堂吉訶德讀書筆記
當看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的堂吉訶德讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
堂吉訶德讀書筆記1
英國詩人拜倫評價曾說：《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！�
《堂吉訶德》的作者塞萬提斯是近代西班牙偉大的小說家、戲劇家、詩人。他出生在一個沒落貴族家里。他的一生充滿著冒險和苦難。他曾在勒班多海戰(zhàn)中受傷而成為“勒班多的獨臂人”。他的文學創(chuàng)作達到了西班牙文學“黃金世紀”的高峰�！短眉X德》是塞萬提斯的代表作。作者寫作這部長篇小說的宗旨是“把騎士小說的那一套掃除干凈”。但這部作品的社會意義卻遠遠超出了對騎士小說的嘲諷和抨擊。
在這部小說里，出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，它全面而真實地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切同情。
在閱讀這篇小說前，我就聽說過堂吉訶德這個有趣而值得深思的人。小說的開場背景是在西班牙的拉·曼鄉(xiāng)村，這里住著一個50多歲的窮紳士吉哈諾，閑來無事就埋頭讀騎士小說，讀得滿腦子盡是游俠冒險的荒唐念頭，完全喪失了理性，想入非非，決定當游俠騎士去行俠仗義，救苦濟貧，揚名天下。
他把曾祖?zhèn)飨碌囊惶咨P發(fā)霉的盔甲當作堅固的頭盔戴在頭上。他用了4天的工夫給他那匹皮包骨頭的馬取了個高貴、響亮的名字——駕難得，表明它過去雖是駑馬現(xiàn)在當上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名堂吉訶德·臺·拉·曼卻，意思是，自己是拉·曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他還認為，游俠騎士決不能沒有意中人，于是他把自己偷偷地慕戀著的養(yǎng)豬女子當作意中人，并給她取了一個有公主意味的名字：杜爾西內婭·臺爾·托波索。一切準備就緒，他騎上駑難得，戴上頭盔，挎著盾牌，拿起長槍離開了家門。堂吉訶德到了郊外，忽然想起了他并沒有授封為騎士。晚上來到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那個跑江湖的流氓騙子店主想象成城堡主人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他胡來鬧出亂子，便在馬房里舉行授封儀式。店主用登記騾夫草料的賬簿當《圣經》，念念有詞，接著在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，還用堂吉訶德的劍在他肩膀上使勁拍了一下，最后叫兩個妓女給堂吉訶德掛劍。儀式完畢，堂吉訶德急不可待，就騎馬出去獵奇冒險了。
堂吉訶德他堅信：世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道德的復興全要靠他一人。他不但自己要繼續(xù)冒險行俠，而且還去游說貧苦農民桑丘當他的侍從。他對桑丘許愿說：他征服一個海島后，就讓桑丘當海島總督。桑丘終于拋下老婆孩子充當了堂吉訶德的侍從。
一天夜里，堂吉訶德帶著侍從第二次偷偷地離開了家。他們來到郊野，遠遠望見三四十架風車。堂吉訶德把風車當成巨人，不聽是從的.勸告，反而責備侍從膽小怕事，不懂冒險。一陣沖殺后，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風車，硬說是魔法師與他作對，把巨人變成風車，來剝奪他勝利的光榮。
主仆二人離開客店后繼續(xù)前進。一天，正當他們邊說邊走時，忽然看到前面塵煙滾滾而來。堂吉訶德立刻興奮地對桑丘說，這是數(shù)不清的民族組成的兩支大軍，開到這曠野里來打仗的，而他自己準備大顯身手，協(xié)助其中正義的一方，攻打邪惡的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事業(yè)。桑丘仔細一看，根本沒有什么軍隊，只有兩隊羊群揚起的塵土，他還聽到了公羊母羊的叫聲。堂吉訶德堅持說那是百萬大軍，而不是羊群，甚至他還聽見了蕭蕭馬嘶、悠悠角聲和鼓聲。昏了頭的他，這時根本聽不進桑丘的勸告，沖進羊群，舉槍亂刺，好像真在刺殺他的宿世冤家一樣。牧羊人大聲喝他不住，就解下彈弓，將拳頭大的石頭不斷打來，打破了他的頭皮，打掉了他幾個牙齒。牧羊人看到自己闖了禍，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了……
幾番冒險后，堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過來，終于認識到那些騎士傳奇都是胡說八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號稱“善人”的阿隆索·吉哈諾。據(jù)公證人說，在騎士小說里，從沒看見過哪個游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠、臥床而死的。
這部小說成功地塑造了堂吉訶德這個充滿戲劇性的人物。堂吉訶德的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
整個故事充滿了荒誕可笑的成分，卻能給人以深思。我覺得這正是這部作品的意義所在。
堂吉訶德讀書筆記2
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的杰作，它以其深刻的思想內涵和獨特的藝術風格，成為世界文學史上的經典之作。這本書的讀書筆記應該由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《堂吉訶德》是一部充滿諷刺和幽默的小說，它通過主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘的冒險經歷，揭示了社會現(xiàn)實和人性的復雜性。
首先，堂吉訶德是一個沉迷于騎士小說的人物，他夢想成為一名騎士，并為此付出了巨大的努力。然而，他的行為卻常常與現(xiàn)實脫節(jié)，他常常將虛構的事物視為真實，并做出荒謬的.行為。這種荒謬的行為不僅讓他自己陷入困境，也給周圍的人帶來了很多麻煩。
其次，小說中的人物形象豐富多彩，每個角色都有自己的性格特點和行為舉止。例如，堂吉訶德的侍從桑丘是一個聰明機智的人，他常常用幽默的方式化解堂吉訶德的荒謬行為。此外，小說中還有許多其他的人物，如法官、商人、農民等等，他們各自都有自己的特點和行為。
最后，小說的主題深刻而豐富。它探討了人性的復雜性、社會現(xiàn)實的不公和虛偽等問題。通過堂吉訶德和桑丘的冒險經歷，作者揭示了人性的缺陷和復雜性，以及社會現(xiàn)實的不公和虛偽。這些主題讓讀者深入思考和反思人性和社會現(xiàn)實的問題。
總之《堂吉訶德》是一部經典的小說，它以其深刻的思想內涵和獨特的藝術風格，成為世界文學史上的經典之作。通過閱讀這本書，讀者可以深入思考人性和社會現(xiàn)實的問題，提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。
堂吉訶德讀書筆記3
這本書講了一位名為吉哈達的紳士，他本來是一個正常而又斯文的人，但卻迷上了騎士小說。
他買了一本又一本騎士小說，看得廢寢忘食，終于有一天，他有了一個全世界瘋子也從來沒有過的念頭——他要去做一個游俠騎士，為人們打抱不平。
他帶上村里一個名為桑丘的人，做自己的侍從，騎上馬，全身披掛地出發(fā)了。
他去到一個客店，門口站著兩個娼妓，在他看來這就是一間城堡，他認為那兩個婦女是富家小姐。晚餐的黑面包散發(fā)著臭味，卻被堂吉訶德說成是上等白面包。
這次出行很短暫，三天后他回了家，一天到晚都在胡言亂語。
村里的神父決定將那些害人的騎士小說全部燒掉，只留下不害人的書�？墒沁@樣做也無濟于事，因為他已經全部記住了。
他再一次出了門，答應桑丘，自己一定會給予他一個海島。
他們日夜行走，他把騎士書里的一切搬到現(xiàn)實生活中來。他虛構的心上人，令他瘋得更加過分了。
他前去一個村子里尋找他心中的這位小姐，見到的卻是奇丑無比的村姑，他認為一定是魔法師，把她變成這樣的。
后來，他們遇上了十分富有的伯爵夫婦，他們給堂吉訶德最好的待遇，堂吉訶德感覺到自己已經成為了一名真正的騎士了。因為不管在哪一本奇書中讀到的，都是上千仆人管家，圍著騎士們，每天都能吃到美味的佳肴，而現(xiàn)在這一切都成真了。
這對于他的仆人桑丘來說，十分不可思議。伯爵夫婦決定把這個玩笑開久一點，于是拿了一塊自家的地，充當桑丘夢寐以求的`海島。
可是海島總督干了沒多久，海島就被敵人包圍了，他覺得自己擔不起這個重任，下臺了。
終于，堂吉訶德在外當騎士的日子結束了，他和桑丘向老家的方向走去，臨終時，堂吉訶德對神父本人說，他這輩子都被騎士小說毀了。
大家發(fā)現(xiàn)，他頭腦終于清醒了。不久后，這位著名的騎士便與世長辭了。
讀完這本書，我體會到了堂吉訶德雖瘋癲，卻也做了一些好事，他的大膽令人佩服。還有桑丘，他忠心耿耿為主人服務，主人將自己的家產給了他一部分，他如此忠誠，獲得獎勵也是應該的。
堂吉訶德讀書筆記4
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自己陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放下自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，應對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不明白自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不就應有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不就應僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的`人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。
我期望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放下，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!
堂吉訶德讀書筆記5
昨天，我以崇敬的心態(tài)讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德從小就喜歡騎士小說。他夢想著過上古代騎士的生活。于是，他拼湊了一副破舊的盔甲，把自己喜歡的鄉(xiāng)村女孩當成了心中的女神，還帶了一個叫桑丘的侍從，然后騎上了一匹自以為是世界上最強大的`馬——難得的馬，于是開始了。因為那些騎士小說，他誤以為風車是巨人。又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當成了落難的騎士，為了救他們而不惜名字……就這樣，他無論好壞，只是為了實現(xiàn)他的“騎士精神”，他周圍的小服務員桑丘，總是驚呼告訴主人真相，主人用“魔術師杰作”蒙蔽桑丘，桑丘后悔自己不應該為了小利益（騎士承諾給他一個島）和堂吉訶德，所以，唐吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士明白了這件事。為了治愈堂吉訶德的“精神病”，他假裝是騎士打敗堂吉訶德，但他被英勇的堂吉訶德打敗了，但他沒有放棄。他再次挑戰(zhàn)堂吉訶德，最終打敗了偉大的騎士隊。由于事先的條件，堂吉訶德回到家，直到臨終時才明白一切的虛幻，并告訴侄女不要嫁給讀過騎士小說的人。就這樣，偉大的騎士離開了，所有的故事都結束了。
此時此刻，社會風氣越來越差，很多年因為學習不好，很小就做了盜竊等惡劣活動。還有，別人在椅子上掉了一部手機，看到的人應該還給主人，或者撥打110，但良心畢竟敵人是貪婪的，直接轉身把手機放進口袋，然后溜走。另外，銀行卡轉包事件，當你不注意的時候，立刻用手擋住卡，再過一兩秒，就成功了。社會氛圍不強大，但監(jiān)控和警察非常強大。此刻，到處都是壞人的“老鼠夾”。抓不抓只是時間問題。就像酒后駕車一樣，還有人趁機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還坐在了班房里。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，此刻做壞事，你一定會后悔的。
堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡單，最終付出了應有的代價。他不能太沉迷于閱讀，否則他會著迷，無法控制自己。我們不能這樣做。
堂吉訶德讀書筆記6
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的杰作，它以諷刺和夸張的手法，揭示了社會現(xiàn)實中的荒謬和矛盾。通過堂吉訶德和他的侍從桑丘的冒險經歷，讀者可以深入思考人性、道德、信仰和價值觀等重要問題。
在堂吉訶德讀書筆記中，首先需要簡要介紹作品的基本信息。塞萬提斯的《堂吉訶德》共兩部，以諷刺和夸張的手法揭示了16世紀末17世紀初西班牙社會的荒謬和矛盾。主人公堂吉訶德是一個窮苦的鄉(xiāng)下人，他沉迷于騎士小說，并夢想成為一名騎士。他的侍從桑丘也因為主人瘋狂的夢想而卷入了一系列荒謬的'冒險事件中。
接下來，對作品進行深入分析。在堂吉訶德的故事中，塞萬提斯通過諷刺和夸張的手法，揭示了社會現(xiàn)實中的荒謬和矛盾。例如，堂吉訶德和桑丘在冒險中遇到了各種奇幻的生物和場景，如巨人、鬼怪、魔法師等。這些場景象征著現(xiàn)實社會中的荒謬和矛盾，而堂吉訶德的騎士精神和桑丘的好奇心則成為了這些荒謬和矛盾的犧牲品。
在作品的對比與參照方面，塞萬提斯將堂吉訶德與桑丘放在一起，形成了一種有趣的對比。堂吉訶德沉迷于騎士小說，并夢想成為一名騎士，而桑丘則因為主人瘋狂的夢想而卷入了一系列荒謬的冒險事件中。他們之間的互動和對話展現(xiàn)了人性的多樣性和復雜性。
作品的風格和主題方面，塞萬提斯采用了諷刺和夸張的手法來揭示社會現(xiàn)實中的荒謬和矛盾。他的作品幽默、辛辣、尖銳，充滿了對當時社會的批判和反思。在堂吉訶德的故事中，他通過主人公的瘋狂行為來批判16世紀末17世紀初西班牙社會的荒謬和矛盾。
最后，對作品進行個人觀點和結論。在我看來，《堂吉訶德》是一部批判現(xiàn)實主義文學的杰作。塞萬提斯通過諷刺和夸張的手法，揭示了16世紀末17世紀初西班牙社會的荒謬和矛盾。他通過主人公的瘋狂行為來批判當時社會的種種不合理現(xiàn)象，并呼吁人們反思自己的價值觀和生活方式。
在堂吉訶德的故事中，我們可以看到人性的多樣性和復雜性。堂吉訶德是一個沉迷于騎士小說、夢想成為一名騎士的鄉(xiāng)下人，他的行為看似瘋狂，但卻充滿了對正義和真理的追求。而桑丘則因為主人瘋狂的夢想而卷入了一系列荒謬的冒險事件中，他的行為看似理智，但卻成為了這些荒謬和矛盾的犧牲品。這種人物形象的對比和反差展現(xiàn)了人性的復雜性和多樣性，也讓我們對人性有了更深入的思考。
總的來說，《堂吉訶德》是一部充滿智慧和啟示的作品。通過閱讀這部作品，我們可以深入思考人性、道德、信仰和價值觀等重要問題，并對自己的生活和社會現(xiàn)象進行反思。
堂吉訶德讀書筆記7
孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
——題記
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯在17世紀時期所著的一部長篇幽默小說，在書中塑造了堂吉訶德、桑丘·潘沙等一系列有趣的小人物，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的17世紀西班牙鄉(xiāng)村和社會畫卷。
我與《堂吉訶德》的緣分源于小學六年級讀過的一本紀實性歷史小說《以色列的誕生》。其中的主要角色之一，一位年輕勇敢的小兵，因其無畏的精神和惹人發(fā)笑的行為——騎著一頭毛驢在斷壁殘垣間冒著炮火前進——而被人稱為“堂吉訶德”，這便是我對堂吉訶德這個人物的最初印象。今年暑假，我有幸讀完了“真正的”《堂吉訶德》，也由中得出了一些自己獨到的見解。
一篇好的小說之所以能成為名著，我認為不光是要有個性鮮明的人物，跌宕起伏的情節(jié)和恢弘壯大的環(huán)境。我在這里“敢竭卑懷”“恭疏”一下我對一篇名著的鑒定“三要素”：社會背景的概括性，讀者情感的復雜性和發(fā)人深省的感染力。
那么我們現(xiàn)在就從這三個要素出發(fā)，來淺度鑒賞一下這篇小說，或者賦予它更高的頭銜——名著。讀了這本書，我們首先會發(fā)現(xiàn)的一個重要特征是，它引用了大量的西班牙民間諺語。讀了這些生動形象而又俏皮的諺語，我們可能會贊嘆“西班牙人會留心生活中的一些哪怕微不足道的事情”，從而對整個西班牙民族都有了一些初步認識。作者在書中旗幟鮮明的反對當時西班牙政府對美洲的掠奪，并諷刺了對美洲原住民的壓榨和奴役。書中提到堂吉訶德解救了一批發(fā)配往巴塞羅那去服兵役的犯人。我們也可以看出當時的西班牙政府連年對外征戰(zhàn)，導致民不聊生，為后來的衰落埋下禍根。此外，在堂吉訶德在鄉(xiāng)間，城堡中甚至在家中（雖然他不�；丶遥�，我們都能找出一塊塊碎片，將他們拼合在一起，呈現(xiàn)在我們面前的，是整個西班牙社會的“清明上河圖”。
其次，讀者情感的復雜性。這不僅僅是指讀者對書中人物的情感，還有對作者本人的態(tài)度和看法。我初讀這本書時，覺得堂吉訶德可笑，等著看他出丑，戳破他心中那虛無縹緲的騎士世界。但讀著讀著，我笑不出來了。為什么？他所作的任何舉動都是出于善心，出于正義，但把他打倒在地的，卻是那些沒有美德的惡人。我不禁想問，難道好人就不能“善終”，得到優(yōu)待嗎？塞萬提斯也是這樣質問當時的整個西班牙社會的�；仡^再來看看堂吉訶德的`行為，他難道不是為了維護社會的正義，去挽回社會哪怕一點點的美德嗎？他一次次的嘗試，卻也一次次的失敗，最后到臨終時才發(fā)覺自己已經無力回天，只能望洋興嘆了。我覺得，堂吉訶德就是西班牙的“駱駝祥子”，但他更高尚，卻也更無能。但他們的結局卻是一樣的，不得不最終放棄了自己的理想。當我還在自身的悲傷之中，卻也發(fā)現(xiàn)自己和作者塞萬提斯想法一致了，急忙忙再看一遍，整本書又煥發(fā)出了活力與生機，塞萬提斯其實也很幽默，很可愛�。∵@集中體現(xiàn)在堂吉訶德第一次回家后，神父等人對堂吉訶德的書房進行的“大搜查”，若沒有印象了，不妨再細細讀一遍。對于塞萬提斯本人及其朋友寫的書，總是從輕處理，甚至判為“無罪”，而那些與塞萬提斯本人無關的書，則慘遭火刑。這樣的塞萬提斯，不也很可愛嗎？
最后，發(fā)人深省的感染力。讀了這本書，我想向塞萬提斯提個問題，為什么要寫堂吉訶德這樣一位屬于舊社會，舊時代的人呢？我想，塞萬提斯正是因為塑造了堂吉訶德的形象，表明當時的西班牙社會甚至還不如堂吉訶德所處的“舊社會”，這無疑更增添了堂吉訶德的悲情。當時的西班牙社會，騎士道精神已蕩然無存，社會里不再容納得下善良和正義�？恳患褐θジ淖冋麄�社會是不現(xiàn)實的，是空想的。但我們現(xiàn)在仍需要像堂吉訶德一樣勇于追尋正義，追崇自己理想的人。沒有一代代像堂吉訶德一般的斗士，也就沒有我們幸福安定的生活。
最后的最后，請記住，這位小人物，在書的最后，才還他以真名，“我不是堂吉訶德，我只是善人阿隆索·吉哈達”。愿“善人”能終將得到善待！
堂吉訶德讀書筆記8
今日有幸拜讀了西班牙著名文學家塞萬提斯的著名小說——《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，仿佛自我的身體已經飄蕩在紛亂的中世紀之后，仿佛已經成為了文藝復興的先驅……
故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說，時�；孟胱晕沂莻�中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種。種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來�；氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說是一部十分典型諷刺小說，有許多現(xiàn)代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學史上第一部現(xiàn)代小說，是世界文學的'瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時代相違背的種。種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現(xiàn)實中我們也是如此，我們必須要做與時代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。
堂吉訶德讀書筆記9
《堂吉訶德》的作者：塞萬提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界里最偉大的作家。 塞萬提斯的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。16世紀的西班牙，那是個激動人心的時代。隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，促進了殖民主義的興盛，西班牙逐漸成為稱霸歐洲的強大封建帝國，但是西班牙的強盛極為短暫，專制君主腓力普二世對外發(fā)動多次失敗的戰(zhàn)爭，既耗盡了國庫的資產，也使西班牙喪失了海上霸主的地位。在國內，封建貴族與僧侶還保持著特權，各種苛損雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級矛盾日益激化。盡管專制王權與天主教會勾結在一起，利用宗教裁判所鎮(zhèn)壓一切進步思想與人民的反抗，但人文主義思想仍然得到傳播，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作家。
在這樣的背景下，塞萬提斯出生于一個貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。24歲時參加了西班牙駐意大利的軍隊，4年后結束了軍旅生涯踏上返國的歸途。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。直到他34歲才被贖回。以一個英雄的身份回國的塞萬提斯，并沒有得到腓力普國王的重視，終日為生活奔忙。擔任過軍需官，稅吏，又數(shù)度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構思和寫作的。1616年他在貧病交加中去世。
在塞萬提斯的諸多作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復興時期西班牙和歐洲最杰出的作品。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現(xiàn)代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。
經典段落摘要:
可憐的紳士被諸如此類的話語攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵義竟至徹夜不眠，其實，即使亞里士多德專門為此而再世也未必能夠說出什么名堂來。他尤其是對堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解，因為，依他推斷，雖經高手調理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。不過，盡管如此，他倒是對作者在書末留下將續(xù)寫那永遠講述不完的故事的承諾頗為贊賞，而且也曾無數(shù)次動過提起筆來，如書中許諾的那樣循其思路將之補足的念頭，若不是中間不斷產生許多更為重要的想法，他無疑會這么做，而且也肯定能夠如愿。
他曾多次同當?shù)氐纳窀覆肺晃鞴哦魉_畢業(yè)的博學之士)爭論英格蘭的帕爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰是更為出色的騎士，不過，該村的剃頭師傅尼科拉斯認為他們倆誰都不及太陽騎士，如果說有誰能夠與之相比的話，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，
因為此人充分具備各種品德，不是個忸怩作態(tài)的騎士，也不像他哥哥那么動輒就涕淚縱橫，而論驍勇，卻決不遜色。
總而言之，他是那么沉迷于這類書籍，以至于晚上從黃昏讀到黎明，白天從日出讀到日落。這般廢寢苦讀終于耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。他的腦袋里裝滿了從書上看來的什么魔法、打架、挑戰(zhàn)、對陣、傷殘、調情、戀愛、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語，而且內心深處，還以為讀到的那些瞎編出來的異想天開的東西全都確有其事。對他來說，除此之外，世界上再也沒有信史可言。他認為熙德·魯伊·迪亞斯確實曾經是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺得他沒法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩個兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。他更為贊賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因為他曾經運用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的計謀，在龍塞斯瓦列斯將有魔法護身的羅爾丹置于死地。他還特別稱頌巨人莫爾干特，因為傲慢無禮的巨人族成員中只有他溫文爾雅。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達辛尼婭。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把老板當作寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當作軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當作有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年??他鬧出了很多愚昧的笑話，最后敗歸故里，但是可憐的堂吉訶德到死前才悔悟。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的`行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過
這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
書中除了堂吉訶德以外，他的侍從桑丘·潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。桑丘·潘沙是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。后來由于受不了貴族們的捉弄離了職。他說：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方�！敝旃鉂撓壬谠u價堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個人物時說：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬于過去，桑丘·潘沙卻屬于未來。隨著資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了�！�
從創(chuàng)作方法上分析，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結構不夠嚴密，有些細節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：
歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫�！�
拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！�
海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達到登峰造極的地步�！�
雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。”
從藝術成就上來分析，《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現(xiàn)實深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術手法，把現(xiàn)實與幻想結合起來，表達他對時代的見解�，F(xiàn)實主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風
景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規(guī)模，以農村為主要舞臺，出場以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性。對此尼日利亞著名作家奧克斯頗動感情地說：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》�！�
本書脫離了傳統(tǒng)的騎士文學的悲壯和典雅；表現(xiàn)出了另類的騎士文學荒誕，仿佛是周星弛的無厘頭電影這般那般。如果把《堂吉訶德》這部小說說是為了抨擊騎士小說的話，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的，也許是剛好應了時事的發(fā)展。但是從更深入的角度去分析，作者把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。由此看來書中所展現(xiàn)的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機。 其次，從藝術角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎，就是說，現(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實與想象、嚴肅與幽默、準確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進小說對小說指指點點，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在堂吉訶德身上,愚蠢和聰明博學,荒唐和正真善良，無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起．這是一個可笑但并不可不惡，甚至是相當可愛的幻想家．桑丘,這位侍從的性格特點與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且又是同中有異,異中有同.相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那么這位侍從則屬于現(xiàn)實型.他無論干什么,都不會忘記自己的現(xiàn)實利益,即使冒傻氣時也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點智慧的閃光，如果說：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應該是傻瓜中的聰明人。除了這個兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，它所帶來的意義，也許對于整天充斥著音樂影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當時，人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀——文學剛剛啟蒙復興的時代，塞萬提斯就寫出了《堂吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說他是現(xiàn)代小說第一人，正因為他是第一人，他的《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的。
《堂吉訶德》是一部史詩，而堂吉訶德是這部史詩中的英雄。堂吉訶德要維護的正義是和現(xiàn)實沖突的，然而他并不在乎他的目的（不論是否虛構）最終能夠達到。拋開外表的滑稽，這部書講述的是一部悲劇，正義在被捉弄的情況下產生的悲劇，英雄失敗了。然而，更深的悲劇在于，英雄沉湎于自己假想的失敗中，世俗的人繼而調戲這種失落和悲傷。
“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”《堂吉訶德》必然具備著史詩主題，這種視角在堂吉訶德身上體現(xiàn)出一種真實性。他沉浸于自己的夢幻，不許任何人打破在肉體的摧殘和言
語的論爭方面，堂吉訶德都是作為一個英雄的形象存在的。
《堂吉訶德》給我們帶來的啟示使它成為一部偉大的作品，無論談及理想和現(xiàn)實，主觀與客觀，人性的復雜，宗教式的信仰還是別的什么，我們都可以在其中發(fā)現(xiàn)，任何事物因為復雜因素的存在而變成唯一的。
一部經典著作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經歷的人，不同人生理想目標的人，都會有著不同的理解。這樣的作品，才會不僅當時會被譯成多種文字，而且隨著時代的演進，不斷會有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在�！短眉X德》就是如此。
堂吉訶德讀書筆記10
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的杰作，它以其深刻的思想內涵和獨特的藝術風格，成為了世界文學史上的經典之作。在這篇讀書筆記中，我將探討這部作品的主題、作者、主要情節(jié)、人物形象、語言風格和讀后感等方面。
首先，從主題角度來看，《堂吉訶德》主要探討了人類對理想境界的追求以及社會現(xiàn)實對個人夢想的壓制。堂吉訶德和桑丘的冒險經歷，反映了作者對人性、社會和命運的深刻思考。作者通過堂吉訶德的可笑行為，揭示了人類內心深處的理想主義和現(xiàn)實主義的`沖突，以及個人與社會之間的矛盾。這種主題的探討，不僅在當時具有現(xiàn)實意義，而且在當今社會依然具有啟示作用。
其次，作者塞萬提斯在作品中運用了豐富的文學手法，使得作品更加生動有趣。堂吉訶德這個角色就具有多重性格和豐富的內心世界，他的行為既可笑又可敬，這種復雜的人物塑造使得讀者在閱讀過程中能夠深入體驗作品的思想內涵。此外，作者還運用了幽默、諷刺、象征等手法，使得作品的主題更加深刻。
再次，在主要情節(jié)方面，《堂吉訶德》講述了堂吉訶德和他的仆人桑丘的冒險經歷。他們經歷了各種離奇古怪的事件，如與魔法師斗法、攻打堡壘、尋訪魔法師等。這些情節(jié)不僅增加了作品的趣味性，也使得主題的探討更加深入。
在人物形象方面，堂吉訶德這個角色具有深刻的意義。他既可敬又可笑，他的行為反映了人性中的理想主義和現(xiàn)實主義的沖突。他的仆人桑丘也是一個有特點的角色，他的觀察力和思考使得作品更加有趣。
最后，從語言風格角度來看，《堂吉訶德》采用了簡潔明快的敘述方式，使得讀者能夠快速理解作品的內容。
堂吉訶德讀書筆記為本網(wǎng)站原創(chuàng)作品，不得擅自轉載！
堂吉訶德讀書筆記11
讀了《堂吉訶德》，我認為這本書帶有一些諷刺意味，讓人看了之后覺得好笑，笑過后又會引起人們深深的思考。此書出版后，騎士小說就很少出版了�！短眉X德》寫的是一個看騎士小說看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的`事。不過有些事是值得人深思的，比如沖進羊群里亂砍亂殺，結果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個簡單而又深刻的道理嗎？自作自受，自己犯了一個錯誤別人是無法替你分擔的，只有你自己忍受。
再比如，管家燒書的時候，把幾本值得保存的書也給燒了，如果換成人際交往，就等于大家在交往的時候，一個人犯了錯誤，有可能會牽連到其他人，不過，書沒有嘴，不能為自己辯解。可是人有嘴，難得就不能為自己辯解嗎？如果人家原諒了你，你還為這點小事往心里去，豈不是太小肚雞腸了嗎？
從這本書里，我悟出一個道理。一個人，無論你是懶懶散散地過完一生，還是爭分奪秒地走完全程，時間都是一去不復返，與其虛度光陰，不如珍惜時間；與其珍惜時間，不如多做奉獻。
堂吉訶德讀書筆記12
好句摘抄：
1、自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
2、命運像水車的輪子一樣旋轉著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
3、我知道魯莽和怯懦都是過失;勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
4、戀愛是戴著眼鏡看東西的，會把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點看成珍珠。
5、“靠上天賜福，一個娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往�！�
6、一個未經別人追求過的女人，未必像表面上看來的那么賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動的女人才算得上真正的堅貞可靠。
7、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當當達到完美無缺的境界，也就是說，成為賢良貞潔的女人。
8、“看管和愛護女人還得像看管和愛護開滿鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進去亂踩亂摘，他們只能站在遠處隔著鐵柵欄消受園中的美色和芳香。”
9、愛情這東西有時候在天上飛，有時候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來;有時候看準一個人剛想拔腿撲過去，可轉眼工夫又作罷;有時候早上進攻堡壘，晚上就拿下來了，誰也甭想擋住它。
10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
好段摘抄：
1、我愿意跟隨那些過往的真正騎士的腳步，在沉沉入睡的荒野中——信馬漫步。我的命運將緊連著動人的傳說，追隨自己的信念——將是我一生的行為。歲月啊……究竟在無盡的幻想中昏然流逝而去，還是應該在廣闊的世界中刻下萬世留名的戰(zhàn)績?
2、堂吉訶德，一個年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著偉大騎士的靈魂，苦苦思索著無人能明白的理想，在庸碌現(xiàn)實中——想非現(xiàn)實的夢，他尋找著夢境。往昔多么美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多么黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰在世上奔走哭泣?誰在世上橫行施暴?你睜開眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征，他們是那么可笑，內心卻又那么認真�？蓱z的桑丘他什么也不知道。噢!這沒關系，因為他相信，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死后能得到天堂。田野上的風車，在他眼中是——放肆的'巨人，呼嘯舞動的長臂，戰(zhàn)斗是命運給騎士最好的安排。“上帝，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長矛，沖向風車……啊!堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢想，掉下來的是實實在在的土地，告訴我這是怎么回事?一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風車。
3、古人云，幸福的世紀和年代為黃金年代，這并不是因為在我們這個鐵器時代非常珍貴的黃金到那個時候便唾手可得。人們稱之為黃金年代，是因為生活在那個時代的人沒有你我之概念。在那個神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的圣櫟樹上得到香甜的果實。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機智的蜜蜂在石縫樹洞里建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實無私地奉獻給大家。茁壯的栓皮櫧樹落落大方地褪去它寬展輕巧的樹皮，在樸質的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴寒。
4、從事這項專業(yè)的人得是法學家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應該得到的東西;他應該是神學家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義;他應該是醫(yī)生，尤其應該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的藥;他應該是天文學家，能夠通過觀察星星知道已經是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣候帶;他應該懂得數(shù)學，這門學問每時每刻都會用得上;除此之外，他還應該具有宗教道德和其他各種基本道德。接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科勞人魚那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話題上，他應該忠實于上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同情弱者，最多于生活在陸地的時間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅持真理，為了保衛(wèi)真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成了一個優(yōu)秀的游俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學問難道是一門粗淺的學問嗎?難道不能同學校和課堂里最高深的學問相比嗎?
5、唐吉訶德對此表示感謝，然后吃了點兒東西。桑喬吃得可不少。吃完后，兩人倒地睡覺，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來時天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續(xù)趕路，想盡快趕到一西里外的一個客店去。我這里說客店是因為唐吉訶德稱它為客店，而沒有像以往那樣把所有的客店都稱為城堡。
讀書感悟：
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學會正確對待理想與現(xiàn)實之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。
堂吉訶德讀書筆記13
《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬提斯劃時代巨著，是文藝復興時期現(xiàn)實主義巨作，也是世界文學史上一顆璀璨明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實，愛幻想，企圖仿效游俠騎士生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個可笑、可嘆、可悲又可敬人物，是幽默文學中一個不朽典型。
《堂吉訶德》是一本好笑書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想末路騎士時，心里總會涌起一種異樣感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭悲劇。
我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性大旗從中世紀解放出來若干年后，人們不是又一次產生了信仰需求嗎？我們可以說這是歷史波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式口號可以一言以蔽之--不合時宜。
堂吉歌德是非常非常好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。
堂吉訶德讀書筆記14
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯·薩維德拉的一部經典小說，被認為是世界文學史上的經典之作。小說講述了一位窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德沉迷于騎士小說，決定成為一名騎士，并與他的侍從一起開始了他們的冒險故事。
堂吉訶德的主要人物是堂吉訶德和他的侍從桑丘。堂吉訶德是一個癡迷于騎士小說的人物，他渴望成為一名真正的騎士，并開始了他荒謬的冒險。他的侍從桑丘是一個普通的農民，他跟隨堂吉訶德開始了他的.冒險，并記錄下了他的所見所聞。
小說的主題圍繞著騎士小說和現(xiàn)實之間的矛盾展開。堂吉訶德和他的侍從所經歷的冒險都是基于騎士小說中的情節(jié)和虛構的故事，而現(xiàn)實卻是他們的冒險故事變得越來越荒謬和瘋狂。
在閱讀這本小說時，我深深地被堂吉訶德的行為所吸引。盡管他的行為非�；闹�，但他卻充滿了對騎士小說的熱愛和對正義的追求。他相信騎士道義，認為自己應該保護弱者，為正義而戰(zhàn)。這種信念雖然荒謬，但卻深深地打動了我。
然而，小說的結局卻讓我感到非常遺憾。堂吉訶德最終意識到了自己的荒謬和瘋狂，但他已經太老了，無法改變自己的生活方式。他的侍從桑丘也意識到了自己的錯誤，但同樣無法改變自己的生活方式。這種悲劇性的結局讓我深深地反思了人類對虛構事物的追求和對現(xiàn)實的適應。
總的來說，《堂吉訶德》是一本非常有趣的小說，它讓我深刻地認識到了現(xiàn)實和虛構之間的區(qū)別，也讓我意識到了人類對虛構事物的追求和對現(xiàn)實的適應之間的矛盾。這本小說值得一讀，它能夠讓我們更好地理解自己和世界。
堂吉訶德讀書筆記15
我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說后，受益匪淺，我不僅認識到了不切實際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實地的重要性。故事的主人公吉哈達是一位鄉(xiāng)紳，可他沉迷于騎士小說，導致自己的一生過得毫無意義。
他夢想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉庫中找到一件破破爛爛的盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來扛東西的.老馬當作胯下坐騎，把一根生了銹的長矛和一把沒有磨過的長劍當作武器，還物色了一個憨厚老實的仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當作意中人，稱杜爾希內婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開始了……
在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的人當作巨人，把看錯的人當作魔法師的把戲，把酒囊當作敵手，把苦役犯當作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無數(shù)次打，遭了無數(shù)次罵。直到死，才幡然悔悟。
從這本書里，我悟出一個道理。一個人，無論你是懶懶散散地過完一生，還是爭分奪秒地走完全程，時間都是一去不復返，與其虛度光陰，不如珍惜時間;與其珍惜時間，不如多做奉獻。千萬不要向堂吉訶德“學習”，不能天天做白日夢，真正勝利的果實是要憑自己的努力摘取的!!
【堂吉訶德讀書筆記】相關文章：
堂吉訶德讀書筆記04-24
《堂吉訶德》讀書筆記12-21
《堂吉訶德》讀書筆記集合10-22
名著堂吉訶德讀書筆記03-06
《堂吉訶德》讀書筆記（精選40篇）02-24
閱讀《堂吉訶德》心得05-31
《文學少女》讀書筆記-讀書筆記07-12
經典讀書筆記06-21
讀書筆記05-21