《大學》讀后感范文
國學是積淀華夏五千年文化的魂,伴隨著歷史的駱鈴悠悠,開卷輕啟《大學》之扉,收獲良多。下面是小編為你整理了“《大學》讀后感范文”，希望能幫助到您。
《大學》讀后感范文（1）
《大學》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔起責任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”�！白R事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學生、與其他導(dǎo)師、與家長的關(guān)系，要學會與人溝通，尤其是與學生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地了解學生，更好地引導(dǎo)學生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學校的老師一樣用考試的分數(shù)來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個人都要有自己的`理想和實現(xiàn)自己理想的抱負，而不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時代的發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔當起責任。
《大學》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求。我們在與人交往過程中，要嚴于律己，寬以待人。在教育孩子的過程中更是如此，比如我們要求學生穿校服，我們自己也要每天穿工裝，如果我們自己給自己找借口，非要打破規(guī)矩，那么我們有什么理由去要求學生，即便使用老師的所謂的權(quán)威去壓制學生，又有幾個孩子會真心的信服我們呢？
總的來說，讀完《大學》，我學到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
《大學》讀后感范文（2）
初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以后的感受即是感動�？赡苡腥擞X得奇怪，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，一直對宋朝的學者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學者極為嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學術(shù)的虔誠也許在今天的學者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動的`地方。它純粹源于治學者本身。
接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’�！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹９湃藢τ诘赖滦摒B(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之�！本幼陨淼�*恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn)，實際上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現(xiàn)。與此同時，在實現(xiàn)目標的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營人生，嚴格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學》是世界觀人生觀與方*的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個理想的目標，以及為實現(xiàn)目標該采取的行動。實際上，理想也是《大學》的一個主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
《大學》讀后感范文（3）
《大學》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典。
大學開篇便提出了自己宗旨，即“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱之為“三綱領(lǐng)”。實現(xiàn)三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本”。
要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習慣，養(yǎng)成美好的品德。對于子女來說，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個人在家里孝敬父母，將來在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長河中，這樣的事例很多，比如，趙善應(yīng)就是這樣的人。
趙善應(yīng)是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應(yīng)的`母親得了一種怪病，他四處尋醫(yī)為母親醫(yī)療，但母親的病還不見好轉(zhuǎn)。后來靠皇室親族的關(guān)系，請來御醫(yī)為母親診治，御醫(yī)說要用人血和藥，趙善應(yīng)二話沒說，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應(yīng)就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個寒冷的夜晚，趙善應(yīng)出遠門回來，手下人要敲門，卻被趙善應(yīng)給制止了，他說：“不要敲了，我怕驚動母親�！本瓦@樣，趙善應(yīng)和手下人在門沿下過了整整一夜。趙善應(yīng)做到了“百善孝為先”，也正因為趙善應(yīng)孝敬母親，才被大家擁護稱贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應(yīng)了《大學》中的那句話：“孝者，所以事君也�！敝挥性诩倚⒕锤改福谕獠拍苡兴删�。
與《大學》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家里，我有時會不聽話、和家長頂嘴;有時家長讓我寫作業(yè)，我想出去玩;還有時會挑食。在學校，我有時會因一些雞毛蒜皮的事和同學鬧不和，還有……。
《大學》提出：“為人子止于孝，與國人交止于信”。所以說，作為青少年，在家聽家長的話，做力所能及的活;在學校，見到老師要問好，上課積極回答問題，認真學習考高分;與同學交往言而有信，同學之間互相幫助、學習。做到這些，就做到“止于至善”了。
我愛《大學》這本書，愛里邊的名句，愛圣賢的智慧，更愛《大學》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書，以古代圣賢為榜樣，為國家、為社會做出自己的貢獻。
《大學》讀后感范文（4）
《大學》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的.人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領(lǐng)悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生的敵人是自己；人生的失敗是自大；人生的無知是欺騙；人生的悲哀是嫉妒；人生的錯誤是自棄；人生的法寶是精進；人生的禮物是寬�。蝗松淖镞^是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！
《大學》讀后感范文（5）
《大學》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典。
《大學》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了，長大以后就可以做到齊家治國平天下;如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。
古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當時非常口渴，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘�！蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的精神，就是《大學》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應(yīng)對進退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當今，社會上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學》的`要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小啊!
對于我們小學生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當有客人到家里來做客，我會先給客人倒水。放學時，有同學摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學堂上課，沒有經(jīng)過允許，不能動他人的東西。
讀了《大學》我明白了許多道理。今后我要努力學習，做一個好學生。
《大學》讀后感范文（6）
最近，我在國學堂學習了《大學.》這本書。讀了《大學》后，我雖然不太懂其中的奧秘，但也從中學到了一些做人的道理。
我喜歡《大學》中的三綱領(lǐng)：“明明德、親民、止于至善。”我理解這三綱領(lǐng)就是去惡從善、改正缺點，弘揚光明的德行，使自己達到最完善的境界。那么，怎樣才能達到止于至善的目標呢?諸葛亮告訴我們要靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。只有恬靜才能修身，只有儉樸才能涵養(yǎng)品德，只有看輕世俗的名利才能明確自己的志向，只有內(nèi)心寧靜才能高瞻遠矚。
《大學》這本書總結(jié)了修身、齊家、治國、平天下的人生道理，指出，修身是做人的根本。要做到修身就必須從小做起，從一點一滴做起。在我國歷史上就有這樣一個故事，給我留下了深刻的印象。清代的劉蓉少年時在屋子里讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，在屋子里走來走去。這屋有一處洼坑，每次經(jīng)過，他總要被絆一下。剛開始，感到很別扭，走著走著也就習慣了。有一天，父親看到他被絆一下也沒感覺，就很生氣，大聲說：“你連一間屋子都不能治理，怎能治理國家呢?”是啊，如果一個人沒有學會做人，連自己的.事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官，去治理國家。否則，將給他人、給社會造成損害。這就是《大學》這本書教給我們的道理，只有先修身，才能齊家治國平天下。
一個人要想做出一番事業(yè)，就必須從修身開始。比如，你將來想做什么工作，而現(xiàn)在卻不努力、不學習，天天只求想象，而不面對現(xiàn)實，到最后還是一事無成。只有一直向著一個目標出發(fā)，不斷努力，才會有好的結(jié)果。
我們從一開始就一定要有美好的目標!要在家孝敬長輩，在學校尊敬老師，在社會不為外界干擾和誘惑，不為名利所困，對朋友要守信。我學《大學》，感到很有收獲，今后，我要從一點一滴做起，努力學習，做一個對社會有用的人。
《大學》讀后感范文（7）
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩文《大學》里的句子。所謂“大學”，實質(zhì)為大學問，人世間最重要的學問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”,從此《大學》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也�！�
《大學》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學章句》本�！按髮W”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”�！按髮W”是大人之學。
《大學》為“初學入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的`事。怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢�！暗帽妱t得國，失眾則失國”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財”；見賢能舉，舉而能先。
《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系�！爸埂笔情_端，“能得”是結(jié)果，對大學綱領(lǐng)有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。
人們常說，“一屋不掃，何以掃天下”，又常說：“修身，齊家，治國，平天下”。兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學》中“修齊治平”的順序與此并不相同。文章說:古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異：“修齊治平”是“四有”新人們的個人修行之道，“平治齊修”則是“古之圣王”的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是：“只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的明天”。
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點愛，有些人等著別人獻出愛，還有人名為愛人，實為害人�？傊�，不“誠其意”、“致其知”者，鉆營計較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣。
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