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讀書筆記作文4篇
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀書筆記作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書筆記作文 篇1
這篇課文主要以凱巴伯森林來告誡人們——我們不能破壞大自然的生態(tài)環(huán)境。 如果我們破壞了，就會和文中的那個故事一樣，有意想不到的結(jié)果。
今天，我看了《聰明的小公雞》這個故事。故事是這樣的：一只小公雞正在玩，突然，從他身后竄出一只大野貓，張嘴就要吃它，小公雞急中生智，想出了一個好辦法，大野貓上了當(dāng)，小公雞逃走了。
我想：“大野貓好笨哪！小公雞好聰明哪！小公雞愛動腦筋，腦子越用越靈活，能很快想出好辦法來逃生”。我要學(xué)習(xí)小公雞！大野貓不愿動腦筋，腦子老不用可就便廢了，我才不學(xué)習(xí)大野貓呢！今后，我要多動腦筋，多讀書，用叢書中學(xué)到的`知識來克服各種困難！充實豐富自己，多長本領(lǐng)，長大后用所學(xué)的知識，開動腦筋，為社會多做貢獻(xiàn)。
讀書筆記作文 篇2
年齡漸長，平日所讀之書多是歷史名傳、雜志之類， 多少年已不再讀青春勵志、激蕩靈魂的書了， 近日偶讀英國作家克萊兒·麥克福爾的《擺渡人》，陡生感慨：人生就是不斷穿過一座座荒原，只要信念堅定總會到達(dá)成功的彼岸!
15歲的單親女孩迪倫，孤獨而無助，同學(xué)的嘲弄、母親的冷漠，為了重溫久逝的父愛，她踏上了開往遠(yuǎn)方的火車。不幸的是途中突發(fā)事故，等她拼命爬上火車殘骸之后，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)眼前竟是一片荒原，她以為自己是唯一的幸存者……似乎專為她等候的男孩崔斯坦，帶她走向無邊的荒原，當(dāng)她逐漸明白自己才是惟一的遇難者之后，并沒有悲觀頹廢，而是跟隨上帝派給她的擺渡人，越過一片片荒原、一座座高山、沼澤地惡水湖……。
面對隨時而至的惡魔群起而攻，稍有不慎，就會魂飛魄散，成為孤魂野鬼，墜入地獄，亦幻成魔。因為責(zé)任，崔斯坦終于護(hù)送她到達(dá)靈魂的天堂，并再去擺渡一個接一個的靈魂，機械地周而復(fù)始就是他的工作，從不曾思考自己的過去和未來。因為愛，迪倫竟走出多少冤魂夢寐的天堂重返荒原，從柔弱到堅強，從被擺渡到反擺渡，并最終帶領(lǐng)崔斯坦重返人間!
讀過《擺渡人》卻猛然感悟：真正的荒原并非地理環(huán)境或海涯天邊，荒蕪的.往往是我們逐漸貧瘠的心靈和日趨干枯的靈魂!剛踏入社會時，懵懂的世界的確是一片荒原，為我們排解工作心理各種困惑的師長，無異于就是我們的擺渡人，使我們漸有立足之地!無論為官為商為國為家，一項事業(yè)、一份工作、一段姻緣、一份情感，總會有時起、有時落，誰也不可能一直都一帆風(fēng)順、不斷地從成功走向成功。
人生的荒原可能不止一處、不僅一時! 當(dāng)我們身處逆境時，如果我們感到天空都在哭泣，如何會能體味到陽光其實依然燦爛呢! 猶如書中所描述的，荒原的風(fēng)景如同一面鏡子，折射出他們內(nèi)心的景象。你哭泣，天空便因你狂風(fēng)大作，陰雨密布;你歡笑，身邊就是燦爛暖陽，靜謐如水。你用什么樣的心情去看待荒原，荒原便會回報給你加倍的體驗。一個個人生的渡口，不可能永遠(yuǎn)都有為我們擺渡的先知和導(dǎo)師，只有堅信自己!堅守內(nèi)心!穿過荒原、就能彼岸花開!
讀書筆記作文 篇3
五年一班的暴龍老師是全校知名的老師，為何叫暴龍老師，是因為他非常兇，而且嚴(yán)格，被他教到的學(xué)生，各類比賽都要名列前茅，而他教過的學(xué)生，在畢業(yè)前，都能拿到一面錦旗，因此他教的班都非常優(yōu)秀。
上手工課時，老師拿出一幅“世界名畫”給全班看，但同學(xué)的評語卻是“好丑啊”、“嚇?biāo)廊肆恕保蠋熓膿u搖頭并說，看來我要多花點功夫，才能讓你們懂得欣賞藝術(shù)，接著說不要只看它畫的像不像，有些畫越不像越值錢呢！所以老師教他們畫一幅”不像的畫”，愛搞怪的張志明立刻把雙手涂滿水彩，拚命的印，把圖畫紙蓋的.五顏六色。
早自習(xí)時，全校學(xué)生都必須跟著廣播學(xué)習(xí)普通話，張志明最熟悉的就是“歐巴�！保馑际侵心陭D女，每當(dāng)張志明和他妹妹吵架，只要一句 “歐巴�！保秃窟罂�。學(xué)校最近有”普通話比賽”，所以老師指定學(xué)生去參加，那人就是副班長楊大宏，因為他不會說普通話、又不能換人去，所以他只好在旁邊注音，像是小朋友就寫”小冰友”。
每當(dāng)有老師請假，學(xué)生們就會很失望，因為只要給暴龍老師代課，他就緊抓數(shù)學(xué)課本不放，從上課交到下課，并說數(shù)學(xué)好，其它科也不會差到哪去，如果數(shù)學(xué)差，以后連鈔票都不會數(shù)，有一次體育老師去開會，原本要去游泳，卻變成在教室算游泳池容積。
閱讀這本書之后，我覺得這真是一本既生動有趣又好笑、也很適合小孩看的一本書，而且內(nèi)容常有許多高潮，令人想一直看下去。
雖然暴龍老師很嚴(yán)格，但也因為他的教學(xué)方式，讓那些不想被處罰的同學(xué)更努力看書，而暴龍老師要求各種比賽都要名列前茅，也能藉此鍛煉各領(lǐng)域的能力，讓自己更全方位，暴龍老師做事認(rèn)真、不隨便的態(tài)度，更值得我們學(xué)習(xí)。
讀書對我們有很大的幫助，因為這樣可以認(rèn)識更多字，增廣見聞，訓(xùn)練理解能力。
讀書筆記作文 篇4
《明日之學(xué)校》一書不是一本教育學(xué)，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學(xué)的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學(xué)校”，稱它為“明日之學(xué)校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情，使每個學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來�！皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)�！返淖詈髱渍吕铮磐䦟νㄟ^工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述�，F(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設(shè)計的;手工勞動是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的，對這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學(xué)科才屬于自由的'、高貴的學(xué)科。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質(zhì)和社會的事實有所了解�！彼粲跽嬲膯栴}是要對所有的教育進(jìn)行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來的科學(xué)、社會和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進(jìn)行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對所描述的學(xué)校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進(jìn)行中的教育革新的方向。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進(jìn)行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是，以機會均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認(rèn)識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
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