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道士塔讀后感
道士塔讀后感1
道士塔讀后感（一）：
這天，我讀了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。雖說題名道士塔，但卻和莫高窟有著很大的關(guān)系。道士塔在莫高窟的大門外，這座道士塔不是為了紀念任何人，而是為了留下讓中國最可恥，做了對不起莫高窟的事的大罪人——王圓簏!
說他是大罪人也有些過分了，他知識那個時候到處能夠見到的中國平民，他手持中國古代最燦爛的文化，可他又何時明白莫高窟的價值有多么高。莫高窟它歷史久遠，是隋唐時期就開鑿的，窟被有超多精美的壁畫，和無數(shù)形象生動的彩色塑雕，窟內(nèi)還保存的超多佛經(jīng)文書也極為珍貴。可王道士卻把眼前的文物都當做普通的東西，他不止到它的價值，他只想做一筆小買賣，當外國的科學(xué)家來時，他也不明白，該在窟口站幾個人或添幾把鎖。尤著大家進進出出。
他從外國人手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的文物一箱箱運走，他的行為好比兩枚別針換一只雞，一顆紐扣換一籃子青菜。他用這么多文物就換來這么點錢時，他卻不明白國家損失了多少，不能用金錢來衡量。像王道士這樣為了自我利益出賣國家的事情也有很多。就如臺灣的陳水扁。這幾年，傳陳水扁要臺灣獨立的報道很多。
有一篇報道說陳水扁的手下為了日本支持臺灣獨立，陳水扁寧可出賣本國領(lǐng)土，把寶貴的釣魚說是日報熱鬧的，這真是可惡。還有些腐敗分子，為了一點蠅頭小利，出賣國家利益。有一個腐敗分子，他從美國批了一些電視機，原本只需3000的電視卻破天荒的喊到6000，從中撈了3000，可他卻只能拿到其中的百分之十，其他的都給了美國，他自我得到了點利，可夠家卻損失慘重。這些人比王道士還可惡，王道士因為沒有文化而把文物給賣了，如果他有文化，我想他絕對不會作出這種出賣國家利益的事。讓我們努力學(xué)習(xí)文化，決不讓王道士的杯具重新上演。
道士塔讀后感（二）：
讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個世紀之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運走，消失在沙漠的盡頭時，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。
跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個世紀之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最后了解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更準確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時此刻，我仿佛看到王道士正目不轉(zhuǎn)睛地數(shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂道，感嘆洋人的“慷慨”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢而進行骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場”而窮得籌不出運費的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學(xué)問的中國官員竟從未下決心來好好地保護祖國的文化遺產(chǎn)。同時，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識到，我又能攔住些什么呢?或許只有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事!你們的官員都沒
言語，用得著你指手畫腳嗎?”
這就是20世紀初發(fā)生在我國的真實的故事。這就是現(xiàn)代禮貌社會中，新式的“強盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。
在嘆息、無奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最后寫下了“我好恨”三個字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個字包含了對王道士和腐朽官員的恨，也包含了對祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時此刻，我想起了郁達夫先生以前說過的話：沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有期望的奴隸之邦。在此，請允許我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚光大的國家，是毫無期望的平庸之邦。
但愿不如此!
道士塔讀后感（三）：
中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒圓明園、鴉片戰(zhàn)爭、南京大屠殺等等。而有個人是我們民族罪不可赦的罪人!
他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農(nóng)民，一個平民。他就是王圓箓，是這出杯具中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的主人?他只是一個農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當成自我的宅院?他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化?難道中國的文官都死光了嗎!
這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無價之寶的文物看成是玩物，隨便送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結(jié)晶。這時，沒有一個人來阻止他，如果不是那時中國政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對著莫高窟指手畫腳嗎?不能!
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血�！闭娴氖沁@樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報朝廷，把它們留在自我的祖國。如果我能和王道士生活在同一個朝代，我必須會竭盡全力來阻止他，如果實在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他!
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最后我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因為王道士的愚蠢繞了一個大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤!
王道士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價值的東西!
道士塔讀后感（四）：
我不明白用什么樣的語言來形容這篇文章，或許并不是所有感觸都能夠用文字來詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺。
先來說說這個王圓箓，一介草民，大字不識幾個。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當了道士，為的就是混口飯吃。作為農(nóng)民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時，作為農(nóng)民，他也是幸運的，他把持著中國最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對他來說極為高昂的價格換走對世界來說奇世珍寶可對他來說卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農(nóng)舍里種的瓜果蔬菜，是能夠隨便挑選，能夠用來賺錢牟利的。
他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經(jīng)文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，所有的外國學(xué)者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應(yīng)盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運走。王道士就是某些人格低下的中國農(nóng)民乃至中國人的一個剪影，一面鏡子。
我還依稀記得前些日子聽過一則新聞，說是幾名大學(xué)生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無動于衷。原因何在?因為這一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業(yè)。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當民眾強烈要求打撈尸體的時，漁民們竟開出了一萬多一具的天價。這就是中國人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國人在對待個人利益和對待民族利益時的態(tài)度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。
再來說說文章的配角，中國的朝廷百官和外國學(xué)者。清朝時期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經(jīng)腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務(wù)正業(yè)，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場。不得不說，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒”，那時的中國固然貧窮，但是從這些官吏們?nèi)粘Ｉ盍?xí)性上能夠得出，中國并不是窮到連這些保護文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學(xué)問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來自我研究當擺設(shè)，就是送給別人。
再看看外國學(xué)者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來到中國，不惜一切代價，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國人。他們沒有想到如此耀眼的文化竟由一個土得掉渣的老農(nóng)把持，他們沒有想到中國幾千年來最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒有想到中國官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國人的麻木軟弱。
《道士塔》中有一段話：“外國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國人，我想，究竟是我們就應(yīng)恥笑外國人太不了解中國太無知，還是就應(yīng)讓外國人用他們的學(xué)術(shù)報告探險報告喚醒一個疲倦的古老的民族?
以人為鏡，我們不難看到中國人長衫馬褂，文質(zhì)彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來不嫌多，一到為公家籌集費用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國，清朝的疆域幅員遼闊，但是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經(jīng)文都容不下。
文章接近尾聲時，余先生引用了幾行詩：
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負于城下
……
縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務(wù)運動，是幾個略有作為的官員打著富國強兵的旗號維護晚清的統(tǒng)治;太平天國起義，一群農(nóng)民聚在一齊琢磨著不切合實際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個文弱書生干著急，不發(fā)動民眾，手無實權(quán)的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國主義實力發(fā)起挑戰(zhàn)……雖不敢說是全部，但基本上都是一些崇尚個人主義，手無縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強大的封建勢力單打獨斗，最終倒在歷史的血泊里。
其實我們并非無能，而是我們?nèi)鄙倌且磺皇乃篮葱l(wèi)文化，重振華夏之雄風的熱血。我們也沒有理由怪罪這個王圓箓，以他的見識，也完全無法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過錯，也但是是雞同鴨講，對牛彈琴。也許我們真的沒有意識到，真正的千古罪人并不是王圓箓，而是腐朽沒落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權(quán)愈發(fā)僵化，文字獄也就愈發(fā)登峰造極。魯迅先生說過，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的創(chuàng)造力，鉗制人們思想，培養(yǎng)了一群清朝的忠實走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說的準沒錯!就像是恣意生長的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。
這是中華民族的杯具，是一個泱泱大國所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語，那些刺耳的斥責，那些不解的眼神……但是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發(fā)疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。
還要再冷漠么?還要再擺出一副事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)么?看看我們手中的傳統(tǒng)，手中的文化，還在沾沾自喜么?看到韓國人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來，那是源于我們的文化，為什么沒有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標簽?因為我們忽視了。為什么忽視了?不在乎?不了解?還是無所謂?不管此刻有多少專家出來解釋說韓國的江陵端午祭只是在時光框架上與中國相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對文化宣傳保護的漏洞，對文化的忽視，這樣的沖擊難道還不足以喚醒中國人么?此刻又有傳聞?wù)f韓國要將風水學(xué)進行申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來成為別國的名牌么?
我真的不愿意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什么在我們把這類叩人心扉的經(jīng)典散文供奉起來頂禮膜拜的時候沒有人大聲的呼喊，反抗。魯迅先生棄醫(yī)從文的原因就是他意識到精神的力量是偉大的，而改變?nèi)藗兙竦氖紫仁俏膶W(xué)和藝術(shù)。在我看來，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深入人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識到自我的丑陋，意識到精神的力量，讓每一個炎黃子孫都能意識到保護文化的重要性。
我也真的不愿意再看到書中描述的場景：凄艷的晚霞正是一個古老民族的傷口在滴血;我也真的不愿意看到第二個王道士，第二個被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不愿意看到還有第二個道士塔，第二個敦煌。就讓那些不堪回首的過去成為歷史，從此刻起，我們不會再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機前，研究從外國買來的微型的文獻膠卷，我們要喚醒每一個中國人，用我們的力量，保護永遠屬于我們的敦煌，永遠屬于我們的文化，永遠屬于我們的太陽。
你能夠說我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國人的憤懣無奈，甚至是難言的悲哀。
道士塔讀后感（五）：
中國的歷史源遠流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結(jié)晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個因人們的自私，貪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民，在那里做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點金錢把莫高窟中價值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，此刻的中國人正為了那幾毛錢的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學(xué)者是多么高興自我從一個蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。
中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個道士能夠斷送的?當時諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么?一個為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國家，怎樣可能保護好中國燦爛的文化。
文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的'曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下。一句句深入人心的話，無不表達出后人們對前人的痛惜。
每一個歷史文化杯具，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華禮貌的光環(huán)，也讓我們后人明白一個國家的文化要想永遠流傳下去，就就應(yīng)用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。
道士塔讀后感（六）：
藍藍的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無價之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷。。。。。�！边@是在文中寫到的，令人驚訝的不僅僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不明白，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就明白敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。但是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚。。。。。。
道士塔讀后感（七）：
這天，我讀了一篇文章——《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結(jié)果外國人極少的錢財，讓他們把難以數(shù)計的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個歷史杯具。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因為一點小小的恩惠，就把歷經(jīng)一千多年的歷史也是我國藝術(shù)寶庫中的文物就這樣拱手讓人了，同時，也為我們無能、落后的民族發(fā)出一聲嘆息�；蛟S，舊中國真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永遠不要發(fā)生了。
道士塔讀后感（八）：
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個古老民族的傷口在滴血……
當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到此刻的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫涂成自我覺得漂亮的樣貌的時候，他不明白，他損害的是一個民族的禮貌古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不明白，他丟棄了一個民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不明白，他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古禮貌送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統(tǒng)治者的短淺目光？一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然明白這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就明白絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！
當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單能夠用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當日本學(xué)者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已證明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當自我的東西到了別人手里，自我研究時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……
道士塔讀后感（九）：
看過書的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字?
確切地感受過，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經(jīng)過的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分職責()。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價流出華夏大地。難道這不是杯具?是，這是!是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
王道士在這場杯具的演出中但是是一個丑類，他所代表的不是自我，而是多少年來中華的短處。他們是一個龐大的群體，沒有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯，錯的是千百年來對于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價值觀的構(gòu)成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對于他們，人生便只有一個目標，吃飽穿暖，有些貪念便是得個小官當當。
難道這不苦?苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負職責，百姓的不負職責，官員的不負職責，開山鼻祖的不負職責。。。。。。
以前孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個對生活，對文化都無能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
道士塔讀后感（十）：
聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!
這個老道叫王圓箓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術(shù)的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應(yīng)手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術(shù)、摧殘藝術(shù)的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術(shù)結(jié)晶留給了他�？蛇@個卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的藝術(shù)精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術(shù)瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。于是，中國的古文學(xué)界又多了一個彌深的黑洞!悲哉嘆哉!
愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道士是歷史的罪人，將萬頃的經(jīng)書寶卷揮霍出洋，留下藝術(shù)的空白。那他也但是是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢?而此時懂得欣賞莫高藝術(shù)的人呢?晚清政府的官員呢?他們對此毫不知曉嗎?翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉Υ�，予以保護呢?他們的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過之而無不及!英法為鴉片二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會輸于莫高佛典?而這些藝術(shù)精華，清政府又豈會不懂!八國聯(lián)軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉�！缎脸髼l約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!
而如今，應(yīng)對日益豐實的科學(xué)文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數(shù)年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎?我想這幾個名詞，哪一個都內(nèi)含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!
我仿佛又看到一個老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!
道士塔讀后感2
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的.博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實物進行研究。可惜，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血�！笔前。钦痼@世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的啊！而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風采。
道士塔讀后感3
歷史的羅盤飛快的旋轉(zhuǎn)，望著飛揚的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
我怨王圓篆，但我不恨他，因為他只是無知，因為他只是一個想有點寫的普通百姓，用他自己的價值觀認為很值的將文物賣出去，這筆債讓他背，實在太沉，太沉。我怒于斯坦因他們從一個不知世事的.道士手中用哄騙的卑鄙手段換取一車車經(jīng)卷，但我也無奈與此，就如一群饑腸轆轆的人，見到一間擺滿山珍海味的房間，他們本想用自己所大的獵物來換取，誰知連個守門人都沒有，屋門打開，像在恭迎他們似的，誰不欣喜若狂？而仿佛最與此無關(guān)的那些官僚們，卻是我的所恨之處。恨他們終是沒有那份覺悟，恨他們終是沒有那份赤腸忠心，不曾為祖國著想，不曾發(fā)覺這是一筆文化財富，不曾認為將一絢麗榮耀的文化所埋沒的罪惡感！但我也無法想象如果洋人沒有把這些文物帶回去，沒有看清它的價值將其放入博物館小心珍藏，這些東西會怎樣被我們糟蹋？也許，我們連文獻的膠卷也沒有了吧？
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線啊！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
只是，那時的我們，迷失在了沙漠，努力的揮舞著雙手想要撥開重重迷霧，但終是，未瞥見綠洲……
道士塔讀后感4
“中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前”
閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》，我不由得有了寫文章的沖動。在那看似平常的抬頭瞬間，道士塔它悲慘命運的身影已滲透我的筆墨之中。
原以為他是個白發(fā)老人，他賦有犀利的筆端，穿透歷史的冷漠；他有難以捉摸的眼神，總在尋找些什么。但走近他的文章深處，才發(fā)現(xiàn)他與蘇東坡頗有相似，有著“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻，獨自享受著老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里，潑墨灑下歷史的余輝……
道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽下有些悲涼，但它始終不放棄他的使命。只是命運使他有了一個昏庸的主人——王園錄。王園錄是個平方法沒有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過程中，偶然發(fā)現(xiàn)了藏在塔底下的文物。面對金錢的誘惑，竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買賣。他還四處招搖，引來無數(shù)外國人的搶購，好比現(xiàn)實生活中搶購市場大清倉的場面。一箱又一箱的文物悄悄從中國土地上流走，換來的是只是他愚蠢的笑臉和渺小的身影。
我想我們不該痛恨外國的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問一問：‘為什么他會出生在那個年代？’他是敦煌石窟的'罪人。不，他是古老中國的罪人，是他摧毀了文化。
如果我用‘無知’來形容他當時的行為，那只會使我對不起‘無知’這個詞語。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，完全可以將他徹底沖刷洗凈。
在初中的歷史課本上，有著火燒圓明園的資料。那時我發(fā)現(xiàn)；原來我們中國人是那么富有，古老的中國文化是那么耀眼。雖然現(xiàn)在的圓明園已化為灰燼，但是它同樣是歷史的見證者，它也述說著千百年來歷史的改變與人類對他的摧毀。
一位當代青年的幾行詩句寫得好。
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負于城下
我嘆息了。在原本屬于中國文化古物的立場上，竟會有千千萬萬的中國專家為了追回曾經(jīng)遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物，他們會用屈辱去換取研究的代價。
我震驚了。在余秋雨的筆下并沒有絲毫刻意地描寫，只將筆端淡淡地寫下這一幕，但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發(fā)人深省的最后一章。
道士塔讀后感5
初見《道士塔》這名字，我詫異：一座平常的塔，有什么可寫，不明白余先生為何選這平凡之物。
于是我抱者不解與輕微的嘲諷之意，開始瀏覽此文。漸漸地，我便心生佩服，佩服余先生的淵博學(xué)識，佩服他渾厚的文學(xué)功底。
因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國魁寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些是數(shù)千年來中華勞動人民智慧和汗水的.結(jié)晶啊!我好恨!似乎此刻明白為何余先生為何會恨。
喜歡書中這樣一句，是一位日本學(xué)者的話：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國�！�
道士塔讀后感6
《道士塔》中的王元絕對是一個愚蠢的主角，但正如作者所說，如果他被要求承擔這段歷史，他真的很愛他。他是個小人物。他負擔不起這么重要的責任，甚至沒有資格替罪羊。但通過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個衰落的文化民族，甚至一個愚蠢的民族，一個黯淡的文化。
一個巨大的國家，實際上讓像農(nóng)民守衛(wèi)和照顧敦煌的寶藏，無論他的文化水平，無論他的道德道德，沒有走出家鄉(xiāng)，缺乏經(jīng)驗的人如何理解自己的責任和職位，不了解文化的本質(zhì)，自然會把文化作為自己的土地，王道士足夠自然，足夠優(yōu)雅，足夠慷慨。他不懂文化，但他知道銀元。他不懂守護，但懂得送貨。正如魯迅先生在《帶來主義》中所寫，一路送過去。一個看起來博學(xué)大方。
事實上，王道士也很冤枉。這么多放棄土地資源的人沒有受到譴責，享受著榮耀和財富。王道士也很幸運。至少今天，有些人還記得他，這可以被視為青年歷史的名字。
拋開王道士不說，一個不知名的人不值得我們用很多墨水，花很多大腦，我們道士想問，當時政府不明白敦煌是一個寶庫，不明白這是當?shù)囟Y貌的象征，不明白后代驕傲和繁衍的驕傲嗎？
我明白，但是沒有人研究這些。官員們正在研究自己的口袋是否鼓鼓的�；食堑年P(guān)系是用什么東西打通的，于是拿著金碗的人奉獻了自己的奴隸，上官們正直地享受著地方政府官員的`孝順，于是一個巨大的腐敗體系悄然侵蝕了這個寶藏。即使王道士真的是一個忠誠的英雄，他也會沉浸在這樣的交易洪流中，直到最后。
今天的中國越來越多。說實話，我們可以在世界各地買房買車，培育世界各地的品牌，但我們忘記了自己的名譽和產(chǎn)品。這似乎是一個非常特殊的國家。他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，但他們對自己的文化漠不關(guān)心。他們可以欣賞任何國家的時尚，但找不到自己的時尚。他們可以出國為自己感到驕傲，忽視自己深厚的文化積累。更重要的是，他們還把自己打扮成一個假洋鬼子，自己的同胞，說三道四，指手畫腳，忘記祖先。
真的，帶走一些東西并不重要。這是一件大事。我們?nèi)匀豢梢阅７聨ё咚枷牒挽`魂時，文化的土壤就會變得越來越貧瘠。那時，我們只能走在無盡的沙漠中尋找海市蜃樓。
最怕的不是丟了，而是丟了之后，我們還在丟。
道士塔讀后感7
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起，講述了20世紀初歐美的學(xué)者，漢學(xué)家，考古家，冒險家以謊言和微不足道的金錢從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文，經(jīng)書，經(jīng)卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無能的官吏，恨喪權(quán)辱國，腐敗無能的封建政府，……，還恨自己生不逢時，不能及時阻止強盜們的野蠻行徑。
恨外國人，恨他們懷著不可告人的目的來到中國，恨他們用超低的價格“買”走了經(jīng)卷�？伤麄兪窃鯓觼淼街袊挠质窃鯓佑贸偷膬r格“買“走了無價之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答：”沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平�；墪r很難得到的.”�？纯�，“化緣”，說難聽點就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個沒見過世面，沒有文化的人，他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經(jīng)卷讓外國人運到他們那兒，總比在中國受不到一點保護要強。然而余教授說了：“這句話終究說得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國，不僅得到了傳承，經(jīng)歷代得道高僧地弘揚，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)�？墒乾F(xiàn)在看來，佛教再昌盛，經(jīng)卷再多，如果國家不富強，以至于外國人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認識到“寶貝”的價值，“(葉熾昌)，是金石學(xué)家，懂得洞窟的價值”；也有人想到過“保護”，“但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運費嗎不，“朱門酒肉臭”，人家當官的不想出運費，即使有一批送京的，也是“沒裝木箱，只用席子亂捆，……，結(jié)果，到京城時已零零落落，不成樣子。”如果真如余教授所想有有識之士去攔外國人運經(jīng)卷的車隊，沒準還會被當作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過日子，佛教恐怕也會沒落了。
這件事也反應(yīng)了當時社會的混亂，政府的無能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國家強盛了，公民的素質(zhì)提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
道士塔讀后感8
看，西邊凄涼的夕陽？那是一個古老民族的傷口滴血……
當那些車、幾十箱、幾百卷的文物被運到其他國家時，我們知道這是中國到目前為止的傷口。
愚蠢的道士總是很聰明。當他把洞穴壁畫變成美麗的外表時，他不明白他損害了一個害了一個民族的禮貌歷史遺跡；當他滿意地砸碎那些優(yōu)雅的雕塑時，他不明白他丟棄了一個民族的文化古物；當他以小利潤把洞穴里的一切都送出去時，他不明白他已經(jīng)成為一個永恒的罪人……
只有一個道士毫不猶豫地把中國的禮貌送出去。我們應(yīng)該批評他的愚蠢還是當時統(tǒng)治者的短視？一個閃閃發(fā)光的'石窟怎么會被道士看管？還有那些文人明白這些文物的價值，為什么他們只是吝嗇？正如作者所說，只要你看看這些官僚豪華的生活排場，你就會明白你永遠不會窮到籌不到這筆運費。與冒著生命危險前來征集的外國學(xué)者相比，這是多么可悲�。�
當我看到中國的文物被運往其他國家時，我的感情不僅可以用憤怒來形容，還可以用憤怒和仇恨來形容。
當日本學(xué)者說：我想糾正過去的說法。近年來的結(jié)果已經(jīng)證明，敦煌在中國，敦煌也在中國時，中國專家并不太興奮。是的，敦煌在中國，敦煌也在中國，但這些文物不在中國。當自己的東西掌握在他人手中時，自我研究也需要得到他人的同意，并使用照片進行研究。這只是悲傷的總結(jié)嗎？
傷口總是被撫平的，但疤痕無法抹去……
道士塔讀后感9
這天，我讀了一篇文章《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結(jié)果外國人極少的.錢財，讓他們把難以數(shù)計的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個歷史杯具。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因為一點小小的恩惠，就把歷經(jīng)一千多年的歷史也是我國藝術(shù)寶庫中的文物就這樣拱手讓人了，同時，也為我們無能、落后的民族發(fā)出一聲嘆息�；蛟S，舊中國真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永遠不要發(fā)生了。
道士塔讀后感10
你看到西邊的日落了嗎?這是一個古人流血的傷口……
當為數(shù)不多的車輛、幾十個箱子、數(shù)百卷文物被運往其他國家時，誰知道，那是我們中國不斷受到的創(chuàng)傷。
愚笨的道士自認為很聰明，當他把山洞壁畫畫成他認為很漂亮的樣子時，他并不知道他在破壞一個國家的文化遺產(chǎn)。當他把那些優(yōu)美的雕塑砸到心滿意足時，他并不知道自己已經(jīng)拋棄了一個國家的文化遺產(chǎn);當他貪圖小利，把洞里的東西都送出去的時候，他不知道，他已經(jīng)成為一個罪人了……
我們應(yīng)該批判一個無情地送出我們古老文明的道士的愚蠢，還是批判當時統(tǒng)治者的短視?一個無價的石窟怎么能由一個道士看守呢?而那些文人其實知道這些文物的價值，為什么不舍得當時的一點運費呢?
正如作者所說，“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費�！迸c那些冒著生命危險前來收集的外國學(xué)者相比，這是多么悲哀啊!
當我看到我們的文物被運往其他國家，我的感覺不僅僅是憤怒，而是憤怒和仇恨。
一位日本學(xué)者說過，“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”。是的.，敦煌在中國，敦煌研究在中國，但是文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里的時候，當研究自己的東西需要得到別人的認可，并且要用膠片來研究，這只是用悲傷就可以總結(jié)的嗎?
傷口總會愈合，但傷疤，卻擦不掉……
道士塔讀后感11
道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管！
跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊！我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國的`國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱�。∫忠膊荒苤还炙�，當時的中國腐敗，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓呢！
看了他的簡介，我更是納悶，當時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢？他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當官的文人就不能保護一下呢？治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉！但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強起來，把我們曾失去的都全部奪回來！
道士塔讀后感12
中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒圓明園、鴉片戰(zhàn)爭、南京大屠殺等等。而有個人是我們民族罪不可赦的罪人！
他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農(nóng)民，一個平民。他就是王圓箓，是這出杯具中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的`主人？他只是一個農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當成自我的宅院？他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化？難道中國的文官都死光了嗎！
這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無價之寶的文物看成是玩物，隨便送人；把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結(jié)晶。這時，沒有一個人來阻止他，如果不是那時中國政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對著莫高窟指手畫腳嗎？不能！
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血�！闭娴氖沁@樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報朝廷，把它們留在自我的祖國。如果我能和王道士生活在同一個朝代，我必須會竭盡全力來阻止他，如果實在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他！
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最后我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因為王道士的愚蠢繞了一個大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤！王士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價值的東西！
道士塔讀后感13
看《道士塔》，心中算充溢的不因該僅僅是作者的一個“恨”字，且，又怎能夠一個恨字了得？但全文讓該充斥著“恨”字。
恨，恨誰呢，恨那王道士？恨那外國探險家？然而，真正應(yīng)該我們恨得，是這千年泱泱文明古國的貪婪，和它的臣子滔滔不絕區(qū)對此只字未提的奏折。
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如云的站陣
決勝負于城下
這個是余秋雨在文章中回憶起的一首詩，全片貫穿著恨，他恨他沒有早生一個世紀，他恨他沒有辦法阻止這一切，他恨他，辦更恨的是那個王道士。
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊出發(fā)了�！币�，對于這些外國探險家來說，這個是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來說，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬年流傳的精神，它記錄的是一個文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費，它是一種藝術(shù)。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
也難怪，當外國探險家一個個風餐露宿不遠萬里來到莫高窟“遒經(jīng)”的時候，那些中國文官卻在他們的書房中間，欣賞者，把玩著，“但他們沒有那付赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下�！痹蚝芎唵危驗檫@么多的東西，要運的話，沒有路費，正如作者所說“沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京�！辈浑y猜測，此時的中國官員們在干什么？
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
這一箱箱文物被運走，劃開的`是一個文明古國的傷口；一卡車一卡車的偷渡，是一場反客為主的節(jié)目；王道士駐守的地方，是中國文明的心臟！
現(xiàn)如今，事情已經(jīng)發(fā)上很多年啦，一切于事無補，但是鎮(zhèn)一筆千年文化的債不應(yīng)該算到王道士的頭上，他承受不起，也不應(yīng)該他承受，是當朝的政府使這千年的文明消失，這個是悲劇，是一比無價財富的損失。
或許，我們能夠?qū)Υ吮瘎∷鞯�，僅有在那莫高窟前面，做祈禱，或者贖回遺失到國外的文物，然而我們永遠贖不回丟失的東西……
道士塔讀后感14
我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負于城下
我希望你以軍人的身份再生
——李曉樺 《致額爾金勛爵》
這是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李曉樺寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的詩句，我覺得實在是太恰當了，身為一個中國人，看到這段歷史都會由心底升騰起的恨意，然后開始蔓延，放大，最終溢出胸腔。然而和戰(zhàn)爭中的熊熊烈火遙相呼應(yīng)的是在甘肅一個偏僻的地方由三個人組成的“掠奪大戰(zhàn)”。那一場戰(zhàn)爭沒有硝煙，沒有大火，沒有震驚中外的報道，但它所帶來的損失和代價卻值得每一個中國人銘記。讓我們來記住這三個男人的名字吧：莫高窟主持王圓箓、匈牙利人斯坦因和中國翻譯蔣孝琬。
初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是憤怒，憤怒王圓箓的無知，憤怒斯坦因的自私和蔣孝琬的無良，恨不能穿越回那個朝代，以一己之力挽回點什么。二讀就變成深深的無奈了，就算回去，我們依然改寫不了歷史的悲劇，清政府的無能，侵略者的野心，戰(zhàn)爭中的朝不保夕，莫高窟的悲劇又豈是區(qū)區(qū)三人造成的。
再次品讀終于冷靜下來，余秋雨先生寫出來應(yīng)該不僅僅是發(fā)泄情緒吧？至少我們應(yīng)該從中接受點教訓(xùn)？
首先是莫高窟當時的主人，一個農(nóng)民出身的沒有多少知識積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個一本正經(jīng)毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也一定是毫無私心吧，他也許還會感動于自己的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自己的職責所在吧。只是他太狹隘了，用一個農(nóng)民道士的.審美改造著這個歷代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是無知。是因為那些精粹在他眼中沒有任何價值。
當發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統(tǒng)文化中本無過錯，但將這個驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無知吧。倘若他稍微學(xué)習(xí)一點文化知識，稍微提升一點點修養(yǎng)，或許他就不會如此輕易行動了，不會因為拙劣的謊言就輕易答應(yīng)斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。
從王圓箓身上，我們深刻地感受到了知識帶來的力量。我們常常疑惑學(xué)習(xí)有何用？尤其生活水平有了極大提升的現(xiàn)代，衣食無憂，不學(xué)習(xí)照樣可以過的很好，也有很多人學(xué)歷不高的人成為商業(yè)傳奇，以此“鼓勵”了多少學(xué)子在大好的年華放棄了學(xué)業(yè)�？墒菍W(xué)習(xí)真的沒用嗎？不為功利的目的，至少可以提升我們的見識，提醒我們做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饒恕的錯誤。就沖這一點，就沖著對王圓箓的恨意和悲嘆，我們也應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不是嗎？
與王圓箓形成鮮明對比的是翻譯蔣孝琬。從名字上就能看出這是一個生于書香世家的書生，不然不會有這樣動聽有內(nèi)涵的名字，父母必定是期望他孝順有才華的。有才華，他做到了，但孝就難說了，孝順父母我們姑且不知，但于國家他實在是玷污了這個字。
他必定是深受中華悠久文化浸潤的，所以在借閱王圓箓隨手遞給自己的幾本經(jīng)書時，他激動到不能自己，他立刻就明白了這些是無價之寶。于是他秉燭夜談，甄別文物，那么輕易就讀懂了這些歷代傳承下來的精髓。他那么聰明深諳談判之道，王圓箓的猶豫在他的聰明面前根本不值一提。他替斯坦因篩選最有價值的經(jīng)書，替斯坦因翻譯，替斯坦因談判，還屁顛屁顛的到這個外國侵略者面前邀功。
我難以推斷他在做這些事情的時候是出于什么樣的心理，倘若王圓箓的破壞和縱容是因為無知的話，那蔣孝琬的助紂為虐又是因為什么呢？被迫？金錢？地位？可是作為一個精通傳統(tǒng)文化，有深諳西方列強的侵略之道，他怎么不會清醒的意識到自己是在犯一個彌天大罪呢？是在遺臭萬年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？
他的學(xué)識并沒有成全他的修養(yǎng)，學(xué)富五車與低劣卑鄙同時集中在他身上，他犯的錯就這點來看要遠比王圓箓更不值得原諒，更值得所有中國人的反思。
倘若王圓箓告訴我們學(xué)習(xí)的重要性，那蔣孝琬就告訴了比知識更重要的就是良知。這或許也是我們教師更應(yīng)該交給孩子們的吧？在這個全民學(xué)習(xí)的時代，競爭變得更為直接和殘酷，那么保持一份良知作為做人的底線就變得尤為珍貴。
我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有更多的敬畏，懷著虔誠的心欣賞并努力保護好我們的先人歷經(jīng)滄桑遺留下來的精粹，保留好初心前行。
道士塔讀后感15
每次看余秋雨先生的《道士塔》，都是用歷史的滄桑伴著眼淚的辛酸讀幾段壓抑的文字，然后閉著眼睛悄然合上書本。我不敢一下子讀完全文，那里面有太多我不勝負荷的悲痛和屈辱。在一個自尊心極強的少女看來，那一累累沉積著一個偉大古國千年心血的經(jīng)文被運走，那一墻墻飛天曼舞滿壁生輝的壁畫被涂白，那一箱箱從遠古走來、或精致或粗獷的文物被盜去，這不僅僅是敦煌文化的唏噓。這是一個民族一個國家一個文明走過五千年，只因幾代人的疏于治理而淪落而遭受掠奪、經(jīng)歷血洗的屈辱，深沉的屈辱，不可遺忘的屈辱。
這是百年之前的事情了。那時的中國遍體鱗傷、忍辱負重，每寸肌膚都在滴血，而百年輪回過后的今天，再讀昔日那段沉重的歷史，不能不感到切膚之痛。祖國經(jīng)受蹂躪之苦猶如我遭到鞭擊之痛，國與家與個人，原是不可分割的整體。
從敦煌的浩劫，我自然而然地聯(lián)想起日軍侵華的歷史。我很喜歡看戰(zhàn)爭紀錄片，但往往不忍看日軍侵華的相關(guān)資料�？吹絼e的國家的人民遭受屠殺、士兵戰(zhàn)死沙場，激起的不過是讀者人道的悲憫和憤恨，但自己國家的人民被禽獸侮辱、土地被炮火焚燒、士兵被尖刀刺死，這侵略的巨石激起的是屈辱的千層浪。那本記錄著這段血腥往事的史書仿佛在滴血，每翻過一頁、閱讀一行文字，都是對它昔日傷口的撕裂，都能聽到它沉重的低吟。
也不敢貿(mào)然去讀清末那段血淚史。中國人的尊嚴在那個時候被莫名其妙地扭曲，進而被無情地踐踏。堅持要來訪的英國使者行君臣之禮，拒絕與西方國家進行貿(mào)易往來，自負“天朝”物產(chǎn)豐富，無所不有，無所不能。西太后認為車夫屁股的位置比自己屁股位置還高，有失皇室的尊嚴，憤然走下汽車，拒絕接受新世界的文明。難道曾經(jīng)盛唐王朝的驕傲歷經(jīng)千百年流傳下來變成了不可一世的無知?英法聯(lián)軍像豺狼一樣把集五千年藝術(shù)大成于一身、熔東西燦爛文化于一爐的圓明園洗劫一空后縱火焚燒，八國聯(lián)軍像餓虎一般在京城燒殺搶掠，把昔日的繁華之地變成廢墟和墳?zāi)�。而那位計較屁股位置高低的西太后呢?早已鬢發(fā)松散、釧釵旁落，狼狽不堪地逃往熱河避難了。這難道就是巍巍中華的尊嚴?文明古國的根基被內(nèi)患外敵搖撼得支離破碎，尊嚴早已無從提起。血與淚，在神州大地上恣肆橫流。沒有理由不為此而悲而痛，因為近代中國就是這樣走過來的。
唯有自強。唯有自強才能擺脫外侮、重振古國雄風。唯有自強才能有尊嚴地屹立。中華民族五千年，也是這樣走過來的。
《道士塔》里作者引用了一段詩句，大意是愛國學(xué)者憤概于此，要與掠奪者一比高低。我又何嘗不想?在斷斷續(xù)續(xù)看完《道士塔》那幾天，我曾經(jīng)想像自己幻化成一位手執(zhí)長劍的'武士，一躍而起，飛到百年之前的敦煌，去與掠奪的強盜“遠遠離開遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下�！�
這實在是一個太可笑的幻想，不過是少年意氣的宣泄。況且，憑借個人的力量，又怎可能去力挽民族的危亡于狂瀾中?
但這把不屈的長劍已被我牢記于心，時時隱現(xiàn)，寒光凜冽，英氣凸顯。
昨晚，父親把他西歐之行的照片給我看�？戳艘粋�多小時，我正疑惑看不到英國的街景，父親突然想起：“去英國的時候相機沒充電，所以沒有拍照……大英博物館里有很多珍貴的文物，沒有拍下真是浪費了……”我心念一動：大英博物館?就是那個用來炫耀日不落帝國昔日輝煌、專門陳列從別國掠奪得來的文物的博物館?先前有點遺憾的心情蕩然無存，小小的慶幸油然而生。在一個美輪美奐的博物館里一個叫“中國陳列室”的地方，欣賞著祖先一脈相傳的稀世珍寶，嘖嘖贊嘆著祖國文明的偉大，然后緩步走出門口，才猛然發(fā)現(xiàn)身處異國，那些寶貝原是祖國在極悲壯極慘痛極屈辱之時流失的血液。就像一個被脅持的人質(zhì)，本是我們的驕傲，現(xiàn)在成為了在對方手中用以鄙夷奚落我們的工具。這種強烈反差我不忍承受，亦不敢想像。父親說，他們一行參觀的時候，都唏噓不已。
唏噓不已。嘆息之間，那柄長劍又悄然顯現(xiàn)。亮劍才能自強。
還是有那么一些中國人，懷著一身傲骨赴湯蹈火，用熱血守護國家的尊嚴。1934年10月，一支正義之師、勇敢之師、解放之師，肩負著血與火，開始了二萬五千里長征。茫茫雪山有他們斑駁的腳印，他們用艱苦奮斗的民族精神筑起永恒的豐碑;漫漫草地，有他們堅毅的身影。他們用勇敢無畏、熱血忠誠、錚錚傲骨寫就不朽神話。
讀史使人明智。以史為鑒，面向未來。五千年血脈傳承下來，祖先賦予我們的是勇敢和自強。那個流血的時代畢竟已是過去，我們不能遺忘民族的屈辱，也不能沉寂在歷史的煙塵中懦弱地哭泣。亮劍才能自強。自強才能免受蹂躪。百年過后，我們站在新世紀的起點，身后是滴血的傷口，眼前還有很多路要走。擦干淚水，背起行囊，負起責任，開始新的征程，才是一個勇敢和自強的民族在極悲壯極慘痛極屈辱之后應(yīng)該走的路。
愈合滴血的傷口，聽那一聲巨吼，東方的睡獅已經(jīng)蘇醒……
道士塔讀后感16
今天在寫關(guān)于敦煌文化的論文，看到了一些觀點，覺得《道士塔》可能對于王道士的評價過于偏激了，余秋雨我是非常敬佩的，或許是出于當時研究文獻的限制，或許是因為余先生當時還年輕，接觸的文獻還沒有這么多，也許是限于當時的研究水平，也許因為是一些或多或少的原因。
有一些感性的認識是無可厚非的，作為一篇優(yōu)美的散文，《道士塔》不失為佳作。但是作為選入中學(xué)課本的《道士塔》，它卻應(yīng)該承擔起相應(yīng)的責任。在當時中學(xué)生價值觀在逐漸形成的時候，他作為一篇感性帶有幽怨的散文，激起了許多熱血人士的憤慨，為我們描述了一個愚昧無知的道士形象，這種觀點深入人心，以至今天提到王道士，對于那些不愿去了解以及客觀評價的人來說，異常憤慨。
我覺得我受不了這樣的'一致討伐，站在道德制高點俯視別人，是人心本樂意去闡釋的東西。因此，我覺得有必要跟那些熱性的人以及傾向客觀的人，覺得有價值的人分享另一種聲音。對于那些覺得事不關(guān)己不想了解以及自詡成熟的人，你大可以當做是無聊時的消遣罷了。
現(xiàn)在是個快餐文化的時代，好多人樂意一味吸收一些東西，不去思考到底如何。我雖然不相信這是否全是真相，不過作為闡釋思辨已經(jīng)足夠了。
道士塔讀后感17
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。 他因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現(xiàn)的，但他沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來。 “1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的.低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價之寶竟然被列強用那樣低廉的價錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要�？伤麄兙谷徊恢溃俣嗟腻X也買不回敦煌的歷史文物�。�
我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
道士塔讀后感18
《道士塔》中的王圓絕對是一個愚蠢的主角，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的職責，連替罪羊的資格都不夠�？墒峭高^他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來守衛(wèi)和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎樣能夠?qū)ψ晕业穆氊熀吐殑?wù)認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自我的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻明白奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。
其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今日還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說，一個名不見經(jīng)傳的人不值得我們用很多的筆墨，花費很多的腦筋，我們道士想問，當時的政府做什么了地方政府難道不明白敦煌是一個寶庫嗎不明白這是地方禮貌的標志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎
明白，但沒有人研究這些，官員們都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自我的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。
今日的中國更不窮，說句實話，我們能夠到世界各地買房購車，我們能夠培育世界各地的品牌，可是我們忘記了自我的名譽，忘記了自我的產(chǎn)品。這似乎是一個十分特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨冷淡了自我的文化，他們能夠傾慕時尚任何國家的`時尚，而惟獨尋不到自我的時尚，他們能夠走出國門為自我的驕傲，而忽略了自我的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自我打扮成一個假洋鬼子，對自我的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數(shù)典忘祖。
真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還能夠仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。
道士塔讀后感19
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責王道士的同時，更為那個時代的中國感到可悲。區(qū)區(qū)幾個外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡單地以極少的錢財換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經(jīng)卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個民族蒙受屈辱，讓一個民族的靈魂千瘡百孔，讓一個民族今天只能從外國人手中以高價買回本該屬于自己的`東西。
這樣的悲劇究竟是誰的過錯，是那些外國人，還是那個卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因為自己的無知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地保存。
除卻詩意，在那個狼煙四起的年代，這里理所當然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創(chuàng)造了輝煌的文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時間的流逝中拱手相讓。好在，當西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們?nèi)〉玫某删蜁r，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過千百年，當歷史的風煙已成為舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士塔讀后感20
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個古老民族的傷口在滴血…… 當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。 那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的明古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統(tǒng)治者的短淺目光？一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！ 當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當日本學(xué)者說“我想糾正一個過去的.說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？ 傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……
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