成大在线免费视频,亚洲精品免费一级视频,日韩亚洲欧美大陆,又黄又爽免费国产视频

<style id="t465f"></style>
<legend id="t465f"><u id="t465f"><thead id="t465f"></thead></u></legend>

<acronym id="t465f"></acronym>

<sub id="t465f"><ol id="t465f"><nobr id="t465f"></nobr></ol></sub>
<sub id="t465f"></sub>

《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感

時(shí)間:2022-05-11 14:13:23 專題讀后感 投訴 投稿
  • 相關(guān)推薦

《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感(精選5篇)

  讀完某一作品后,你有什么總結(jié)呢?是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了?墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編幫大家整理的《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感(精選5篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感(精選5篇)

  《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感1

  近日拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

  我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的'法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來負(fù)責(zé);大而言之,為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

  羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

  作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

  《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感2

  陶公曰:千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。翻開《陶行知教育名篇》,不說陶公的教育思想,僅從陶公文章的字里行間可窺見一斑:其行文暢所欲言,揚(yáng)揚(yáng)灑灑,不拘泥于格式,既沒有高深的學(xué)術(shù)字眼,也沒有堆砌華麗的詞藻,但卻材料鮮活,趣味十足,蘊(yùn)意深刻,切切實(shí)實(shí)貫徹著“真”字!敖虒W(xué)做合一”是曉莊師范的校訓(xùn)。他提倡的不僅僅是教學(xué)生學(xué),不僅僅是教的方法應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)的方法,乃至提出老師須一面教一面學(xué)。

  強(qiáng)調(diào)“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)!碧展唬骸皩(shí)際上,如果破除成見,六十老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。”思及自身及周圍,教學(xué)變革的口號是天天在提,然而更多的先生卻是當(dāng)一天和尚撞一天鐘,固守著原有的`教育理念、陳舊的教學(xué)方法、一成不變的教學(xué)知識整日沌沌度日。雖兢兢業(yè)業(yè),雖愛護(hù)有加,但學(xué)生往往已淪為呆滯的應(yīng)試接受者,先生的再學(xué)習(xí)再思考成天方夜談,他家之事,更何談及變革。

  因此,陶公一“學(xué)”字,實(shí)則大有文章,學(xué)則思變,時(shí)常研究,常找到新靈感,找到新樂趣,才能更好地促進(jìn)教學(xué)相長。在《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》中,他告訴我們“要忘了你們的年紀(jì),變個(gè)十足的小孩子,加入在小孩子的隊(duì)伍里去……一塊玩,一處兒做工,誰也不覺得您是先生,您便成了真正的先生!边@話乃真理也,唯”變小孩子”,我們才能融進(jìn)班集體,融進(jìn)學(xué)生里,知他們所想,思他們所需,樂他們所趣,真正成為當(dāng)中的一員。

  事實(shí)也確實(shí)如此,師與生不是對立的,唯有合一,唯有相融,唯有共鳴才能共同進(jìn)步。作為一名新老師,我試著去傾聽學(xué)生的想法,利用有限的時(shí)間跟他們一塊玩:一塊打羽毛球;組織開展趣味體育比賽;教學(xué)生折折手工;在有限的條件里,教他們唱歌等。

  在玩中,我發(fā)現(xiàn)那個(gè)只考1分的學(xué)生,會變魔術(shù),頭腦其實(shí)很機(jī)靈;那個(gè)只考3分的學(xué)生,有很強(qiáng)的力道,羽毛球打得很好;那個(gè)不會標(biāo)點(diǎn)符號、天天寫錯別字的學(xué)生,唱歌很棒的……而我在與學(xué)生玩中,也學(xué)會去思考學(xué)生們真正要的是什么,學(xué)會去摸索、會去學(xué)習(xí)、會去鉆研,并將這個(gè)學(xué)習(xí)思考的過程,可學(xué)生一并探索分享。同時(shí),我在與學(xué)生相處中,瞧見了學(xué)生們那純潔無暇的心靈是多么美麗,收獲著學(xué)生一點(diǎn)一滴的暖暖的感動。

  在收獲中,我也更樂意為他們尋找著更快樂的學(xué)習(xí)方法,更和諧的相處之道,教學(xué)也就不再枯燥無味,所有的學(xué)習(xí)皆變得趣味十足,在學(xué)而知新中誨人不倦。

  《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感3

  讀了《陶行知教育名篇》,書中許多文章都給了我一些啟示,但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇。陶行知先生在這篇文章里闡述了:先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué),這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來做一個(gè)老師。好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué),他說的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子,把知識當(dāng)作糧食,只知道把鴨子為飽,而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,教師為主導(dǎo),讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識,學(xué)會獲得知識的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

  學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)的一切活動都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動探索,積極思索,自主實(shí)踐,生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),學(xué)中有教,教與學(xué)相互作用,即所謂教學(xué)相長。在教育活動中,要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中,把它作為自己的.發(fā)展方式,自主地、生動活潑地發(fā)展自我,促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。

  教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對于學(xué)生要做到因材施教,對待不同的學(xué)生要個(gè)別對待。就拿我們體育教師來說,教師在教學(xué)過程中,必須對學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解,諸如其性格脾氣、運(yùn)動能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知,從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步,從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,產(chǎn)生厭煩心理。

  最后,陶先生用先生須一面教一面學(xué)這句話給了我們一個(gè)忠告,我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,知識更新非?欤瑢W(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識,作為老師,只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷地拓寬自己的知識面,不斷地豐富自己的內(nèi)涵,才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識的老師,可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,更有趣。而一個(gè)故步自封,不思進(jìn)取的教師,他的課堂會日漸單調(diào)、陳舊,這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?

  教育是一門學(xué)問,是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問,而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。

  《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感4

  暑假期間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書,當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí),不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。書中第一篇就是“教學(xué)合一”。陶行知認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由是:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”。對于一個(gè)問題,不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,乃是指導(dǎo)他自己將這個(gè)方法找出來,這樣學(xué)生才能探知識的本源,求知識的歸宿。這段話讀來似曾相識,這不正是新課程倡導(dǎo)的關(guān)注學(xué)生獲取知識的過程,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變嗎?

  回想兩年以前,自己剛踏上工作崗位,一心想成為一名優(yōu)秀教師,我認(rèn)為教學(xué)成績高就是優(yōu)秀教師,怎樣才能教出好成績,就是要把書本上的知識講清楚、講明白。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,學(xué)生靜靜地聽著,發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時(shí),不厭其煩地又講一遍,自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,這會兒學(xué)生總該學(xué)會了?墒敲慨(dāng)期中、期末考試,學(xué)生的成績卻覺得不很理想。問題出在哪呢?是不是自己不適合做老師?有一段時(shí)間,我很迷茫,找不到問題的癥結(jié)所在,不知怎樣才能改進(jìn)和提高。

  一晃兩年過去了,在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長起來的我,在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,已找到了當(dāng)年失敗的原因:重視教,忽視了學(xué)生的學(xué),在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,盡管愿望是美好的,但學(xué)生處于被動的地位,老師講得再好,學(xué)生沒有去參與知識獲取的過程,沒有對一個(gè)問題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn),沒有課后有針對性的練習(xí)做保障,那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面、不深刻、不牢固,更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成,能力的提高,潛力的挖掘了,那么學(xué)生成績不高就不足為奇了。

  如今我的課堂,學(xué)生思考的時(shí)間多了,討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動性,把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上,不但教學(xué)成績有了大的提高,也常常會品嘗到教學(xué)帶給我的快樂,從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思:這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識外,還學(xué)會了哪些方法,提高了哪些能力。我已深知“授之以魚,不如授之以漁”的道理,希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,教學(xué)生學(xué)的先生,但我有了努力的方向,有了追求的目標(biāo)。

  教學(xué)合一的第二個(gè)理由是:“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,考慮學(xué)生的才能興味,怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多教得多,學(xué)得少教得少,學(xué)得快教得快,學(xué)得慢教得慢。以學(xué)生為主體,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動,也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,生成的課堂。

  教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販賣些知識來,就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,教育的'發(fā)展,教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

  我對學(xué)習(xí)的理解是:學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要?鬃诱f;“學(xué)而不厭,誨人不倦。”必定要學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,否則年年照樣畫葫蘆,必定十分的枯燥。正如陶行知所言,教育界無限枯寂的生活,那是因?yàn)楫?dāng)事的人,封于故步,不能自新所致。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),去感悟,就會覺得教育工作的每一天都是令人愜意的。

  學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,還沒有見過計(jì)算機(jī),也沒有學(xué)過計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年,計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,進(jìn)入了家庭,現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科,F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎?不行!

  必須要學(xué)、要用,固步自封是行不通的。即使一篇課文、一道例題教了多少年了,再教仍然要備課,觀念在變,理念在更新,教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容,每一次都會有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。

  我校非常重視老師的學(xué)習(xí),多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年,在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,我閱讀了不少的教育著作和刊物,自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過程中,我更多地注重情感的投入,注重過程和方法的研究,這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心。

  《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感5

  在學(xué)校里,老師們就對我們說:是陶行知爺爺讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出,通俗易懂,從"教學(xué)合一","學(xué)生自治","平民教育","學(xué)校觀","創(chuàng)造的兒童教育","民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

  這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》,讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的'學(xué)習(xí)和積累。

  其中陶爺爺?shù)纳罱逃摚屛腋惺艿搅嗽诮逃虒W(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,學(xué)生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器,教師以傳受知識為已任,學(xué)生以接受知識,應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)"動手實(shí)踐,自主探索,合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識與技能,過程與方法,情感,態(tài)度,價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

  總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師,更要向陶爺爺學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識,多和孩子們相處,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,祖國的明天會更好!