原因了。最引人注目的就是竹鄉(xiāng)之歌這四個紅色的大字。咦，這邊有個亭子。我想："設計者真是個有心人，人們走累了可以坐下休息一陣。"亭子上面是拱形的，藍色的琉璃瓦，看上去非常舒服。這里不但可以休息，而且有各種雜志看，我經(jīng)常在這兒看《少兒日報》。
文化廣場前面是一條河。清澈的河水慢慢地流淌，像一條銀龍從這兒游過。三五成群的魚兒，快活在水中游來游去。晚上，河里還有噴泉呢！有紅的，黃的，綠的，藍的，美麗極了。
文化廣場真美��！我愛文化廣場。
以文化為話題的作文 篇24
文化故事，是記錄文人的事情。那何稱為文人？就是做好事的人，做有益世人的人。但是這種人雖少，可是在我的身邊就有那么一位高尚、有文化的人。
他是在我家旁邊住的一位老爺爺。他雖是一個外地人，可是，在我們這些鄰居看來，他是我們心永遠的`好人。我爺爺早逝，我從來沒見過他一面，可是我卻渴望有一個爺爺陪在我身邊，自從認識那位老爺爺，我就一直把他當作我心中一位偉大的爺爺。
這一天，奶奶沒有煮中午飯，拿給我20元叫我自己去吃飯，而這時，我的臉拉了下來，嘴里叨著：“又要自己去吃飯”，奶奶似乎聽到了我嘴里叨著的話，用她那鋒利的雙眼瞪了我，我看到她那雙眼就知道如果在呆久一點就會惹來禍害。于是我便立馬離開。
在路上，我耷拉著腦袋，臉上常常掛著的笑容這時也沒了。老爺爺見了，笑了笑走了過來，輕輕撫摸著我的腦袋，說道：“你怎么啦？”頓時，我的淚水像是潮水，溢滿了水平線，流了出來，老爺爺，用他那雙粗糙的手將我的淚輕輕抹去。我抽噎著說道：“奶……奶奶她兩天沒煮飯了，今天又……又拿錢給我，叫……叫我自己去買吃的。這雖然好，可……可是我吃膩了外面的東西�！崩蠣敔斈侨缦﹃柕男θ葸�是沒有消失，說道：“來，就為了這一點點小事啊，有什么好哭的呢？你看看街上的乞丐，他們?nèi)瓦�不一定有保障能三餐都吃，你現(xiàn)在能吃到香噴噴的飯就應該知足了�！蔽姨痤^來望了望老爺爺，他像是太陽公公，給別人帶來光明。：“走，既然你不想吃外面的飯，那就吃爺爺煮的哈！這二十塊就當做爺爺請你的費用啦�！蔽倚α诵�，就把手里那張已被我捏得皺皺巴巴的二十元錢給了爺爺，與他共進午餐。第二天才得知，爺爺把那二十元錢還給了奶奶。
��！一個多么好的爺爺�。�
以文化為話題的作文 篇25
文化是一種精神，是文明的象征。當然，文明等同于文化，而文化不等同與文明。
之所以會有這樣的結(jié)果，是因為一個人有了文明，那么別人也都會說他有文化，但是一個人縱使有超高的學歷（也就是文化），卻因“善小而不為”，如此如此，別人也會說他沒文化。所以可得之：“文化在于美德，人無美德則失文化，人有美德則得文化。
曾經(jīng)，我遇到了一件動人的文化事跡，雖說是事跡，但是它只是一件非常非常小的事而已：在一個陽光普照的星期六，我去我外婆家玩，因為那天離新年不遠了，所以路上大大小小的店鋪大多已經(jīng)停業(yè)了，但是那一家小小的“沙縣小吃”店卻照常營業(yè)�？吹竭@家店我頓時食指大動，“我也好久沒吃過小吃了”我想。于是乎，我攥著一張藍色的五元人民幣趨之如歸的進入了這家小吃店。“一碗拌面，一碗扁食”我向老板說，“好嘞！”老板應道，即刻就開始煮小吃了。
在等待的時候，我漫不經(jīng)心的看了價錢一眼，這一看我的后背頓時涼颼颼的，“一碗拌面，一碗扁食，至少要五塊五，而我只有五塊，這該如何是好呢？”我心急如焚，在小店里面來回不安的渡著步子。時間一分一秒的流逝著，終于在我不安的等待中扁食煮完了，我十分尷尬的說：“呃，我只有五元”本以為店主回大發(fā)雷霆：“沒錢你還買”沒想到店主擺了擺手說：“沒事，五毛錢而已，等一下再拿過來好了”我心里微微感動，或許你會奇怪就這一點輕如鴻毛的事我為何感動呢？但是只要你認真想想，將心比心如果你是店主你是否可以如此坦然的`放別人一馬，若是我縱使別人欠我五毛錢，我都會不遺余力的討回來，更何況一個陌生人，縱然我不是一個好人，但是這并不能妨礙我尊敬好人。所以我從心里認定這個店主是一個有文化的人。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這是孔子的名言，如果我們能做到這一點文化的高低，就不能影響我們成為有文化的人。
以文化為話題的作文 篇26
什么是文化價值？通俗點來講就是能夠反映一定文化形態(tài)的屬性。在中國來說，文化價值本應是反映中國文化的內(nèi)涵，是我們閱讀感受的那些作品或是其他形式的東西給我們帶來的深刻的體會和思考。但是人們卻用功利一點一點的把它扭曲。
中國最近在文化領域上最得意、最值得我們高興的事應當是莫言得了諾貝爾文學獎了吧。在如今社會的氛圍下，還有莫言這樣，不是用功用的標準，而是用真誠的態(tài)度去看待、去追求精神生活的人，這讓我們當中的很多人感到欣慰。
莫言曾說：“我永遠不會為了一個獎去寫作�！敝Z貝爾文學獎是每個作家夢寐以求的獎項，也是對自己的文學素養(yǎng)和功底最好的證明，試問哪個作家不想得到這項殊榮？但是，若以此為前提的話，可能要耗費成千上萬倍的`力氣都無法得到它，因為你從一開始就在你的作品里注入了功利的因子。一部又一部的帶著功用標準的作品怎么可能得到這最好的證明？而莫言作品中的文學力度壓過了大多數(shù)當代作品，在他的小說世界里，品德和殘酷交戰(zhàn)，并且真情流露，對閱讀者來說這是一種文學探險和享受，獲得這至高無上的榮譽理所當然。不管是茅盾文學獎，還是諾貝爾文學獎，他始終認為自己的文學成就是“世無英雄，豎子成名”。他的謙虛并不是表象更非偽裝，他謙和又自信的胸懷更讓我們深深體會到他作品里所體現(xiàn)出來的文化價值。
其實并不只是作家們有用功利的心態(tài)去對待精神生活，這種現(xiàn)象在我們學生當中也非常的普遍。千千萬萬的學生以考好高考為目的，以高考為一切的前提，所學所做所想全部都是為了高考。對高考有用的，能讓試卷上分數(shù)增加的東西，我們學；對高考沒有幫助的，簡直是浪費時間，什么諸子百家，什么宋明理學，什么中國傳統(tǒng)文化，只要對高考沒什么作用的一律拋到一邊�！耙磺袨楦呖甲屄贰�，多么響亮和理所當然的口號啊，難道我們真的就要這樣學習嗎？從小學開始一直到高中結(jié)束，這整整的十二年時間我們就只為的是幾張高考卷子嗎？朋友們，不應該是這樣子的。這十二年的時間是讓我們?nèi)W一些我們以前不曾懂的東西，是讓我們在每日知識中去找尋文化價值，是教會我們?nèi)ブ匾曃幕�、重視精神生活的啊。所以說，阻擋我們用真誠的態(tài)度去追尋文化價值的，是我們中國人的精神素質(zhì)，是我們對待中國文化的那些實用品格。如果學習什么都要先考慮它能否給我們帶來好處和利益，都要先想想它的實用性，那我們丟失的不僅僅是對精神事業(yè)的純粹，更是文化境界的一種墮落。
別的國家把孔子學院和《論語》放在一個很重要的位置上，也就是說他們認為儒學是非常有用的，而我們卻不好好重視這些本國精粹。這是何等的浪費啊！我們該改變的，是我們對于精神生活的短視，是我們對文化的功利態(tài)度。所以，我們應該從自身做起，不僅要學習適用價值，還要關注精神，純粹地去追溯其中的文化價值。
以文化為話題的作文 篇27
從唐堯虞舜夏商周到宋元明清帝王休。多少次，多少次一座城的倒塌，一個王朝的覆滅，隨之而來的，是另一個王朝的屹立。而這一次次朝與朝之間的交替，文化，便在擂鼓聲中碰撞……
因為那深埋于心的熱愛，有的人往往在默默望著曾近繁榮的帝國轟然倒塌時留下了憤恨的淚水。那一個個緊咬牙關的靈魂所哀嘆的，興許不是區(qū)區(qū)一個城的覆滅，甚至不是一個朝的消逝，而是他所深愛的文化。
因為深愛，因為深愛��！
“滾滾長江東逝水”我們想要看著那一成不變的文化茁壯成長，它是一個民族的信仰，但終究，終究抵不過滾滾的江水。它總有與其它細流交匯的時候，總有匯入大洋的時候，總有被風吹日曬的時候，誰又知道，當兩種對峙的文化碰撞時，是否會融合呢？興許這便是文化與文化之間的特殊作用吧，它會跨過山和大海，也會穿過人山人海。愈碰撞，愈活力！縱使中間可能會有有撕心裂肺的痛，但那未嘗不是一種進步��！所以當“閉關鎖國”的政策大肆實行時，就注定意味著它會被炮火打破�；蛟S這一切用一句“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”。就可以解釋了吧！是啊，無論是誰，都會認為自己的定時比別人好的，這是那個時代的執(zhí)念�？墒且溃环旁诤凶永锏奈幕遣粫L的！
然而，當洋槍洋炮碰上了大刀長劍，一切都換了方向。那種對自己文化一直有的驕傲，在一次次硝煙后的灰頭土臉中磨去了棱角。往昔那種對自己文化篤定的眼神在戰(zhàn)火彌漫下變得不再清亮。面對著西方列強的侮辱挑釁，空有一腔怒火無額還是啞口無言。然后那些原本堅持的在一次次質(zhì)疑中終于消失殆盡了�！叭�、義、信、禮、孝”被看作是無用的空話，人人心中想著只有變得精明，甚至是狡猾，才能成功。毀了那方正的四合院，拆了那白墻黛瓦的江南，新興的城市在霓虹燈中顯得蒼白無力。原先古樸的宗廟祠堂讓位給了白墻十字頂?shù)奈魇浇烫�。還有嗎？中國三千多年的歷史孕育出的文化還剩多少呢？
快忘了粽葉的清香與糯米的口感，一塊塊精致的牛排驅(qū)走了那對大米白面的依戀；快忘了嫦娥的故事，那大紅襖花白胡子的圣誕老公公似乎更喜慶些呢；快忘了那座鵲橋了，嬌艷的.紅玫瑰與絲滑的巧克力似乎更能讓男男女女們感動呢……
我喜歡圣托里尼的干凈小鎮(zhèn)與湛藍大海，但我也忘不了淺淺細流繞著的江南水鄉(xiāng)；我折服于凡爾賽宮的金碧輝煌，但我也忘不了那朱墻黃瓦的紫禁之都；我喜愛泰戈爾的熱烈哲理的詩界，但我也忘不了那淡淡吟誦“一生一代一雙人”的納蘭性德……
我一直相信，文化與文化間必有相生相存之法，興許在古老的編鐘聲中搖動著的素衣白裳與那電吉他聲中蹦跶著的高跟皮鞋相遇以后，兩種截然不同的風格也會在碰撞后迸發(fā)出別樣的精彩。
來自四方的文化種子在這片土地上生根發(fā)芽，那一顆顆鮮活的，迸濺著活力的心定能將那八方的文化緊密相連！
以文化為話題的作文 篇28
歷史，是一個可怕的東西。
它吞噬了過去，覬覦著現(xiàn)在，永遠不停地消滅著一切。站在歷史的邊緣，感受的永遠是赤裸裸的孤獨，那種“前不見古人，后不見來者”的孤獨。
但，我們并不寂寞，不是嗎？
在每一個冷雨夜，沏一壺茶，捧一卷發(fā)黃的線裝書，就能聽到那古典文化的潮流在血脈里翻滾。那是今人與古人精神共鳴的聲音�？傄詾闀r間隔斷了一切，才發(fā)現(xiàn)，在我們的心靈中，血脈中早已與祖先們匯合在一起，形成了一條永不枯竭的文化長河。
古典的女子，溯著那條河，聽到睢鳩關關，看到蒹葭蒼蒼，等愛的`心那么美好！歲月如梭，女子已成為一抔黃土了吧？睢鳩也已飛遠，生命都已逝去。可是，當我捧起《詩經(jīng)》卻又分明看到了女子俊俏的模樣，看到沙洲之上睢鳩對鳴蒹葭盡情瘋長。難道是時空錯亂？不，當然不是。只是看不見的文明長河，把那古老的愛情再現(xiàn)，讓我知道，過去與現(xiàn)在，并不是兩個孤立的個體，在看不見的靈魂深處，我們一直交融著。
魏晉的風雨那么亂，即使在暗夜，也有風雨混雜的聲音。這，是個多難的時節(jié)。而他，嵇康，卻依然那么潔凈，安然。彈奏古琴，聽到的是安適；竹林打鐵，敲出的是淡然。好像他永遠都那么不緊不慢�？梢患垺杜c山巨源絕交書》，讓我們看到了他的血性：這個孩子氣的人，是那么固執(zhí)地追求友情的美好，臟了，就把它扔掉。而我又分明知道，綿長的絕交書里，充溢的，仍是對山濤的珍惜。朋友讓他生氣，是因為他在乎。這種絕交，就像現(xiàn)在的我們與彼時的嵇康一樣，看似斷了，散了，兩清了，可骨子里，心深處，氤氳的都是綿綿的情與牽掛。山濤，讓嵇康疼痛與嘆息；而嵇康，讓我們惋惜和心疼。我們，猶隔了這兩千年的歲月，讓感情回溯著。
唐時風，宋時雨。一個豪放大氣，一個婉約柔弱。兩種不同的精神，匯向文化的長河奔涌而來。歷時千年了，可河水依然真實地殘留下了那千年前的感情�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人？”是太白的寂寞而豪放。“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”讓柳永多情而傷感�！奥稄慕褚拱�，月是故鄉(xiāng)明”是千古不變的思鄉(xiāng)情，“江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”是辛棄疾壯志未酬的悲憤。詩詞，是一根繩索，那頭，是古人，這邊，是今人。順著它，沿過的就是文化長河。
誠然，我永遠也不能走進先人們生活的時空，可我并不孤獨，《詩經(jīng)》《史記》唐詩宋詞順著文化的血脈，走到我面前。而我，也沿著歷史的暗道，與他們相會于與時空無關的精神境界。
以文化為話題的作文 篇29
暑假的時候，老師建議我們?nèi)プx一些名著和散文集。我在書店挑書的時候看到了余秋雨的散文集。余秋雨書系一共有十八卷，但我一眼就選中了第二卷《山河之書》。不為別的，只是想看看文化人眼中的山河是什么樣的，與我們看到的又有何不同。
翻開目錄，第一章的題目就是“我的文化山河”，我瞬間就明白了，雖然下面的題目大多都是地點，例如都江堰、莫高窟之類的，但余秋雨重點還是在透過這些風景，看其中蘊含深厚的文化吧。按余秋雨所寫，他是沿著中華文化三條最大的天地之線一路踩踏的，一條黃河，一條長江，還有一條是四百毫米降水量的分界線。他就這樣一路行走一路編寫，把他所見到的山河中的文化融入到了厚重的文字中，變成一部《山河之書》。
讀這本書，必須一字一句慢慢琢磨，并沒有什么熱鬧好看。因為書里的每一句，都是美麗山河的文化沉淀所得的。雖然還沒能讀完整本書，但已經(jīng)有兩段話將我觸動了。我反復琢磨，卻仍覺得自己的理解不夠透徹。
第一段話，是有人問作者：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？”“沒有兩者。路，就是書�！边@便是作者的回答。看到作者的回答，我一瞬間有些茫然，隨即又深深的贊同他的觀點。路，就是書，作者也的確是在一路上摸索著，散落在中華大地各處的山河文化。古今中外，作者這樣的人也是有的。像明朝的徐霞客，也是游歷了各地，著成了《徐霞客游記》。思及此，我甚至也有了出去一覽祖國大好河山的沖動，然而路就在腳下，但是書還是要靠自己尋找的。
第二段話，是在作者游歷西江苗寨之時，兩個苗族小女孩問他：“文化人做什么的？”作者是這樣回答她們的：“聽著，文化人做的事情是，熱愛全人類和自己的'民族，并且因為自己，使它們更美麗�！蔽蚁�，作者就是一個這樣的文化人吧，熱愛著中華民族，并且用自己的筆，描繪出了這里的美麗文化。我本來始終不懂文化人的定義，原來，文化人也并不只是指作家，只要是像作者所說的那樣的人，都足以被稱為文化人了吧。
每讀一章，我都會有新的感受。作者總能從自己的角度，描繪出與我們所見不同的風景，以及每個地方從古至今遺留的文化。在閑暇的時間捧起這樣一本書，只需慢慢翻閱幾頁，就能在浮躁的生活中找到一份厚重文化獨有的純粹與寧靜。翻開《山河之書》，讓文化山河展現(xiàn)在我們眼前，讓文化充實我們的靈魂吧。
以文化為話題的作文 篇30
10月25日，我懷著激動的心情和邢周報小記者們前往安陽去游學。
清晨，5：10分從我家出發(fā)到邢臺日報社門口集合。到報社門口約5：30分，我到的算是較早的。因為我是個珍惜時間，守時的孩子。6：30人終于到齊了。我們36名小記者在3位老師的`帶領下，乘坐豪華大巴出發(fā)了，在車上我們這些小記者有說有笑，非常高興。
因大霧彌漫，高速封了，我們只有走下道，行程慢些。大約10點鐘到達安陽殷墟博物館，博物館中有很多珍貴的文物，有銅器、瓷器、書畫等。我印象最深的是婦好墓，下面我給大家分享一下：婦好是商王武丁的妻子，她能征善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，被稱為我國第一位有文字記載的女將軍。婦好身經(jīng)百戰(zhàn)，勞苦功高。她死于武丁時期，她的一生可以說是在武丁時期度過的，因而墓中出土的隨葬品對研究這一時期的社會經(jīng)濟、文化、藝術、以及揭露殷王室極其奢侈的生活都有相當重要的意義。
下午去了文字博物館。我認識了甲骨文以及其他的一些文字。下午4點多，我們滿載知識而歸，6點40多分到達日報社南門。愉快的一天結(jié)束了！
中國不愧為一個有著五千年文化的古國，我為是一名華夏兒女而感到自豪和驕傲！我會好好學習，報效祖國，讓我們的祖國更加繁榮昌盛！
以文化為話題的作文 篇31
這一天是星期三，同時也是一個激動人心的星期三——春游！
在教室里等了好久，終于可以出發(fā)啦！我們興致勃勃地出了校園，奔向這次春游的目的地——玉海樓與利濟醫(yī)學堂。
最開始，我們要想去湖濱公園休息休息，然后去玉海樓參觀參觀。走進玉海樓，解說員大致給我們講述了一遍玉海樓的歷史與故事，接下來便讓我們自己去參觀。我們?nèi)宄扇旱纳㈤_去欣賞玉海樓。很快，玉海樓上空便回蕩著陣陣驚嘆聲。
玉海樓美極了！它帶著濃濃的書卷氣，加上了如此豐富的文化底蘊，將我們深深地、深深地吸引住了。青石板、灰瓦磚，還有各式各樣的建筑木材，它們湊成了玉海樓，并守衛(wèi)著這悠久的文化，樸素又優(yōu)雅，簡直是巧奪天工。
玉海樓，如同是水做的一般。它三面環(huán)水，仿佛依偎在水的懷抱之中。水是如此安詳，沉靜得簡直聽不見一點點聲音，而又不顯得死氣沉沉。它，緩慢地、輕盈地，流淌在水池中，悄悄的，毫無一絲絲聲息。也許，就是無聲勝有聲，這一池池水，如同玉海樓成長的見證者。它用那水流，串起了玉海樓歷史的點點滴滴。水中的蓮，又使她既擁有書籍的經(jīng)典，又擁有生命的`活力。
很快，我們便參觀好了玉海樓，又來到了利濟醫(yī)學堂。
利濟醫(yī)學堂不大，可麻雀雖小，五臟俱全，利濟醫(yī)學堂里，也充滿了古樸和中醫(yī)文化的味道。一罐罐藥草，一縷縷藥香，都記載著中國醫(yī)學的博大精深。
沒過多久，已經(jīng)日上三竿，中午已到。我們依依不舍的回到學校了。
在這玉海樓與利濟醫(yī)學堂里一游，如同經(jīng)歷了一次人生洗禮。它們使我們心靈得到凈化，思想愈加豐富。孫詒讓與陳虬留給后人的，豈止是兩座建筑呢？
以文化為話題的作文 篇32
經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。
那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思望，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的`文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。
因為深愛你，我們忘了七洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水默默不流，華麗的書頁一頁頁在腐朽。
我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮庭，白衣秀士、文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民是，北方的鐵騎席卷中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率�？墒牵覀兊耐恋厣咸N育的是以弄文本，固步自守的黃色文明，我們有李白杜甫，去沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》來創(chuàng)造輝煌，卻忘了重視自己的文化……我們落后了。
歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視下……我們看到了老人，用到一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深的震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。
旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣……我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……
遠處，傳來“關關雎鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動……
以文化為話題的作文 篇33
從古時代發(fā)展到現(xiàn)在，人們繼承的文化中有優(yōu)秀的也有糟粕的，其中還有一些低俗文化也一直流傳下來了，我們現(xiàn)在的社會應該是文明的，所以抵制低俗文化也是需要做的。
思想多元化引發(fā)的觀念碰撞比較激烈,而引領社會發(fā)展的社會主義核心價值觀還在建立之中。越是在這個時候，大眾媒體承擔的責任就越重，不能失去自己的判斷力,不能贏了收視丟了責任。
堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的`統(tǒng)一，始終是文化發(fā)展的一個恒定不變的原則。任何文化產(chǎn)品，不論形式如何出新，內(nèi)容如何豐富，最終都要有益于滿足大眾的文化需求，有益于形成良好的文化氛圍。如果一個文化產(chǎn)品缺乏應有的社會效益，那么它的經(jīng)濟效益就失去存在的依據(jù)，就會淪為不折不扣的文化糟粕。這樣的糟粕即使能贏得一時的“青睞”，最終也會為人所唾棄。事實證明，任何文化產(chǎn)品只有在堅持社會效益的前提下著意創(chuàng)新，才能獲得真正的活力，也才能贏得長久的經(jīng)濟效益。
其實，偽娘也好，鳳姐也罷，或是遭人唾棄與受人追捧的拜金女，她們本來沒有錯，但當被策劃包裝后拙劣、出格的表演，通過媒體呈現(xiàn)在公眾面前的時候，她們作為殘缺的個體被無限放大，低俗的賣點也被無限傳播。這不是具有普適性的主流價值觀，更不該強勢占據(jù)媒體影響和引導主流價值觀。這與我們一直在強調(diào)的，要用先進的文化引導人、熏陶人、塑造人，用先進的文化引領經(jīng)濟社會的發(fā)展，是背道而馳的。這恰恰是我們所不能容忍的，也是責任媒體應該劃清界限的地方。
抵制低俗文化，倡導積極向上的社會主流價值，是政府的職能，媒體的操守，更應該是我們每一個公民自覺的行為。全社會行動起來，共建社會主流價值，為青少年提供一個健康成長的環(huán)境，需要我們的共同努力。
以文化為話題的作文 篇34
又是一個晴朗的好天氣，萬里無云，一個溫暖的小年。
很多年以前，也是這樣一個晴朗的好天氣，萬里無云。記得那天也正是小年，常年在外打工的伯父伯母們也回到了家，按我們家的習俗，沒到小年這一天，我們?nèi)依闲《紩墼谝黄�，拍一張全家福作為紀念，直到現(xiàn)在，我還能在家中看到那天的照片。在照片里，坐在中間的是爺爺和奶奶，而站在他們身邊的則是我的三個堂兄和一個表哥，爸爸媽媽和三個伯伯以及伯母們便會成雙成對地按高矮順序站在后排，而姑父姑母則緊站在爺爺奶奶的身后，由于我和堂弟年齡比較小，所以就并排坐在爺爺奶奶的腳跟前，這樣，一大家十八口人，整體上基本是一個“心”字型，正是因為那天的陽光燦爛，我們又都在室外，多少有些刺眼，所以在那張照片上，我們的眼睛似乎都是瞇著的，還記得照片剛洗出來時，我一度堅持要把我的眼睛畫大一點，好在爺爺奶奶的一再勸導下才沒畫成。
后來我慢慢地長大了，比較著家里所有的全家福，卻發(fā)現(xiàn)那張“瞎”了眼的竟是最好看的一張，原因很簡單，因為那天我們以太陽作依托，顯得更加溫暖，更加和諧幸福，所以我再也沒有想把眼睛畫大的沖動。其實后來如果我想把眼睛畫大點是件很容易的`事，拿出筆和照片就行了，因為爸爸媽媽一直都是很寵我的。遺憾的是在那一次照照片的半年后，健壯的三伯意外離世，讓年邁的爺爺奶奶身心遭受到極大地創(chuàng)傷，老年喪子的悲痛讓他們痛不欲生，在飽受滄桑歲月和病痛的折磨下也先后離我們而去。
直到現(xiàn)在我還沒有弄明白，后來我一直沒有拿筆去畫眼睛到底是因為那張照片是我們照得最好看的一張，還是因為那是最后一張和爺爺奶奶以及三伯的合影，每當翻開照片的時候，我看的最多的不是我自己，而是已經(jīng)不在人世的爺爺奶奶和三伯，并且總會有一種痛徹心扉的感覺，甚至有的時候幾近窒息，每次都情不自禁的流出思戀的淚水。
以文化為話題的作文 篇35
拿到題目，我選擇了文化。我在想，何為文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相徑庭了，過去的高山流水空靈輕音已經(jīng)彌散，過去的戲劇名唱卻成了“庸俗”，現(xiàn)在的文化生活，是欲哭無淚啊！街頭巷尾那么多的書店，真正想增添點文化氣氛，卻蒼白無力。
現(xiàn)今，我們正被一大批現(xiàn)實文化所包圍著，各類小說、韓劇、時裝、廣告向我們襲來。
武俠類、言情類小說如今大行其道，名著類的書架中黯然無光，“瞻仰”也少，武俠言情等庸俗著作卻被包著閃亮的精裝登上架場。并超受人們的熱愛。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小說。一個勁兒地灌輸給我們經(jīng)典文化。其實走出課堂，和同伴們一起談《倚天屠龍記》中的復雜愛情，一起論周杰倫的流行rap，一起看日劇、韓劇。我們欣賞并且喜歡這樣的'文化，覺得它給我提供了悅我身心的簡單快樂。
毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，雖暢談武俠小說的社會地位時，帶著一種諷刺，但是它的內(nèi)容可以為我們的成長起到一定的指引方向。記得小時候看《西游記》中孫悟空的降魔除妖，上天入地，曾決心去鏟除社會上的“妖”與“魔”，漸漸讓我明辨是非。
但是太流行了，必定會引來一定的糟粕。對于武俠小說中的那些頗為血腥的片段，會影響青少年的心智，因為它們可能造成青少年們的一種極端可惡的心理，那就危險了。除此之外，還有些糟粕，電視韓日劇學生們?yōu)橹偪瘢銎鹆丝駸岬姆劢z。他們以所崇拜的明星作為偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已經(jīng)迷失了自我。
作為中學生的我，有了一定的辨別能力，對待文化，經(jīng)典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精華，批判繼承，古為今用。我們要用積極的心態(tài)，創(chuàng)新的精神嚴肅的態(tài)度去審視當前的“流行”，讓它能成為一種“可傳承的文化”！
以文化為話題的作文 篇36
走進閩南文化的殿堂，我們隨著旋律優(yōu)雅、婉轉(zhuǎn)深情的南音走進了節(jié)目現(xiàn)場，一起沉浸在了解閩南文化的聯(lián)想中。
節(jié)目一開始，栩栩如生的木偶戲便拉開了精彩的一幕：手指靈巧的藝術家們專心致志地扒弄著纏繞在手中那細如發(fā)絲般的絲線，生怕一個不留神，木偶的神態(tài)與表情就會錯雜開來。表情生動的木偶們此刻像是擁有了靈魂，轉(zhuǎn)眼間便隨著藝術家們的節(jié)奏，揮動著身軀和手臂，帶我們走進閩南文化的故鄉(xiāng)，重溫那一個個蘊意深刻的閩南典故。在藝術家的指揮下，木偶們輕松自如地做著各種各樣的動作，猶如一個活脫脫的演員。表演結(jié)束后，我卻一直陶醉其中，難以自拔。我感嘆那些藝術家竟擁有這樣大的耐心，要緊緊拿捏好32條細絲，還真是不容易呢！木偶戲之所以這么受大家的歡迎，更在于它生動的動作，時而引人深思，時而令人捧腹大笑，是閩南文化中的一塊瑰寶。
在一片喧嘩聲中，洶涌澎湃的大海上匯聚著幾十只簡樸的漁船，人們穿著清爽的衣服，手持臉盆彎腰撈起波光粼粼的海水往對方的船上噴灑。一時間，人們身上都濺滿了水花，渾身濕漉漉的，每個人臉上都洋溢著爽朗真摯的笑容，毫無違和感。這便是民間流傳的“潑水節(jié)”。不論是熟悉的親朋好友還是不曾相識的陌生人，大家都歡樂地大聲吶喊，盡情享受來自水的“洗禮”。我想，這樣的習俗不僅可以體驗到節(jié)日帶來的滿足感，還可以促進人與人之間友好相處。
美好的清晨，在灑滿陽光暖烘烘的時刻，喝下一碗面線糊，是最愜意的時光了。面線糊是泉州著名的小吃，濃濃淡淡的稠香味，每一口似乎都有著不同的'味道，突顯出閩南特有的文化氣息。一碗簡簡單單的面線糊，飽含著制作人對祖國、對家鄉(xiāng)濃濃的情衣。淡然的香味，在空氣中彌散開來，閩南獨特的味道也在空氣中蕩漾······
閩南，這個文化之都，這個神秘而含有韻味的詞語，卻包含了如此之多的民俗文化。通過這個節(jié)目，我更加深刻地體會到我們?nèi)蓍}南巨大的魅力！
以文化為話題的作文 篇37
漫步在西津古街，街道兩邊的兩層小樓錯落有致，那翹閣飛檐，那窗上的雕花，那斑駁的柜臺，無不向我們娓娓訴說著“千年古渡，千年老街”的滄桑。走在這條被車輪磨礪出深深印轍的青石板路上，耳邊傳來了千年的歷史回聲，仿佛置身于曾經(jīng)的繁華與喧鬧之中。
這是一條美麗的古街，它依山臨江，風景峻秀。李白、孟浩然等著名詩人曾在此候船或登岸，并留下了許多為后人傳誦的詩篇。小時候的我認為這里是一條無聊至極的古街，沒有好玩的，也沒有好吃的。對于那些前來游玩并大加贊賞的大人們是完全不理解。漸漸地，我好想有些懂了。
“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還�！彼挝鯇幵甏�，王安石應召赴京，從西津渡揚舟北去，舟次瓜洲時，即景抒情，寫下了著名的《泊船瓜洲》詩。陸游途徑西津渡時，曾對渡口每日運送上千的兵源感嘆不已。清代詩人于樹滋所寫的詩更道出了西津渡口人來舟往的繁忙景觀：糧艘次第出西津，一片旗帆照水濱。穩(wěn)渡中流入瓜口，飛章馳驛奏楓宸。歷代文人騷客在此休憩，并留下了廣為流傳詩篇，更為這條歷史古街添上了濃墨重彩的一筆。
西津渡街是古老的，歷史的，但同時它又是年輕的，現(xiàn)代的`。古色古香的小路與房屋深處，不難發(fā)現(xiàn)一些極現(xiàn)代的元素。餐廳，酒吧，這些現(xiàn)代的場所，在這些古樸建筑的圍繞下，更添一份風味。西津渡古街如今已經(jīng)注入了時代的內(nèi)涵，賦予了時代的活力，吸引著一批又一批游客慕名而來。
漫步在這條古樸典雅的古街道上，仿佛是在一座天然歷史博物館內(nèi)散步。這里發(fā)生了太多太多，歷史上多少事情在這里發(fā)生，我們不可能一一了解，即使有所了解，也只是通過文字流傳下來的罷了。只有親自走一走，看一看，或許就能感受到古代文化的氣息，感受到在這里發(fā)生的故事。
當你身心疲憊時，不妨來西津古街，感受這里的風土人情，感受這里的文化內(nèi)涵與文化魅力。
以文化為話題的作文 篇38
我的家鄉(xiāng)在四川省東北角的一座城市—資中。那里承載著許多博大精深的文化：廣場上的文化柱。柱子上載有許多文化物，如：重龍山、文廟、萇弘街、摩崖石刻、葉脈畫、狀元街等。
萇弘大家都非常熟悉吧!他就是孔子的老師之一。萇弘街就是萇弘住過的地方。那條街在新城和老城之間，如今那兒已非常繁華!
狀元街是我國最后一位狀元洛成襄居住過的地方。它被后人保存了下來，文廟和武廟都在狀元街上。
文廟里有許多文化物，那兒是資中縣的博物館。博物館里存放和規(guī)劃著資中人民以前、今天、未來的生活。文廟里最吸引人的就是葉脈畫和全國最大的孔子牌位、孔子塑像。葉脈畫是把樹葉做成網(wǎng)狀，然后用毛筆在上面作畫。文廟里的孔子牌位和塑像是全國最大的。我想：把它們放在資中是因為資中人崇尚知識吧!
通往重龍山的路原本是一片泥灘，可是不久，狀元街出現(xiàn)在那里，讓古代資中人好學的文化得以重現(xiàn)。登上重龍山，你會發(fā)現(xiàn)這里有許多山，有一座山特別奇怪，它的側(cè)面有上千座塑像，這就是著名的`摩崖石刻。那些塑像大部分都非常精致，但仍有少數(shù)有風化或破損。盡管這樣，它仍然是全國保存最完好、最集中的石刻。
這些文化為什么都根植于資中呢?那無疑是資中人民崇尚文化和敢于創(chuàng)新的精神體現(xiàn)。其實，資中人民崇尚文化的精神在古時候就已經(jīng)體現(xiàn)出來了：他們用智慧創(chuàng)造出了葉脈畫，可不知什么時候消失了。又過了許多年，敢于創(chuàng)新的資中人經(jīng)過仔細研究，把葉脈畫“救”了回來。不僅如此，他們還把原本高高的土坡鏟平了，修了一條公路，使新城和舊城邊在一起。
這種崇尚文化和敢于創(chuàng)新的精神正是我缺少的兩樣最重要的東西。如果人人都具有資中人民的精神，我相信世界一定會更加輝煌燦爛!
我做為一位資中人對我們說：“我們一定要把資中城發(fā)展得更加美麗�！�
以文化為話題的作文 篇39
一個周末的早上，我吃完飯，看到奶奶在家門口剝海蠣，便拿了把椅子坐在奶奶身旁，學著奶奶的樣子剝海蠣。正剝得起勁時，突然感覺脖子涼涼的，我用手一抹，原來是燕子屎。我順勢抬頭一看，有兩只燕子正在屋檐下筑巢。我驚喜地說：“奶奶，您快看，有燕子!”“我們家經(jīng)常有燕子來筑巢的�！蹦棠绦χ卮鸬�。“咦，那我怎么都沒發(fā)現(xiàn)呢?”說完，我便抬頭仔細觀察起來。只見兩只燕子像巧手工匠，把銜來的泥草叼到新窩上，又急急忙忙地飛出去了。燕子來回一趟只能銜一兩根帶泥的細草。我心想：這啥時候才能筑成呢?第二天早上我特意觀察燕子搭窩的進度。只見窩的底部又增加了一圈濕濕的痕跡，而且筑得很整齊、圓潤。燕子們就這樣一根草一根草地往回銜，一天筑一截，等新筑的泥土干了，牢固了，再接著往上筑，直到把窩筑好為止。就這樣，勤勞的燕子靠著超乎常人的毅力筑好了窩�？粗鼈兊膭趧映晒腋锌f千地說：“燕子為了搭一個小小的窩不知要來回飛行多少次，可它們從來沒想過要放棄。要是我，早就選擇放棄了!”
這時，媽媽剛好聽見了，她語重心長地對我說：“寶貝，燕子為了能有個溫暖的家，從早到晚不辭勞苦銜泥草搭窩，有時候被調(diào)皮的孩子把窩搗毀了，仍不放棄，這需要的是一種毅力。如果我們能學習燕子這種勤勞和堅持不懈的精神，還有什么困難能難倒我們呢?”我若有所思地點點頭。媽媽接著又說：“從古到今，有多少名人不是靠著勤奮而取得成功的呢?愛迪生上小學的時候被老師稱為‘智能低下的`人’，只上了三個月的學就被迫離開了學校，但他并沒有因此而喪失信心，反而更加努力地勤奮學習，最后終于成為舉世聞名的大發(fā)明家。這不就足以說明勤奮是成功的基礎嗎?”
聽了媽媽的話，我豁然開朗，明白了一個人想要成功，唯有勤奮，就好似燕子銜泥筑新巢，功到自然成。
以文化為話題的作文 篇40
過了臘八過小年，小年幾天便新年。這說明漸行漸近的春節(jié)就要到了。過小年的歷史由來已久，通常的說法是“祭灶”，也就是讓灶王回天上去過年，黎民百姓要為他送行，制作出飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。即便是在一個城市，城東和城西的風俗就會有些不同。
祭灶是在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。上世紀中葉差不多家家戶戶的灶間都設有“灶王爺”神位。前幾天在濟南會展中心展出的濰坊楊家埠年畫就有精美絕倫的“灶王爺”。傳說“灶王爺”是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被視為一家的保護神而受到敬仰崇拜。灶王龕大都設在廚房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣�。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)，以保佑一家老小的.平安。
“灶王爺”自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護這一家。到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的所作所為，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺?shù)膮R報具有舉足輕重的作用。送灶，多在黃昏或入夜時分舉行。一家人先到灶房，擺上小桌，恭恭敬敬地向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖果等。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。還有的地方將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，不好話別說。”這是用糖塞住灶王爺?shù)淖�，讓他別說壞話。
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