讀《陶行知教育名篇》有感作文

　　本應(yīng)該在上個暑假讀這本教育名篇的，因為買不到書，一直沒有拜讀。當走進圖書館教育系列書時，這本書立馬映入了我的眼簾，所以這個暑假開始補課了。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。 “沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的教育精神境界著實讓我們教育后來人羞愧，反思。

　　陶老先生的教育名篇中值得我們學習反思之處是時時都有，篇篇都有。拜讀此書時，總是晚上等寶寶睡著了，可能此時才是心最安靜的時候，所以在讀的時候一直是在學習過程中反思自己的日常教學行為的，也時常會和自己在教育教學行為中遇到的問題聯(lián)系起來進行分析。

　　1、 學生自治問題之研究

　　在校園網(wǎng)上也學習了錢炎老師的暑假學習書目體會，引起了我的共鳴：的確乖孩子損失會更多。那我們面臨現(xiàn)在的教育形式，老師的確也最喜歡乖孩子，什么都不用老師管太多，調(diào)皮小孩子經(jīng)常會惹毛老師，過分時還要氣急敗壞。陶老也說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”拿解決此困難的是否正是我們沒有如陶老所說應(yīng)該讓學生學會自治。自治有三個要點：第一，學生指全校的同學，有團體的意思；第二，自治指自己管理自己，有自己立法執(zhí)法司法的意思；第三，學生自治與別的自治稍有不同，因為學生還在求學時代，就有一種練習自治的意思。“學生自治是學生結(jié)起團體來，大家學習自己管理自己的手續(xù)�！痹谶@節(jié)篇章中從“學生自治的需要”、“規(guī)定學生自治范圍的標準”、“學生自治與學校的關(guān)系”和“施行學生自治應(yīng)注意之要點”指引我們?nèi)绾芜M行學生自治的實施。的確，我看到學校很多班級也制定了《班級公約》，這也正是陶老的自治理念，只是我們在實施過程中缺少恒心、完整的體系來進行學生自治，讓自治能真正成為學生自治。自己班級里呢，越到高年級我越愁，孩子們很煩，現(xiàn)在想來都是自己管著他們，他們呢？就像圈養(yǎng)的動物，自主性、主動性也在圈養(yǎng)過程中喪失了，同時也有的開始撞圈了，那我是否應(yīng)該讓他們學會自治呢？如何自治在陶老的理念引領(lǐng)下，還需要自己去做個整體的思考規(guī)劃，實踐反思，并要有失敗的心理準備。

　　2、“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，現(xiàn)在聽來，恍若隔世。孩子們進入學校似乎就像進入了舞臺，把自己裝扮起來，做一個老師喜歡的好孩子。我們從電視中也會經(jīng)�？吹浆F(xiàn)在的孩子出去比賽表演，個個都是小大人的裝扮，已經(jīng)和他們的年齡格格不入了。我們在教育孩子時不也是么？孩子的童心去哪了？孩子還是那個年齡的孩子嗎？

　　3“生活即教育”

　　按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！雹偌热簧�活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎？

　　陶老先生的教育精髓“教學做合一” 、“行是知之始” 、讓語文走進生活，在生活中學習語文等值得我們永遠學習，永遠指引我們的教育教學工作。

　　作為一個教育者，應(yīng)該踏著陶老先生為我們修筑的階梯繼續(xù)攀登，而不是消閑地站在山下袖手觀山，望山而拜。

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