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君子之道作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家整理的君子之道作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
君子之道作文1
所謂君子者，如切如磋，如琢如磨。好比一塊山間樸玉，經(jīng)過打磨雕琢后方顯得溫潤有色。那么，君子又當(dāng)如何雕琢呢?
其一者，以德以善塑其心。古語言：“太上有立德，其次有立功，其次有立書�！钡率菫槿颂幨赖母�。一個(gè)才華橫溢的人如果沒有道德只會給社會帶來更多的敗壞。像我們常聽說的“黑客”，用自己的專業(yè)技術(shù)來損害他人正當(dāng)?shù)睦妫@種作法的確是可恥的。而這種人，是得不到社會尊重的，一旦所作所為公布于世便遭人唾棄，遭人詬病。因此說，我們要做一個(gè)有道德的人。那么怎樣才算有道德呢?第一是不犯罪，做一個(gè)守法的人，不去偷，不去搶，不去盜，不去騙。第二是待人接物要將心比心，溫潤合禮。第三是內(nèi)外如一，慎獨(dú)也，即使沒人在你的眼前，也不能做有損道德的事。如果能夠這樣，已經(jīng)算是一個(gè)基本的君子了。
其二者，以詩以書塑其魂。詩可以增人韻味，增人風(fēng)雅。“若有詩詞藏于心，歲月從不敗美人�！贝司湔茄匀酥L(fēng)雅韻味。一個(gè)經(jīng)常讀詩的人必定是一個(gè)深有感情的'人。我們可以從詩中看到萬千意境，萬千情緒。我們讀詩，也是在了解他人的感情，從歡喜到無奈，從憂愁到悲傷，一字一句之中盡是詩人之情。讀詩多了，自然是富有同情心的。既使是一枝花落，但已然成為暗愁無奈的思緒。詩讓我們體悟到萬千的情感，而這樣一個(gè)對萬物都有情感的人，一定也不會變成兇殘無情之人。詩如水也，慢慢地使我們的心越來越柔軟，越有人情味。
書則為增智。書是千萬年經(jīng)驗(yàn)的積累，讀《本草》可知草木花樹之藥性，可以醫(yī)自身;讀《史書》可知?dú)v史之變遷，可以知人性;讀科學(xué)著作可以使人知事物的道理。等等書籍，都可增長見識。“書猶藥也，讀書可以醫(yī)愚�！钡侵R是無窮無盡的，而人的壽命卻是有限的，所以要盡量選擇那些重要的書籍去讀，好比中外的名著，這些都是經(jīng)過時(shí)代篩選出來的書，自然是有一定的價(jià)值。而那些一時(shí)暢銷書，還是建議少讀，畢竟大部分只是為了娛樂心神的。還要知道一件事，那就是閱讀不是一朝一夕的事，而是一輩子的事。在這個(gè)碎片化的時(shí)代，我們幾乎每天都在閱讀，但要分辨哪些是無用的，哪些是有用的，天天讀一些明星的瑣事新聞，我覺得是沒有必要的。但讀一些精彩的文章，精彩的故事，倒還是可以的。碎片化的時(shí)代，閱讀經(jīng)典則更顯得有意義，我們每個(gè)人都對一件事一知半解，這就造成了我們的片面淺薄，如果我們每個(gè)人都很淺薄的話，勢必會造成一個(gè)社會的狂妄。因此，汲取經(jīng)典的養(yǎng)料顯得更為突出。
其三者，與人交流，為人處世。書上的經(jīng)驗(yàn)值千金，但是如果沒有實(shí)踐的話，那就并沒有什么用處。而且待人接物并不是從書中所學(xué)來的，而是在生活中和人交流之中學(xué)來的�！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章�！�
我們在人與人交流之中，才能看清真實(shí)的世界。也只有在真實(shí)的實(shí)踐中，經(jīng)驗(yàn)顯得難能可貴。所以說，一個(gè)人要經(jīng)常的出去走動，多去旅旅游，才能真正的見識到另一番天地。這里我就不用多說了，只要大家走出門去體驗(yàn)一番，就知道市井之間的人情世故。
所謂君子之道，其實(shí)無非是讓自己臻于完美。在這種臻于完美的道路上，我們可以看到萬般的風(fēng)景。但只有經(jīng)得住誘惑的人，才能不停的靠近完美。我們應(yīng)當(dāng)以圣賢為師，學(xué)習(xí)他們的品德，去不停的接近他們。圣賢之所以為圣賢，是因?yàn)樗麄冇谐跻话闳说钠焚|(zhì)。我們常說“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，但我們又有幾人能夠做到?我們常說“己所不欲，勿施于人”，但我們又有幾人能夠做到?我們常說“保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源”但又有幾人能夠做到?如果我們能夠做到這些，也許早就到了大同社會。之所以我們做不到，是因?yàn)槿祟愄煨杂刑搨蔚某煞�，有根本的卑劣性。我們想要摒除這些天生的缺點(diǎn)，無非像圣賢那般，一任而行之。
君子之道在于行，愿我們能夠向美好的事物靠攏，上善若水，行之一生。
君子之道作文2
所謂君子者，如切如磋，如琢如磨。好比一塊山間樸玉，經(jīng)過打磨雕琢后方顯得溫潤有色。那么，君子又當(dāng)如何雕琢呢？
其一者，以德以善塑其心。古語言：“太上有立德，其次有立功，其次有立書�！钡率菫槿颂幨赖母尽Ｒ粋�(gè)才華橫溢的人如果沒有只會給帶來更多的。像我們常聽說的“黑客”，用自己的專業(yè)技術(shù)來損害他人正當(dāng)?shù)睦�，這種作法的確是的。而這種人，是得不到尊重的，一旦所作所為公布于世便遭人唾棄，遭人詬病。因此說，我們要做一個(gè)有的人。那么怎樣才算有呢？第一是不犯罪，做一個(gè)守法的人，不去偷，不去搶，不去盜，不去騙。第二是待人接物要將心比心，溫潤合禮。第三是內(nèi)外如一，慎獨(dú)也，即使沒人在你的眼前，也不能做的事。如果能夠這樣，已經(jīng)算是一個(gè)基本的君子了。
其二者，以詩以書塑其魂。詩可以增人韻味，增人風(fēng)雅�！叭粲性娫~藏于心，歲月從不敗美人。”此句正是言人之風(fēng)雅韻味。一個(gè)經(jīng)常讀詩的人必定是一個(gè)深有感情的人。我們可以從詩中看到萬千意境，萬千情緒。我們讀詩，也是在了解他人的感情，從歡喜到無奈，從憂愁到悲傷，一字一句之中盡是詩人之情。讀詩多了，自然是富有同情心的.。既使是一枝花落，但已然成為暗愁無奈的思緒。詩讓我們體萬千的情感，而這樣一個(gè)對都有情感的人，一定也不會變成無情之人。詩如水也，慢慢地使我們的心越來越柔軟，越有人情味。
書則為增智。書是千萬年經(jīng)驗(yàn)的積累，讀《本草》可知草木花樹之藥性，可以醫(yī)自身；讀《史書》可知?dú)v史之變遷，可以知人性；讀科學(xué)著作可以使人知事物的道理。等等書籍，都可增長見識�！皶q藥也，讀書可以醫(yī)愚�！钡侵R是無窮無盡的，而人的壽命卻是有限的，所以要盡量選擇那些重要的書籍去讀，好比中外的名著，這些都是經(jīng)過時(shí)代篩選出來的書，自然是有一定的價(jià)值。而那些一時(shí)暢銷書，還是少讀，畢竟大部分只是為了娛樂的。還要知道一件事，那就是閱讀不是一朝一夕的事，而是一輩子的事。在這個(gè)碎片化的時(shí)代，我們幾乎每天都在閱讀，但要分辨哪些是無用的，哪些是有用的，天天讀一些明星的瑣事新聞，我覺得是沒有必要的。但讀一些精彩的文章，精彩的故事，倒還是可以的。碎片化的時(shí)代，閱讀經(jīng)典則更顯得有意義，我們每個(gè)人都對一件事一知半解，這就造成了我們的片面淺薄，如果我們每個(gè)人都很淺薄的話，勢必會造成一個(gè)的狂妄。因此，汲取經(jīng)典的養(yǎng)料顯得更為突出。
其三者，與人交流，為人處世。書上的經(jīng)驗(yàn)值千金，但是如果沒有實(shí)踐的話，那就并沒有什么用處。而且待人接物并不是從書中所學(xué)來的，而是在生活中和人交流之中學(xué)來的。“洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章�！�
我們在人與人交流之中，才能看實(shí)的世界。也只有在真實(shí)的實(shí)踐中，經(jīng)驗(yàn)顯得難能可貴。所以說，一個(gè)人要經(jīng)常的出去，多去旅旅游，才能真正的見識到另一番天地。這里我就不用多說了，只要大家走出門去體驗(yàn)一番，就知道市井之間的人情世故。
所謂君子之道，其實(shí)無非是讓自己臻于完美。在這種臻于完美的道上，我們可以看到萬般的風(fēng)景。但只有經(jīng)得住的人，才能不停的靠近完美。我們應(yīng)當(dāng)以圣賢為師，學(xué)習(xí)他們的品德，去不停的接近他們。圣賢之所以為圣賢，是因?yàn)樗麄冇谐跻话闳说钠焚|(zhì)。我們常說“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，但我們又有幾人能夠做到？我們常說“己所不欲，勿施于人”，但我們又有幾人能夠做到？我們常說“，節(jié)約資源”但又有幾人能夠做到？如果我們能夠做到這些，也許早就到了大同。之所以我們做不到，是因?yàn)槿祟愄煨杂械某煞�，有根本的性。我們想要摒除這些天生的缺點(diǎn)，無非像圣賢那般，一任而行之。
君子之道在于行，愿我們能夠向美好的事物靠攏，上善若水，行之一生。
君子之道作文3
一直喜歡“君子”二字，因?yàn)樗亲钅荏w現(xiàn)中國正道之人的價(jià)值取向。在我看來，君子比勇士更儒雅，比紳士更正義，較之書生少了幾分酸腐之氣，比之英雄少了幾分草莽之氣。君子達(dá)可兼濟(jì)天下，窮可獨(dú)善其身。孔孟之道，即是君子之道；可君子之道，卻又不拘泥于孔孟之道。君子必守道，君子之道，在于心系蒼生，“先天下之憂而憂，后天下人之樂而樂”，一個(gè)真正的君子，關(guān)心的是國家大事，總是把原則、道義、置于首位，“君子喻于義，小人喻于利”，在君子眼中國家安危、黎民幸福才是他最為關(guān)心的事情。杜甫自己身處茅屋之中，尚且發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲。君子為國家，為百姓，文可以鞠躬盡瘁，死而后已；武可以投筆從戎，戰(zhàn)死沙場。君子可以自橫刀向天笑，留取丹心照汗青。國家安逸時(shí)君子可以退隱山野，泛舟五湖，可當(dāng)國家于危難時(shí)、為救百姓于水火時(shí)，君子可以慷慨赴死，舍身取義。
君子之道，在于不事權(quán)貴，古往今來，身為君子者，必定是藐視權(quán)貴，寧折不彎。如李白的“天子呼來不上朝”，如陶淵明的“不為五斗米折腰”。身為君子，可以入世，可以做事，但始終保持著自己人格的`獨(dú)立，接人待物，處朋交友，看重的是性情相投、品德高尚，決不是看其是否為高官達(dá)人，能否為己所用。曲身事權(quán)貴，阿諛奉承，是君子所不恥之事也。君子當(dāng)是坦坦蕩蕩，見到權(quán)貴，不卑躬屈膝。能做到俯仰無愧，方乃君子本色也，君子“彼以其爵，我以吾義”，故而能笑傲王侯，我行我素。樂道忘勢。
君子之道，在于藐視金錢，富貴于我如浮云，千金散盡還復(fù)來，君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，“彼以其富，我有吾仁”，如顏回，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，也不改其樂。君子得財(cái)，取之有道；君子之財(cái)，廣施天下，為的幫助天下窮苦之人。君子憂道不憂貧，君子不求奢華、不求富貴，行事為人，無愧己心。吝惜錢財(cái)、自私自利、斤斤計(jì)較之人，離君子之德已遠(yuǎn)。
君子之道，在于恪守禮儀，懂得自制。君子懂得三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！鄙頌榫�，虛懷若谷，求知若渴，敬重長者，關(guān)懷幼者，文質(zhì)彬彬，謙虛有禮，君子不做茍且之事，光明磊落，行事正派，貪色忘義，張狂跋扈，恃才傲物之人，亦非君子也。
君子之道，在于信守承諾，“言忠信、行篤敬”，君子之言，言必行，行必果。荊柯刺秦王，風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士明知一去不復(fù)還，仍然義無返顧，斷然出征，拋卻性命，為的就是一個(gè)信字，君子之諾，重于泰山，君子一言，駟馬難追。與君子相交，可以坦懷心思，可以全然相托，因?yàn)榫右坏┏兄Z，必然是以性命踐行之，決無半點(diǎn)反悔。
君子之道費(fèi)而隱，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；君子亦非酸腐之人，篩風(fēng)弄月，琴棋書畫，樣樣精通；君子學(xué)富五車、飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸；君子也有缺點(diǎn)和過錯(cuò)，可君子懂得，知錯(cuò)能改，善莫大焉之道。誠如孔子弟子子貢所說：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”
何謂君子，“君子在于可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也”。嘆時(shí)下世人，總以為外國的月亮才是圓的，什么都要學(xué)習(xí)西方，照搬西方，處處學(xué)做紳士，以為這就是真正的素質(zhì)與涵養(yǎng)，實(shí)在是可笑之極。我堂堂中華，浩瀚五千年文化，一個(gè)君子之道，已經(jīng)足以讓那些所謂的紳士禮儀相形見拙。紳士禮儀，不過是一點(diǎn)皮毛之術(shù)，而君子之道，體現(xiàn)著一個(gè)真正的中國人的靈魂與傲骨，支撐著一個(gè)民族的尊嚴(yán)與脊梁。做事需先做人，吾輩雖女流，亦要以君子之道為誡，日日自省，三修吾身。
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