- 《瓦爾登湖》讀后感 推薦度：
- 瓦爾登湖讀后感 推薦度：
- 瓦爾登湖讀后感1500字 推薦度：
- 相關(guān)推薦
【熱門】《瓦爾登湖》讀后感
看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《瓦爾登湖》讀后感1
猶記富翁與漁夫之間那個(gè)短小卻意味深長(zhǎng)的故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡(jiǎn)單、閑適時(shí)，富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗、努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過自己所向往的生活�！拔也灰呀�(jīng)過著這樣的生活嗎”，漁夫如是回應(yīng)道。
從某種程度上說，相較于富翁紛繁復(fù)雜、飽含欲望的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡(jiǎn)約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨(dú)自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡(jiǎn)約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡(jiǎn)約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”，只需“一年勞動(dòng)三四十天，以供養(yǎng)自己”，只需用一顆溫潤(rùn)平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，同時(shí)保有對(duì)那清澈而深不見底的.一方淡綠色湖水的無限熱愛和眷戀。無論寒冬初夏，融匯于瓦爾登湖之畔的，便是那對(duì)簡(jiǎn)約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對(duì)生命本質(zhì)的細(xì)致把握，對(duì)極簡(jiǎn)生活的不懈追求，以及對(duì)物質(zhì)生活的極度淡化，更由于內(nèi)心始終堅(jiān)守的平淡質(zhì)樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡(jiǎn)捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。
蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個(gè)或清晰或模糊的目標(biāo)，不懈努力，為了所謂“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯(cuò)雜的現(xiàn)實(shí)中，無從逃脫�！胺彪s生活”的迷霧，似乎正籠上每一個(gè)“富翁”的心頭。君可見，體育健將為功成名就違規(guī)服藥者有之，熒幕巨星為風(fēng)光靚麗大造緋聞?wù)哂兄�，曾�?jīng)的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱于市”的各行各業(yè)的普通工作人員，也可能為自己的口袋里能夠多出幾個(gè)錢幣，而在自己的“職務(wù)之便”上絞盡腦汁……
幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧?kù)o質(zhì)樸的生活畫卷，呈現(xiàn)給一個(gè)因飛速發(fā)展而日趨浮躁的社會(huì)，呈現(xiàn)給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而，終于有這么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來，平息人們心中的躁動(dòng)，并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡(jiǎn)約生活面前，該如何在內(nèi)心的安適、欲望的滿足與物質(zhì)的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活，其實(shí)并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落、云卷云舒，同賞鳥叫蟲鳴、冰破湖開，共享一次極簡(jiǎn)之旅。
《瓦爾登湖》讀后感2
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！碑�(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀(jì)葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的`余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》讀后感3
下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的'思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他用心地探索著人與自然的關(guān)聯(lián)，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他堅(jiān)信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長(zhǎng)起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的這天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切完美的`事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
《瓦爾登湖》讀后感4
反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我明白他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他進(jìn)取地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自我的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長(zhǎng)起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的'今日的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切完美的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋�，所以不容許破壞；而生活在禮貌社會(huì)里的我們，無非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自我罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
《瓦爾登湖》讀后感5
聽桃子提到這本書，便下載下來作為茶余飯后的聽本，到今天終于粗略的聽玩了，大概花了二十天。聽完發(fā)現(xiàn)這本書不適合茶余飯后，適合在陽光下捧起細(xì)細(xì)品味。
梭羅是美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，愛默生的粉絲。1817—1862，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前�！锻郀柕呛肥且槐菊芾砩⑽模绹�(guó)作家亨利·戴維·梭羅曾經(jīng)在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年，過著極簡(jiǎn)生活，遠(yuǎn)離城市和喧囂，寫下了自己的所思所想。
梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者，對(duì)公民不服從的見解，代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著作闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和方法，對(duì)自然書寫的影響甚遠(yuǎn)，也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義。
一生未婚，過著苦行僧般的生活，感覺與我們戶外人有很多相似之處。
盡管梭羅學(xué)識(shí)和能力甩了我?guī)讞l街，但仍覺得本書并不難理解，因?yàn)樽髡咦非蟮娜松彩俏曳浅Ｏ蛲娜松环N至簡(jiǎn)至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會(huì)。
作者幽居在森林中，希望生活得從容淡定，找到真實(shí)的自己，而不是像很多人等到彌留之際才發(fā)現(xiàn)自己從未真正生活過�，F(xiàn)在人們的生活太放蕩不羈了，我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單，很多人不是被生活承載，而是承載著生活。
人類之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖，他一生未婚，卻寫出了如此溫暖的語句。
不管你的生活多么的卑微，你還得面對(duì)它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮，你都要熱愛生活。無論在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧?kù)o的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。
我愛獨(dú)處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的.伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。
如果一個(gè)人跟不上他的同伴，也許是因?yàn)樗牭讲煌墓穆暋Ｗ屗ぶ牭降囊魳放淖幼�，不管�?jié)奏如何，或是有多遠(yuǎn)。他能不能像一棵蘋果樹或—棵橡樹那樣快成熟，其實(shí)都無關(guān)緊要。他應(yīng)該把他的春天轉(zhuǎn)變成夏天嗎？如果我們應(yīng)該做的事條件尚不成熟，能用什么現(xiàn)實(shí)條件代替呢？
靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的！
《瓦爾登湖》讀后感6
我們所處的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，財(cái)富累積，人們獲得了物質(zhì)上的、富有的生活。而在19世紀(jì)上半葉，位于大洋彼岸的美國(guó)正處于“農(nóng)業(yè)——工業(yè)”轉(zhuǎn)型階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步，物質(zhì)上的欲望刺激著人們的神經(jīng)。財(cái)富、地位、名譽(yù)這些東西充斥著人們的心靈。人們當(dāng)時(shí)無限制地向自然索取，結(jié)果環(huán)境破壞，人們也遭受了大自然的嚴(yán)厲懲罰。此時(shí)，梭羅就像個(gè)隱士，回歸自然的他，關(guān)注著自然。與動(dòng)物“居民”為鄰，過著他想要的生活。當(dāng)我了解了這本書的創(chuàng)作背景時(shí)，才明白他對(duì)瘋狂追逐金錢的社會(huì)現(xiàn)象的擔(dān)憂與對(duì)自然的熱愛。
其實(shí)不僅僅是19世紀(jì)，21世紀(jì)的今天，人們依然還在為獲得金錢而忙碌奔波，不管他們是為了獲得更大數(shù)目的金錢還是僅僅為了活著，可是我們精神上的追求在哪里？從書中可以看出，他認(rèn)為其實(shí)我們大多數(shù)人并不熱愛自然。而他自己在湖邊的`小木屋里當(dāng)起了農(nóng)民，與自然交朋友，輕松而快活。白天在林中、在湖邊欣賞著自然，晚上記下自己的思考。人不應(yīng)該對(duì)自己所生活的家園進(jìn)行無情的破壞，因?yàn)槲覀冎辽僖谧匀坏募覉@里生存。
《瓦爾登湖》或許不僅僅是記錄了一個(gè)自然之子住在自然里的故事，更是一種愛自然、親近自然的生活方式。寧?kù)o的瓦爾登湖湖畔還留著梭羅對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)的思考。人從自然中走了出來，卻又不得不依賴自然而生存。人類那顆浮躁的心��！若是它想要回到本真，拋開無謂的糾紛與困擾、功利與世俗，也只有回到自然中去，才能把心房里的灰塵打掃干凈。
梭羅是智者，也是他那個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)者。在物欲橫流的世界里，他唯有離開喧囂的城市，才能尋得自己內(nèi)心深處的寧?kù)o。只有在那瓦爾登湖湖畔，才能有更多的思考和感悟。
與其說《瓦爾登湖》反映了作者梭羅兩年內(nèi)的生活，不如說這是他向我們展示的一種生活態(tài)度�；貧w自然，是自然養(yǎng)育了我們，是自然讓我們得以生存。平靜的湖面猶如平和的心境，平和的心境讓人遠(yuǎn)離塵囂，回到那個(gè)本真的自我和無憂無慮輕松快樂的生活。不能不說是心的洗禮。將所有的雜念，所有悲傷的舊事全都忘掉，我們是最初天真活潑的自己。
最真的自然只有最最接近本真的心靈才能體會(huì)得到。梭羅生活的那個(gè)時(shí)代的悲劇就是人們不約而同地以財(cái)富、名譽(yù)的獲得為榮，對(duì)金錢的過分追逐表示認(rèn)同。所以提倡回歸自然的智者是孤獨(dú)的。自然的本真是美、是和諧，它對(duì)應(yīng)著人類的善良和人們本真的心。
《瓦爾登湖》讀后感7
小時(shí)候，本以為閱讀，就是翻一翻故事書、了解下大概情節(jié)這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長(zhǎng)大后，這種快餐式的淺顯閱讀已無法令我產(chǎn)生真正的愉悅。我一直在苦惱，不知怎樣的閱讀才算真正的閱讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。
閱讀，原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閱讀時(shí)，它必須要是一本書，而且是一本真正意義上的好書。比如說梭羅在書中所說的古代經(jīng)典作品，抑或是偉大詩(shī)人留下的不朽的著作。在作者心中，《灰姑娘》只值2分錢，并認(rèn)為這些書毫無用處。讀到這兒時(shí)，我不僅有些羞愧。家中滿柜子的名著我很少去碰，偶爾翻開也看不了幾頁(yè)就昏昏欲睡，恨不得丟到一邊，轉(zhuǎn)而投向故事情節(jié)豐富的快餐文學(xué)，這不得不說和梭羅提出的要閱讀經(jīng)典的目標(biāo)是南轅北轍的。
梭羅說，閱讀要有認(rèn)真的態(tài)度，要有安靜的環(huán)境和對(duì)閱讀一種熱忱，只有飽讀詩(shī)書的'商人，才可能成為一個(gè)家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱，一個(gè)人在讀書時(shí)很難沉浸其中。這也就是為什么作者讀的那些書，以前只有少數(shù)人讀，現(xiàn)在依舊只有少數(shù)學(xué)者讀。選擇一個(gè)安靜的環(huán)境，更有助于我們閱讀。作者在書中將他的木屋與大學(xué)相比較，告訴了我們閱讀時(shí)環(huán)境的重要性。讀到這，我理解了家中父母的良苦用心，每個(gè)房間都設(shè)置有書柜，營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境，讓我隨時(shí)隨地都可以找到書來讀。
梭羅提出，我們要多閱讀古典名著，因?yàn)樗兄篮愕膯l(fā)和讓人振作精神的價(jià)值，它是利用文字對(duì)人類最高尚、最偉大的思想進(jìn)行記載，是不會(huì)出現(xiàn)衰落的神諭，是世界上最寶貴的財(cái)富。
梭羅在書中曾對(duì)古典作品沒有現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)發(fā)出了疑問。其實(shí)，我認(rèn)為，現(xiàn)代語言的翻譯者不是不優(yōu)秀，而是因?yàn)楣诺渥髌繁旧碛锌赡苁亲髡叩囊粋�(gè)縮影，上面記錄著的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠?qū)⑺g出來，但我們永遠(yuǎn)無法穿越到作者的那個(gè)時(shí)代，永遠(yuǎn)無法復(fù)制他的人生，這也是為什么我們無法用現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)古典作品。
但無論如何，這些經(jīng)典都是我們寶貴的精神財(cái)富，精神是需要塑造的，不是我們簡(jiǎn)單地翻閱一遍便吹噓著飽讀詩(shī)書了，它需要我們用心去感受，要清楚地知道它經(jīng)典在何處，只有加以理解，才能學(xué)有所得。
合上《瓦爾登湖》，我不僅對(duì)閱讀有了新一層認(rèn)識(shí)，也希望在往后的閱讀中，能夠?qū)W有所成。
《瓦爾登湖》讀后感8
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了�？上攵@是一個(gè)多么美麗的'地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感9
每次抬頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時(shí)候居住的環(huán)境，然而只有在我們真正的家鄉(xiāng)，我們才能感受到那份熟悉的記憶。
春天，我走在麥田里，廣闊的麥地似乎只有在藍(lán)天下才突顯的那么翠綠。田間的溝塹里長(zhǎng)了一些春風(fēng)吹過的小白花。麥田很大，我知道，再?gòu)V闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是只走到了麥田中間，老人說，人走累了就要停下來歇一歇，我知道我走了一路，那時(shí)候我也不知道是不是累，但我還是停了下來，躺在麥田中間歇了一歇，直到白云吹盡，村煙裊裊，不用田頭有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在進(jìn)樹林里，有人說里面有啄木鳥，于是我走進(jìn)去一直在尋找，每次都是只聞其聲，未見其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點(diǎn)點(diǎn)的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探著頭，我知道里面不會(huì)有寶貝，甚至還有蛇，因?yàn)槲铱吹搅司陂L(zhǎng)滿了紅色的野草莓，大人說，那是蛇吃的，小孩子吃了會(huì)中毒，我知道大人有時(shí)候也會(huì)騙人，后來我吃了一口，也沒中毒，但我感覺我如果我再吃，有可能就會(huì)中毒，因?yàn)槲倚睦镞�是害怕，我知道惡毒的事物都會(huì)用美好而艷麗的顏色去包裹。于是我倏然的跑出了樹林，走回了家，我沒有把吃野草莓的事情告訴父母。
秋天，我爬到了山上，人們都說這里站的高，看的遠(yuǎn)，這里其實(shí)就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布滿了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這里有一片蘋果園，不是紅彤彤的蘋果，結(jié)滿的是青澀的蘋果。我知道她一定很酸，果農(nóng)說，酸就是要收斂。可是這里卻沒有孜孜矻矻的秋收?qǐng)鼍�。我沿著山澗的溪流走，沙石都被時(shí)間打磨的那么圓潤(rùn)，我聽到他發(fā)出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來他也有棱有角，有模有樣，現(xiàn)在他卻是這個(gè)樣。
冬天，我哪也沒去，就站在雪地里，看那綠皮的火車從白雪皚皚的'大地上駛過，異常耀眼。轉(zhuǎn)那間，看到雪地里一條小動(dòng)物留下的覓食的足跡，足跡是那么輕，那么淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走過。
是的，我就是你知道的我知道先生。我走過了四季，卻沒走進(jìn)你的心頭里。我開始懷念小學(xué)里那顆一到冬天就白發(fā)蒼蒼的烏桕樹，開始懷念一到夏天就果實(shí)累累的菜園地，開始懷念一到秋天就麥場(chǎng)地。我知道先生，那就是你的家鄉(xiāng)。
我也知道等我老了，我也會(huì)懷念現(xiàn)在的城市，因?yàn)檫@里是我打拼地方，那里同樣有不一樣的麥地，不一樣的啄木鳥，不一樣的山，甚至還有我沒有看過的大海，但我已經(jīng)知道他們會(huì)是怎么樣，這就是你知道的我知道先生。
《瓦爾登湖》讀后感10
看著《瓦爾登湖》蔚藍(lán)色的封面，清澈的湖水照映這遠(yuǎn)方的樹，云，天空，又透著迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫面就像書的內(nèi)容一般，有著說不出的一股清涼氣息。作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動(dòng)物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞?wù)砗�，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在字字句句之中都透露著自然與環(huán)保的主題，用樸素清新的話語來向自然致敬。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！保谧屑�(xì)研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境后，我想這真理便是回歸自然，感悟生活吧。
事實(shí)上，梭羅原來也是要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。他的這種行為，這種思想讓我聯(lián)想到了我國(guó)古代東晉的大詩(shī)人陶潛。他們兩位強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕之樂，自給自足，自力更生，他們不是單純的隱士情結(jié)，而是謙遜真誠(chéng)的與大自然親近。他們與山河呼吸，與草木友伴，在當(dāng)時(shí)渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié)，還有卓越的作品。正是回歸了自然，他們才能有如此身后之名，才成就了一代文豪。
在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往自然呢？土地越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的`舒適，水泥建筑抒情地摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們得到的這一切都是自然給予的，但我們面對(duì)恩賜的同時(shí)又做了些什么？人們的心變得浮躁，變得貪婪，變得急功近利，大家貪圖利益，不折手段，一次有一次背叛道德底線。在這樣的境況下，單刀我們不應(yīng)該讓心靈回歸自然嗎？
梭羅相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。是啊，我們的一切皆是自然所賜，人類不斷地征服自然，又何嘗想過和平相處？梭羅那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的��！平靜一下自己的心，寧?kù)o淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會(huì)有不一樣的收獲。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時(shí)髦，而是必需。
《瓦爾登湖》讀后感11
人類立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底蘊(yùn)深厚的土地，繼而產(chǎn)生了石器，又有了青銅，再到了今天的現(xiàn)代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿足。像進(jìn)食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠(yuǎn)離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態(tài)，開始無動(dòng)于衷的看著有毒化工合成品一點(diǎn)一點(diǎn)滲入水源，滲入大地的深處。不理會(huì)地球的絕望哀嚎哽咽。
還有誰會(huì)想起那種與自然做伴的日子呢？
《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì)，彼時(shí)工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢，社會(huì)擠壓著無知的人類，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開始。
誰會(huì)在這種時(shí)代孑然一身呢？
我想說，我們?cè)诘貌坏阶约合胍牡臅r(shí)候，何不靜下心，找一個(gè)沒有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個(gè)依山傍水的山林，找一處簡(jiǎn)陋的小屋，找一個(gè)需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃著一壺茶，閑暇時(shí)聽山，聽水，聽自然之聲。
在一個(gè)夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場(chǎng)景，就這么坐在門前，望著它漸漸爬上天。這時(shí)我們會(huì)恍然發(fā)覺，原來自己從前的人生過得這么忙碌，這么辛苦，也這么無知，原來人生也可以這么簡(jiǎn)單又芳香撲鼻。
我認(rèn)為人的`一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學(xué)富五車，不需要時(shí)刻想著出人頭地，也不要想著今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時(shí)間的消逝而遠(yuǎn)去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個(gè)是世界上，也注定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。
所以說，不值得。
多花點(diǎn)時(shí)間去思考人生，去親近自然，因?yàn)榇蟮貢?huì)告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡(jiǎn)化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。
作者在書中追求生活，追求孤獨(dú)，我覺得他同時(shí)也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對(duì)生活的另一種活法。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！薄锻郀柕呛�
《瓦爾登湖》讀后感12
我找了一個(gè)優(yōu)美的朗讀版本，在獨(dú)處的時(shí)光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語言�！锻郀柕呛窂脑~句上說，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒�？戳诵⿲�(duì)此書的評(píng)論，如同針對(duì)一個(gè)網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng)，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評(píng)的。就把此書先看成是篇普通的散文來說，語言簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，絕對(duì)可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因?yàn)椤锻郀柕呛范劽澜�，但他是個(gè)“過世后”名人，活著的時(shí)候并不那么出名。死后很久，因?yàn)橐恍┐罂?duì)他作品，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽(yù)，成為少數(shù)具有世界影響力的美國(guó)作家。他活了45歲，活著的時(shí)候據(jù)說他沒有從事過什么職業(yè)，日子過的特別簡(jiǎn)單，沒有結(jié)過婚，獨(dú)自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙�？雌饋砭褪莻�(gè)孤僻、離世的人。但他也有政治觀點(diǎn)，比如反對(duì)過美國(guó)的奴隸制度，反對(duì)過美國(guó)對(duì)墨西哥的`侵略，還不能算一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)，是個(gè)基本素質(zhì)較強(qiáng)的人。他與思想家愛默生關(guān)系密切，一樣是個(gè)“自然學(xué)派”人。
28歲時(shí)，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年兩個(gè)月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時(shí)間林中生活的所見所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來自普通生活。許多哲理，確實(shí)都可以從普通的生活中歸納，這一點(diǎn)我挺認(rèn)同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因?yàn)樗麄儫o法脫離開聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡(jiǎn)單”。對(duì)的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)�？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因?yàn)槟嵌际侨粘�，并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實(shí)踐。在他的情緒中，可能對(duì)物質(zhì)生活無大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數(shù)人，都學(xué)不來這種生活方式的。但有兩點(diǎn)我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時(shí)間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。
《瓦爾登湖》讀后感13
讀《瓦爾登湖》絕對(duì)是一場(chǎng)可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會(huì)帶你領(lǐng)悟自然的美妙。那遠(yuǎn)離塵世的喧囂的寧?kù)o，會(huì)帶你回到最原始而又最純真閑適的農(nóng)耕時(shí)代。一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。
這是一個(gè)奇妙無比的故事：本書的主人公，也就是作者梭羅親手在瓦爾登湖畔搭建了一個(gè)小木屋，且生活了兩年之久。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。書中還透著作者對(duì)人生的思考與感悟，像極了一個(gè)滿腹經(jīng)綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。
書中沒有過多華麗的詞語，卻更突顯了作者生活的樸實(shí)與真實(shí)。作者追求著孤獨(dú)，并在孤獨(dú)的環(huán)境中尋找最真實(shí)、最初時(shí)的自己。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無邪的自己。
現(xiàn)實(shí)中的我們，一刻不停的'向前奔跑，卻不曾想過：為什么奔跑？為了金錢？為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實(shí)深入點(diǎn)看來，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。那么在我看來，所謂更好的生活，并非是住在高樓大廈里，吃著上好的餐點(diǎn)，喝著過濾千百遍的水，小心翼翼地隔絕所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽風(fēng)吹樹葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲兒鳥兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽一陣微風(fēng)講述久遠(yuǎn)的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！
就像梭羅所說：“唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮�！睂�(duì)我而言，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒有了錢，或許我們能活得更好。
作者希望每個(gè)人心中都有一個(gè)清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個(gè)過著最好生活的你自己，他會(huì)時(shí)刻守護(hù)著小小湖，不使它落上一星半點(diǎn)灰塵，也不會(huì)讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。
“到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！”梭羅這樣說。沒錯(cuò)，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現(xiàn)銀色、黑色的鱈魚，在它結(jié)冰、解凍時(shí)，記下精確的日期。探險(xiǎn)去吧！去找到最忠誠(chéng)的你！
請(qǐng)記住，可愛的人們，不論你在城市或是鄉(xiāng)村，不論你是否擁有了屬于你自己的湖，一定記得，不要讓你的心扭曲下去，不要讓它像迷宮般九曲折回，不要讓你鮮紅的熱血?dú)w為死水。不要讓自己染上塵世的污濁，讓真實(shí)的自己活過一生，希望那早已干涸的瓦爾登湖，倒映出來的，是孩子般的面龐，是喜歡現(xiàn)在的自己的你。
《瓦爾登湖》讀后感14
《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個(gè)靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時(shí)曾幾次起了讀心，都是開了個(gè)頭沒有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個(gè)青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時(shí)機(jī)終于來了。我不認(rèn)為有什么一生必讀的書，也不認(rèn)為在某個(gè)階段就該讀什么書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當(dāng)時(shí)下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個(gè)少年時(shí)期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解�？墒亲x到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實(shí)在號(hào)召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩(shī)。尾聲，梭羅依然是個(gè)悲觀的形象，而我是一個(gè)看起來相當(dāng)悲觀實(shí)則樂觀主義的人，有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個(gè)念想，也把這本書推薦給你。
瓦爾登湖在美國(guó)波士頓的一個(gè)小鎮(zhèn)康科德，看圖片就是一個(gè)平淡無奇的湖，但是因?yàn)樗罅_在那里生活的時(shí)間和那段時(shí)間里他的所思所想，我對(duì)這個(gè)湖有了另一種感情。我會(huì)去那里旅行，對(duì)我而言它不僅僅是景點(diǎn)，或是一個(gè)地理學(xué)意義上的湖泊。所謂詩(shī)和遠(yuǎn)方，就是自己賦予的，當(dāng)我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠(yuǎn)方。不過說實(shí)話，我失敗過，十七歲讀了
《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠(yuǎn)方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個(gè)宇宙的.建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的19世紀(jì)，寧可或立或坐，獨(dú)自沉思，聽任這19世紀(jì)擦身而過。
好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨(dú)一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費(fèi)大量時(shí)間社交是浪費(fèi)生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀(jì)，遠(yuǎn)隔兩個(gè)世紀(jì)的我，以及我認(rèn)識(shí)的大家，不也是不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的21世紀(jì)嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現(xiàn)了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時(shí)代。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。狄更斯說這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個(gè)作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個(gè)人都有一個(gè)僅僅屬于自己的黃金年代。
活在當(dāng)下，我告訴我自己。
《瓦爾登湖》讀后感15
過一種素簡(jiǎn)的生活，似乎是這個(gè)紛繁蕪雜的世界上許多人的夢(mèng)想。人類來自遠(yuǎn)古洪荒，披荊斬棘，刀耕火種，至穴居，至造屋，至村落，至城郭，生活天地似乎愈來愈廣，然而，心靈的空間卻似乎越來越逼仄。
廣廈已得，但畢生都在為之奮斗；美食在桌，我們卻消失了胃口。孩提時(shí)，我們的清亮的眼神都曾經(jīng)仰望星空，長(zhǎng)大成人后，我們的心中竟再無半絲光亮。
然而，每個(gè)時(shí)代都有自己的偉人，哲人；他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來自城市卻對(duì)所謂的.文明避之不及，于有生之年抽得兩年有余，遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)居于瓦爾登湖畔，自建居所，自收自種，自給自足。原因無他，只是騰出時(shí)間思考哲人心中那些重要的問題并將自己的觀念付諸于實(shí)踐而已。
人，居于世間，原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由，尤其是心靈的自由，須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中，人類要生存，必需品便是食物，居所，衣物及燃料，此外皆為多余之物。人有閑，才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐，得到又或者失去，人類社會(huì)終歸熱鬧異常，實(shí)則每個(gè)人又寂寞無比，而絕望正是產(chǎn)生于無望又無可派遣的寂寞。
梭羅是一位偉大的哲學(xué)家，他用哲人所特有的深邃目光看透了人類絕望的本質(zhì)在于貪欲過多。在永不滿足的負(fù)荷之中，人類在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事，亦會(huì)把世人目光擱置一旁。人，能否正確地看待自己，決定了一個(gè)人的命運(yùn)。
世間生活之路，多至不可數(shù)。如梭羅所言，“經(jīng)過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。”每一個(gè)人看待梭羅的角度有異，自然觀念也會(huì)不同。一本書在世間能獲得知音若干，也足以告慰作者了。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。長(zhǎng)憶屈子此言。世間之路，千條萬條，舍此逐彼，本也正常，難在作者自選一條荊棘叢生之路，不知前途命運(yùn)如何，不知前方吉兇如何，亦自知無名無利，非天下之朝思暮想之路，依舊無悔，不忘初心�！半m千萬人，吾往矣�！�
坦途是每個(gè)人的向往，然世之奇?zhèn)ピ幑�，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人跡罕至處。人須得低頭，方能抬頭，復(fù)抬頭之際，才覓得更高處之綺麗風(fēng)光。何謂輕松？何謂沉重？原不可分割，一體也。
光陰，百代千載，無窮無盡。凡人，光陰之過客。既為過客，便只行一程，永無回頭之期。人生在世，追求迥異，生活之路迥異，此為不可強(qiáng)求之事，然哲人所向所愿，質(zhì)樸至簡(jiǎn)，樸實(shí)無華。真誠(chéng)二字足矣。梭羅曾言：“真誠(chéng)者，居遙遠(yuǎn)之地也�！毙南蛲�。
【《瓦爾登湖》讀后感】相關(guān)文章：
《瓦爾登湖》經(jīng)典讀后感02-07
瓦爾登湖讀后感08-18
《瓦爾登湖》讀后感08-18
【精】《瓦爾登湖》讀后感02-26
【熱】《瓦爾登湖》讀后感02-26
《瓦爾登湖》讀后感【薦】02-26
《瓦爾登湖》讀后感【推薦】02-22
《瓦爾登湖》讀后感【熱門】02-20
《瓦爾登湖》讀后感范文04-15