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《瓦爾登湖》讀后感（熱）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
梭羅那樸實(shí)的浪漫在《瓦爾登湖》里隨處可見(jiàn)，如果你的英文水準(zhǔn)足夠支撐閱讀，可以購(gòu)買(mǎi)一本原文書(shū)籍與翻譯版本對(duì)照閱讀。作為哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生，梭羅的遣詞造句能力堪稱(chēng)一流，但行文中大量的引經(jīng)據(jù)典也提升了閱讀的門(mén)檻，即使閱讀翻譯版本，這部書(shū)也不能算作容易通讀的類(lèi)型，它要求讀者有一定的生活閱歷和一定的閱讀理解水平，更重要的是，它要求讀者在面對(duì)一些閱讀困難時(shí)保有耐心。比如，梭羅在結(jié)語(yǔ)部分有這樣的表達(dá)：“我并不是說(shuō)我已經(jīng)到達(dá)了晦澀難懂的境界，但是如果這些書(shū)頁(yè)中的致命傷不比瓦爾登湖的冰中的瑕疵更多的話(huà)，我就會(huì)十分自豪了。南方的顧客不喜歡瓦爾登湖那種純潔的藍(lán)色，覺(jué)得它很渾濁，而更喜歡劍橋的冰，劍橋的冰倒是白色的，但有水草的腥味。人所喜愛(ài)的純凈，是環(huán)繞地球的霧氣，而不是超越霧氣之外的蔚藍(lán)色天空�！边@是梭羅慣常的表達(dá)方式，壞處是容易讓人摸不到頭腦，好處是你可以從任意一頁(yè)開(kāi)始閱讀而不影響閱讀體驗(yàn)。
平時(shí)獨(dú)處的時(shí)間很少，家庭生活與工作占據(jù)了大部分的時(shí)光。雖然我并不將這些視作負(fù)擔(dān)，反而經(jīng)常會(huì)體驗(yàn)到不同的樂(lè)趣，我仍將閱讀《瓦爾登湖》當(dāng)作心靈停泊的一個(gè)港灣。過(guò)去幾年我曾將《思考，快與慢》長(zhǎng)時(shí)間置于床頭，如今我將《瓦爾登湖》常備于行李箱。我想在我們的內(nèi)心之中，應(yīng)當(dāng)充盈許多這樣的港灣，這樣無(wú)論外部如何風(fēng)急浪涌，總能尋得一片寧?kù)o之所，在那里我們可以尋找到慰藉，我們能體會(huì)到自我，我們也可以獲得片刻平靜。這便是我將閱讀當(dāng)作現(xiàn)代社會(huì)中一種奢侈活動(dòng)的原因，并非代價(jià)昂貴，而是精神世界的豐盈是彌足珍貴的。這也正是個(gè)體心理學(xué)之父阿德勒所提倡的，我們應(yīng)當(dāng)在人生的三大課題中——工作、交友與愛(ài)——找到我們需要成為的各個(gè)角色并出色的完成角色演出，這樣即使有某個(gè)甚至某幾個(gè)角色崩塌，依然不會(huì)對(duì)人生產(chǎn)生重大負(fù)面影響。換句通俗的話(huà)說(shuō)，我們將獲得很好的鈍感力。
梭羅寫(xiě)道：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。我坐在一張放滿(mǎn)了山珍海味的食桌前，受到奉承的招待，可是那里沒(méi)有真理和誠(chéng)意；我餓著肚子離開(kāi)這冷漠的筵席。這種招待冷得像冰點(diǎn)心。我想不必再用冰來(lái)冰凍它們了。他們跟我談起葡萄酒的年份和產(chǎn)地的盛名；可是我卻想到了一種更陳，卻又更新、更純正的酒，產(chǎn)地更值得稱(chēng)道，但他們沒(méi)有，也無(wú)力購(gòu)買(mǎi)。這種格調(diào)、這所房子和庭院，這樣的娛樂(lè)，對(duì)我來(lái)說(shuō)一無(wú)所值�！蔽倚挠兴校瑓s又達(dá)不到這樣的境界。這讓我想起王維的詩(shī)句：“酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾”。
梭羅在《湖泊》這一章節(jié)中有這樣一段描述，我將原文和手頭的翻譯版本對(duì)照如下：
“I have spent many an hour, when I was younger, floating over its surface as the zephyr willed, having paddled my boat to the middle, and lying on my back across the seats, in a summer forenoon, dreaming awake, until I was aroused by the boat touching the sand, and I arose to see what shore my fates had impelled me to; days when idleness was the most attractive and productive industry.”
“年輕些時(shí)，我曾經(jīng)在那里度過(guò)了無(wú)數(shù)光陰，把船劃到湖心之后，便任它隨著微風(fēng)在湖面上漂浮，我仰躺在船上的座位之間，做著白日夢(mèng)，知道船碰上沙灘后會(huì)把我喚醒，然后我再起身查看我的命運(yùn)把我?guī)У搅四囊黄叮荒切┤兆永�，閑散是我最有吸引力和最有成效的事業(yè)�！�
這樣的英文表述和遣詞造句很優(yōu)美，譯者的翻譯也相當(dāng)傳神。梭羅筆下的這些語(yǔ)言，一下子將我的思緒拉回到許多年前，想起生活在北方小鎮(zhèn)上時(shí)度過(guò)的那些無(wú)所事事的盛夏，時(shí)間似乎很漫長(zhǎng)，平淡且美好。陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)木郁郁蔥蔥的葉子，斑駁的投射在溫?zé)岬牡孛嫔�，時(shí)光過(guò)得很慢，慢到我能看的清在學(xué)�；@球場(chǎng)上每一次運(yùn)球帶起的塵土。曾經(jīng)十分熱愛(ài)籃球，熱愛(ài)到零下十幾度的天氣也無(wú)法阻擋我和小伙伴們?cè)诓賵?chǎng)上打球——那需要先清掃厚厚的積雪，適應(yīng)凍僵的雙手，還要適應(yīng)厚重的棉襖、棉褲對(duì)關(guān)節(jié)的束縛，直到將冰冷的籃球投射進(jìn)籃筐。一直到離家兩千公里外的城市讀大學(xué)，才第一次踏上標(biāo)準(zhǔn)的塑膠場(chǎng)地——有邊線(xiàn)、有底線(xiàn)、有罰球線(xiàn)、當(dāng)然也有三分線(xiàn)，也是第一次使用斯伯丁的皮制籃球。以前初中、高中的球場(chǎng)，都是泥土地面，無(wú)法繪制場(chǎng)地界限，比賽用球大部分是塑膠的。后知后覺(jué)，當(dāng)環(huán)境變化，我終于體會(huì)到，內(nèi)心的快樂(lè)不以環(huán)境為約束，我更想念在小鎮(zhèn)上打球的快樂(lè)時(shí)光。那個(gè)時(shí)候，還會(huì)跟在高三復(fù)讀的朋友們通信，我還記得每次仔細(xì)拆開(kāi)來(lái)信時(shí)候的感覺(jué)，有期待、有珍重。提筆回信時(shí)也很正經(jīng)，通常是在夜間，打開(kāi)桌子上的臺(tái)燈，慢慢的寫(xiě)，緩緩的傾訴。
姜夔在《驀山溪·題錢(qián)氏溪月》中寫(xiě)道：
與鷗為客，綠野留吟屐。兩行柳垂陰，是當(dāng)日、仙翁手植。一亭寂寞，煙外帶愁橫。荷苒苒，展涼云，橫臥虹千尺。
才因老盡，秀句君休覓。萬(wàn)綠正迷人，更愁入、山陽(yáng)夜笛。百年心事，惟有玉闌知，吟未了，放船回，月下空相憶。
這是姜夔懷念友人之作。在讀《瓦爾登湖》時(shí)，經(jīng)常會(huì)有熟悉的感覺(jué)。盡管梭羅經(jīng)常引用孔子、孟子的名句，但在我心里他的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)在于格調(diào)。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中評(píng)價(jià)姜夔的詞“格調(diào)高絕”，這個(gè)評(píng)價(jià)用在《瓦爾登湖》上也同樣適用。在梭羅的書(shū)里體驗(yàn)到姜夔的影子，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種很奇特的閱讀體驗(yàn)�！岸爬煽≠p，算而今、重到須驚�？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。”“暖和的夜晚，我經(jīng)常坐在船上吹笛子，看到鱸魚(yú)像中了我的魔法一樣，在我周?chē)蝸?lái)游去，月亮在碧波蕩漾的湖底穿行，湖底還靜臥著森林的碎木殘片�！m然已經(jīng)是午夜之后，我坐在船上就著月色垂釣，貓頭鷹和狐貍為我唱著小夜曲，時(shí)不時(shí)還能聽(tīng)見(jiàn)不知名的鳥(niǎo)兒在近旁鳴叫�！�
梭羅有他自己的“崇高法則”。在寫(xiě)作背景上，此時(shí)的美國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明快速進(jìn)入工業(yè)文明，梭羅在瓦爾登湖的隱居實(shí)踐頗有《桃花源記》的意味。中國(guó)人以“成家立業(yè)”為男人重要的評(píng)價(jià)體系。成家意味著男人開(kāi)始承擔(dān)家庭責(zé)任，立業(yè)則意味著男人開(kāi)始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這個(gè)短語(yǔ)，不是并列短語(yǔ)，是有先后順序，成家在前，立業(yè)在后，這是儒家思想“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的體現(xiàn)。
同樣是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境不滿(mǎn)，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)下：
“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。”
而對(duì)于梭羅：
“九月的一個(gè)晚上，農(nóng)夫約翰在一天的辛勤勞作之后，坐在自家門(mén)口，腦子里仍在盤(pán)算他的活計(jì)。他已經(jīng)洗過(guò)了澡，現(xiàn)在坐下來(lái)琢磨一些要緊的事。這是一個(gè)相當(dāng)冷的夜晚，他的一些鄰居擔(dān)心會(huì)有霜凍。他還沒(méi)有專(zhuān)心思考多久，就聽(tīng)到了有人在吹笛子，那聲音和他的心境十分協(xié)調(diào)。他仍舊在想著自己的活計(jì)；但是，盡管他想的事情在腦子里反復(fù)出現(xiàn)，并發(fā)現(xiàn)自己還在不由自主地規(guī)劃和盤(pán)算，然而他卻并不關(guān)心這些，這只不過(guò)是他皮膚上的皮屑而已，是不斷被拋棄的。但是，來(lái)自于他耕作這個(gè)層面全然不同的另一個(gè)世界的笛聲，卻在他的腦子里扎了根，喚醒了他身上一直沉睡的某些功能。樂(lè)聲輕柔得使他忘卻了街道，村莊，以及他的生存境況。一個(gè)聲音在對(duì)他說(shuō)，——當(dāng)你有可能過(guò)壯麗的生活的時(shí)候，為什么還要呆在這里，過(guò)這種卑微的苦役生活？那些同樣的星星，也會(huì)在別的田野上空閃耀。——但是怎樣才能擺脫這種境地，移居到那里去？而他能夠想到的只是采納某種新的艱苦簡(jiǎn)樸的生活方式，讓他的心靈降入肉體，救贖肉體，并以日益增加的敬意對(duì)待自己�！�
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