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讀沉默的大多數(shù)有感
讀沉默的大多數(shù)有感1
今天，隨手讀起兒子從同學(xué)那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺獲益匪淺。摘取印象深刻的話語，一起分享。
《我看國學(xué)》：
我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動人民。勞動人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來的。
孔孟程朱我都讀過了。這么多讀書人研究了兩千年，實在太過分。我們知道，舊時的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點出兩個字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家;因為真正的學(xué)問不在字句上，而在于思想。
《沉默的大多數(shù)》：
對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。
�？孪壬涸捳Z即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過來說：權(quán)力即話語。
從小我對講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。
這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的.。
與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個意外的驚喜。
話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
人不光是在書本上學(xué)習，還會在沉默中學(xué)習。這是我人性尚存的主因。
讀沉默的大多數(shù)有感2
法國哲學(xué)家、思想家米歇爾。�？略凇对捳Z的秩序》中提到了“話語即權(quán)力”這一概念，福柯認為話語是人們斗爭的手段和目的，人們通過話語賦予自己權(quán)力。其實簡單的說：你開口說話，就有權(quán)力。
王小波把福柯這句話倒過來說：“權(quán)力即話語。”確實是結(jié)合了我國國情的，相信每一個生活在中國的民眾都能明白這句話的含義：有了權(quán)力，也就有了話語權(quán)。最典型的就要數(shù)我們的政府官員了，正如媒體所報道的一樣，這些權(quán)力的掌握者說你違法你就違法，說拆房建高樓就拆，作為一個小老百姓，那點少少的話語權(quán)在他們的面前就顯得很渺小了。之前《東方網(wǎng)》報道：陜西延安的小梁因為機場停車費的問題與官員發(fā)生口角，隨即被官員以觸犯《治安處罰法》拘留，小梁花了3000多遠買了五條香煙送給官員，然后未受任何處罰就離開了。這個五條香煙背后折射出的就是“權(quán)力即話語”。再舉我們生活中的例子，在許多家庭里，父親說的話應(yīng)該是“圣旨”，為什么？因為父親是男性，是生產(chǎn)勞動的主體，這些因素賦予他們的權(quán)力，讓他們有了明目張膽的話語權(quán)。所以說“權(quán)力即話語”是很符合我國國情的。
我們從出生開始，就在不斷地接受著話語的教育，父母、老師、朋友不斷地把他們自己認為正確的、符合社會價值觀的思想灌輸給你，相應(yīng)的，你對這些思想提出自己的意見，反對接受這些思想的話，你就在捍衛(wèi)自己的話語權(quán)。但事實上，在我們生活的周邊環(huán)境中，都如王小波所說的`“沉默的大多數(shù)”一般，放棄了自己的話語權(quán)，比如你在公交上被偷了錢包，在市場上被“缺斤少兩”，被政府人員欺壓，大多數(shù)的人們都會“打落牙齒和血吞”，自己一個人默默地在事后咒罵，因為我們從小接受的教育中，就沒有塑造起強有力的權(quán)力意識，古話曾說：“吃虧是福�！边@話不無道理，但要看你用在什么地方，如果是侵犯到你自己權(quán)力的時候，這句話可就是誤導(dǎo)了。
我們總是崇尚西方自由的思想，民主的權(quán)力，可是我們應(yīng)該想一想，我們傳統(tǒng)的儒家文化幾千年所形成的積淀是能輕易改變的嗎？所以說這些“沉默的大多數(shù)”也不是某一個個人的錯，而是整個傳統(tǒng)文化體系及教育形成的。
當然現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，越來越多的民眾喜歡把自己的話語權(quán)付諸網(wǎng)絡(luò)來表達，這是一個很好的途徑，畢竟表達的途徑越完善，溝通也就越順暢，自然權(quán)力也就會得到完整的體現(xiàn)，現(xiàn)在很多因為網(wǎng)絡(luò)輿論而牽扯出的腐敗案、違法案件數(shù)不勝數(shù)，這也是民眾對政府有力的監(jiān)督。當然民眾在利用這些權(quán)力的時候，也應(yīng)當遵守相應(yīng)的義務(wù)，在網(wǎng)絡(luò)上對自己的話與行為負責就是一個優(yōu)秀道德的民眾愛國的一個體現(xiàn)。其實只要政府尊重這些輿論，尊重民眾的話語權(quán)，那么真正的和諧社會就不再只是一個神話。
讀沉默的大多數(shù)有感3
曾經(jīng)一度認為，沉默是一種無能的表現(xiàn)。
沉默，代表著默認，不反抗，也代表著屈從、懦弱。在當下，信息爆炸的時代。很多人在該發(fā)表自己的意見時，囁嚅著嘴唇，沉默。沉默讓他們得以保全自身�；蛟S是因為在強大的機構(gòu)面前，人們除了服從往往別無選擇。
但，看完了王小波的《沉默的大多數(shù)》后，我對沉默有了改觀。他說：“沉默是一種生活方式。”在我們20歲以前，基本上都會被灌輸各種大道理，為什么長大后我們是不一樣的成品呢？這是因為話語并不是思維的樣板，思維是將吸收到的話語經(jīng)過理性加工而得到的。而沉默就為理性提供了一種氛圍。在文革那個被稱為頭腦發(fā)熱的時代，絕大多數(shù)人都喊著口號，做著不切實際的夢。而僅有那么一小部分人，他們或被下放勞改，或在批斗游街，始終對狂熱的世事，保持一份冷靜，一份距離，在沉默中思考，在沉默中洞悉，看上去他在牛棚落魄卑微，可他又何嘗不是在高山上靜觀眾生。季羨林老先生就是其中一位。季先生本以為文革的`邪火燒不到他身上，可事實證明他錯了。有人給他貼了大字報，內(nèi)容是批判他的那篇《春滿燕園》，緊接著她被打成了“鬼”，被人批斗；不僅勒令交出3000元，還在“破四舊”被小將們打碎不少心愛之物。如果這時的季老為伸張正理，和已走火入魔的人們理論那么，他的下場可想而知。但季老選擇了沉默，默默地忍受了黑白顛倒，沉默成為他身上保護自己的最堅硬的鎧甲。他幸運地熬過了不理智的年代，得以將對那個年代的反思呈現(xiàn)給人們�！杜Ｅ镫s憶》是由沉默孕育而來，無聲，卻給人們心靈震撼一擊。
沉默是為了保護自己，更是為了堅守自己。王小波說：“說話的人往往有種輸捐納稅的意識，融化在血液里，落實在口頭上。”在社交中，大多數(shù)人都避免不了說些官話、套話，這些話，使聽話的人心情舒暢，自然說話的人也靠著嘴皮子仕途一片光明。但也有些人保持沉默，外表看上去木訥，實則在堅守自己的心靈陣地，不愿溜須拍馬、賣弄才華，守得心靈的幾方凈土便可。魏晉時期的竹林七賢，便是如此。以他們的口才，王侯將相、功名俸祿唾手可得。以嵇康為例，司馬昭親自下詔想將女兒嫁予他，但他避走竹林，隱跡于世，不愧為獨立之孤松，將崩之玉山。
古語有云：“大音希聲，大象無形�！背聊�，是一種隱忍的力量，在雙唇抿起時，嘴角揚起，理性溢出。
讀沉默的大多數(shù)有感4
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，上個學(xué)期就已經(jīng)看了幾十頁，但因為別的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒看完。這是我的一個壞習慣，有時候會把幾本書同時開了頭，看個半截扔在那兒，就像些沒娘要的孩子。曾國藩說過：“一書不盡，不讀新書�！焙茱@然，他是個嚴謹?shù)娜�，而我是個散漫的人。林語堂的讀書習慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點安慰。
雜文，主要就是批評，王小波寫了這么多批評的文章，我以為他一定是個牢騷滿腹的人。不過看看，他批評的大多數(shù)都對，雖然有少部分觀點我不太同意，但不得不承認，大部分觀點是正確的，而且批評得還很深刻。因為他有幾年國外留學(xué)的經(jīng)歷，所以看起國內(nèi)的許多事情都能置身事外，達到“旁觀者清”的程度。這樣一來，許多問題就暴露出來了，我們熟知的事情原來還有這么多需要改進的地方。當然，他提出批評不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問題如果都能改?html>/> -->叢膠謾Ｋ以，批評的話是要經(jīng)常聽的?/p>
作家們的獨特之處，就是他們常有別人沒有的獨特視角、觀點，從思想上說，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒有明晰的觀點，有的是自己從來沒有想過的事情。讀書的樂趣正在這里，常讓你覺得開了眼界。雖然沒有孔子的“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的大快樂，卻也有自己的一點小快樂。王小波的這本書里就常有一些觀點、一些語句讓我得此樂趣。
在那篇《拒絕恭維》里，他得出“人經(jīng)不起恭維。越是天真、樸實的人，聽到一種于己有利的說法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì)，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會不知東西南北，撒起癔癥來。”的結(jié)論，要說這樣的話，似乎是違背人的本性的，因為只要是人就喜歡聽恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過我覺得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯的衣服，也許沒那么漂亮，但是會得到“呀，你的衣服真漂亮！”的贊美話語。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創(chuàng)造了一個和諧的氛圍，讓我生活其中感覺很溫暖。至于他們互相說的這些話是不是真的，我是不會去計較的，因為我喜歡這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實際的話，我覺得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽到稱呼女性，都叫“美女”。有一次聽到一人喊另一人“美女”，我忍不住看看此“美女”，一看居然是個老太太，而且還是個明顯從事體力勞動的老太太，也就是說無論從長相上還是從氣質(zhì)上都是和“美女”這個詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的，這個老太太自然不會傻到認為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點，長得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對這個詞免疫了。久而久之，會不會認為自己就是個美女，天下的男人都應(yīng)該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個女的就叫女的，顯然已經(jīng)毀了“美女”這個詞了。聽一同事說，曾經(jīng)一個長得比較丑的女子，因為有人叫她美女，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句“她也叫美女？”這樣的疑問時，差點打起來。你看，這不是亂恭維帶來的災(zāi)難嗎？所以明智一點的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時候，像史鐵生一樣，化出一個精神的自己，站在對面好好打量物質(zhì)的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒有那些美好的優(yōu)點，這樣就能客觀多了。當然，最好是時刻反省，面對內(nèi)心，更清楚地認識自己。那樣，就可以對所有的恭維話免疫了。
“文化人類學(xué)指出，不同文化、不同價值觀的人之間，會發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事�！边@種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺得很委屈，因為常常被別人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的'基本方法：推己及人。當然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時候這個方法是對的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達是另外一種意思。稍微有一點文化常識的人，就應(yīng)該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因為從書中得到樂趣，讀書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說：哎喲，你好認真哦！聽的人是哭笑不得。如此算來，是不是可以對一桌打麻將的人說：哎喲，你們真認真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會覺得這是一種諷刺呢？沒準還會跟你急眼。王小波打了這樣的比方“我說人若追求智慧，就能從中得到快樂；就有人來說我是民族虛無主義者——他一點都不懂我在說什么。”是的，有的人確實不知道你在說什么，然后來發(fā)表一些文不對題的議論。這樣的話，不對也罷。
王小波在幾篇文章中對我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對儒家的“修身持家治國平天下”理論，尤其是孟子的一些學(xué)說，批評得毫不留情，體無完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說他批評得就都對，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個個認為是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時宜，或者就是錯誤的，當然要拒絕。所以那些大肆宣傳國學(xué)的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學(xué)好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽�，F(xiàn)在處處流行學(xué)經(jīng)典，背經(jīng)典，興起了許多國學(xué)館。三四歲的孩子就被送去學(xué)，童聲稚氣地念“人之初，性本善”“天地玄黃，宇宙洪荒”，對于還沒有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會被他們吸收呢？那么，我們進步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺得這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統(tǒng)，也不害了我們的下一代。
不知不覺，我也用上了“小波體”了。這種像白開水一樣的語言，其實我是不太喜歡的，雖然我的一個網(wǎng)友一再推崇。我覺得寫出來的東西，只要不是你的私人日記，那它就應(yīng)該符合書面語言的特點，至少有那么一點文學(xué)的含量吧！當然，這種白開水一樣的語言，總比過于華麗的語言讀了舒服。粉飾過多的語言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達什么，我就覺得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內(nèi)容敘述有序，觀點新穎、表達又清楚的語言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應(yīng)該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語言除了平白如話，好懂外，還有一特點，就是諷刺性很強。當然，這是雜文的一個特點，讀起來也是很好玩的。
讀這樣的雜文，時間長了，自己的眼睛也會變得鋒利，只盯著社會上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應(yīng)該批評的。我不想成為一個批評家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上。
讀沉默的大多數(shù)有感5
看王小波的作品，純屬偶然。
今年夏天我大侄畢業(yè)，老遠的從大連給我背回幾本書來。他說知道我喜歡書，是從同學(xué)們手里劃拉來的，盜版，十元一本。其中就有一兩是王小波的《白銀時代》、《沉默的大數(shù)》。我不咋了解王小波，第一次聽到他的名字。不過我大侄說他是個名人，有金銀銅鐵四大名著。
有一天我就帶著二十分的興趣，拿著王小波的《白銀時代》，去花果山，找了個僻靜的地方讀，讀了幾頁，就煩死了，因為寫法太特殊了，看不懂。完全不知其所云。只好扔在了一邊。
后來在博客里看到了李銀河，她寫的一篇文章，大至意思是寫她雖然是五十歲的年齡，但卻達到了七十歲人應(yīng)有的精神境界。跟貼評論的人有很多是出言不遜的，說她同性戀變態(tài)，惡心。我不明白人們?yōu)槭裁磳e人這么不寬容，個人有個人的生活，只要沒有妨礙到別人，那是人家的自由，別人有什么理由對人家進行謾罵指責。這里面提到了王小波，這才知道了李的老公是王小波，而且王小波已經(jīng)去逝了。我還知道王小波在世的時候，跟李是相當?shù)亩鲪邸?/p>
怎么這么恩愛的人為什么不能白頭偕老？看來兩口子還是要打著過比恩愛要強的多了。老年古語說，太恩愛的兩口子都走不長遠。
我對王小波的印象又多了一層。我把他的書《沉默的大多數(shù)》翻出來看。
這是一本雜文集，整個書里的幾乎每一篇文章中，都有提到文革的事，看來作者對文革的`記憶是相當?shù)纳羁�，并且恨之入骨�?/p>
我不知道如果沒有經(jīng)歷過文革，王小波會成為一個什么樣的人？會不會比現(xiàn)在的他更出色？
文革害慘了一大批優(yōu)秀的文化人。有時你的苦難成就了別人，有時別人的苦難成就了你。王小波是自己的苦難成就了自己的吧。
王小波和李銀河是專門研究同性戀的，還出了書。我想，李銀何的同性戀是不是跟這個有直接的關(guān)系呢？實踐出真知啊，這樣做是不是更有利于她研究這個課題呢？但不管她如何去做，那是人家的自由。所以對待這個問題，最好保持沉默。
我們都很難堅持真理，所以我們都是沉默的大多數(shù)。
比如我。
生氣的時候很沉默。委曲的時候也沉默。高興的時候也沉默。因為說出來并不是我的長項。不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中滅亡，我不想爆發(fā)，更不想滅忘，所以我傾訴的途徑就是在這里寫博客了。很多時候能得到大家的鼓勵和安慰，心中對各位好朋友充滿了無限的感激之情。
在工作中我也沉默的時候多。我這個人很愚鈍，發(fā)表不出什么創(chuàng)造性的意見，人微言輕，說來也無益，還懶得恭維，只好像個啞巴一樣。當然絕對不是玩深沉。
反正這本書我看得很過癮，因為看了一遍，也沒記住什么，只覺著看的時候有很多經(jīng)典的思想和語言，但因為懶惰也沒有記下來。不過，我打算看第二遍，抄一些喜歡的東西。
真挺好的，不信你也來看一看吧。
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