《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感（通用17篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 1
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的.戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 2
說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無愧的'經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 3
曾經(jīng)，兩次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來很大的災(zāi)難，改變了世界的格局。但為什么會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)究竟是什么？戰(zhàn)爭(zhēng)能不能避免？這些問題一直無人解惑。今天，我有幸讀到了這本書，也逐漸理解了戰(zhàn)爭(zhēng)。作為一名軍人，上陣殺敵是我們的使命，保家衛(wèi)國是我們的責(zé)任，我們更加有必要去讀這本書。
書中詳細(xì)的分析了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，并首次運(yùn)用計(jì)算的方法來說明戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)進(jìn)行的越緩慢，間歇的次數(shù)越多和時(shí)間越長(zhǎng)，錯(cuò)誤就越容易糾正，越不趨向極端，越會(huì)把一切建筑在蓋然性的計(jì)算上和推測(cè)上。每個(gè)具體情況本來就要求人們根據(jù)已知的條件進(jìn)行蓋然性計(jì)算，戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)進(jìn)程比較緩慢，就為這種計(jì)算提供了一定的時(shí)間。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)很明顯的使戰(zhàn)爭(zhēng)成為蓋然性的計(jì)算，現(xiàn)在只要再加上偶然性這個(gè)要素，戰(zhàn)爭(zhēng)就成為賭博了，而戰(zhàn)爭(zhēng)是不缺少偶然性的，在人類的活動(dòng)中，再?zèng)]有像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣經(jīng)常而又普遍的痛偶然性接觸的活動(dòng)了。而且，隨偶然性而來的機(jī)遇以及隨機(jī)遇而來的幸運(yùn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中也有重要的地位。此話我認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果其實(shí)是可以預(yù)見的，只要我們細(xì)心的去推測(cè)，都可以推測(cè)出來，戰(zhàn)爭(zhēng)之所以出現(xiàn)與我們預(yù)料相反的情況，完全為人，這個(gè)不定的因素，古代戰(zhàn)場(chǎng)上，人為因素往往決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，人們總是思索出一套方法來獲取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這就是兵法。戰(zhàn)爭(zhēng)總是離不開危險(xiǎn)，而在危險(xiǎn)中最可貴的精神力量就是勇氣。雖然勇氣和智謀能夠同時(shí)存在而不相互排斥，但他們畢竟不是相同的東西，是不同精神力量，而冒險(xiǎn)，信心，大膽，蠻干等等，則不過是勇氣的表現(xiàn)而已，他們都是在尋找機(jī)遇，因?yàn)闄C(jī)遇是他們不可缺少的。由此可見，在軍事藝術(shù)中，數(shù)學(xué)上所謂的'絕對(duì)值根本就沒有存在的基礎(chǔ)，在這里只有各種可能性、蓋然性、幸運(yùn)和不幸運(yùn)的活動(dòng)，他們就像經(jīng)緯線一樣交織在戰(zhàn)爭(zhēng)中，使戰(zhàn)爭(zhēng)在人類各種活動(dòng)中最近似賭博。所以，作為一名指揮員的我們，在將來的各類戰(zhàn)場(chǎng)上，提高戰(zhàn)士們的心理素質(zhì)，拿捏好戰(zhàn)士的情緒，積極的鼓勵(lì)他們，或許，我們的“戰(zhàn)爭(zhēng)”任務(wù)會(huì)完美的，高效的完成。也許這本書太過的深?yuàn)W，只能理解到這里。以后也會(huì)深讀這本書，再做分析。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 4
本以為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將是很軍事的一本書，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭(zhēng)圖例啊，戰(zhàn)爭(zhēng)剖析啊什么的，反正看起來應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典
可是一看，這書太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書中的`話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書上沒解決的問題到這解決了，當(dāng)然書里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
于是乎在玩戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的時(shí)候還時(shí)常想起，雖然對(duì)勝率沒什么提高，哈哈
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 5
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，因此它具有十分重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)"軍事是政治關(guān)系的奄"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的`觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一茖完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一茖密封的包裹里發(fā)現(xiàn)�？死S茨曾一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。——“教育未來戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測(cè)未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典。——“凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 6
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的`《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋�(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。”
而如今我又一次翻開了它，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢？
讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費(fèi)的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓?bào)。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊。”寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時(shí)候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 7
一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為�？创龖�(zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的'道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向�？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 8
讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我心中涌起了深深的思考�？藙谌S茨的這部巨著，猶如一盞明燈，照亮了戰(zhàn)爭(zhēng)那神秘而又復(fù)雜的世界。
書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的剖析，讓我深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是武力的對(duì)抗，更是政治的延續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)并非孤立存在，它與國家的'政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面緊密相連。這使我明白，看待戰(zhàn)爭(zhēng)不能僅僅局限于戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙彌漫和金戈鐵馬，更要從宏觀的角度去審視其背后的深層次原因。
同時(shí)，克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的闡述也讓我受益匪淺。戰(zhàn)略的制定需要高瞻遠(yuǎn)矚，要考慮到全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益；而戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用則需要靈活多變，根據(jù)實(shí)際情況迅速做出決策。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，每一個(gè)決策都可能影響到整個(gè)戰(zhàn)局的走向，因此必須謹(jǐn)慎對(duì)待。
此外，書中還強(qiáng)調(diào)了精神力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。軍隊(duì)的士氣、將領(lǐng)的意志以及士兵的勇氣，都可能成為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素。這讓我意識(shí)到，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志是戰(zhàn)勝一切的力量源泉。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了全新的認(rèn)識(shí)，它不僅是一部軍事著作，更是一部關(guān)于人類智慧和勇氣的寶典。我相信，在今后的生活中，我會(huì)從這本書中汲取更多的智慧和力量。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 9
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》如同一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，在我面前徐徐展開，引領(lǐng)我走進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的深邃世界。
克勞塞維茨以其深邃的洞察力和卓越的智慧，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的諸多奧秘。他讓我明白，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它帶來的不僅僅是人員的傷亡和物質(zhì)的損失，更是對(duì)人類文明的巨大破壞。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)又是不可避免的，它是政治矛盾激化的結(jié)果，是國家利益沖突的極端表現(xiàn)。
書中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)目的和手段的論述，使我陷入了深深的思索。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的究竟是什么？是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土、資源，還是為了捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)？而在實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)目的的過程中，又應(yīng)該采取怎樣的手段？是采用正面強(qiáng)攻，還是迂回包抄？是集中兵力，還是分散作戰(zhàn)？這些問題都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，需要根據(jù)具體的情況進(jìn)行分析和判斷。
同時(shí)，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還讓我認(rèn)識(shí)到了軍事理論與實(shí)踐相結(jié)合的.重要性。克勞塞維茨通過對(duì)歷史上眾多戰(zhàn)爭(zhēng)案例的分析，總結(jié)出了一系列具有普遍指導(dǎo)意義的軍事原則。然而，這些原則并不是一成不變的，在實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)中，需要根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際情況進(jìn)行靈活運(yùn)用。
讀完這本書，我深感自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解還很膚淺�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》為我打開了一扇通往戰(zhàn)爭(zhēng)智慧之門，我將繼續(xù)在這片知識(shí)的海洋中探索，不斷豐富自己的認(rèn)知。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 10
當(dāng)我合上《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這本書時(shí)，心中仿佛有千軍萬馬奔騰而過，思緒久久不能平靜。
克勞塞維茨的這部著作，就像一座巍峨的山峰，讓我在攀登的過程中領(lǐng)略到了戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗與殘酷。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻理解和獨(dú)到見解，讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了全新的`認(rèn)識(shí)。
在書中，我看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是武力的較量，更是智慧的博弈。將領(lǐng)們需要在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)上做出正確的決策，士兵們需要具備頑強(qiáng)的意志和英勇的戰(zhàn)斗精神。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)還受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，任何一個(gè)方面的疏忽都可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。
此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和意義。戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了殺戮和破壞，而是為了實(shí)現(xiàn)國家的利益和目標(biāo)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們要始終保持清醒的頭腦，明確自己的目的，不被眼前的困難和挫折所迷惑。
總之，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一本值得反復(fù)研讀的經(jīng)典之作。它讓我從不同的角度去思考戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我更加珍惜和平。我相信，在今后的生活中，我會(huì)將從書中所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 11
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一部不朽的軍事經(jīng)典，它如同一顆璀璨的星辰，在軍事學(xué)的天空中閃耀著智慧的光芒。
閱讀這本書，仿佛置身于硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，親身感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的驚心動(dòng)魄�？藙谌S茨以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蜕羁痰姆治�，將�?zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、規(guī)律和方法一一呈現(xiàn)在我們面前。
書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中各種因素的探討，讓我深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多方面相互交織、相互影響，共同決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。這使我明白，要想在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，就必須全面考慮各種因素，制定出科學(xué)合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
同時(shí)，克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的洞察也讓我感觸頗深。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅考驗(yàn)著人們的智慧和勇氣，更考驗(yàn)著人們的道德和良知。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們既要勇敢地面對(duì)敵人，又要保持人性的光輝，不被戰(zhàn)爭(zhēng)的.殘酷所扭曲。
此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還讓我明白了學(xué)習(xí)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)案例為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們只有認(rèn)真總結(jié)和反思，才能不斷提高自己的軍事素養(yǎng)和指揮能力。
讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我深感自己收獲頗豐。它不僅讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更深刻的理解，也讓我對(duì)人生有了新的感悟。在今后的生活中，我將以更加堅(jiān)定的信念和更加飽滿的熱情，去迎接生活中的各種挑戰(zhàn)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 12
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨智慧的結(jié)晶，它像一把鑰匙，為我打開了理解戰(zhàn)爭(zhēng)的大門。
在書中，我仿佛看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，聽到了槍炮的轟鳴聲�？藙谌S茨深入剖析了戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，讓我明白戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是武力的沖突，更是智慧的較量。戰(zhàn)略的制定、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、軍隊(duì)的指揮，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要精心策劃和準(zhǔn)確判斷。
他強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)中不確定性的存在，這讓我認(rèn)識(shí)到在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，不能僅僅依靠既定的計(jì)劃，還需要根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)變。就像在迷霧中航行的船只，需要船長(zhǎng)憑借經(jīng)驗(yàn)和智慧來把握方向。
同時(shí)，書中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系也讓我深思。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的工具，政治目的決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和規(guī)模。這讓我明白，我們不能孤立地看待戰(zhàn)爭(zhēng)，而要將其放在更廣闊的政治背景下進(jìn)行分析。
讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更全面、更深刻的`認(rèn)識(shí)。它讓我懂得了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也讓我明白了和平的珍貴。在今后的日子里，我會(huì)將從書中汲取的智慧運(yùn)用到生活中，以更加理性和冷靜的態(tài)度面對(duì)生活中的困難與挑戰(zhàn)。同時(shí)，我也希望世界能夠遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)充滿和平與安寧。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 13
讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我心中涌起了諸多感慨。克勞塞維茨的這部著作，猶如一盞明燈，照亮了我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這一復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)知之路。
在書中，克勞塞維茨深入剖析了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。他指出戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是武力的對(duì)抗，更是政治的延續(xù)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)并非孤立存在的，它與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面緊密相連。每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的背后，都有著深層次的政治目的和利益訴求。
同時(shí)，書中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的不確定性和偶然性的闡述也讓我印象深刻。戰(zhàn)爭(zhēng)中，局勢(shì)瞬息萬變，一個(gè)小小的決策失誤或者意外事件，都可能導(dǎo)致整個(gè)戰(zhàn)局的逆轉(zhuǎn)。這讓我明白，在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，指揮官需要具備敏銳的洞察力和果斷的決策能力，能夠在復(fù)雜多變的環(huán)境中迅速做出正確的`判斷。
此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還強(qiáng)調(diào)了精神力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。軍隊(duì)的士氣、勇氣和堅(jiān)韌不拔的意志，往往能夠在關(guān)鍵時(shí)刻決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。一支擁有強(qiáng)大精神力量的軍隊(duì)，即使在面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，也能夠堅(jiān)守陣地，奮勇殺敵。
總的來說，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更全面、更深入的理解。它不僅是一部軍事著作，更是一部關(guān)于人類智慧和勇氣的寶典。我相信，書中的智慧將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 14
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一部具有深遠(yuǎn)影響的軍事著作，讀完之后，我深受啟發(fā)。
克勞塞維茨在書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和闡述。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，其目的是迫使敵人服從我們的意志。這使我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和破壞性，同時(shí)也讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的并不是為了毀滅，而是為了實(shí)現(xiàn)某種政治或經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。
書中還提到了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的重要性。戰(zhàn)略是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的籌劃和指導(dǎo)，而戰(zhàn)術(shù)則是在戰(zhàn)斗中具體的作戰(zhàn)方法。一個(gè)優(yōu)秀的`指揮官必須具備高超的戰(zhàn)略眼光和靈活的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用能力，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。這讓我聯(lián)想到歷史上的許多著名戰(zhàn)役，如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，這些戰(zhàn)役的勝利都離不開指揮官的正確戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)決策。
此外，克勞塞維茨強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)中各種因素的相互作用。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是軍事力量的對(duì)抗，還涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等多個(gè)方面。只有綜合考慮這些因素，才能制定出正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略。
通過閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我不僅學(xué)到了豐富的軍事知識(shí)，更重要的是，它讓我學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度去思考問題。在今后的生活中，我相信這些思考方式將對(duì)我產(chǎn)生積極的影響。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 15
讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的洗禮。
這本書讓我深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多面性�？藙谌S茨以其深刻的洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�，揭示了�?zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和規(guī)律。他指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿不確定性和偶然性的，沒有絕對(duì)的勝利和失敗。這讓我明白，在看待戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，不能僅僅從表面的勝負(fù)來判斷，而要深入分析戰(zhàn)爭(zhēng)背后的各種因素。
同時(shí)，書中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中兵力的'運(yùn)用和指揮藝術(shù)的闡述也讓我受益匪淺�？藙谌S茨強(qiáng)調(diào)了集中兵力的重要性，認(rèn)為在關(guān)鍵的時(shí)刻和地點(diǎn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力可以取得決定性的勝利。此外，他還強(qiáng)調(diào)了指揮官的智慧和勇氣在戰(zhàn)爭(zhēng)中的關(guān)鍵作用。一個(gè)優(yōu)秀的指揮官必須能夠在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中迅速做出正確的決策，帶領(lǐng)部隊(duì)取得勝利。
此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還讓我思考了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它給人類帶來了巨大的災(zāi)難和痛苦。然而，在某些情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)又是不可避免的。我們應(yīng)該珍惜和平，但同時(shí)也要做好應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。
總之，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一部值得深入研讀的經(jīng)典著作。它不僅讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更深刻的理解，也讓我對(duì)人類的歷史和未來有了更多的思考。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 16
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨的經(jīng)典之作，讀完這本書，我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了全新的認(rèn)識(shí)。
在書中，克勞塞維茨將戰(zhàn)爭(zhēng)視為一種藝術(shù)，一種需要智慧和勇氣的藝術(shù)。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不是簡(jiǎn)單的武力對(duì)抗，而是涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的復(fù)雜現(xiàn)象。這讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的根源往往是深層次的利益沖突，而不僅僅是表面上的武力沖突。
書中還詳細(xì)闡述了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的重要性。戰(zhàn)略決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的總體方向和目標(biāo)，而戰(zhàn)術(shù)則是在具體戰(zhàn)斗中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的方法�？藙谌S茨強(qiáng)調(diào)了靈活運(yùn)用戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的'重要性，根據(jù)不同的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)和敵人的特點(diǎn)，制定出相應(yīng)的作戰(zhàn)計(jì)劃。這讓我聯(lián)想到了歷史上許多著名的戰(zhàn)役，如拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的滑鐵盧戰(zhàn)役，就是因?yàn)槟闷苼鲈趹?zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的失誤，導(dǎo)致了最終的失敗。
此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還讓我認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)中精神因素的重要性。軍隊(duì)的士氣、勇氣和紀(jì)律性等精神因素，往往能夠在關(guān)鍵時(shí)刻決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。一個(gè)擁有強(qiáng)大精神力量的軍隊(duì)，即使在面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，也能夠保持頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，最終取得勝利。
總之，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一部充滿智慧和啟示的著作。它讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更深入的理解，也讓我更加珍惜和平。我相信，書中的思想和觀點(diǎn)將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感 17
讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我心中久久不能平靜。
克勞塞維茨的這部著作，猶如一把鑰匙，為我打開了理解戰(zhàn)爭(zhēng)的大門。他在書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討，讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了全新的'認(rèn)識(shí)。
首先，我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是一種極端的手段，它帶來的是破壞和傷痛。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)又是不可避免的，在某些情況下，它是解決矛盾和沖突的最后手段。這讓我明白，我們應(yīng)該盡量避免戰(zhàn)爭(zhēng)，但同時(shí)也要做好應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。
其次，書中關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的論述讓我受益匪淺�？藙谌S茨強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中要根據(jù)實(shí)際情況制定靈活的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，不能盲目地遵循固定的模式。這讓我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)生活中的許多問題，我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，也需要像在戰(zhàn)爭(zhēng)中一樣，制定出合適的策略，才能取得成功。
此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還讓我看到了人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中的智慧和勇氣。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中也展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的意志和不屈的精神。這種精神力量是我們?cè)诿鎸?duì)任何困難時(shí)都應(yīng)該具備的。
總之，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一部值得反復(fù)閱讀和思考的經(jīng)典著作。它讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更深刻的理解，也讓我更加珍惜和平。我相信，書中的智慧將伴隨我一生，讓我在未來的道路上更加堅(jiān)定地前行。
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