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《讀懂孩子的心》讀后感
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的《讀懂孩子的心》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《讀懂孩子的心》讀后感 篇1
大家好！讀書(shū)，是一種提升自我的藝術(shù)。五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。枯燥煩悶時(shí)，讀書(shū)能使我心情愉悅；迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜我的心，讓我看清前路；心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓我發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓我更加享受生活。讀書(shū)是一種最美麗的享受。我堅(jiān)信，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”
今天我給大家分享的是《讀懂孩子的心》，在樊校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下我加入了樊登讀書(shū)，有幸讀到這本書(shū)，這本書(shū)匯集了《童年的秘密》《內(nèi)向孩子的潛在優(yōu)勢(shì)》《叛逆不是孩子的錯(cuò)》《好媽媽勝過(guò)好老師》《忙碌爸爸也能做好爸爸》《讓孩子遠(yuǎn)離焦慮》《正面管教》《如何培養(yǎng)孩子的社會(huì)能力》《你就是孩子最好的玩具》《不吼不叫》等17本優(yōu)秀的'家庭教育書(shū)，俗話說(shuō)得好，“走萬(wàn)里路，不如讀萬(wàn)卷書(shū)，”不論我是幼兒教師，還是一名家長(zhǎng)，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，猶如雪中送炭。
書(shū)中提到這樣一個(gè)案例：“一位知性、優(yōu)雅的女士有一天向他求救，說(shuō)她輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)氣的心臟都不好了，忍不住發(fā)脾氣，孩子哭、老公生氣，她自己也難過(guò)。她說(shuō)：家教類的書(shū)也沒(méi)少看，為什么一到輔導(dǎo)作業(yè)就不行了呢？”我想這幾乎是每一個(gè)家庭里都在上演著和孩子相愛(ài)相殺的故事，家長(zhǎng)們很委屈、很無(wú)助，但是絕不放棄繼續(xù)用錯(cuò)誤的方法“幫孩子養(yǎng)成好習(xí)慣”。那么父母盡到了教育孩子的責(zé)任，還是盡到了傷害孩子的責(zé)任？父母是愛(ài)孩子的人，但同時(shí)也是對(duì)孩子傷害最大的人。唯一的破解之道，是父母成為終身學(xué)習(xí)者�？吹竭@個(gè)案例我內(nèi)疚自責(zé)，這個(gè)事情曾在自己身上也發(fā)生過(guò)。我對(duì)孩子的高要求導(dǎo)致他在做一些事情時(shí)對(duì)自己不夠自信，會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有能力去做好。因?yàn)樗褪窃诓粩嗯u(píng)中長(zhǎng)大的。所以我非常認(rèn)同書(shū)中的這句話，一定要尊重孩子的天性，讓他們從自己力所能及、能夠?qū)W到的東西開(kāi)始，讓他獲得尊嚴(yán)感、成就感，不要讓他總是面對(duì)挫折，這樣孩子就會(huì)更加容易熱愛(ài)學(xué)習(xí)這件事。我很慶幸自己加入了樊登讀書(shū)，每天與書(shū)相伴，讓我能夠靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)習(xí)借鑒書(shū)中的教育方法，在情緒失控的時(shí)候，讓我不再一錯(cuò)再錯(cuò)；在迷茫的時(shí)候給我指點(diǎn)迷津；在彷徨的時(shí)候讓我更加明確方向。
作為一名教育工作者，時(shí)刻銘記做教育最核心、最重要的事情是，教育是人類升沉的樞紐。一旦你下定決心搞教育，就一定要有使命感，還要更專業(yè)。讓我們一起終身學(xué)習(xí)，都來(lái)讀書(shū)，讀好書(shū)，真正讀懂孩子、理解孩子，努力做一名好老師、好媽媽。
《讀懂孩子的心》讀后感 篇2
第一次知道樊登是在朋友的書(shū)店里，他的書(shū)店每周都會(huì)播放一部電影，結(jié)束后播放一集樊登讀書(shū)會(huì)的內(nèi)容。此時(shí)，孩子們剛剛從電影情節(jié)中走出，自由的坐在各個(gè)角落里讀著書(shū)，家長(zhǎng)們就圍坐在投影幕前，細(xì)細(xì)品味樊登講的每一本書(shū)。往往，家長(zhǎng)們還沒(méi)有看完，孩子們就會(huì)循聲而來(lái)，一起和我們觀看，《養(yǎng)育男孩》《養(yǎng)育女孩》《你就是最好的玩具》《叛逆不是孩子的錯(cuò)》每一集對(duì)我來(lái)說(shuō)，都如醍醐灌頂，讓我在育兒路上突然想通很多。
我的兒子轉(zhuǎn)眼已經(jīng)進(jìn)入10歲了，老師在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在孩子們都在不同程度地進(jìn)入青春期，甚至有些青春萌動(dòng)的小心思。而且學(xué)會(huì)了說(shuō)巧妙的謊言，學(xué)會(huì)和其他同學(xué)搞惡作劇……”在老師看來(lái)，10多歲的孩子開(kāi)始叛逆，已經(jīng)試著逃出家長(zhǎng)的手掌心了。
如果沒(méi)有讀過(guò)樊登所講過(guò)的書(shū)，我的內(nèi)心也許和其他家長(zhǎng)一樣充滿了恐慌，害怕有一天，他不再受我控制，不再聽(tīng)我的話，開(kāi)始反抗。甚至擔(dān)心孩子會(huì)像比較激進(jìn)的哪些孩子一樣，跳樓，跳橋……好在，我在孩子進(jìn)入青春期前認(rèn)識(shí)了樊登，如今手握這本《讀懂孩子的心》，又把我從前從吸收的支離的信息重新整合，我感到，萬(wàn)分感恩。
我們都是育兒路上艱難的踐行者，即便有人告訴你應(yīng)該怎么做，但在實(shí)際的過(guò)程中，又是那么難以持續(xù)。所以，我一直在努力，在反思，在改變。曾經(jīng)，我和兒子的關(guān)系就是“毒刺”關(guān)系，我不愿意過(guò)分的表?yè)P(yáng)他，人多的`時(shí)候不喜歡他大聲說(shuō)話，我曾經(jīng)說(shuō)我的孩子“嘩眾取寵”，我經(jīng)常在人前否定他，即便看到了他羞紅的小臉。但是，樊登讓我認(rèn)識(shí)了《正面管教》，我開(kāi)始使用正面管教的工具，我感受到我們之間的關(guān)系的改變，以及他對(duì)我的無(wú)條件信任。這都是從我的改變開(kāi)始的，雖然我曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)，但我們一直在努力修復(fù)。
我的孩子，終將會(huì)從男孩成長(zhǎng)為男人，如今的他認(rèn)真，上進(jìn)，積極，向上。最近，他糾結(jié)于我和爸爸對(duì)他和妹妹的不公平，對(duì)妹妹的表情更柔和，語(yǔ)氣更溫潤(rùn)。我正在想辦法幫他走出困惑，他自己找了篇描寫父子關(guān)系的文章，他自己讀，給我們讀，還鄭重的告訴我們：“我知道，你們愛(ài)妹妹，也愛(ài)我，只是我們不一樣大，要求也不一樣�！甭�(tīng)了他的話，我真是兩眼淚，他能自己解決問(wèn)題，比我們開(kāi)導(dǎo)更有效。
慶幸我認(rèn)識(shí)了樊登，讀了樊登的《讀懂孩子的心》，讀懂孩子，讓我們和孩子一起成長(zhǎng)為更好的人。
《讀懂孩子的心》讀后感 篇3
盧梭的教育思想的形成，是偶然的心血來(lái)潮，是他的生活經(jīng)歷的反映，抑或是18世紀(jì)教育現(xiàn)實(shí)的映射，還是他對(duì)社會(huì)科學(xué)的猜測(cè)，即內(nèi)省和追訴的結(jié)果？研究者們眾說(shuō)紛紜。盧梭并不是一個(gè)很成功的私人教師，甚至不能算是一個(gè)稱職的父親——他的5個(gè)孩子都被送進(jìn)了孤兒院，可令人費(fèi)解的是，為什么所有像裴斯泰洛齊、福祿培爾、馬卡連柯、杜威以及費(fèi)萊雷這樣的實(shí)踐家，在從事歷史性的實(shí)驗(yàn)時(shí)，從未忽略過(guò)那部寄意于愛(ài)彌兒的“烏托邦作品”？為什么他們最后總要回到它身上，就像它是一部原始資料那樣？這僅僅是由于他們自己的頻頻失敗、屢遭挫折而從中尋求慰藉，還是盧梭的作品中有某種東西仍然在鼓舞著他們，而且至今還在鼓舞著其他人？
不妨讓我們重讀盧梭，感悟他對(duì)人生、自然的態(tài)度；領(lǐng)略他對(duì)社會(huì)、教育、科學(xué)與藝術(shù)的理解；體味他那淳樸、澄明、追求完美的天性……
1盧梭兒童教育思想和中國(guó)兒童教育理論與實(shí)踐的比較
1.1灌輸和引導(dǎo)
“教師中心論”一直是中國(guó)主流的教育思想的基本內(nèi)核，其基本特征是向兒童灌輸成年人的各種思想。教師并不能科學(xué)地發(fā)揮他的主導(dǎo)作用，教學(xué)往往脫離學(xué)生實(shí)際水平和實(shí)際需要，采取滿堂灌、注入式的教學(xué)方法，以致壓抑了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。而以盧梭為代表的“兒童中心論”卻認(rèn)為孩子從一開(kāi)始就是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的；他們的行為是有機(jī)的，而不是可有可無(wú)的；甚至對(duì)于最初的社會(huì)性的相互作用，他也帶來(lái)了某種特性，影響了別人對(duì)他的種種行為。盧梭第一個(gè)真正“發(fā)現(xiàn)了兒童”，他發(fā)現(xiàn)了兒童在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的重要性。而正是看到了兒童的重要性，教師的任務(wù)就更加艱巨，“兒童中心論“不代表不需要教師的參與，它反而對(duì)教師的知識(shí)技能和認(rèn)知水平提出了更高的要求。它要求教師要更好地理解世界人民的文化財(cái)富，更好地了解現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，更好地了解自己所教的對(duì)象——兒童，教師只有充分把握住這幾個(gè)因素及其在教育過(guò)程中的聯(lián)系和作用，才能夠做到真正意義上以兒童為中心去實(shí)施有效的教育。
1.2應(yīng)試教育和素質(zhì)教育
“只有考上了好的中學(xué)，才能上好的大學(xué)，之后才能找得到好的工作”，從小我國(guó)的大部分兒童就是在父母這樣的話語(yǔ)中成長(zhǎng)起來(lái)的。雖然我國(guó)一直在提倡給學(xué)生減負(fù)，但是為了跟上現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的步伐，學(xué)生和家長(zhǎng)不得不應(yīng)對(duì)升學(xué)的壓力，為了讓孩子有個(gè)更加明朗的未來(lái)，除了完成正常的學(xué)校學(xué)習(xí)之外，不少家長(zhǎng)還會(huì)在假期讓孩子上各種各樣的課外輔導(dǎo)班，生怕落后別人一步，弄得孩子們失去了童年的樂(lè)趣。毋庸置疑，這些都在一定程度上影響了兒童生理和心理的健康成長(zhǎng)。過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)把兒童“禁錮”在了書(shū)本當(dāng)中，很多小學(xué)生早早戴上了眼鏡，形成了駝背；同時(shí)很多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就夠了，這就在生活上甚至是道德上，都對(duì)孩子有求必應(yīng)，一方面阻礙了兒童的自理自立能力的發(fā)展，另一方面也容易引發(fā)自私人格的形成。
眾所周知盧梭所處的時(shí)代，歐洲社會(huì)文化正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，各具特色的人才接踵而至，然而在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下，盧梭卻主張尊重兒童的天性，順應(yīng)兒童的生理心理發(fā)展而進(jìn)行教育，不能一蹴而就把其培養(yǎng)成“職業(yè)人”，而是要培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞亩喾矫姘l(fā)展的人。這樣，兒童才能在自己的成長(zhǎng)途徑中找尋到適合自己的發(fā)展方向，不斷開(kāi)動(dòng)腦筋，應(yīng)對(duì)未來(lái)所要面臨的困難和挑戰(zhàn)，進(jìn)而為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這也就是我們一直在探索和主張的“素質(zhì)教育”的真諦。
2盧梭的兒童教育思想給中國(guó)兒童教育領(lǐng)域所帶來(lái)的啟示
首先，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他既不是成人，也不是成人的附屬。盧梭關(guān)于兒童天性中包含主動(dòng)自由、理性和善良因素的結(jié)論，以及他呼吁保護(hù)兒童純真天性，讓兒童個(gè)性充分發(fā)展的主張，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在都具有借鑒意義。在背負(fù)著長(zhǎng)輩的期望，應(yīng)付著考試的.壓力，這種強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)狀態(tài)下，兒童是不可能用心去學(xué)的，相反還會(huì)形成厭學(xué)的情緒。按照盧梭的兒童觀，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重兒童，在兒童的天性得以真正釋放的前提下，根據(jù)兒童身心成長(zhǎng)的自然規(guī)律來(lái)因材施教。盧梭所倡導(dǎo)的自然教育的分期是：嬰兒期（出生至2歲），主要是進(jìn)行體育教育和兒童心靈自然發(fā)展；兒童期（2～12歲），主要進(jìn)行感覺(jué)教育，這個(gè)時(shí)期的兒童，對(duì)于世界還處于懵懂時(shí)期，對(duì)很多道德觀念還不能理解，因此道德說(shuō)教的作用并不顯著，所以要讓兒童同自然接觸，體會(huì)自己所作所為引發(fā)的結(jié)果；少年期（12～15歲），這是人一生中能力最強(qiáng)的時(shí)期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。智育教育的任務(wù)不在于給兒童一大堆知識(shí)，而在于以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，使兒童有精確和清楚的觀念，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和掌握學(xué)習(xí)研究的方法；青年期（15～20歲），主要是進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育。這里，不論家長(zhǎng)還是老師都要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能抱有任何偏見(jiàn)，從而培養(yǎng)兒童形成良好的學(xué)習(xí)能力，使他們成為身心發(fā)展健康，道德品質(zhì)優(yōu)良，多方面發(fā)展的人。
其次，就是認(rèn)識(shí)兒童之所以為“兒童”的意義。兒童與成人有很大不同的就是他們的情感和想法，我們往往很喜歡把自認(rèn)為正確的事情告訴孩子，讓他們少走彎路，但是孩子畢竟沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)我們所經(jīng)歷過(guò)的事情，這些道理進(jìn)入他們頭腦當(dāng)中之后反而很可能演變成謬論。所以，在許多情況下，如果成人、家長(zhǎng)、老師的正面引導(dǎo)不能教育孩子時(shí)，我們可以對(duì)其采取“自然后果法”，這也是盧梭的一個(gè)思想：“要放任無(wú)為，才能一切有為”。
例如，孩子把剛買的玩具都扔到了門外，家長(zhǎng)不必急著幫他找回來(lái)，就讓那些玩具在外面，或被別人拿走。當(dāng)下次兒童提出玩玩具時(shí)，你可以告訴他，玩具沒(méi)有了，在上次被他扔走了，讓他自己去找，結(jié)果他不能找到他心愛(ài)的玩具。如此他嘗到了自釀的“苦果”，才會(huì)意識(shí)到不對(duì)，下次才不會(huì)那么做�！白裱匀�，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦”。
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