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《讀懂孩子的心》讀后感
讀完某一作品后,相信大家的收獲肯定不少,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《讀懂孩子的心》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《讀懂孩子的心》讀后感 篇1
大家好!讀書(shū),是一種提升自我的藝術(shù)。五柳先生“好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食”?菰餆⿶灂r(shí),讀書(shū)能使我心情愉悅;迷茫惆悵時(shí),讀書(shū)能平靜我的心,讓我看清前路;心情愉快時(shí),讀書(shū)能讓我發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物,讓我更加享受生活。讀書(shū)是一種最美麗的享受。我堅(jiān)信,“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉!
今天我給大家分享的是《讀懂孩子的心》,在樊校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下我加入了樊登讀書(shū),有幸讀到這本書(shū),這本書(shū)匯集了《童年的秘密》《內(nèi)向孩子的潛在優(yōu)勢(shì)》《叛逆不是孩子的錯(cuò)》《好媽媽勝過(guò)好老師》《忙碌爸爸也能做好爸爸》《讓孩子遠(yuǎn)離焦慮》《正面管教》《如何培養(yǎng)孩子的社會(huì)能力》《你就是孩子最好的玩具》《不吼不叫》等17本優(yōu)秀的'家庭教育書(shū),俗話(huà)說(shuō)得好,“走萬(wàn)里路,不如讀萬(wàn)卷書(shū),”不論我是幼兒教師,還是一名家長(zhǎng),這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō),猶如雪中送炭。
書(shū)中提到這樣一個(gè)案例:“一位知性、優(yōu)雅的女士有一天向他求救,說(shuō)她輔導(dǎo)孩子寫(xiě)作業(yè)氣的心臟都不好了,忍不住發(fā)脾氣,孩子哭、老公生氣,她自己也難過(guò)。她說(shuō):家教類(lèi)的書(shū)也沒(méi)少看,為什么一到輔導(dǎo)作業(yè)就不行了呢?”我想這幾乎是每一個(gè)家庭里都在上演著和孩子相愛(ài)相殺的故事,家長(zhǎng)們很委屈、很無(wú)助,但是絕不放棄繼續(xù)用錯(cuò)誤的方法“幫孩子養(yǎng)成好習(xí)慣”。那么父母盡到了教育孩子的責(zé)任,還是盡到了傷害孩子的責(zé)任?父母是愛(ài)孩子的人,但同時(shí)也是對(duì)孩子傷害最大的人。唯一的破解之道,是父母成為終身學(xué)習(xí)者。看到這個(gè)案例我內(nèi)疚自責(zé),這個(gè)事情曾在自己身上也發(fā)生過(guò)。我對(duì)孩子的高要求導(dǎo)致他在做一些事情時(shí)對(duì)自己不夠自信,會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有能力去做好。因?yàn)樗褪窃诓粩嗯u(píng)中長(zhǎng)大的。所以我非常認(rèn)同書(shū)中的這句話(huà),一定要尊重孩子的天性,讓他們從自己力所能及、能夠?qū)W到的東西開(kāi)始,讓他獲得尊嚴(yán)感、成就感,不要讓他總是面對(duì)挫折,這樣孩子就會(huì)更加容易熱愛(ài)學(xué)習(xí)這件事。我很慶幸自己加入了樊登讀書(shū),每天與書(shū)相伴,讓我能夠靜下心來(lái)思考問(wèn)題,學(xué)習(xí)借鑒書(shū)中的教育方法,在情緒失控的時(shí)候,讓我不再一錯(cuò)再錯(cuò);在迷茫的時(shí)候給我指點(diǎn)迷津;在彷徨的時(shí)候讓我更加明確方向。
作為一名教育工作者,時(shí)刻銘記做教育最核心、最重要的事情是,教育是人類(lèi)升沉的樞紐。一旦你下定決心搞教育,就一定要有使命感,還要更專(zhuān)業(yè)。讓我們一起終身學(xué)習(xí),都來(lái)讀書(shū),讀好書(shū),真正讀懂孩子、理解孩子,努力做一名好老師、好媽媽。
《讀懂孩子的心》讀后感 篇2
第一次知道樊登是在朋友的書(shū)店里,他的書(shū)店每周都會(huì)播放一部電影,結(jié)束后播放一集樊登讀書(shū)會(huì)的內(nèi)容。此時(shí),孩子們剛剛從電影情節(jié)中走出,自由的坐在各個(gè)角落里讀著書(shū),家長(zhǎng)們就圍坐在投影幕前,細(xì)細(xì)品味樊登講的每一本書(shū)。往往,家長(zhǎng)們還沒(méi)有看完,孩子們就會(huì)循聲而來(lái),一起和我們觀(guān)看,《養(yǎng)育男孩》《養(yǎng)育女孩》《你就是最好的玩具》《叛逆不是孩子的錯(cuò)》每一集對(duì)我來(lái)說(shuō),都如醍醐灌頂,讓我在育兒路上突然想通很多。
我的兒子轉(zhuǎn)眼已經(jīng)進(jìn)入10歲了,老師在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)說(shuō):“現(xiàn)在孩子們都在不同程度地進(jìn)入青春期,甚至有些青春萌動(dòng)的小心思。而且學(xué)會(huì)了說(shuō)巧妙的謊言,學(xué)會(huì)和其他同學(xué)搞惡作劇……”在老師看來(lái),10多歲的孩子開(kāi)始叛逆,已經(jīng)試著逃出家長(zhǎng)的手掌心了。
如果沒(méi)有讀過(guò)樊登所講過(guò)的書(shū),我的內(nèi)心也許和其他家長(zhǎng)一樣充滿(mǎn)了恐慌,害怕有一天,他不再受我控制,不再聽(tīng)我的話(huà),開(kāi)始反抗。甚至擔(dān)心孩子會(huì)像比較激進(jìn)的哪些孩子一樣,跳樓,跳橋……好在,我在孩子進(jìn)入青春期前認(rèn)識(shí)了樊登,如今手握這本《讀懂孩子的心》,又把我從前從吸收的支離的信息重新整合,我感到,萬(wàn)分感恩。
我們都是育兒路上艱難的踐行者,即便有人告訴你應(yīng)該怎么做,但在實(shí)際的過(guò)程中,又是那么難以持續(xù)。所以,我一直在努力,在反思,在改變。曾經(jīng),我和兒子的關(guān)系就是“毒刺”關(guān)系,我不愿意過(guò)分的表?yè)P(yáng)他,人多的`時(shí)候不喜歡他大聲說(shuō)話(huà),我曾經(jīng)說(shuō)我的孩子“嘩眾取寵”,我經(jīng)常在人前否定他,即便看到了他羞紅的小臉。但是,樊登讓我認(rèn)識(shí)了《正面管教》,我開(kāi)始使用正面管教的工具,我感受到我們之間的關(guān)系的改變,以及他對(duì)我的無(wú)條件信任。這都是從我的改變開(kāi)始的,雖然我曾經(jīng)錯(cuò)過(guò),但我們一直在努力修復(fù)。
我的孩子,終將會(huì)從男孩成長(zhǎng)為男人,如今的他認(rèn)真,上進(jìn),積極,向上。最近,他糾結(jié)于我和爸爸對(duì)他和妹妹的不公平,對(duì)妹妹的表情更柔和,語(yǔ)氣更溫潤(rùn)。我正在想辦法幫他走出困惑,他自己找了篇描寫(xiě)父子關(guān)系的文章,他自己讀,給我們讀,還鄭重的告訴我們:“我知道,你們愛(ài)妹妹,也愛(ài)我,只是我們不一樣大,要求也不一樣!甭(tīng)了他的話(huà),我真是兩眼淚,他能自己解決問(wèn)題,比我們開(kāi)導(dǎo)更有效。
慶幸我認(rèn)識(shí)了樊登,讀了樊登的《讀懂孩子的心》,讀懂孩子,讓我們和孩子一起成長(zhǎng)為更好的人。
《讀懂孩子的心》讀后感 篇3
盧梭的教育思想的形成,是偶然的心血來(lái)潮,是他的生活經(jīng)歷的反映,抑或是18世紀(jì)教育現(xiàn)實(shí)的映射,還是他對(duì)社會(huì)科學(xué)的猜測(cè),即內(nèi)省和追訴的結(jié)果?研究者們眾說(shuō)紛紜。盧梭并不是一個(gè)很成功的私人教師,甚至不能算是一個(gè)稱(chēng)職的父親——他的5個(gè)孩子都被送進(jìn)了孤兒院,可令人費(fèi)解的是,為什么所有像裴斯泰洛齊、福祿培爾、馬卡連柯、杜威以及費(fèi)萊雷這樣的實(shí)踐家,在從事歷史性的實(shí)驗(yàn)時(shí),從未忽略過(guò)那部寄意于愛(ài)彌兒的“烏托邦作品”?為什么他們最后總要回到它身上,就像它是一部原始資料那樣?這僅僅是由于他們自己的頻頻失敗、屢遭挫折而從中尋求慰藉,還是盧梭的作品中有某種東西仍然在鼓舞著他們,而且至今還在鼓舞著其他人?
不妨讓我們重讀盧梭,感悟他對(duì)人生、自然的態(tài)度;領(lǐng)略他對(duì)社會(huì)、教育、科學(xué)與藝術(shù)的理解;體味他那淳樸、澄明、追求完美的天性……
1盧梭兒童教育思想和中國(guó)兒童教育理論與實(shí)踐的比較
1.1灌輸和引導(dǎo)
“教師中心論”一直是中國(guó)主流的教育思想的基本內(nèi)核,其基本特征是向兒童灌輸成年人的各種思想。教師并不能科學(xué)地發(fā)揮他的主導(dǎo)作用,教學(xué)往往脫離學(xué)生實(shí)際水平和實(shí)際需要,采取滿(mǎn)堂灌、注入式的教學(xué)方法,以致壓抑了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。而以盧梭為代表的“兒童中心論”卻認(rèn)為孩子從一開(kāi)始就是主動(dòng)的,而不是被動(dòng)的;他們的行為是有機(jī)的,而不是可有可無(wú)的;甚至對(duì)于最初的社會(huì)性的相互作用,他也帶來(lái)了某種特性,影響了別人對(duì)他的種種行為。盧梭第一個(gè)真正“發(fā)現(xiàn)了兒童”,他發(fā)現(xiàn)了兒童在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的重要性。而正是看到了兒童的重要性,教師的任務(wù)就更加艱巨,“兒童中心論“不代表不需要教師的參與,它反而對(duì)教師的知識(shí)技能和認(rèn)知水平提出了更高的要求。它要求教師要更好地理解世界人民的文化財(cái)富,更好地了解現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求,更好地了解自己所教的對(duì)象——兒童,教師只有充分把握住這幾個(gè)因素及其在教育過(guò)程中的聯(lián)系和作用,才能夠做到真正意義上以?xún)和癁橹行娜?shí)施有效的教育。
1.2應(yīng)試教育和素質(zhì)教育
“只有考上了好的中學(xué),才能上好的大學(xué),之后才能找得到好的工作”,從小我國(guó)的大部分兒童就是在父母這樣的話(huà)語(yǔ)中成長(zhǎng)起來(lái)的。雖然我國(guó)一直在提倡給學(xué)生減負(fù),但是為了跟上現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的步伐,學(xué)生和家長(zhǎng)不得不應(yīng)對(duì)升學(xué)的壓力,為了讓孩子有個(gè)更加明朗的未來(lái),除了完成正常的學(xué)校學(xué)習(xí)之外,不少家長(zhǎng)還會(huì)在假期讓孩子上各種各樣的課外輔導(dǎo)班,生怕落后別人一步,弄得孩子們失去了童年的樂(lè)趣。毋庸置疑,這些都在一定程度上影響了兒童生理和心理的健康成長(zhǎng)。過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)把兒童“禁錮”在了書(shū)本當(dāng)中,很多小學(xué)生早早戴上了眼鏡,形成了駝背;同時(shí)很多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就夠了,這就在生活上甚至是道德上,都對(duì)孩子有求必應(yīng),一方面阻礙了兒童的自理自立能力的發(fā)展,另一方面也容易引發(fā)自私人格的形成。
眾所周知盧梭所處的時(shí)代,歐洲社會(huì)文化正經(jīng)歷著翻天覆地的變化,各具特色的人才接踵而至,然而在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下,盧梭卻主張尊重兒童的天性,順應(yīng)兒童的生理心理發(fā)展而進(jìn)行教育,不能一蹴而就把其培養(yǎng)成“職業(yè)人”,而是要培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞亩喾矫姘l(fā)展的人。這樣,兒童才能在自己的成長(zhǎng)途徑中找尋到適合自己的發(fā)展方向,不斷開(kāi)動(dòng)腦筋,應(yīng)對(duì)未來(lái)所要面臨的困難和挑戰(zhàn),進(jìn)而為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這也就是我們一直在探索和主張的“素質(zhì)教育”的真諦。
2盧梭的兒童教育思想給中國(guó)兒童教育領(lǐng)域所帶來(lái)的啟示
首先,我們要清楚地認(rèn)識(shí)到兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,他既不是成人,也不是成人的附屬。盧梭關(guān)于兒童天性中包含主動(dòng)自由、理性和善良因素的結(jié)論,以及他呼吁保護(hù)兒童純真天性,讓兒童個(gè)性充分發(fā)展的主張,無(wú)論是在當(dāng)時(shí),還是現(xiàn)在都具有借鑒意義。在背負(fù)著長(zhǎng)輩的期望,應(yīng)付著考試的.壓力,這種強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)狀態(tài)下,兒童是不可能用心去學(xué)的,相反還會(huì)形成厭學(xué)的情緒。按照盧梭的兒童觀(guān),我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重兒童,在兒童的天性得以真正釋放的前提下,根據(jù)兒童身心成長(zhǎng)的自然規(guī)律來(lái)因材施教。盧梭所倡導(dǎo)的自然教育的分期是:嬰兒期(出生至2歲),主要是進(jìn)行體育教育和兒童心靈自然發(fā)展;兒童期(2~12歲),主要進(jìn)行感覺(jué)教育,這個(gè)時(shí)期的兒童,對(duì)于世界還處于懵懂時(shí)期,對(duì)很多道德觀(guān)念還不能理解,因此道德說(shuō)教的作用并不顯著,所以要讓兒童同自然接觸,體會(huì)自己所作所為引發(fā)的結(jié)果;少年期(12~15歲),這是人一生中能力最強(qiáng)的時(shí)期,主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。智育教育的任務(wù)不在于給兒童一大堆知識(shí),而在于以?xún)和慕?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),使兒童有精確和清楚的觀(guān)念,培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和掌握學(xué)習(xí)研究的方法;青年期(15~20歲),主要是進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育。這里,不論家長(zhǎng)還是老師都要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不能抱有任何偏見(jiàn),從而培養(yǎng)兒童形成良好的學(xué)習(xí)能力,使他們成為身心發(fā)展健康,道德品質(zhì)優(yōu)良,多方面發(fā)展的人。
其次,就是認(rèn)識(shí)兒童之所以為“兒童”的意義。兒童與成人有很大不同的就是他們的情感和想法,我們往往很喜歡把自認(rèn)為正確的事情告訴孩子,讓他們少走彎路,但是孩子畢竟沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)我們所經(jīng)歷過(guò)的事情,這些道理進(jìn)入他們頭腦當(dāng)中之后反而很可能演變成謬論。所以,在許多情況下,如果成人、家長(zhǎng)、老師的正面引導(dǎo)不能教育孩子時(shí),我們可以對(duì)其采取“自然后果法”,這也是盧梭的一個(gè)思想:“要放任無(wú)為,才能一切有為”。
例如,孩子把剛買(mǎi)的玩具都扔到了門(mén)外,家長(zhǎng)不必急著幫他找回來(lái),就讓那些玩具在外面,或被別人拿走。當(dāng)下次兒童提出玩玩具時(shí),你可以告訴他,玩具沒(méi)有了,在上次被他扔走了,讓他自己去找,結(jié)果他不能找到他心愛(ài)的玩具。如此他嘗到了自釀的“苦果”,才會(huì)意識(shí)到不對(duì),下次才不會(huì)那么做!白裱匀,跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情;它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦”。
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