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陶行知教育文集讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的陶行知教育文集讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶行知教育文集讀書筆記1
最近我讀了四川教育出版社出版的《陶行知教育文集》一書。陶行知先生是一位集大眾詩(shī)人、大眾教育家和社會(huì)學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家，他的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的思想理論，使我受到了深刻的教育。除此之外，我還讀到了一段話，至今仍記憶猶新。那就是1921年夏，陶先生在安慶暑期演講會(huì)上的演講記錄（《教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任》）中的一段話：教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會(huì)；利用機(jī)會(huì)；能用千里鏡去找機(jī)會(huì)；會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)�！�
之所以會(huì)對(duì)這段話印象深刻，是因?yàn)樽x到它的時(shí)候，我不由自主地就將這些文字與自己的教學(xué)生活聯(lián)系了起來(lái)。
上學(xué)期，教我們班科學(xué)的老師是宋老師。在一次科學(xué)課上，他們大概是學(xué)到了有關(guān)植物的生長(zhǎng)一類的知識(shí)，她就親自在班上和同學(xué)們一起在一個(gè)花盆里種下了幾粒辣椒的種子，她叮囑我班的同學(xué)要記得給它澆水，曬太陽(yáng)。她還告訴我班的同學(xué)們，她也在別的班級(jí)里種下了同樣的辣椒的種子，過一段時(shí)間后，她要看看哪個(gè)班的辣椒養(yǎng)得最好，最先長(zhǎng)出辣椒來(lái)。同學(xué)們聽了都非常感興趣，迫不及待地想讓我班的辣椒最先結(jié)出辣椒來(lái)。于是，每天早上，一走進(jìn)教室的時(shí)候，他們的第一件事就是去給辣椒澆水。早來(lái)的同學(xué)給辣椒澆水了，后來(lái)的同學(xué)還是想盡盡自己的心意，于是又給辣椒澆了一遍水，如此一來(lái)，辣椒盆里常常是灌滿了水。我想，這樣下去，辣椒豈不是還沒發(fā)芽就淹死了呀？為了更有利于辣椒地成長(zhǎng)，我安排了班長(zhǎng)李佳一個(gè)人負(fù)責(zé)管理辣椒。
辣椒盆里不再是每天都灌滿水了。一段時(shí)間后，辣椒盆里果然長(zhǎng)出了辣椒的小苗來(lái)�？粗屈c(diǎn)點(diǎn)的綠色，同學(xué)們都欣喜異常。當(dāng)然，尤其是聽到科學(xué)老師說(shuō)其他班的辣椒不但沒有長(zhǎng)出苗，有的甚至連辣椒盆都找不到了的時(shí)候，同學(xué)們更是將這盆辣椒苗視作珍寶了。
當(dāng)辣椒苗長(zhǎng)到一手掌高的時(shí)候，學(xué)校要放暑假了。一旦放假了，這辣椒苗誰(shuí)來(lái)澆水呢？我和李佳商量這件事的時(shí)候，李佳自告奮勇地說(shuō)，她要把辣椒苗先帶回家養(yǎng)著，等到開學(xué)的時(shí)候再把辣椒帶到學(xué)校來(lái)。我感覺這個(gè)建議很好，就決定讓李佳把這棵辣椒苗帶回家先養(yǎng)著。同時(shí)，我也囑咐她，要好好養(yǎng)著這盆辣椒，并時(shí)常觀察它，看它能不能結(jié)出可愛的小辣椒。
假期好漫長(zhǎng)，一天，李佳打電話告訴我說(shuō)，辣椒終于開花了。后來(lái)，她又告訴我，辣椒結(jié)出小辣椒了�？上н@些過程都是在假期里，我和更多的同學(xué)們沒有親眼目睹這棵辣椒是怎樣開花和結(jié)果的。
讀了陶先生的書，忽然想起這件事來(lái)，感覺自己當(dāng)初沒有好好地抓住這個(gè)可以和學(xué)生一起學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。首先，當(dāng)辣椒在教室里成長(zhǎng)的時(shí)候，可以分小組輪流給辣椒澆水呀，讓每個(gè)同學(xué)都感受到養(yǎng)辣椒的快樂過程。另外，可以帶領(lǐng)大家每天都觀察一次辣椒，并記錄下辣椒的成長(zhǎng)情況，這樣同學(xué)們就可以知道辣椒是哪天種下的，哪天發(fā)出芽的`，哪天長(zhǎng)成小苗的，雖然，后來(lái)放假了，要是讓拿回家養(yǎng)著的同學(xué)接著記錄辣椒的成長(zhǎng)狀況，那么辣椒的整個(gè)成長(zhǎng)過程我們不就記錄下來(lái)了嗎？當(dāng)然，要是提醒養(yǎng)辣椒的同學(xué)記得拍下一些辣椒開花、結(jié)果的照片的話就更好啦！這對(duì)同學(xué)們養(yǎng)成愛觀察、愛記錄、愛勞動(dòng)、愛思考的習(xí)慣是一個(gè)多么好的參與過程！可惜的是在當(dāng)時(shí)，我沒有想那么多，只是想著能早些看到長(zhǎng)出辣椒來(lái)就好了，忽視了一個(gè)非常好的和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)觀察、一起學(xué)習(xí)記錄的機(jī)會(huì)。
“社會(huì)即學(xué)�！保吧罴唇逃�。身邊處處皆學(xué)問，作為一名教育者，時(shí)刻抓住教育的機(jī)會(huì)是非常非常重要的。我希望以后的自己能做一名陶先生所講的那樣的好教育者，就像他在書中所講的“我以為好教育者，應(yīng)當(dāng)具有靈敏的手去抓機(jī)會(huì)，并且要帶千里鏡去找機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)找著了，就用手去抓住彼，不斷地抓住彼，還要盡力地發(fā)展彼�！�
陶行知教育文集讀書筆記2
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。
作為一名教師，沒有對(duì)學(xué)生的愛、沒有對(duì)教育事業(yè)的愛是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對(duì)學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)踐愛的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬J(rèn)為，作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是，尊重不是放縱，愛里要有嚴(yán)，尊重里要有教育。當(dāng)看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，讓學(xué)生在承受師愛的過程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
當(dāng)然，教師也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，這時(shí)，就需要我們教師要冷靜下來(lái)，本著愛學(xué)生的心態(tài)，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍(lán)天時(shí)，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
陶行知先生正是懷著對(duì)教育事業(yè)不懈的執(zhí)著與滿腔的熱愛，在他從事教育事業(yè)的三十多年中不斷實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐、再總結(jié)，從而形成了一系列生動(dòng)的教育思想。在陶行知先生的眾多教育思想中，“生活即教育”可以說(shuō)是陶行知生活教育理論的核心。
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣�(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙罱逃龔�(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)耐人尋味，讓我明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟，陶行知還將“教學(xué)做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。
“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的.行動(dòng)成就證明了他的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”“先成人再成才”，都是將對(duì)人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過時(shí)。
人們常說(shuō)，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實(shí)踐，有理想，有遠(yuǎn)見，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來(lái)，做一大事去”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué)，他奉獻(xiàn)了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒有，還把他當(dāng)參政員所得的數(shù)目可觀的車馬費(fèi)都全數(shù)捐給學(xué)校。身為校長(zhǎng)卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會(huì)的“現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，對(duì)內(nèi)他孝敬父母，愛護(hù)妻兒；對(duì)外禮待他人，不負(fù)他人；即使到了國(guó)外，他也被公認(rèn)是一個(gè)“最中國(guó)氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的親身實(shí)踐，堅(jiān)守了作為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！
陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿懷熱誠(chéng)，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實(shí)踐上勇于探索，對(duì)發(fā)展人民的教育事業(yè)，對(duì)培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！
陶行知教育文集讀書筆記3
懷著虔敬的心情，我拜讀了《陶行知教育文集》，從書中我深刻感受到了這位人民教育家睿智的目光，博大的胸懷；作為一位行動(dòng)理論家，他的理論全在他一生的行動(dòng)之中，他說(shuō)：“我所寫的，便是我所信的，也就是我所行的。”揣度他的教育理論，猶如醍醐灌頂，使人幡然頓悟，豁然開朗。
一、走近陶行知
陶行知，原名：陶文睿，為什么要改成這個(gè)名字呢？陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該是：“行是知之始，知是行之成。”他列舉了種種事例來(lái)證明，如：碰著石頭之后就去拍棉花球，那么，軟與硬就能知道了；瓦特?zé)�，看見水蒸氣推�?dòng)壺蓋，由此知道了蒸汽也能推動(dòng)機(jī)器；伽利略在畢撒斜塔上將輕重不同的兩個(gè)球落下，才知道不同輕重之球是同時(shí)落地的……在《墨辯》中提出三種知識(shí)：一是親知，二是聞知，三是說(shuō)知。親知即從“行”中而來(lái)；聞知是從旁人那兒得來(lái)的，或書本傳達(dá)的；說(shuō)知，是推想出來(lái)的知識(shí)。而這些都是直接或間接的以自己或旁人的“行”為基礎(chǔ)的。所以他說(shuō)：“行是知之始，知是行之成。”其名亦如是也。
這一觀點(diǎn)，用全新的角度來(lái)詮釋知行的關(guān)系，也讓我們學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光，用哲學(xué)的角度來(lái)分析事物，看待世界。
二、感悟“生活即教育”
從杜威的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的理論出發(fā)，經(jīng)過自己的八年實(shí)踐，他說(shuō)：“此路不通，在山窮水盡時(shí)才悟到‘生活即教育，社會(huì)即學(xué)�！男吕碚摗�
按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！�
所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參與自主探究。從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。
三、細(xì)嚼“每天四問”
陶老先生給我們提出四個(gè)問題，叫做“每天四問”：
第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？
第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？
第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？
第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？
我覺得第二個(gè)問題感觸很深。在這里陶老先生寫到“學(xué)問是一切前進(jìn)的活力的源泉”。學(xué)問怎樣能夠進(jìn)步？他給了我們五字箴言可以幫助我們學(xué)問易于進(jìn)步。第一個(gè)，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說(shuō)：“好一則博”這句話是很有精義的'。因?yàn)橛辛艘粋�(gè)專一問題做中心，從事研究，便可旁搜廣引，自然而然的廣博起來(lái)了。第二個(gè)，是“集”字。集是“搜集”的集。我們有了豐富的材料，便可以源源本本的徹頭徹尾的來(lái)研究它一個(gè)明明白白，才能夠真正理解這個(gè)問題的癥結(jié)所在，才能夠“迎刃而解”，才能夠收得“水到渠成”的效力。第三個(gè)，是“鉆”字。鉆是鉆進(jìn)去的鉆，就是深入的意思。鉆是要費(fèi)很大的力量，才能夠鉆得進(jìn)去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最寶貴的寶貝。第四個(gè)，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料鉆進(jìn)去還不夠，必須解剖出來(lái)看它的真?zhèn)�，是有用的還是有毒素的？以便取舍，消化運(yùn)用。第五個(gè)，是“韌”字。韌是堅(jiān)韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰(zhàn)斗”的韌。做學(xué)問是一種長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗工作，所以必須有韌性戰(zhàn)斗的精神，才能夠在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)勝許許多多困難，化除種種障礙，開辟出一條新的道路，走入新地境界。
這五個(gè)字，字字值得我們?nèi)プ聊�。其�?shí)，“集”對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方法。參加工作后很少有時(shí)間去“一”“鉆”“剖”“韌”。一是自身惰性很強(qiáng)，再是工作，家庭等等也確實(shí)牽扯精力。但是我可以學(xué)習(xí)別人已經(jīng)鉆出來(lái)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，借鑒同行們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；還可以借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)獲得我們需要的知識(shí)，先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念。共同探討教學(xué)中遇到的問題。這樣就是“集”了。我想只有把各種方法集于一身，才能應(yīng)萬(wàn)變。
合上此書，我不禁感慨：陶行知先生不愧為一位集大眾詩(shī)人，大眾教育和社會(huì)學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家。他的教育理論為教學(xué)工作指引了明確的方向。我想，只要我們?cè)谡n堂教學(xué)中能夠努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的：“人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。
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