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《文言文》教案
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《文言文》教案，歡迎閱讀與收藏。
《文言文》教案1
一、教學(xué)目標(biāo)
1、第二輪文言文復(fù)習(xí)以翻譯為切入口，高考文言文翻譯教案。
2、在學(xué)生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)踩點(diǎn)得分意識(shí)，以難詞難句為突破口，指導(dǎo)學(xué)生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、抓關(guān)鍵詞句(關(guān)鍵詞語(yǔ)、特殊句式)，洞悉得分點(diǎn)。
2、借助積累(課內(nèi)文言知識(shí)、成語(yǔ)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境等)，巧解難詞難句。以翻譯為切入口，讓學(xué)生在練習(xí)中掌握方法技巧。
三、教學(xué)課時(shí)1課時(shí)
四、教學(xué)步驟
(一)復(fù)習(xí)鞏固熱身訓(xùn)練：翻譯下列課內(nèi)文言語(yǔ)句。
1、舉天下一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。
2、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
3、望洋向若而嘆曰："野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。我長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。"
4、奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)。
5、殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。
(二)掌握文言文翻譯的技巧方法
文言句子翻譯，可以綜合考察學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞詞義的推斷、虛詞用法判斷、文言句式識(shí)別、文章大意理解等方面的能力，因而它成為高考文言文閱讀中的重要題型，賦分常為8-10分，由于它以主觀(guān)題的形式出現(xiàn)，學(xué)生得分往往不高。究其原因，我覺(jué)得學(xué)生對(duì)翻譯文言的的要求不明白，方法不正確，解題隨意性大，功夫做得不細(xì)，翻出的句子容易出現(xiàn)這樣那樣的小問(wèn)題。為此，根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出文言文行之有效的翻譯方法，我建議學(xué)生在翻譯文言句子時(shí)按以下步驟操作。
1、一種意識(shí)--踩分意識(shí)。
總結(jié)近幾年高考文言文翻譯題均是在關(guān)鍵詞句上賦分，那么文言文翻譯需要關(guān)注哪些得分之點(diǎn)呢?主要有以下：關(guān)鍵單音詞、詞類(lèi)活用、特殊句式、固定句式、雙音節(jié)古今異義詞、通假字等
例如20xx年全國(guó)卷Ⅱ的文言文試題，要求翻譯："馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。"該句的"采分點(diǎn)"是"病肥"、"喪之"、"棺槨大夫禮"、"爭(zhēng)"、"以為"(5個(gè)點(diǎn)共5分)；而像"馬""死""葬"等人人都會(huì)的知識(shí)一般不作"采分點(diǎn)"。翻譯時(shí)，對(duì)這些"得分點(diǎn)"必須高度重視，集中全力譯得準(zhǔn)確通順，千萬(wàn)不可模糊或出錯(cuò)。
參考答案：馬患肥胖病而死，(楚王)讓群臣為它治喪，要用內(nèi)棺外槨的大夫禮制安葬它。左右群臣對(duì)此直言規(guī)勸，認(rèn)為不可以。
2、兩個(gè)原則--直譯為主，意譯為輔。
"直譯"，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)，力求風(fēng)格也和原文一致。"意譯"，則是按原文的大意來(lái)翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達(dá)方法。一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)以"直譯"為主，輔以"意譯"。高考文言文翻譯也主要考"直譯"。
3、三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)--信、達(dá)、雅
"信"即字字落實(shí)，力求準(zhǔn)確；
"達(dá)"即文從句順，力求通順；
"雅"即生動(dòng)形象，講究文采。
溫馨提示：高考中的翻譯一般只涉及"信"和"達(dá)"。
三種方法--劃詞、對(duì)譯、謄寫(xiě)
A、劃詞：將文言文句以詞為單位逐一切分開(kāi)來(lái)，然后再逐一地加以解釋。注意：古漢語(yǔ)大多數(shù)是單音詞，因此在劃詞時(shí)除"留"詞(凡朝代、年號(hào)、人名、地名、書(shū)名、書(shū)名、官職等專(zhuān)有名詞或現(xiàn)代漢語(yǔ)也通用的詞，皆保留不動(dòng))外，均用橫線(xiàn)標(biāo)識(shí)出。
B、對(duì)譯：將劃出的詞語(yǔ)采取一一對(duì)譯然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣將逐一解釋出來(lái)的詞義連綴成句。
C、謄寫(xiě)：在逐一查對(duì)文言文句中的語(yǔ)法要點(diǎn)全部落實(shí)到位以后，將草稿紙上連綴好的譯句謄寫(xiě)到答卷上。在謄寫(xiě)的過(guò)程中要做到"三清"、"三不"。"三清"就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；"三不"就是不寫(xiě)潦草字，不寫(xiě)繁體字或不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。
溫馨提示：四川從20xx年實(shí)行網(wǎng)上閱卷，網(wǎng)上閱卷就是對(duì)試卷"整體掃描、分題切塊"，每位考生的答題卷掃描后都將分割成幾個(gè)部分，由不同的老師在電腦上進(jìn)行評(píng)卷。一方面保證了評(píng)卷的公平公正；另一方面也對(duì)考生卷面整潔以及文字表達(dá)能力提出了更高要求，"閱卷老師只能看到掃描區(qū)里的內(nèi)容，如果考生字跡潦草，或者表述拖沓，超出答題范圍，都會(huì)影響得分。"因此，一、考生應(yīng)在平時(shí)就培養(yǎng)良好的答題習(xí)慣，必須用專(zhuān)用筆答題，濃淡適度；少涂抹、輕涂改，即使涂改，也要按規(guī)定修改(將所修改的內(nèi)容用雙橫線(xiàn)劃掉，然后在其上或下寫(xiě)上應(yīng)改成的內(nèi)容)，教案《高考文言文翻譯教案》。字跡要清楚、整潔。"二，字不要寫(xiě)得太大、太松散，有格的也不要寫(xiě)得太飽滿(mǎn)，字體要端正、不要太歪斜(斜度大的掃描出來(lái)很朦朧，模糊不清)，字距行距也不要太大。千萬(wàn)注意：模糊不清難以辨識(shí)的無(wú)論是簡(jiǎn)答題，還是作文一律判零分。
舉例說(shuō)明：
(1)蹇叔之子與師�！夺胖畱�(zhàn)》
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蹇叔的兒子參加x隊(duì)
謄寫(xiě)：蹇叔的兒子參加x隊(duì)。
(2)此非孟德之困于周郎者乎?《赤壁賦》
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這地方不是曹操定后標(biāo)志，不譯圍困被周瑜--的地方嗎
謄寫(xiě)：這不是曹操被周瑜圍困的'地方嗎?
(3)城中薄暮塵起，剽劫行者，死傷橫道，枹鼓不絕。(四川20xx)
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城里靠近傍晚飛塵飛揚(yáng)搶劫走---的人死傷者躺路擊鼓沒(méi)有斷
注意幾個(gè)詞語(yǔ)：薄暮：靠近傍晚；橫道：橫躺在路上；枹鼓，名詞作動(dòng)詞；注意省略。
謄寫(xiě)：(長(zhǎng)安)城里傍晚時(shí)塵土飛揚(yáng)，(為非作歹之徒)搶劫往來(lái)行人，死傷的人橫七豎八躺在道路上，擊鼓的聲音不斷。
4、四步程序
(1)把握上下文具體語(yǔ)境，確定大意；
(2)分析原句字詞及句式特點(diǎn)，找出采分點(diǎn)，做到心中有數(shù)；
(3)正確處理一些特殊情況(如各種修辭、文化常識(shí)、專(zhuān)有名詞、習(xí)慣用語(yǔ)等)；
(4)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將譯文準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。
4、六字方針--"增"、"留"、"刪"、"換"、"調(diào)"、"猜"六個(gè)字。
(1)增：原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯豁通順。包括：
�、賳我魧�(shí)詞對(duì)譯成雙音實(shí)詞
例：沛公謂張良曰："度我至軍中，公乃入�！而欓T(mén)宴》)
�、跀�(shù)詞后面增加量詞
例：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。--《項(xiàng)脊軒志》
�、凼÷跃渲袘�(yīng)補(bǔ)充的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)和介詞等。
例：公之視廉將軍孰與秦王?--《廉頗藺相如列傳》
④補(bǔ)充行文省略的內(nèi)容，如關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)等。
例：然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。--《游褒禪山記》
�、菅a(bǔ)出判斷句中的判斷詞"是"。
例：秦，虎狼之國(guó)。--《屈原列傳》譯為：秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家。
廉頗者，趙之良將也。--《廉頗藺相如列傳》譯為：廉頗是趙國(guó)的優(yōu)秀將領(lǐng)。
(2)留：保留古今意義完全相同的一些詞，如國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書(shū)名、度量衡單位等。
�、僦梁驮昶咴履橙�，臨川王某記。--《游褒禪山記》
�、�"《水經(jīng)》云：彭蠡之口有石鐘山焉。酈元以為以為下臨深潭…"
�、墼馄吣炅露〕�，余自齊安舟行適臨汝。--《石鐘山記》
(3)刪：文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒(méi)有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語(yǔ)詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。
"夫趙強(qiáng)而燕弱"(發(fā)語(yǔ)詞)
"日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(語(yǔ)氣助詞)
"唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。"(結(jié)構(gòu)助詞)
"其聞道也固先乎吾"(句中停頓助詞)
(4)換：將單音詞換成雙音詞，詞類(lèi)活用詞換成活用后的詞，通假字換成通假后的字…換言之，留的留下，刪的刪去，其他的都是"換"的對(duì)象了。
�、勹涤需�，請(qǐng)指示王(單、雙音節(jié)詞的變化)
譯：璧上有斑點(diǎn)，請(qǐng)讓我指出來(lái)給大王看。
�、谛栽唬�"我見(jiàn)相如，必辱之。"--《廉頗藺相如列傳》
�、鄣┤詹豢刹辉樽詠�(lái)謝項(xiàng)王。--《鴻門(mén)宴》
�、苡嘧札R安舟行適臨汝。--《石鐘山記》
(5)調(diào)：由于古今語(yǔ)法的演變，有的句型表達(dá)方式有所不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣及時(shí)調(diào)整。包括：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置和介詞結(jié)構(gòu)后置等。
①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(定語(yǔ)后置)(譯：尖利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨。)
�、诜驎x，何厭之有?(賓語(yǔ)前置)譯：有什么滿(mǎn)足的?
�、墼鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。(狀語(yǔ)后置)
�、�"甚矣，汝之不惠！"(主謂倒裝)譯：你的不聰明，太嚴(yán)重了！(你太愚笨了！)
(6)猜：遇到疑難時(shí)，不妨根據(jù)語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行合理推斷！
《文言文》教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
1.會(huì)寫(xiě)本課7個(gè)生字，認(rèn)識(shí)多音字“曝”、“湯”，理解生字組成的詞語(yǔ)。
2.正確、流利朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。
3.能借助注釋?zhuān)Y(jié)合資料袋，用自己的話(huà)講一講《伯牙鼓琴》故事。
4.借助注釋或工具書(shū)理解課文內(nèi)容，了解文章特點(diǎn)，懂得關(guān)注生活、真誠(chéng)待人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.學(xué)生能借助工具書(shū)和注釋?zhuān)ㄟ^(guò)自主探究和小組合作疏通文意，把握整個(gè)故事情節(jié)。
2.能用自己的話(huà)講這兩個(gè)故事。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.品味語(yǔ)言，明確“知音”的真正內(nèi)涵，且能感悟傳統(tǒng)文化的魅力。
2.抓住關(guān)鍵句子，理解課文蘊(yùn)含的道理。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【課時(shí)目標(biāo)】
1.會(huì)寫(xiě)7個(gè)生字，熟讀文言文。
2.初步感知文意，了解課文內(nèi)容。(難點(diǎn))
【教具準(zhǔn)備】
課件（筆順動(dòng)態(tài)演示朗讀音視頻）
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
1.出示《伯牙鼓琴圖》。
同學(xué)們，咱們看圖畫(huà)中左邊這位正聚精會(huì)神挑指彈琴，有奴仆侍奉左右，一看則知他必是俞伯牙了，而右邊這位身著粗布大衣，拈須靜聽(tīng)，滿(mǎn)臉沉醉的必是鐘子期了。同學(xué)們想不想知道讓這二人如此醉心的音樂(lè)是什么嗎？接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們和老師一起走進(jìn)課文《伯牙善鼓琴》去細(xì)細(xì)聆聽(tīng)吧！
二、相關(guān)資料
《呂氏春秋》：是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
蘇軾：字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
主要作品：有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。
三、初讀感知
1.聽(tīng)范讀。邊聽(tīng)邊畫(huà)出文中的生字，注意生字的讀音。
2.學(xué)生初讀。要求：自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。
3.檢查初讀情況
�。�1）認(rèn)讀生字
練 讀詞語(yǔ)，讀生字，再組詞。
①出示帶生字的新詞，讓學(xué)生認(rèn)讀。
善哉 巍巍乎 絕弦 錦囊玉軸 曝曬 謬矣
（重點(diǎn)指導(dǎo)生字 “哉”為平舌音；“軸”為翹舌音。）
�。�2）學(xué)習(xí)多音字：曝（pù bào）
練 ①讀句子，找發(fā)現(xiàn)。
今天中央電視臺(tái)曝光了一家違法煉油的黑作坊。
�、谧x一讀：烈日曝（pù）曬下的她，那張臉早已黑紅黑紅的了，卻仍然要尋找最佳拍攝角度，生怕曝（bào）光。
�。�3）指名讀課文，檢查朗讀情況，看字音是否正確，句子是否通順。
4.再讀課文，理清順序。
�。�1）自由朗讀課文，想一想：課文寫(xiě)了什么？（《伯牙鼓琴》文章講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事；《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》講杜處士曬著名畫(huà)家戴嵩的畫(huà)遭到牧童的拍手大笑。）
四、學(xué)習(xí)“會(huì)寫(xiě)字”
哉 巍 弦 軸 錦 曝 矣
1.學(xué)生字
認(rèn)讀含有會(huì)寫(xiě)字的詞語(yǔ)，讀會(huì)寫(xiě)字，觀(guān)察筆順，掌握結(jié)構(gòu)、音序、部首，組詞，造句。
2.指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)
�。�1）觀(guān)察生字書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，交流。
（“軸、曝”，左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬�！拔 鄙舷陆Y(jié)構(gòu)，上小下大。“哉”半包圍結(jié)構(gòu)。）
（2）老師范寫(xiě),重點(diǎn)指導(dǎo)半包圍結(jié)構(gòu)的字“哉”和左右結(jié)構(gòu)的字“曝”，學(xué)生練寫(xiě)。
哉：半包圍結(jié)構(gòu)，土字扁寬、下橫要長(zhǎng)，斜鉤在下橫的靠右位置、要長(zhǎng)、右上角有一點(diǎn)。
曝：左右結(jié)構(gòu)，左窄右寬，左邊日字要窄小、右上邊日字要扁窄，中間是個(gè)共，下邊與水字不同。
練學(xué)生練寫(xiě),教師巡視指導(dǎo)。投影展示書(shū)寫(xiě)正確、美觀(guān)的字詞，相互借鑒。和課本對(duì)照，及時(shí)改正。
五、學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》
�。ㄒ唬┬〗M合作，疏通文意
1.學(xué)生先借助工具書(shū)和注釋獨(dú)立翻譯，畫(huà)出文中遇到的自己不理解的重點(diǎn)字、詞或短句，提出并在班上解答。（這一環(huán)節(jié)要求發(fā)揮學(xué)生互幫互助的學(xué)習(xí)方法）。
2.教師再出示文中重點(diǎn)字詞，請(qǐng)學(xué)生解答。（出示課件，并將重點(diǎn)字詞以紅字突出）
3.以四人為一小組，合作討論翻譯，小組長(zhǎng)做好記錄。
4.抽查兩個(gè)小組班上翻譯，再出示譯文參考。
�。ǘ┢纷x課文，感悟“知音”
1.再次齊讀課文，思考文章中有一個(gè)詞說(shuō)明了俞伯牙和鐘子期在音樂(lè)上均有造詣的是哪個(gè)字，這個(gè)字出現(xiàn)在文中哪一句？
生：善（擅長(zhǎng)、善于）。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
2.俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用自己的話(huà)回答。
生：他能通過(guò)琴聲把自己心里想的東西表達(dá)出來(lái)。
3.那么樵夫鐘子期“善聽(tīng)”，又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。
生：伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
琴每奏，鐘子期輒窮其趣。
4.那么文中的哪些句子直接道出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”呢？
生：伯牙所念，子期必得之。
子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。
5.“伯牙所念，子期必得之”，這其中的“念”與文中哪個(gè)字意思相同，具體是什么意思呢？
生：“志”，意思都是意念，想。
師：是的，這句話(huà)就是說(shuō)伯牙的所志所念所想，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。那么鐘子期是通過(guò)什么領(lǐng)會(huì)的呢？
生：琴聲。
師：對(duì)，是琴聲，那他究竟從琴聲中聽(tīng)到了什么呢？同學(xué)們請(qǐng)看（出示圖片——泰山）
老師引讀:志在登高山，鐘子期曰——（生：善哉，峨峨兮若泰山�。┱l(shuí)能告訴老師泰山有什么涵義嗎？
生：志向，抱負(fù)。
師：非常好！是的，高山是志向的象征，大家還記得那首詩(shī)吧，飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升——
生：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！
師：子期從高山中聽(tīng)到了伯牙的志向，又從流水中聽(tīng)到了什么呢？咱們來(lái)看
志在流水，鐘子期曰
生：——善哉，洋洋兮若江河！江河是指胸懷。
師：非常好，江河是“洋洋”的，盛大的寬廣的，如同一個(gè)人的胸懷，這讓我們不禁想到那個(gè)東臨碣石的英雄曹操在波濤洶涌的大海上感嘆：
生：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
師：這是多么寬廣的心胸！而俞伯牙隱藏在琴聲里的心意就這樣被鐘子期心領(lǐng)神會(huì)，大家說(shuō)他們是不是知音？你認(rèn)為什么是知音呢？同桌討論一下。
明確：真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的'人。
小結(jié)：“朋友滿(mǎn)天下，知音無(wú)一人”，俞伯牙無(wú)疑是幸運(yùn)的，因?yàn)樗龅搅酥翮娮悠�，也正是如此，那一曲高山流水才得以流傳千古�?/p>
�。ㄈ┩卣寡由�，升華情感
1.出示《伯牙絕弦》最后一段：期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。體會(huì)俞伯牙失去知音鐘子期的悲痛心情，感悟世上知音的難得。
2.出示伯牙在鐘子期碑前留下的短歌，引導(dǎo)學(xué)生朗讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。
今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死。
3.了解文章出處《列子》一書(shū)；
4.讀一讀與“知音”有關(guān)的古詩(shī)句（出示課件）：
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。
六、課堂小結(jié)
本節(jié)課我們通過(guò)朗讀、指讀，讀熟了課文，掌握了字音，學(xué)習(xí)了本課生字，理解了詞語(yǔ)含義，并掌握了識(shí)字、理解詞語(yǔ)的方法。另外，學(xué)完《伯牙鼓琴》，讓我們知道了《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚(yáng)朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達(dá)知音難覓、珍惜知音的情感，同時(shí)還向我們展現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
第二課時(shí)
【課時(shí)目標(biāo)】
1.能通過(guò)學(xué)習(xí)感受到伯牙與子期間的真摯情誼，明白“知音”的真正涵義，樹(shù)立正確友情觀(guān)。
2.理解課文內(nèi)容，感受其中蘊(yùn)含的道理。
【教具準(zhǔn)備】
課件。
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前導(dǎo)入
1.下面我們復(fù)習(xí)一下這些詞語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)看看，這些詞語(yǔ)你都會(huì)讀嗎？
鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦
終身錦囊玉軸曝曬
2.昨天我們掌握了生字，學(xué)習(xí)了課文《伯牙鼓琴》。這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文第二則《書(shū)戴嵩畫(huà)�！�。
下面我們復(fù)習(xí)一下這些詞語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)看看，這些詞語(yǔ)你都會(huì)讀嗎？
鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦
終身錦囊玉軸曝曬
二、學(xué)習(xí)《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》
�。ㄒ唬┬〗M合作，理解文意。
1.出示小組學(xué)習(xí)要求。
�。�1）小組內(nèi)合作對(duì)照注釋?zhuān)斫馕难晕闹忻恳粋�(gè)字、每一句話(huà)的意思。
�。�2）不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。
�。�3）小組內(nèi)將不能解決的問(wèn)題記錄下來(lái)。
2.小組內(nèi)交流字詞句的含義。
3.呈現(xiàn)組內(nèi)不能解決的問(wèn)題，教師指導(dǎo)。
預(yù)設(shè)1：“蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)”中“好”的意思。
師：“好”這里讀hào,是喜愛(ài)的意思。
預(yù)設(shè)2：“有戴嵩《�！芬惠S，尤所愛(ài)”中的“尤所愛(ài)”在文中的意思是什么？
師：“尤所愛(ài)”是“尤其珍愛(ài)”的意思。通過(guò)這個(gè)詞的理解，悟出理解文言文的要注意聯(lián)系上下文。
預(yù)設(shè)3：“一日曝書(shū)畫(huà)”中的“曝”在文中的意思是什么？
師：“曝”在文中的意思是曬太陽(yáng)。
4.師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們借助課文注釋?zhuān)〗M內(nèi)合作，試著翻譯全文。
小組成員匯報(bào)，師適時(shí)出示：
四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，他所珍藏的書(shū)畫(huà)有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫(huà)的牛，(杜處士)尤其珍愛(ài)。他用玉做了畫(huà)軸，用錦囊裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。
有一天，他攤開(kāi)了書(shū)畫(huà)曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的牛，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫(huà)畫(huà)的是斗牛��！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫(huà)上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺(jué)得他說(shuō)得很有道理。古人有句話(huà)說(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭�！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的呀！
【設(shè)計(jì)意圖】高年級(jí)的學(xué)生有較強(qiáng)的自學(xué)能力，有一定的知識(shí)及方法的積累，采用小組合作探究的形式，便于學(xué)生在組內(nèi)解決疑難問(wèn)題，獲得更多的新知。呈現(xiàn)組內(nèi)“不能理解的問(wèn)題”，通過(guò)學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋解釋全文的意思，就變得容易多了。
（二）練講故事，言語(yǔ)實(shí)踐。
1.試著用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)故事的意思。指名說(shuō)，教師隨時(shí)補(bǔ)充。
2.小組內(nèi)練講故事。
3.班內(nèi)展示。請(qǐng)兩名同學(xué)上臺(tái)講，提出要求，盡量變成自己的話(huà)說(shuō)出來(lái)，加上動(dòng)作和表情。
【設(shè)計(jì)意圖】講故事是學(xué)生對(duì)文本言語(yǔ)再現(xiàn)的過(guò)程，是語(yǔ)言文字的積累運(yùn)用。學(xué)生能用自己的話(huà)講出來(lái)，“了解文言文大意”的目標(biāo)就落到了實(shí)處。
（三）精讀課文，感受人物
1.默讀課文，思考：牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫(huà)？他的理由是什么？由此可見(jiàn)牧童的什么精神？
指名發(fā)言。
師出示課件呈現(xiàn)戴嵩《�！穲D，并適時(shí)呈現(xiàn)：
觀(guān)點(diǎn)：謬矣！
理由：此畫(huà)斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！
精神：牧童善于觀(guān)察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。
2.處士面對(duì)牧童的話(huà)有什么表現(xiàn)？由此可見(jiàn)處士是一個(gè)什么樣的人？
指名發(fā)言。
師適時(shí)出示：
表現(xiàn)：處士笑而然之。
可見(jiàn)處士是一個(gè)敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂(lè)于接受別人意見(jiàn)的人。
方法指導(dǎo)：成功的語(yǔ)言描寫(xiě)總是鮮明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界，使讀者“如聞其聲，如見(jiàn)其人”，獲得深刻的印象。
運(yùn)用：結(jié)合鍾子期的語(yǔ)言，走進(jìn)人物內(nèi)心，想象的畫(huà)面，體會(huì)音律美。讀一讀《書(shū)戴嵩畫(huà)�！纺镣脑u(píng)價(jià)畫(huà)作的語(yǔ)言，想象場(chǎng)景。
3.帶著感情朗讀，讀出牧童的語(yǔ)氣。
全班齊讀：此畫(huà)斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)繼續(xù)重視對(duì)文本的研讀，著重對(duì)短文中的兩個(gè)關(guān)鍵人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。尤其讓學(xué)生通過(guò)讀牧童的話(huà)，感受牧童善于觀(guān)察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。此環(huán)節(jié)也為進(jìn)一步探究文本蘊(yùn)含的道理做好了鋪墊。
�。ㄋ模┰僮x課文，領(lǐng)悟主題
1.自由讀文，邊讀邊思考：哪句話(huà)揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？
2.生回答，師適時(shí)呈現(xiàn)：
古語(yǔ)云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢�！辈豢筛囊�。
3.結(jié)合這句話(huà)的意思，說(shuō)說(shuō)這篇課文告訴了我們什么道理？
課文告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀(guān)察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀(guān)事實(shí)出發(fā)，要因事求人，大家都有自己的特長(zhǎng)。
4.師：課文學(xué)到這里，誰(shuí)能試著說(shuō)說(shuō)這篇課文的主題思想？
這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫(huà)家戴嵩的《�！樊�(huà)得有錯(cuò)誤的故事，告訴我們要認(rèn)真、仔細(xì)地觀(guān)察事物，不能憑空想像也不能迷信權(quán)威，要從客觀(guān)事實(shí)出發(fā)的道理。同時(shí)也告誡人們要因事求人，不要做憑空想象的外行人。
【設(shè)計(jì)意圖】
課文簡(jiǎn)短精悍，但卻為我們描繪了這樣一個(gè)回味無(wú)窮的故事，在這一環(huán)節(jié)，教師以問(wèn)題做牽引，激發(fā)學(xué)生探究文本更深的內(nèi)涵，教師的點(diǎn)撥引領(lǐng)，不僅讓學(xué)生層層深入，更體會(huì)到了短文蘊(yùn)含的深刻道理，最后在此基礎(chǔ)上概括主題思想就是水到渠成的事了。
三、學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法
1.學(xué)一法：運(yùn)用通感寫(xiě)感受
通感就在描述客觀(guān)事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，“以感覺(jué)寫(xiě)感覺(jué)”，也就是將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
2.舉一例：
本文“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”說(shuō)像大山一樣高峻，心目中有泰山的形象；“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”時(shí)，耳中既有流水聲，眼中也有流水形，所以在以聲寫(xiě)聲時(shí)兼有以聲喚起流水形的感覺(jué)。
3.練一練：反復(fù)誦讀后，我們也可以試著寫(xiě)一寫(xiě)。
微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的(朱自清《荷塘月色》)
參考：清香乃是嗅覺(jué)，歌聲乃是聽(tīng)覺(jué)，作者將兩種感覺(jué)互通，即為通感。
你笑得真甜�。ㄐβ暿锹�(tīng)覺(jué)印象，笑的樣子是視覺(jué)印象，而“甜”是味覺(jué)印象。）
四、當(dāng)堂檢測(cè)（選做）
本課推薦閱讀《兩小兒辯日》《“知音”馬思聰》。
板書(shū)設(shè)計(jì)（略）
課后反思
《伯牙鼓琴》《書(shū)戴嵩畫(huà)�！肥堑谄邌卧膬善难晕�。在閱讀和理解方面還是有一定難度的，有人曾說(shuō)：閱讀教學(xué)的過(guò)程就是老師、學(xué)生與文本之間充分對(duì)話(huà)的一個(gè)過(guò)程。現(xiàn)將反思總結(jié)歸納如下：
一、老師與文本的對(duì)話(huà)過(guò)程是閱讀教學(xué)的重要前提
老師與文本的對(duì)話(huà)，也就是我們通常所說(shuō)的備課，這是教學(xué)之前的準(zhǔn)備工作。準(zhǔn)備工作越是充分，課堂教學(xué)就越是精彩。一堂精彩的課，老師的精心準(zhǔn)備，老師與文本的充分對(duì)話(huà)，老師對(duì)文本的獨(dú)到理解是至關(guān)重要的前提條件。
二、學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)過(guò)程是閱讀教學(xué)的核心目標(biāo)
學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)過(guò)程最主要的是就是讓學(xué)生充分接觸文本，了解文本，形成他們對(duì)文本的獨(dú)到理解和認(rèn)識(shí)。在這一堂課中，老師幾次設(shè)計(jì)了學(xué)生“讀”課文的環(huán)節(jié)。先是初讀，大致熟悉一下文言文，讓他們說(shuō)說(shuō)第一次接觸文言文時(shí)的感受。學(xué)生的回答不盡相同，但老師卻抓住對(duì)他們有利的一面進(jìn)行引導(dǎo)，告訴他們文言文其實(shí)很有意思，學(xué)起來(lái)會(huì)很容易，很有趣的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后是讓學(xué)生邊讀邊理解，接下來(lái)老師告訴他們讀文言文的方法，應(yīng)該如何斷句，應(yīng)該怎么讀出輕重緩急來(lái)，師進(jìn)行范讀，甚至領(lǐng)讀。最后讓學(xué)生模仿讀，學(xué)著讀。一堂課下來(lái)，學(xué)生從不會(huì)讀，讀不好，到讀得有聲有色，有滋有味，正是他們與文本有了充分對(duì)話(huà)的有力證明。
三、老師與學(xué)生的對(duì)話(huà)過(guò)程是閱讀教學(xué)的促進(jìn)手段
在課堂上，老師應(yīng)該力求和學(xué)生進(jìn)行最簡(jiǎn)潔，最有效的課堂對(duì)話(huà)。在本堂課的教學(xué)中，老師的每一個(gè)問(wèn)題都經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，他應(yīng)該是對(duì)“課堂生成資源”具有極強(qiáng)的敏銳度，充分利用課堂上現(xiàn)有的“生成資源”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，語(yǔ)文課堂更容易出彩。本堂課中，有一個(gè)學(xué)生忘記了鐘子期的名字，在回答問(wèn)題時(shí)說(shuō)了一句“那個(gè)姓鐘的人”，引得學(xué)生哄堂大笑。老師就緊緊抓住了這一“生成資源”，相機(jī)提問(wèn)：“是啊，鐘子期確實(shí)是姓鐘，那么，你們是否知道，伯牙姓什么呢？”結(jié)果，充分預(yù)習(xí)了課文，收集了相關(guān)資料的同學(xué)都知道了正確答案“伯牙叫俞伯牙，姓俞�！�，而另一部分同學(xué)則回答“姓伯”。通過(guò)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，學(xué)生對(duì)這一課外知識(shí)也加強(qiáng)了記憶。
閱讀教學(xué)中，只要緊緊抓住老師、學(xué)生與文本三者之間的充分對(duì)話(huà)，我們的課堂教學(xué)就會(huì)生氣勃勃，活力無(wú)限！
《文言文》教案3
一、導(dǎo)入新課
出示常見(jiàn)的文言文警句：
三人行，必有我?guī)煛?/p>
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。
溫故而知新。
學(xué)而時(shí)習(xí)之。
1。請(qǐng)同學(xué)們自己讀一讀這些警句，再把你理解的意思講一講。
2。跟我們平時(shí)所用的書(shū)面語(yǔ)言比較一下，這些警句有什么特點(diǎn)？
（引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出文言文的一般特點(diǎn)：有些字與現(xiàn)代的讀音、意義不同；言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)意深遠(yuǎn)……）
3。這些警句就是用文言文寫(xiě)成的.。用文言寫(xiě)出的文章就叫文言文。它是古代的書(shū)面語(yǔ)體，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。誦讀文言文，能提高語(yǔ)言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力。
學(xué)習(xí)文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。
今天我們學(xué)習(xí)的《學(xué)弈》這篇文言文，僅有5句話(huà)，70個(gè)字，是一篇短小精悍的寓言故事，其中蘊(yùn)含著警示世人的道理。
二、讀通課文，理解每句話(huà)的意思
1。師范讀課文。
2�？偨Y(jié)老師讀文言文的特點(diǎn)：一是速度比較慢，二是句中停頓較多。
3。學(xué)生小聲跟老師讀兩遍。
4。學(xué)生自由練讀，讀通為止。
5。學(xué)生邊讀邊結(jié)合文后的注釋?zhuān)斫饷烤湓?huà)。
6。討論交流。（只要能說(shuō)出每句話(huà)的大致意思就行。）
三、讀熟課文，讀懂故事
1。學(xué)生自由反復(fù)誦讀，重點(diǎn)指導(dǎo)讀好“為是其智弗若與？曰：非然也�！鼻耙痪渥x出疑問(wèn)的語(yǔ)氣，后一句讀出肯定的語(yǔ)氣。
2。再聯(lián)系前后句子的意思，理解故事的內(nèi)容。
3。同座互相說(shuō)說(shuō)故事的內(nèi)容。
四、讀書(shū)明理
1。討論：“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”的原因是什么？從中能總結(jié)出一個(gè)什么道理？（學(xué)生根據(jù)自己的理解回答。）
2。大家談?wù)勛约菏欠裼羞@種經(jīng)歷和體會(huì)。（聯(lián)系實(shí)際使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)專(zhuān)心致志對(duì)學(xué)習(xí)、工作的重要性。）
五、練習(xí)背誦
六、課后擴(kuò)展
教師把以前學(xué)過(guò)的“揠苗助長(zhǎng)”“守株待兔”“掩耳盜鈴”等文言成語(yǔ)故事，印發(fā)給學(xué)生，練習(xí)讀文言文，還可以試著背誦一篇。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
學(xué)弈
一人專(zhuān)心致志
弗若
另一人思——射鴻鵠。
《文言文》教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、 明確中考考綱關(guān)于課外文言文閱讀的考試要求。
2、 掌握課外文言文基本內(nèi)容的人物形象分析的方法。
3、 提高學(xué)生的答題技巧和能力。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握課外文言文基本內(nèi)容的人物形象分析的'方法，加強(qiáng)方法指導(dǎo)，提高學(xué)生的答題技巧和能力。
教學(xué)設(shè)想：
1、 教師以理論指導(dǎo)和實(shí)例示范相結(jié)合。
2、 學(xué)生以獨(dú)立思考，互助合作結(jié)合。
3、 通過(guò)加強(qiáng)解題思路和方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生的答題技巧和能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、 引入
二、 研討新課內(nèi)容
�。ㄒ唬⒖键c(diǎn)探究
�。ǘ�、以例探法
1、學(xué)生自讀文段，要求拿出筆用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法把自己不懂得字詞、句子劃下來(lái)，準(zhǔn)備交流。
2、點(diǎn)化重點(diǎn)的字詞，疏通文意。
3、師生交流并歸納答題方法。
�。ㄈ�、實(shí)戰(zhàn)演練
1、學(xué)生自讀文段，疏通文意。
2、學(xué)生回答，老師點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)，師生完善答案。
3、：答題時(shí)注意細(xì)審題，相同考點(diǎn)不同的提法。
�。ㄋ模�、強(qiáng)化訓(xùn)練
三、課堂
四、布置作業(yè)
人物形象分析
板書(shū)設(shè)計(jì)
《文言文》教案5
文言文翻譯常犯以下錯(cuò)誤：
一、錯(cuò)譯。
主要表現(xiàn)在實(shí)詞、虛詞和句式的運(yùn)用方面。
1．譯錯(cuò)詞義�；煜龑�(shí)詞的古今意義和詞類(lèi)活用規(guī)律，忽視多義詞的義項(xiàng)選擇，不熟悉詞的通假現(xiàn)象，缺乏古代文化常識(shí)，都會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)譯實(shí)詞，例如有的`同學(xué)把“沛公軍霸上”(《鴻門(mén)宴》)這一句，譯成“沛公劉邦的軍隊(duì)在霸上”，這里的“軍”字已由名詞活用為動(dòng)詞．作“駐軍”講。
2．混淆虛實(shí)。不了解或不熟悉常用虛詞的用法，導(dǎo)致錯(cuò)譯虛詞。例如把“特與嬰兒戲耳”，錯(cuò)譯為“特地同小孩玩耳朵”。顯然，譯者把虛詞“特”、“耳”譯錯(cuò)了——“特”是副詞，在此作“不過(guò)”講，不能譯為“特地”；“耳”是語(yǔ)氣詞，表限止語(yǔ)氣，可譯為“而已”、“罷了”，不能誤作實(shí)詞，錯(cuò)譯為“耳朵”；這里“特”、“耳”連用，構(gòu)成固定句式“特……耳”，可譯為“不過(guò)是……罷了”。因此，“特與嬰兒戲耳”，應(yīng)譯為“(我)不過(guò)是跟孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷了�！�
二、漏譯
1．省略成分不增補(bǔ)。省略句的省略成分，必須補(bǔ)出卻沒(méi)有補(bǔ)譯出來(lái)。例如“觸草木，盡死”(《捕蛇者說(shuō)》)，這兩個(gè)分句的主語(yǔ)分別承前省略了。如果只補(bǔ)出“觸草木”的主語(yǔ)“蛇”，而漏補(bǔ)“盡死”的主語(yǔ)“草木”，就會(huì)漏譯成“蛇觸及草木，全死了”。如果把原文的省略成分補(bǔ)全，那么譯為“蛇觸及草木，草木全枯死了”，這才對(duì)。
2．該譯詞語(yǔ)被“遺忘”。原文中本該譯出的詞語(yǔ)，保留未譯。例如有同學(xué)把“向吾不為斯役，則久已病矣”(《捕蛇者說(shuō)))這一句，譯成“假如我不干這捕蛇的差事，那么早就病了”。這里就漏譯了“病”字。如果把這個(gè)“病”字譯出，原文后一分句譯成“那么早就困苦不堪了”，這樣處理，譯文就完整、準(zhǔn)確了。
三、硬譯
1．照搬注釋不變通�！盃奚癫�，弗敢加也，必以信”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“犧牲”，因?yàn)槠渥⑨屖恰爸肛i、牛、羊等”，有的同學(xué)就把這一句譯成“豬牛羊、珠玉、絲綢，我從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)目，一定做到誠(chéng)實(shí)可信”。
2．倒裝句式不調(diào)整。有同學(xué)把“求人可使報(bào)秦者”((廉頗藺相如列傳))這一句，譯成“尋找一個(gè)人可以派他去回復(fù)秦國(guó)的”。忽視了原句定語(yǔ)后置的特點(diǎn)，未調(diào)整原句的語(yǔ)序就硬譯。
四、贅譯
翻譯游離原文，任意發(fā)揮，譯而無(wú)據(jù)。有同學(xué)把“秦人開(kāi)關(guān)延敵”(《過(guò)秦論》)，譯成“秦國(guó)人大擺空城計(jì)，打開(kāi)關(guān)門(mén)想引誘敵軍進(jìn)城”。這里的所謂“大擺空城計(jì)”等，就游離原文太遠(yuǎn)了。翻譯一定要緊貼原文。
《文言文》教案6
（一）導(dǎo)入課文，解題。
《晏子使楚》一文展現(xiàn)了晏子作為外交家沉著冷靜、能言善辯的一面，今天我們學(xué)習(xí)《晏子治東阿》來(lái)了解晏子作為地方官的另一個(gè)形象。
文題交代了人物與事件，“治”是全文脈絡(luò)的關(guān)鍵，以“治”為線(xiàn)索梳理全文。
（二）初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
朗讀課文，注意易讀錯(cuò)字的讀音和通假字的讀音。
（三）翻譯課文，落實(shí)字詞，讀懂內(nèi)容。
結(jié)合注釋?zhuān)瑢W(xué)生互相交流，疏通文句，翻譯課文，歸納以下文言字詞和句式。
1、通假字：
�、� “屬”通“囑”，囑咐⑵“曾”通“增”，增加
�、� “內(nèi)”通“納”，繳納，納稅⑷“辟”通“避”，退避
2、重點(diǎn)實(shí)詞：數(shù)、加、強(qiáng)、與、謝、屬托、貨賂
3、詞類(lèi)活用：
�、偶哟笳D于子：動(dòng)詞用作名詞，責(zé)罰⑵臣請(qǐng)死之：為動(dòng)，為……而死
�、且岳毭瘢菏箘�(dòng)，使……獲利⑷反以罪臣：名詞用作動(dòng)詞，怪罪
4、古今異義：加大、不治、明年、不行、倉(cāng)庫(kù)、左右、再
5、特殊句式：甚善矣，子之治東阿也�。ㄖ髦^倒裝）
寡人將加大誅于子（狀語(yǔ)后置）
東阿者，子之東阿也。（判斷句）
�。▊�(gè)別學(xué)生翻譯課文，并指出重點(diǎn)的文言字詞與句式，其他學(xué)生補(bǔ)充，老師指導(dǎo)歸納）
（四）品讀課文，把握文意。
1、分角色朗讀課文。
2、篩選信息，理清文脈。
請(qǐng)從原文中找出晏子兩次治理東阿的方法、效果、景公的態(tài)度、晏子的對(duì)策。
�。ɡ斫馕闹袑�(duì)比手法的寫(xiě)作）
（五）合作探究，挖掘內(nèi)涵。
1、為什么晏子治理東阿“民無(wú)饑者”時(shí)景公卻要責(zé)罰他，而“饑者過(guò)半矣”時(shí)景公反而“迎而賀之”？
提示：齊景公只聽(tīng)信近臣對(duì)晏子的評(píng)價(jià)，而近臣是通過(guò)收受賄賂來(lái)評(píng)價(jià)地方官員的，導(dǎo)致景公在評(píng)價(jià)晏子時(shí)出現(xiàn)了失誤，告誡齊景公也啟發(fā)后人——評(píng)價(jià)人（考核官員是否盡職盡責(zé)）要客觀(guān)公正，不能偏聽(tīng)偏信，不作實(shí)際調(diào)查研究就輕下結(jié)論。
提醒學(xué)生——評(píng)價(jià)事物應(yīng)客觀(guān)合理。
2、晏子將東阿亂治一年來(lái)勸諫景公的方式是否合理，為什么？
�。▽W(xué)生討論發(fā)言，只要言之成理即可。）
提示：一方面，晏子的進(jìn)諫用事實(shí)讓景公懂得了如何去辨識(shí)人才，評(píng)價(jià)官員；另一方面，此次進(jìn)諫是以東阿百姓的幸福、國(guó)家的安危為代價(jià)的.，合理性也值得商榷。
提醒學(xué)生——學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。
3、你認(rèn)為景公是一位怎樣的國(guó)君？
（引導(dǎo)學(xué)生揣摩人物語(yǔ)言的語(yǔ)氣，結(jié)合人物的動(dòng)作“召而數(shù)”、“迎而賀”“下席而謝”分析人物的形象。）
提示：
�。�1）景公關(guān)心國(guó)家地方的發(fā)展和百姓的生活，是一位勤政愛(ài)民的國(guó)君。
（2）景公充分信任自己任命的官員，晏子前治東阿“亂”要求再治三年時(shí)，景公欣然應(yīng)允，知晏子后治東阿“善”后，不計(jì)前嫌主動(dòng)“迎而賀”。
�。�3）景公具有君王的氣度，雖然也有被近臣蒙蔽誤會(huì)地方官員的時(shí)候，但是面對(duì)晏子的直言進(jìn)諫，在事實(shí)面前敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，可見(jiàn)其胸襟開(kāi)闊。
4、讀史可以鑒今，請(qǐng)談?wù)勛约簭摹蛾套又螙|阿》這一故事中得到的啟示與感悟。
提示討論的角度：
�。�1）從景公、晏子、權(quán)臣、民的關(guān)系，談?wù)剤?zhí)政是為百姓負(fù)責(zé)還是為少數(shù)權(quán)臣負(fù)責(zé)？
�。�2）“人治”與“法治”孰優(yōu)孰劣？
……
（開(kāi)放性討論，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的價(jià)值，學(xué)會(huì)用現(xiàn)代的觀(guān)念審視古代作品，在批判性思考中提升自己的精神境界。）
總結(jié)全文：從《晏子治東阿》這個(gè)故事，我們看到了古典文學(xué)作品微言大義的特點(diǎn)，希望同學(xué)們能夠走進(jìn)經(jīng)典，品味中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
（六）課外作業(yè)。
1、請(qǐng)同學(xué)們查閱工具書(shū)，完成課后練習(xí)第四題，掌握“而”字的用法及意義。
2、推薦閱讀《論語(yǔ)》、《左傳》、《史記》等經(jīng)典古典名著。
附板書(shū)：
《晏子治東阿》
晏子景公
前：民無(wú)饑者，召而數(shù)
對(duì)比
后：饑者過(guò)半，迎而賀
�。▌裰G要有法）（評(píng)價(jià)要客觀(guān)）
《文言文》教案7
一．教學(xué)要點(diǎn)
二．教學(xué)目標(biāo)
�。保莆眨�(nèi)／而／賈／孰／識(shí)＂等通假字；掌握＂別／固／白＂等多義詞，以及虛詞＂某＂的作用．
２．掌握本文的常識(shí)．
�。常私獗疚倪x取小事和運(yùn)用白描手法表現(xiàn)人物的寫(xiě)法．
三．教學(xué)設(shè)想
�。保疚氖钦n內(nèi)自讀課，根據(jù)本班基礎(chǔ)差的特點(diǎn)，改作課內(nèi)自讀課．
�。玻�?dāng)M用一課時(shí)完成．
四．教過(guò)程
�。保�(qǐng)生閱讀課文注釋?zhuān)私庾髡呒白髌分魅说挠嘘P(guān)情況．
２．請(qǐng)生讀課文，了解課文內(nèi)容并正音請(qǐng)一生讀課文后糾正指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確朗讀課文．
３．根據(jù)課文注釋并借助工具書(shū)，弄清課文大意．
�。矗�(qǐng)生根據(jù)課文預(yù)習(xí)提示，明確各段主要內(nèi)容，并復(fù)述課文內(nèi)容．
�。担�(qǐng)生學(xué)習(xí)并掌握下列文言基礎(chǔ)知識(shí)：
⑴通假字
�、俟苤�，內(nèi)所著披襖中－－內(nèi)，納
�、诙涕L(zhǎng)銓?zhuān)�，爾③乃偽為屋券，列賈五百金－－賈，價(jià)
�、鄯庾R(shí)宛然－－識(shí)，志
�、埔辉~多義
固：
�、俟讨巢回澮玻緛�(lái)．
�、谛龉滩磺玻瓐�(jiān)決．
�、矍G州與國(guó)鄰接，江山險(xiǎn)固－－鞏固
別：
�、俸蠊膬蓮V，太監(jiān)泣別－－告別
�、谀车冒搜桑园雱e公－－贈(zèng)別
�、廴缬须x違，宜別圖之－－另外
�、軆�(nèi)外有別－－區(qū)別
白：
�、俜蛉艘幌χ镁�，跪白公－－告訴
�、谟乐葜爱a(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章－－白色
③真相大白于天下－－清楚明白
�、枪潭ńY(jié)構(gòu)：
�。⒌脽o(wú)......乎＂在文言文中是一種常見(jiàn)的的固定結(jié)構(gòu)，表示對(duì)某種情況的推測(cè)，意思是＂恐怕......吧？＂＂莫非......吧＂
⑷＂某＂的用法，一般是虛指代詞，可代人／時(shí)間／事物／處所等，也可以作稱(chēng)代詞，代替稱(chēng)名．例如：公一女，嫁為ＪＩ輔某官某妻－－第一個(gè)＂某＂指代王翱女婿的`官名，第二個(gè)＂某＂指代其女婿的名．公為都督史，與太監(jiān)某守遼東－－某，代太監(jiān)姓名．某得八焉－－代我，太監(jiān)自稱(chēng)．某啟，昨日蒙教－－代王安石的名字．至和元年七月某日，臨川王某記－－前指寫(xiě)作日期，后指王安石的名字．
�。罚私獗疚膬杉卤憩F(xiàn)了王翱什么品質(zhì)．本文寫(xiě)了兩件事，第一件事寫(xiě)王翱斷然拒絕夫人請(qǐng)求，不調(diào)女婿任京職軼事，表現(xiàn)了他嚴(yán)格剛正／不徇私情的美德．第二件事寫(xiě)王翱代友藏珠，最后還珠于朋友的軼事，表現(xiàn)了他不貪非分之財(cái)，廉潔和忠實(shí)于朋友的美德．
８．了解本文在寫(xiě)法上的特點(diǎn)．－－選取生活小事來(lái)表現(xiàn)人物性格和采用白描手法表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的寫(xiě)法．
9．請(qǐng)生完成課后練習(xí)．
《文言文》教案8
教學(xué)目標(biāo)：
1．通過(guò)本單元的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生熟練掌握議論文閱讀的方法。
2．通過(guò)復(fù)習(xí)，學(xué)生的文言知識(shí)得到很好的鞏固。
3．對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
重難點(diǎn)：
1．掌握議論文的閱讀方法。
2．文言文的復(fù)習(xí)。
時(shí)間安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：
一、激情導(dǎo)入。
“同學(xué)們，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，下半句是……’學(xué)生答：‘不亦樂(lè)乎！’好，今天，我這位陌生的朋友很高興來(lái)到這里，和大家一起來(lái)復(fù)習(xí)語(yǔ)文第二單元的內(nèi)容。大家有沒(méi)有信心上好這節(jié)課？”“有！”好，下面大家打開(kāi)課文目錄，看看這個(gè)單元的課文屬于什么文體？（議論文）
二、復(fù)習(xí)議論文閱讀的有關(guān)知識(shí)。
1．議論文：是以議論為主要表達(dá)方式，闡明自己見(jiàn)解和主張的文體。
2．議論文有哪三要素？板書(shū)：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
3．什么是論點(diǎn)？論點(diǎn)就是作者對(duì)論述的'問(wèn)題所持的觀(guān)點(diǎn)和主張，是議論文的靈魂。
4．請(qǐng)大家打開(kāi)第二單元的課文，找一找各篇課文的中心論點(diǎn)。第九課《人的高貴在于靈魂》的中心論點(diǎn)是第一自然段的“人的高貴卻在于他有靈魂生活”。第八課《多一些寬容》的中心論點(diǎn)是“要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是要豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人”。
5．看了這幾篇課文，你們發(fā)現(xiàn)它們的中心論點(diǎn)都在課文的哪里提出來(lái)的？（開(kāi)頭）一般情況下，作者在議論文的開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)；也有的課文在的結(jié)尾歸納出論點(diǎn)；有的中心論點(diǎn)偶爾也出現(xiàn)在的中間部分�？荚嚨臅r(shí)候，題目叫我們找出一篇的中心論點(diǎn)，我們先在開(kāi)頭找，找不到就到結(jié)尾找，結(jié)尾找不到就到中間部分去找。
6．聯(lián)系課文，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谧h論文中提出的中心論點(diǎn)，語(yǔ)言要達(dá)到什么要求？論點(diǎn)必須旗幟鮮明，支持什么，反對(duì)什么，態(tài)度應(yīng)十分明確，不能含糊，模棱兩可。比如：……
7．什么是論據(jù)？（論據(jù)就是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的依據(jù)。）
8．論據(jù)包括哪兩種？（包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)主要指事例、史實(shí)數(shù)字等；道理論據(jù)包括經(jīng)典著作、名人名言及科學(xué)原理。）
9．在第二單元的課文中找出它們的各種論據(jù)。第九課的論據(jù)：第八課的論據(jù)：第六課的論據(jù)：
10．什么是論證？論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程與方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。）
11．議論文有哪些論證方法？（1）舉例論證（2）道理論證（3）對(duì)比論證（4）比喻論證
12．在課文中找出各種論證方法。第六課：第七課：第八課：第九課：
13．議論方式有兩種：立論和駁論。
14．議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）
15．議論文的語(yǔ)言特色。富有概括性，具有強(qiáng)烈的感情色彩，用詞鮮明、生動(dòng)、嚴(yán)密。
16．議論文中的事例和記敘文的事例有什么不同？
17．小結(jié)。
18．議論文閱讀練習(xí)。
三、復(fù)習(xí)《陋室銘》
1．復(fù)習(xí)重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞。名：出名。斯：這。馨：指品德高尚。鴻儒：大儒，博學(xué)的人。白�。浩矫�。這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。絲竹古今意義的區(qū)別。
3．這篇的中心句是哪一句？（斯是陋室，惟吾德馨）
4．描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子。（苔痕上階綠，草色入簾青。）
5．表現(xiàn)室主人交往之雅的句子。（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。）
6．作者寫(xiě)這篇的目的是什么？表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好、追求高尚情操的情懷
。7．你們覺(jué)得劉禹錫是否是十全十美的人？你是如何看待這個(gè)問(wèn)題？（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。）
8．小結(jié)。
9．課堂作業(yè)。
四、總結(jié)。
字詞聽(tīng)寫(xiě)題：狹隘 熱忱 純粹 派遣 鄙薄 殉職 熱忱 毋寧 啁啾 翌日 篤信 寬宥 窒息 灼熱 殉職 旁騖 褻瀆 胸襟īn 摒bìng棄 迥iǒng異 芥iè蒂dì 嫉í妒dù 緬iǎn懷 揣chuāi摩 萎
《文言文》教案9
教學(xué)目的：
1、復(fù)習(xí)鞏固文言的常見(jiàn)句式
2、使學(xué)生在練習(xí)中掌握如何做到“達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、如何判斷文言句式的類(lèi)型
2、掌握翻譯的要求
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、知識(shí)復(fù)習(xí)
在現(xiàn)代漢語(yǔ)里面，句子的成分相對(duì)來(lái)說(shuō)有一定的規(guī)律，什么詞一般作什么成分，什么成分一般放在什么位置，我們要心中有數(shù)。那么把古代漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，也要遵循這樣的規(guī)律，才符合現(xiàn)在的說(shuō)法。一般來(lái)說(shuō)，關(guān)于句子成分及對(duì)應(yīng)的詞性如下：
成分：〔定〕主﹙狀﹚謂〈補(bǔ)〉〔定〕賓
詞類(lèi)：形容詞名詞副詞動(dòng)詞形容詞形容詞名詞
數(shù)量詞代詞形容詞數(shù)量詞代詞
副詞
二、文言中常見(jiàn)的變式句
1、請(qǐng)學(xué)生先看下句子，指出它各屬于哪一種特殊的文言句式，并把它翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、俟暳畬④娛肱c秦王？（省略句）
譯：你們看廉將軍與秦王相比誰(shuí)更厲害。
�、谥�(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（介詞結(jié)構(gòu)后置）
�、郯苍诠幽芗比酥б玻。ㄖ髦^倒裝）
譯：公子能急人之困的美德，表現(xiàn)在哪里呢？
�、苋苏l(shuí)又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語(yǔ)后置、省略）
譯文：人們又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢？
�、萦枇b縻不得還，國(guó)事遂不可收拾（無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句）
譯：我被拘留不能回來(lái)，國(guó)家的事情于是無(wú)法收
2、小結(jié)常見(jiàn)的文言句式
A、被動(dòng)句：
有些有語(yǔ)言標(biāo)志的，如“于、被、見(jiàn)、為、受”等詞或其搭配的句式可以看出，翻譯時(shí)可譯成“被……怎么樣”。有些是不含表示被動(dòng)的標(biāo)志，意念上表示被動(dòng)的句子。
如：故內(nèi)惑于鄭袖，外惑于張儀。
B、倒裝句：
即改變了現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常語(yǔ)序，其中的有些句子成分被調(diào)動(dòng)了位置，不在原來(lái)的位置上，翻譯的時(shí)候我們要把這些變換了位置的成分放回到它原來(lái)所在的地方去。
�。�1）賓語(yǔ)前置句：包括
a、否定句中代詞賓語(yǔ)前置，有“不、未、莫”等否定詞，代詞放在否定詞后動(dòng)詞之前。如：“三歲汝，莫我肯顧”
b、疑問(wèn)代詞中代詞賓語(yǔ)前置，文言中“誰(shuí)、何、奚、安”等疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。如“大王來(lái)何操？”
c、介詞賓語(yǔ)前置。介詞賓語(yǔ)用來(lái)修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置現(xiàn)象。如：“微斯人吾誰(shuí)與歸？”
d、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前，突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。如“何陋之有？”
狀語(yǔ)后置：修飾限定謂語(yǔ)動(dòng)詞的介賓短語(yǔ)，通過(guò)介詞放在了動(dòng)詞后面。如：“覆之以掌”
�。�2）定語(yǔ)后置：一些修飾性的`定語(yǔ)放在中心詞的后面。如：“蚓無(wú)爪牙之利”。
（3）主謂倒置：為了表達(dá)強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣疑問(wèn)句中，為了突出謂語(yǔ)，或者謂語(yǔ)具有祈求或命令的意義，會(huì)把謂語(yǔ)調(diào)到主語(yǔ)的前面。如：“甚矣，汝之不惠！”、“誰(shuí)與，哭者？”（“與”通“歟”）、“勖哉，夫子！”。
另外，文言中也常碰到判斷句、省略句。判斷句以“……者……也”形式為重點(diǎn)，還有一些變式，可譯成“……是……”，對(duì)事物的關(guān)系、性質(zhì)等作出判斷，如：“廉頗者，趙之良將也”、“劉備，梟雄也”。省略句則要結(jié)合句子的上下文，把省略的部分補(bǔ)充完整。如：“死馬且買(mǎi)之（以）五百金，況生馬乎？”、“權(quán)起更衣，肅追（之）于宇下”等。
三、強(qiáng)化訓(xùn)練
判斷下列句子各屬于哪種特殊句式，并翻譯這些句子。
1、吾屬今為之虜矣。
2、句讀之不知，惑之不解。
3、石之鏗然有聲者，所在皆是也。
4、一鼓作氣，再而衰，三而竭。
5、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
6、欲與秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。
7、沛公安在？
8、時(shí)人莫之許也
9、馬之千里者，一食或盡粟一石。
10、宜乎，百姓之謂我所愛(ài)也！
11、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。
12、魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也。
13、鄰之厚，君之薄也。
《文言文》教案10
教學(xué)要求：
理解文言實(shí)詞在文中的含義
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
古今異義、同形異義、一詞多義、通假字和詞類(lèi)活用
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
一、考點(diǎn)闡述：
“理解文言實(shí)詞在文中的含義”指的是根據(jù)具體語(yǔ)境理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義。高考對(duì)實(shí)詞考查常常是固定的唯一的意義，這就是需要具備根據(jù)語(yǔ)境理解、識(shí)別實(shí)詞意義、用法的能力。
1、文言常見(jiàn)實(shí)詞的范圍
要注意兩點(diǎn)：
�、僭谖闹械暮x，這是所給的條件；
�、诔Ｒ�(jiàn)的實(shí)詞，這是考查的范圍。
2、什么是文言常用實(shí)詞？
一般地說(shuō)，凡是中學(xué)教學(xué)中不止一次出現(xiàn)的古今詞義不同的字均可算是文言常用實(shí)詞。
3、文言常用實(shí)詞的特點(diǎn)
1)單音性───單音詞占絕大多數(shù)，雙音詞主要是聯(lián)綿詞、疊音詞、象聲詞、偏義復(fù)詞以及外來(lái)詞，為數(shù)不多。
2)多義性——這和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一詞多義原則上是一樣的，但現(xiàn)代漢語(yǔ)用幾個(gè)不同的詞來(lái)表達(dá)的意義，在古代漢語(yǔ)中可以用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)。
3)近義性——現(xiàn)代漢語(yǔ)中有不太區(qū)分的概念，古代漢語(yǔ)中可能分得很細(xì)，形成一系列近義詞，如關(guān)于“看”的動(dòng)詞有20多個(gè)；“馬”的名詞也有20個(gè)以上。
4)活用性——可以按習(xí)慣臨時(shí)改變語(yǔ)法功能，用作其他詞類(lèi)，名詞可用作動(dòng)詞、副詞、形容詞；動(dòng)詞形容詞又可以活用為名詞，又有使動(dòng)、意動(dòng)等特殊的動(dòng)賓處置關(guān)系。
5)通假性——用語(yǔ)音相同，相近的'字代替本字。
二、考點(diǎn)內(nèi)容：
�。ㄒ唬�、通假字：
通假字是漢語(yǔ)在同一歷史時(shí)期的用字分歧現(xiàn)象。“通假”的意思是通用、假借，就是用一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相似）的字來(lái)代替另一個(gè)字使用。
例：具答之，便要還家。（通假字：“具”、“要”——本字：“俱”、“邀”）
識(shí)別通假字可從下面幾方面看：
�、偻敉佟Ｈ纾�
“臣愿奉璧往使。“奉”通“捧”
“召有司案圖”�！鞍浮蓖鞍础�
②雙聲通假。如：
“唯大王與群臣孰計(jì)議之”�！笆搿蓖ā笆臁�
�、郫B韻通假。如：
“趙王豈以一璧之故欺秦邪”——“邪”通“耶”
�。ǘ⒐沤癞惲x：
現(xiàn)代漢語(yǔ)是由古漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，隨著時(shí)間推移，許多詞的意義古今有很大差別。
�、儆械脑~義擴(kuò)大了，如“河”古代指黃河，現(xiàn)泛指一般河流。
�、谟械脑~義縮小了，如：“妻子”古代指妻子兒女，現(xiàn)指丈夫的配偶
�、塾械脑~義轉(zhuǎn)移、變化了，如“二豪賊劫持”中“賊”，原指強(qiáng)盜，現(xiàn)指小偷；“齊人固善盜乎”中“盜”，原指小偷、偷盜，現(xiàn)指強(qiáng)盜，“賊”“盜”二字意義古今正好調(diào)了個(gè)位。
�、苡械膯我艄�(jié)詞連用，易與現(xiàn)在雙音節(jié)詞混淆，如：“痛恨”古指“痛心、遺憾”。
�。ㄈ�、一詞多義：
文言文中單音節(jié)詞居多，一個(gè)詞往往有好幾個(gè)義項(xiàng)。理解多義詞，要把握它的本義，結(jié)合上下文來(lái)判斷它在句中的含義。如：
又安敢毒焉（怨恨）
毒呼噓毒癘（有毒的）
賦斂之毒（毒害）
�。ㄋ模�、詞類(lèi)活用：
根據(jù)一定語(yǔ)言習(xí)慣，把一般用作甲類(lèi)的詞，當(dāng)作乙類(lèi)的詞來(lái)用，就是詞類(lèi)活用。
①名詞、形容詞活用作動(dòng)詞。如：
沛公欲王關(guān)中。（王：名作動(dòng)，為王）
趙王之子孫侯者。（侯：名作動(dòng)，封侯）
�、诿~活用作狀語(yǔ)。如：
箕畚運(yùn)于渤海之尾。（箕畚：來(lái)形容動(dòng)詞“運(yùn)”，名作狀，用箕畚。）
北通巫峽。（北：來(lái)修飾“通”，名作狀，向北。）
�、蹌�(dòng)詞、形容詞活用作名詞。如：
爾安敢輕吾射。（射：動(dòng)作名，射箭的本領(lǐng)）
此皆良實(shí)，志慮忠純。（良實(shí)：形作名，善良誠(chéng)實(shí)的人）
�、苊~、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，譯為“使……”如：
先破秦入咸陽(yáng)者王之。（王，名詞，這里是“使……為王”）
項(xiàng)伯殺人，臣活之。（活，動(dòng)詞，這里是“使……活”）
今媼尊長(zhǎng)安君之位（尊，形容詞，這里是“使……尊貴”）
�、菝~、形容詞的意動(dòng)用法，譯為“以……為（賓語(yǔ)）”“認(rèn)為……”
齊威王欲將孫臏。（將，原是名詞，這里應(yīng)為“以……作將軍”）
漁人甚異之（異，原是形容詞，這里應(yīng)為“認(rèn)為……奇怪”）
�。ㄎ澹⑵x復(fù)詞：
一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)不表示意義，只做陪襯。
�、僖饬x相近：
“今有一人入園圃”（園，是種樹(shù)的地方；圃，是種菜的地方，此句中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義，“圃”只做陪襯。）
②意義相對(duì)：
“我有親父兄”“便可白公姥”（句中偏指“姥”“兄”，而“公”“父”不表示意義。）
�、垡饬x相反：
“此誠(chéng)危急存亡之秋也”(只有“亡”有意義。)
四、解題方法：
1、根據(jù)字形推斷詞義
例：君徑造袁所寓之法華寺
造的形旁為“辶”，不難推斷與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意思“制造”、“成就”顯然與文義不符。
2、根據(jù)語(yǔ)句間比照、映襯關(guān)系來(lái)理解
例：人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏宏者，雖然以厚之，更所以禍之。
在這段文字中，“頑魯者亦當(dāng)矜憐”與“賢俟者自可賞愛(ài)”兩句構(gòu)成反義相對(duì)關(guān)系，“頑魯者”與“賢俊者”也是反義相對(duì)關(guān)系，“賢俊”是同義復(fù)詞，意為“賢良聰明”，與之相反的“頑魯”也當(dāng)是同義復(fù)詞，應(yīng)該解釋為“愚昧而蠢笨”，不能解釋為“愚笨而魯莽”或“頑皮而愚蠢”�！白钥少p愛(ài)”與“亦當(dāng)矜憐”表述的是對(duì)兩者應(yīng)有的態(tài)度。它們之間不是相反的關(guān)系，“賞愛(ài)”是兩個(gè)詞，意為“贊揚(yáng)寵愛(ài)”，“矜憫”也是兩個(gè)詞，意為“同情憐憫”。最后兩句“雖欲厚之，更所以禍之”，一是說(shuō)主觀(guān)愿望，一是意想不到的后果，“厚”，厚待，看重，作動(dòng)詞用，“禍”也應(yīng)是動(dòng)詞，即造成災(zāi)禍。
3、借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)作推斷
例：①臣戰(zhàn)河南，然不自意解先入關(guān)破泰
�、谝曋�，弄若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良
�、廴找员M矣，荊卿豈無(wú)意哉？
�、芫弥�，目似瞑，意暇甚
本例四句皆來(lái)之課本，怎樣理解其中的四個(gè)“意”呢？句①的“意”作動(dòng)詞，后面帶有賓詞語(yǔ)，應(yīng)解釋為“料想”；句②的“意”作主語(yǔ)，為名詞，句④的“意”用法與此相同，聯(lián)系前文，可知應(yīng)解釋為“樣子”；句③的“意”作“無(wú)”的賓語(yǔ)，自然也是名詞，應(yīng)解釋為“意圖”或“心意”。
4、根據(jù)前后述說(shuō)的內(nèi)容作推斷
例：（郭）永以書(shū)抵幕府
“抵”是多義詞，這里是什么意思？前文說(shuō)，太原地方長(zhǎng)官總是任用名望很高的人，每次宴請(qǐng)耗費(fèi)千金，這些錢(qián)都是從各縣搜刮來(lái)的，對(duì)大谷縣征斂尤為緊迫，于是“永以書(shū)抵幕府”，意思是：郭永寫(xiě)信送到太原帥幕府。抵，送達(dá)。
5、根據(jù)成語(yǔ)意義來(lái)推斷未知詞義
例：收天下之兵
我們可借助成語(yǔ)“短兵相接”中“兵”的意義去試解，可推斷出解釋為“兵器”之意。
6、根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)推斷詞義
我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實(shí)詞詞義問(wèn)題。例如：（20xx年全國(guó)高考題）“城之不拔者二耳”，題目所給的義項(xiàng)是：拔——被攻取。依據(jù)《廉頗藺相如列傳》中的“其后秦伐趙，拔十城”的“拔”當(dāng)“攻取”講，再結(jié)合語(yǔ)境，可以推斷答案是正確的。
7、借助題干所給的義項(xiàng)推斷詞義
對(duì)于選擇、判斷類(lèi)的詞語(yǔ)解釋題，最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語(yǔ)境中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者即為正確答案。
五、理解實(shí)詞應(yīng)注意的問(wèn)題
1、注意詞的古今義
文言實(shí)詞，有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義完全相同，有的完全不同。這兩類(lèi)詞都可以不去管它，重點(diǎn)應(yīng)放在古今既有聯(lián)系又有差別的實(shí)詞上。如“食已與與如也”的“已”今作“已經(jīng)”，這里是“罷”“完”的意思；如“偷”，古義有茍且、馬虎、刻薄等意，今為偷竊。理解時(shí)不能不辨古今差別而隨便地以今義釋古義。
2、注意單音詞和雙音詞
文言以單音詞居多，漢語(yǔ)以雙音詞居多。不要把兩個(gè)連用的單音詞誤判白話(huà)文中的雙音詞，如“妻子”、“地方”、“指示”等。
3、注意通假現(xiàn)象
古代漢語(yǔ)常有通假字。一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；二是形近通假，如“說(shuō)”能“悅”，“諭”通“喻“。因此，理解時(shí)不要誤把通假字作為本字。如“以身徇國(guó)”，“乃是天子報(bào)爾先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出來(lái)，就會(huì)解錯(cuò)。
4、注意偏義復(fù)詞現(xiàn)象
所謂偏義復(fù)詞，京是由兩個(gè)意思相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成的詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)只作陪襯，如《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有親父兄這三句中，“作息”只有“作”的意義，“公姥”只有“姥”的意義，“父兄”只有“兄”的意義。如果不解依據(jù)上下文看出它們是“偏義”，就會(huì)理解錯(cuò)誤。
5、要注意一詞多義
一詞多義，在文言中是常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，應(yīng)根據(jù)具體語(yǔ)境作辨別。如“舉世混濁而我獨(dú)清”中的“舉”是“全”的意思（與“獨(dú)”相對(duì)）；“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地”中的“舉”，根據(jù)前后文，應(yīng)解釋“攻取”。
六、復(fù)習(xí)小結(jié)
�。薄⑽难詫�(shí)詞由于時(shí)間流逝，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法、詞義往往有較大差異。古今通假、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象是初中學(xué)生閱讀文言文的主要障礙之一，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)把這些內(nèi)容作為重點(diǎn)，通過(guò)比較、歸納，真正掌握這些內(nèi)容。
�。�、復(fù)習(xí)文言實(shí)詞，不能光靠背記詞義，應(yīng)詞不離句，根據(jù)具體語(yǔ)言環(huán)境，考慮它們?cè)诰渲械木唧w意義。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，是為了幫助理解詞義，不要孤立、抽象地講解語(yǔ)法知識(shí)。
３、掌握常用的文言實(shí)詞，一定要以熟悉課文為前提，課文的注釋要認(rèn)真看，課后的練習(xí)要認(rèn)真做，在理解的基礎(chǔ)上逐步積累詞語(yǔ)，并能舉一反三，靈活理解，從而提高閱讀淺顯的文言文的能力。
《文言文》教案11
設(shè)計(jì)理念：
本課的創(chuàng)意在于文言文的演讀活動(dòng)。這是一篇以對(duì)話(huà)描寫(xiě)為主的散文，形象含于語(yǔ)言之中，人物的語(yǔ)氣表情等值得揣摩聯(lián)想。因此，要求學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，注意語(yǔ)調(diào)變化，通過(guò)對(duì)話(huà)內(nèi)容與對(duì)話(huà)環(huán)境體味人物形象，進(jìn)行表演式閱讀活動(dòng)。
教學(xué)步驟：
一、教學(xué)鋪墊。
1.介紹《戰(zhàn)國(guó)策》導(dǎo)入。
2.講述春秋戰(zhàn)國(guó)故事，了解時(shí)代背景。
二、讀課文。
采用分層朗讀方法。
(一)將課文讀準(zhǔn)。
注意以下讀音：
械 牒 荊國(guó) 麋鹿 公輸盤(pán) 魚(yú)鱉黿鼉 雉兔鮒魚(yú) 敝輿 守圉
(二)將課文讀順暢，把握重音和語(yǔ)氣停頓。
注意以下句子：
①荊國(guó)/有余于地/而不足于民。
�、诔家�/王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)。
�、鬯沃�，方/五百里，此/猶文軒之與敝輿也。
④吾/知所以距子矣，吾/不言。
(三)將課文讀懂。
1.教師范讀。學(xué)生聽(tīng)記。
2.學(xué)生試讀。教師辨正。
3.學(xué)生再讀課文與注釋。
4.學(xué)生、教師對(duì)譯、互譯課文。
注意以下內(nèi)容：
�、僬莆赵~語(yǔ)意思
子墨子九距之 子墨子之守圉有余 公輸盤(pán)詘 ……
吾義固不殺人 然，胡不已乎 吾知所以距子矣 在宋城上而待楚寇矣
�、谥攸c(diǎn)翻譯下列句子
夫子何命焉為?
宋何罪之有?
胡不已乎?
胡不見(jiàn)我于王?
此為何若人?
必為有竊疾矣。
雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。
雖殺臣，不能絕也。
三、演讀課文。
1.概括墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)的三個(gè)步驟。
2.學(xué)生講述課文故事。要求不遺漏課文內(nèi)容。
3.重點(diǎn)把握下面句子的語(yǔ)氣：
①公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人�！�
�、诠敱P(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣�！�
③王曰：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋�！�
�、芄敱P(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！� 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言�！�
4.讀好下面的疑問(wèn)句。
�、俟敱P(pán)曰：“夫子何命焉為?”
②子墨子曰：“然，胡不已乎?”
�、圩幽釉唬骸昂灰�(jiàn)我于王?”
5.讀出下面排比句子的特點(diǎn)。
�、偾G國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)�！�
�、卩徲斜州浂`之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。
�、鬯沃�，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂�，宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。
6.用想象的方法，為每個(gè)句子加上神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)氣變化，說(shuō)明理由。
如：
公輸盤(pán)(關(guān)切地笑問(wèn))曰：“夫子何命焉為?”
子墨子(憤怒地)曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”
學(xué)生試著變化讀課文。
7.學(xué)生用想象擴(kuò)展的方法講述故事。
8.學(xué)生分角色表演故事。
四、課堂小結(jié)。
人物評(píng)點(diǎn)
設(shè)計(jì)理念：
故事中的三個(gè)人物，形象鮮明。可以通過(guò)人物的`語(yǔ)言描寫(xiě)，把握言外之意，揣摩人物的性格特點(diǎn)，完成對(duì)人物形象的探究。采用評(píng)點(diǎn)的方法。
教學(xué)步驟：
一、揣摩人物語(yǔ)言。
抓住人物最具有特點(diǎn)的語(yǔ)言，分析人物的心理及其說(shuō)話(huà)時(shí)的潛臺(tái)詞。
學(xué)生選擇個(gè)性化人物語(yǔ)言進(jìn)行揣摩評(píng)點(diǎn)，老師點(diǎn)引。
如：
墨子：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！薄灰�(jiàn)面就提出無(wú)禮要求，借以引出公輸盤(pán)的所謂“義”。如果對(duì)方答應(yīng)，則可以指責(zé)他的無(wú)義;如果對(duì)方反對(duì)，則借此引出對(duì)方戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)義�？芍^用盡心計(jì)。
公輸盤(pán)：“吾義固不殺人�！薄獙�(duì)于墨子的要求，公輸盤(pán)當(dāng)然拒絕，以免落下無(wú)義的罵名。對(duì)照他協(xié)助楚王的行動(dòng)，可以看出他的虛偽。
楚王：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋�！薄m然理屈，但詞不窮。楚王以造好云梯作為借口，實(shí)質(zhì)上是憑借楚國(guó)強(qiáng)大的實(shí)力，威脅墨子：盡管你說(shuō)的有道理，但你又能把我怎樣?顯示出楚王的蠻橫無(wú)禮。
二、分析人物細(xì)節(jié)。
學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言評(píng)點(diǎn)，抓住細(xì)節(jié)分析，老師歸結(jié)。
如：
墨子：墨子并沒(méi)有直接勸說(shuō)楚王，而是抓住他的謀士公輸盤(pán)，所以，先對(duì)公輸盤(pán)施加壓力，讓他背上不講道義的罪名，借以對(duì)楚王間接地施加壓力。這不愧為一種非常成功的迂回戰(zhàn)術(shù)。這個(gè)細(xì)節(jié)，充分顯示墨子的高超論辯技巧。
公輸盤(pán)：對(duì)于墨子的言論，表面上折服，卻以已經(jīng)答應(yīng)了楚王為由進(jìn)行退卻，可見(jiàn)公輸盤(pán)的圓滑。
楚王：同樣，對(duì)墨子的對(duì)策口頭上認(rèn)同，但骨子里還是不服，用已經(jīng)找到對(duì)抗的方法相威脅。這一細(xì)節(jié)充分表現(xiàn)楚王的仗勢(shì)威逼的性格。
三、概括人物性格。
結(jié)合以上評(píng)點(diǎn)和人物身份的不同，各用一句話(huà)評(píng)點(diǎn)人物形象特點(diǎn)。
《文言文》教案12
教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。
教程要求：
一、導(dǎo)入
課文
問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？
書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
析：引以為流觴曲水……
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
出示流觴曲水圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
仰……俯……。
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展
目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的.享受，盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段
人們常說(shuō)：好花不常開(kāi)，好景不常在，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化，……
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)人生短暫，世事無(wú)常的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）
八、賞析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞：悲
悲與痛是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么悲？悲什么？
作者為什么悲，與他的人生觀(guān)有著密切的關(guān)系，找出這句話(huà)：固知……
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀(guān)在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀(guān)今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)�？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句后之覽者，亦將有感于斯文，我們今天讀他的文章，是后之賢者，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
我認(rèn)為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
《文言文》教案13
關(guān)于高考文言文試題的選材
近年來(lái)高考文言閱讀材料多從經(jīng)典史籍中(可能是為了突出典范性)選取。字?jǐn)?shù)在四五百左右。(1999年574字，20xx年400字左右)已成穩(wěn)定模式。20xx年海淀區(qū)模擬卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。
1993年選自《新唐書(shū)-姚崇傳》，主人公姚崇；
1994年選自《唐語(yǔ)林-識(shí)鑒》，一說(shuō)為《宋書(shū)－孝義傳》主人公何子平；
1995年選自《隋書(shū)-列女傳》，主人公鄭善果母；
1996年選自《宋史-郭永傳》，主人公郭永；
1997年選自唐人劉肅的《大唐新語(yǔ)》，主人公權(quán)善才；
1998年選自《宋史-忠義一-李若水傳》，主人公李若水；
1999年選自《北齊書(shū)-蘇瓊傳》，主人公蘇瓊；
20xx年選自《三國(guó)志-魏書(shū)-胡質(zhì)傳》裴松之注引孫盛的《晉陽(yáng)秋》一書(shū)；合寫(xiě)胡質(zhì)、胡威父子清慎廉明因而享有卓著聲譽(yù)的
20xx年選自《田單傳》主人公田單20xx年選自《史記.李廣將軍列傳》主人公李廣
20xx年選自《資治通覽·唐紀(jì)八》主人公裴矩以上選文的共同點(diǎn)－－均為淺易的文言文
內(nèi)容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德；或古代賢臣良吏，勤政愛(ài)民、廉潔奉公、剛直抗上、執(zhí)法如山等既符合于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，又不失現(xiàn)實(shí)教育意義。
掌握正確的閱讀文言文的步驟
由于考試受時(shí)間和空間的限制，它具有不準(zhǔn)借助任何工具書(shū)，只能獨(dú)立解題的特殊性，不少考生心理上比較緊張，常常是讀完一篇就去選，事實(shí)上這是極不正確的，一般來(lái)說(shuō)，文言試題解題閱讀可分三步走：
第一步：整體閱讀。要求1、集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍。
2、能大概明了什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話(huà)，能懂六七成即可。
第二步：細(xì)讀題目要求1、一一落實(shí)要求答題的字、詞、句、段所在，一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，較易題可以在這一步基本完成，要充分利用所給選項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法根據(jù)是非準(zhǔn)偏，選出正確項(xiàng)。
2、利用好最后那道題(還有11實(shí)詞解釋題和14題句子翻譯題)
因?yàn)榇祟}相當(dāng)難，但命題往往說(shuō)有一項(xiàng)不符題意，那么就是說(shuō)其他三項(xiàng)都是正確的，就是有一項(xiàng)錯(cuò)誤也往往是個(gè)小問(wèn)題。那么通過(guò)看最后一題，就會(huì)馬上了解全文內(nèi)容，再去讀一遍，往往事半功倍，全文內(nèi)容馬上會(huì)成竹在胸。
第三步：重讀全文。從更高的層次上認(rèn)知全文。這一步大致相當(dāng)于精讀研讀的水平；同時(shí)也能對(duì)前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正，因此是一個(gè)深入兼復(fù)核的過(guò)程。
特別提示：有些學(xué)生在讀文言段時(shí)，對(duì)自己要求太高，第一遍沒(méi)讀懂就心急火燎，在個(gè)別語(yǔ)句上糾纏，非要字字句句弄個(gè)水落石出不可，結(jié)果反而難以明其大意，學(xué)生當(dāng)中這種情況存在非常普遍。教師必須要讓學(xué)生明白，高考所選文言語(yǔ)段一定不會(huì)容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要讓他們保持良好心態(tài)，調(diào)動(dòng)各種手段，借助各種力量，善于前后推導(dǎo)，一步步走完解讀過(guò)程。在解決個(gè)別難點(diǎn)和正確把握文意、準(zhǔn)確翻譯文句時(shí)。要善于借助字形分析和鄰里相推，來(lái)正確判定實(shí)詞詞義，觀(guān)照語(yǔ)言環(huán)境掌握虛詞用法。要有排除干擾的意識(shí)，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。高考文言段不會(huì)脫離課本知識(shí)另起爐灶，所以要善于知識(shí)遷移，聯(lián)系已有知識(shí)尤其是常用詞的常用義項(xiàng)和常見(jiàn)虛詞的一般用法來(lái)推出新知。
另外，從以往高考來(lái)看，不少考生在做文言題時(shí)丟分往往丟在不注意審題上，例如問(wèn)的是“全都直接表現(xiàn)某某人熱愛(ài)國(guó)家、不畏強(qiáng)敵的言行的一組是哪項(xiàng)”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”這樣的重要詞語(yǔ)，造成所答非所問(wèn)�；蛘呤瞧綍r(shí)訓(xùn)練多了，造成一種心理定勢(shì)，當(dāng)出現(xiàn)“間接表現(xiàn)了”或“反襯出”之類(lèi)要求時(shí)，又不能進(jìn)行正確答題了。因此，在做文言練習(xí)時(shí)，教師要多加引導(dǎo)，切實(shí)完成文言應(yīng)試閱讀步驟注意審好題，使學(xué)生能多積累一些考試經(jīng)驗(yàn)。
應(yīng)該說(shuō)文言解題的三步閱讀法是經(jīng)過(guò)許多學(xué)子高考實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)而總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)有效的應(yīng)試方法，復(fù)習(xí)當(dāng)中必須讓學(xué)生加以掌握和運(yùn)用。可以少走很多彎路。切記!!
實(shí)詞答題技巧
1、字形推斷法(形訓(xùn)法)
漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“形旁”給我們推斷詞義帶來(lái)有利的條件。常見(jiàn)形旁的詞義指向：形旁從钅（金）、木、氵（水）、（火）、土者詞義與五行有關(guān)；從刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）者與兵器有關(guān)，從馬、牛、羊、豕、犭、鳥(niǎo)、蟲(chóng)者與動(dòng)物有關(guān)。從（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）者與人的行為有關(guān)。其它還有：禾--五谷、貝--金錢(qián)、皿--器具、纟--絲麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鳥(niǎo)雀、冖--籠罩、歹--死亡、月--肉、頁(yè)--首、自--鼻、目---眼、尸--身體……
如《念奴嬌》“檣櫓灰飛煙滅”中的“櫓”：木制的船具。
“不刊之論”“自怨自艾”中的“刊”“艾”從形旁上看均應(yīng)該與“刀”有關(guān)；
再如“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造”字的意義�！霸臁钡牧x符為“辶”，聯(lián)系下文“”袁所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)該是“到”“去”的意思，“造”的其它意義“制造”“成就”顯然與文意不符�！斑^(guò)”也同理，也可譯為“拜訪(fǎng)”之義。
有許多學(xué)生對(duì)20xx年春季北京卷試題中“袖空牒竊印”中的“牒”字不理解，而實(shí)際上“牒”字是形聲字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半為“片”，本義就是“木片”，眾所周知，古代發(fā)明紙張之前人們都把字寫(xiě)在木片或竹片上，所以“片”又被引申為“文件、文書(shū)”之義，因此凡是以“片”為形旁的字如“版”“牌”“牘”等都有“文件、文書(shū)”的意思。學(xué)生如果能有從字形去分析判斷的意識(shí)，問(wèn)題往往就能迎刃而解了。
2、語(yǔ)境推斷法。高考考查的實(shí)詞90%以上是具有多義性的，因此在翻譯時(shí)要緊緊抓住上下文，理解推斷。如：93年六省一市高考試題13題要求選擇文末“子訪(fǎng)得之”的“訪(fǎng)”字的意思：
A、咨詢(xún)B探望C、尋求D、訪(fǎng)問(wèn)
聯(lián)系上下文內(nèi)容，李衡臨終告訴兒子，自己生前曾購(gòu)置有“千頭木奴”，只有“尋求”一義合適，其余三個(gè)義項(xiàng)均不合文意。99年試題13題“資產(chǎn)巨富，在郡多有出息”的“息”也有六個(gè)義項(xiàng)
A、氣息B、休息C、熄滅D、子息E、利息F、出息
3、課文遷移法
試題中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋?zhuān)鋵?shí)課文中已出現(xiàn)過(guò)，可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移。
如：94年高考“揚(yáng)州辟?gòu)氖吕簟蓖n文的“連辟公府不就”中的“辟”；97年高考“飛騎因番請(qǐng)見(jiàn)，先涕泣不自勝”同課文的“沛公不勝杯杓”中的“勝”；上海卷中“不肖人也，不足愛(ài)也”同課文“向使六國(guó)各愛(ài)其地”中的“愛(ài)”；“既有令名，復(fù)求壽考”同課文的“便言多令才”。20xx年仿真卷第五篇25題B項(xiàng)中“伐其功”跟課文《屈原列傳》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之義。
4、成語(yǔ)印證法
成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，聯(lián)系成語(yǔ)，加以印證，對(duì)判斷文言詞義會(huì)有很大的幫助
舉例說(shuō)明：務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（務(wù)農(nóng)，從事）勢(shì)拔五岳掩赤城（出類(lèi)拔萃，超出）腥操并御,芳不得薄兮（日薄西山，接近）括號(hào)內(nèi)詞語(yǔ)加點(diǎn)字的意義是我們平時(shí)熟悉的，借助熟悉的詞義，就能推斷文言語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞義。
又如：95年試題12題“在官清恪，未嘗聞私”中的“恪”是“謹(jǐn)慎而恭敬”意，同成語(yǔ)“恪守不渝”中的“恪”同.“吾亦望汝副其心”中的“副”與成語(yǔ)“名副其實(shí)”中的“副”同(符合)
16題“或妄嗔怒”中的“妄”與成語(yǔ)“輕舉妄動(dòng)”中的“妄”義同。(胡亂)，文句翻譯題解題時(shí)可用代入成語(yǔ)的方法檢驗(yàn)一下。
5、對(duì)句判斷法(語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷法)
古人行文常講究對(duì)稱(chēng)，處于對(duì)應(yīng)位置的詞語(yǔ)往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)的特點(diǎn)。我們可據(jù)之進(jìn)行判斷。
A、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（跬與小對(duì)應(yīng)，從足即推斷為小步，半步)
B、追亡逐北（亡.北對(duì)應(yīng)，均為潰敗。常用敗北，北即�。�
C、忠不必用兮，賢不必以（以，對(duì)應(yīng)用，被任用）
D、戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)（腰與戴對(duì)應(yīng)，動(dòng)詞，腰戴）
E、滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非六國(guó)也（族”字義同“滅”字）
又如：91年18題“頑魯者亦當(dāng)矜憐”中的“頑魯”義：
A、愚笨而魯莽B、固執(zhí)而粗魯C、頑皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢
孤立地看似乎都講得通，但由于這句話(huà)同下面“賢俊者自可賞愛(ài)”構(gòu)成整句。因此，你只需了解“賢”“俊”是在古文中是“有才能”之義，就很容易能選出D項(xiàng)這一正確的答案。
6、語(yǔ)法分析推斷法
根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)是由副詞充當(dāng)。根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷它的詞性，進(jìn)而推知它的詞義。如：《鴻門(mén)宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”字，它前有狀語(yǔ)，后帶賓語(yǔ)，用如動(dòng)詞，既不能理解成“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應(yīng)該理解為“用眼睛示意”《促織》中“欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者”中“高”字上帶賓語(yǔ)，用如動(dòng)詞，聯(lián)系原文，可推斷為“抬高”。
20xx年試題13題“取樵炊灶”中的“樵”前跟動(dòng)詞，因此應(yīng)是名詞，譯為“柴薪”
除了以上一些常見(jiàn)的方法之外，一些參考書(shū)上還列出了“”通假推斷法“詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)推斷法”“比較推斷法”等。翻譯文言實(shí)詞要特別注意同形異義現(xiàn)象和通假現(xiàn)象。
文言文翻譯方法
翻譯文言文，既要做到內(nèi)容忠實(shí)于原文，又要做到文字通順流暢。翻譯的基本方法大致可以概括為以下幾點(diǎn)。
一、落實(shí)。即落實(shí)原文每個(gè)詞、每句話(huà)的確切意義。要通觀(guān)全篇，仔細(xì)鉆研字、詞、句、篇。例如：《桃花源記》中的“男女衣著，悉如外人”一句，有人把“外人”譯為“外國(guó)人”有人譯為“世外之人”，理由是“桃花源是陶淵明空想的烏托邦”其實(shí)這是一種誤解。從《桃花源記》全文來(lái)看，后面還有“此中人語(yǔ)云：‘不足以外人道也’�！薄按酥腥恕奔刺一ㄔ粗腥耍巴馊恕奔刺一ㄔ匆酝獾娜�。
二.保持。即審慎地辨別原文所表達(dá)的感情色彩，保持原文的語(yǔ)氣。例如《陳涉世家》中的“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”，句末的“乎”相當(dāng)于現(xiàn)代的“嗎”，似乎像疑問(wèn)句。但是細(xì)審句子的語(yǔ)氣，并不是有疑而問(wèn)，而是表示陳勝憤慨的激情。
三.調(diào)整。即對(duì)句子中的個(gè)別詞序作必要的調(diào)整。古漢語(yǔ)的語(yǔ)法與現(xiàn)代畢竟有所不同，有時(shí)就要調(diào)整詞序。如《鄭人買(mǎi)履》中的“何不試之以足？”需要調(diào)整為“何不以足試之？”然后再譯作“為什么不用腳試試鞋呢？”
四.增補(bǔ)。即翻譯時(shí)要注意把原句中省略的字、詞補(bǔ)充完整。如《登泰山記》：“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也�！币g成“泰山的正南面有三座山谷。當(dāng)中一座的水道繞過(guò)泰安城的外邊，那就是酈道元書(shū)里提到的‘環(huán)水’�！边@樣就便于讀者理解。
五.省略。即文言文中的有些虛詞或客套話(huà)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)，而且也用不著，這就可以省去不譯。例如《公輸》中的“子墨子”，不必譯為“我的老師墨先生”，譯成“墨子”或“墨翟先生”就可以了。又如《曹劌論戰(zhàn)》中的“夫戰(zhàn)”，“夫”為助詞，用于句首，無(wú)實(shí)際意義，不必翻譯，譯成“打仗”或“作戰(zhàn)”就可以了。這樣既可使文字簡(jiǎn)潔，又符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣。
六、翻譯要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”
表面考查的是句子翻譯，但測(cè)試的重點(diǎn)可能還是在于某一實(shí)詞、虛詞或者文言句式，其中又以考查把握多義實(shí)詞的能力為主，涉及面廣，因此說(shuō)，對(duì)文言譯句的復(fù)習(xí)，當(dāng)是以字、詞、句基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)為基礎(chǔ)。
不管什么樣類(lèi)型的考題，都應(yīng)該把確定重點(diǎn)詞語(yǔ)和翻譯時(shí)聯(lián)系上下文作為解題的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，打通了這兩個(gè)環(huán)節(jié)，任何類(lèi)型的考題都會(huì)迎刃而解。譯好后務(wù)必審查，做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”
3、千萬(wàn)別漏了文段中或文段后的任何一個(gè)注解(有時(shí)題目的答案就隱含在注解中，如87年高考題)
七、文言翻譯的原則
1、譯文做到“信”“達(dá)”“雅”
2、翻譯時(shí)做到直譯為主，意譯為輔
八、文言翻譯的方法
由于高考中采用直譯的方式，因此，翻譯句子應(yīng)該著重以直譯為主進(jìn)行訓(xùn)練
1、對(duì)照翻譯。文言單音詞對(duì)譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞或多音節(jié)詞
如：“今行而無(wú)信，則秦未可親也”信物親近
2、換成今語(yǔ)。主要是一些古今同形異義詞、通假字
如：“祖父”“妻子”“受業(yè)---授業(yè)”“尺寸之地”中的“尺寸”譯為“一點(diǎn)點(diǎn)”
3、照錄不譯。古今意義相同的詞：人名、地名、國(guó)名、年號(hào)、朝代、官職、典章制度等。
4、刪掉不譯如：句首發(fā)語(yǔ)詞、陪襯語(yǔ)素、結(jié)構(gòu)助詞、個(gè)別只起語(yǔ)法作用的連詞。
5、補(bǔ)充省略6、調(diào)整語(yǔ)序(以上六種方法視具體語(yǔ)境來(lái)運(yùn)用，不可生搬硬套)
摭談高考古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)與技巧
一、要準(zhǔn)確翻譯好每一個(gè)字，無(wú)論是實(shí)詞還是虛詞，要盡量做到字字落實(shí)，即合乎“信”。一般高考翻譯的句子總是有幾個(gè)重要詞語(yǔ)，如“其李將軍之謂也？”的“其”，如果翻譯不出，就直接影響翻譯的效果。有些省高考閱卷組甚至規(guī)定，把這些重要參與作為采分點(diǎn)，不翻譯出來(lái)就直接扣分。如下面這些句子，有哪些是重要詞語(yǔ)必須翻譯準(zhǔn)確的呢？
1、先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）
2、吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉？（《庖丁解牛》）
3、自今已往，吾其無(wú)意于人世矣�。ā都朗晌摹罚�
4、余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上（《石鐘山記》）
5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）
上面這五句，每一句都有重點(diǎn)詞語(yǔ)。如“心動(dòng)”意義為內(nèi)心恐慌，“極”則是盡情享受。我們?cè)谄綍r(shí)積累文言知識(shí)和做考試題目時(shí)候，要注意兩類(lèi)詞語(yǔ)。實(shí)詞中要注意多義詞，尤其是古今異義詞，如“恨”在文中意義為“遺憾”；虛詞意義往往不固定，如3、5兩句的“其”，前一個(gè)在句中起揣測(cè)強(qiáng)化語(yǔ)氣的作用，后一個(gè)表示自己，“焉”則有兼詞“于之”和句末語(yǔ)氣詞兩種用法，第2句意為“從中”。如果抓住這些點(diǎn)，句子翻譯就可以迎刃而解。
二、翻譯的句子要通順，要合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，即合乎“達(dá)”。古代漢語(yǔ)有些句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)相距太遠(yuǎn)，如省略句、定語(yǔ)后置句、被動(dòng)句和狀語(yǔ)后置句，就需要按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣來(lái)翻譯。如：
6、今以鐘磬置水中……（《石鐘山記》）
7、激昂大義，蹈死不顧……（《五人幕碑記》）
8、大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人幕碑記》）
這三個(gè)句子分別是省略句、被動(dòng)句、定語(yǔ)后置句。文言省略的成分有介詞、動(dòng)詞，缺少句子主語(yǔ)賓語(yǔ)的必須補(bǔ)充完整。被動(dòng)句有的有被動(dòng)標(biāo)志“見(jiàn)”“于”“受”等，有的沒(méi)有，如第7句就要根據(jù)句意補(bǔ)充。定語(yǔ)后置句要把后置句的定語(yǔ)放到前面，如第8句應(yīng)該譯成“能夠不改變他們志向的高官”。狀語(yǔ)后置句也應(yīng)該調(diào)整語(yǔ)序，如第2句應(yīng)該譯為“從中得到養(yǎng)生之道了”。而有些句子還要考慮語(yǔ)言環(huán)境，將句子蘊(yùn)涵的語(yǔ)氣體現(xiàn)出來(lái)，如第6句必須把假設(shè)的句意譯出來(lái)，為“假如現(xiàn)在把鐘磬放在水里”，這才通順。
三、對(duì)一些用了修辭方法的句子，還要譯出原文的風(fēng)格來(lái)，即合乎“雅”。常用的方法是補(bǔ)充成分、明確內(nèi)容。如：
9、如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《鴻門(mén)宴》）
10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)歟？（《季氏將伐顓臾》）
第9句用了比喻，語(yǔ)言簡(jiǎn)約，翻譯時(shí)要符合語(yǔ)境恰當(dāng)增加成分，而不能就文直譯，應(yīng)譯為“人家是屠刀和砧板，我們是（砧板上）的魚(yú)肉”。第10句用了借代，翻譯時(shí)可以把“虎兕、龜玉”分別翻譯為“猛虎、珍寶”；又如第8句的“四海”也應(yīng)該翻譯為“天下”，這樣才真正體現(xiàn)古文今譯的標(biāo)準(zhǔn)。此外，對(duì)采用夸張、排比等修辭方法的古文，也要注意。
掌握了“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，可能還不能翻譯好一個(gè)句子，有時(shí)候會(huì)遇到一些“難字難句”。這時(shí)候就要根據(jù)“據(jù)文斷義”的技巧，根據(jù)文章的語(yǔ)境來(lái)推測(cè)“難字難句”的`意思。如20xx年北京春考：
昔者彌子暇見(jiàn)愛(ài)于君。衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車(chē)者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車(chē)而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛(ài)我哉，忘其口而念我！”
這則短文寫(xiě)了彌子對(duì)母親和君主的尊重，正因如此，衛(wèi)君才認(rèn)為彌子“孝”和“愛(ài)”。這是對(duì)傳統(tǒng)美德的歌頌。許多考生理解不了“不盡而奉君”，或者對(duì)“忘其口而念我”感到可意會(huì)而不可言傳，是沒(méi)有從整體上理解古文的緣故。文章講了兩個(gè)故事，根據(jù)上下文內(nèi)容，“不盡而奉君”是指“沒(méi)有吃完（桃子）就獻(xiàn)給衛(wèi)君”，為什么不另外摘一個(gè)呢？因?yàn)閺涀映赃@個(gè)桃子的時(shí)候感到特別甜。而“忘其口而念我”是衛(wèi)君在這樣的情況下說(shuō)的，他沒(méi)有批評(píng)彌子，而是替彌子找了一個(gè)臺(tái)階：“這是尊重我啊，他忘了自己的口味而想到了我！”這樣上下文聯(lián)系，文字就可以疏通了。許多考生就是用“據(jù)文斷義”的方法，將20xx年春考的“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也�！币痪渲械碾y點(diǎn)“多”字譯成“稱(chēng)贊”。
另外，我們復(fù)習(xí)的時(shí)候要注意，高考古文今譯的字、詞、句，都是常見(jiàn)常用的，因此平時(shí)要多在常見(jiàn)的字、詞、句上下功夫，不要一味求難；偶爾遇到難的，我們也不要心慌，要善于聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)推測(cè)，相信一定可以做好古文今譯題。
文言“互文”的翻譯
古文中，有些結(jié)構(gòu)相同或相似的短語(yǔ)、句子，處在對(duì)應(yīng)位置上的兩個(gè)或三個(gè)詞語(yǔ)中可以近義互釋、異義互補(bǔ)，結(jié)合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，這種修辭方式稱(chēng)為互文�；ノ挠型x對(duì)應(yīng)和異義對(duì)應(yīng)兩種情況。下面就來(lái)談?wù)勊鼈兊姆g。
1.同義對(duì)應(yīng)
(1)觸風(fēng)雨，犯寒暑，……（《捕蛇者說(shuō)》）
譯：冒著狂風(fēng)暴雨和嚴(yán)寒酷暑，……
(2)率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。（《過(guò)秦論》）
譯：率領(lǐng)著疲憊不堪且僅有幾百人的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就進(jìn)攻秦朝。
(3)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（《出師表》）
譯：在軍事失利、形勢(shì)危急的時(shí)候，（我）接受了先帝的任命。
(4)遂通五經(jīng)，貫六藝。（《張衡傳》）
譯：于是貫通了五經(jīng)和六藝。
(5)處若忘，行若遺。（《答李翊書(shū)》）
譯：靜處或行動(dòng)時(shí)都好像遺忘了什么。
(6)天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。（《貨殖列傳序》）
譯：天下的人熙熙攘攘，都為利而來(lái)，為利而往。
(7)北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。（《沁園春·雪》）
譯：北國(guó)的風(fēng)光，在千萬(wàn)里遼闊的疆土上，都是冰封雪飄。
從上面的翻譯看出：同義對(duì)應(yīng)的兩個(gè)詞可以互相解釋?zhuān)g時(shí)往往兩詞連用，如“遺忘”“貫通”“熙熙攘攘”“千萬(wàn)里”；或取共同義，如“觸”“犯”譯為“冒著”，受任、奉命譯為“接受……的任務(wù)”，“率”“將”譯為“率領(lǐng)”。
2.異義對(duì)應(yīng)
(1)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（《陋室銘》）
譯：談笑和來(lái)往都是博學(xué)的人，而沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的平民。
(2)朝輝夕陰，氣象萬(wàn)千。（《岳陽(yáng)樓記》）
譯：早晨和傍晚有晴有陰，景象千變?nèi)f化。
(3)秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。（《出師表》）
譯：秦漢時(shí)的明月和關(guān)隘，長(zhǎng)期出征萬(wàn)里的人沒(méi)有回來(lái)。
(4)枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（《孔雀東南飛》）
譯：枝枝葉葉相覆蓋，相交錯(cuò)。
(5)地也，你不知好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！《《竇娥冤》》
譯：天地�。∧悴环趾么�、顛倒賢愚，真不配做天地�。�
從上面翻譯看出：對(duì)于異義對(duì)應(yīng)的句子，翻譯時(shí)把兩詞連用即可，如“談笑和來(lái)往的”“早晨和傍晚”“秦漢時(shí)”“枝枝葉葉”等。
表官職變動(dòng)的文言詞語(yǔ)分類(lèi)例釋
文言人物傳記中，表官職變動(dòng)的詞使用多且復(fù)雜，弄清這些詞義有助于準(zhǔn)確理解文意。
一、授予、提升官職類(lèi)：
征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
拜：授予官職。例如《張衡傳》中：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就，……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)征拜郎中�！�
選：通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職�！对贰べZ魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾�！�
除：任命，授職�！逗笮颉罚骸坝喑邑┫嗉鏄忻苁��！�
授：授給、給予官職�！对贰べZ魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授。”
起：起用人任以官職�！对贰べZ魯傳》：“魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事�！�
升：升官�！对贰べZ魯傳》：“升（魯）臺(tái)都事�！�
擢：在原官上提拔�！对贰べZ魯傳》：“擢戶(hù)部主事�！�
拔：提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。李白《與韓荊州書(shū)》：“山濤（人名）作冀州（長(zhǎng)官），拔三十余人�！�
二、調(diào)動(dòng)官職類(lèi)
遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。《漢書(shū)·王尊傳》：“遷東郡太守。”
轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職�！稄埡鈧鳌罚骸霸俎D(zhuǎn)復(fù)為太史令，衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。”
補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職�！稘h書(shū)·王尊傳》：“太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)�！�
改：改任官職�！端问贰ね鯘�(jì)傳》：“改刑部詳覆官。”
三.兼職、代理類(lèi)：
兼：兼任�！丁粗改箱洝岛笮颉罚骸坝喑邑┫嗉鏄忻苁��！�
領(lǐng)：兼任。《晉書(shū)·袁喬傳》：“桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相�！�
行：代理官職�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》：“太祖行奮武將軍�！�
署：代理、暫任�！稘h書(shū)·王尊傳》：“太守奇之，署守屬監(jiān)獄。”
權(quán)：暫代官職。《劉公嘉話(huà)》：“時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆�！�
四、降職、罷免類(lèi)：
貶：降職�！端问贰ぬ平閭鳌罚骸暗叟嫔�，貶（介）春州別駕�！�
謫：被罰流放或降職。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“滕子京謫守巴陵郡�！�
出：京官外調(diào)。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年�！�
左遷：降職。白居易《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左遷九江郡即司馬�！�
罷、免：罷除、免去官職。此義同現(xiàn)代漢語(yǔ)。（例略）
黜：廢，貶退。柳宗元《封建論》：“有罪得以黜，有能得以賞�！�
五、就任類(lèi)：
視事：任職。《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨。”
下車(chē)：剛剛上任。“下車(chē)伊始�！�
古代年齡的稱(chēng)謂
不滿(mǎn)周歲：襁褓2-3歲：孩提年幼：總角兒童：垂髫
女孩子七歲：齠年女孩子12歲：金釵之年女孩子13歲：豆寇年華
女孩子15歲：及笈之年女孩子16歲：碧玉年華女孩子20歲：桃李年華
女孩子24歲：花信年華女子出嫁：摽梅之年男孩子8歲：：齠年
男孩子15歲：束發(fā)（成童）男子20歲：弱冠30歲：而立之年
40歲：不惑之年50歲：知命之年60歲：花甲、耳順之年
70歲：古稀之年80歲：杖朝之年80-90歲：耄耋之年
100歲：期頤
禮儀習(xí)俗
總角古代兒童未成年時(shí)束發(fā)為兩結(jié),形如角《祭妹文》:必梳雙髻。
弱冠男子二十歲,結(jié)發(fā)戴冠,以示成年《子路……侍生》冠者五六人。
加笄(簪子)女子十五歲,始梳發(fā)成髻,以示成年�！犊兹笘|南飛》:結(jié)發(fā)為枕席。
婚姻六禮納采、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等六禮具備,婚姻關(guān)系始告成立劉蘭芝再嫁太守家。
歸寧女子出嫁后回家省親,但娘家不接,不得隨便歸省《項(xiàng)脊軒志》:吾妻歸寧。
于歸(歸)女子出嫁叫于歸或歸《詩(shī)經(jīng)》:之子于歸,宜室宜家;《項(xiàng)脊軒志》:吾妻來(lái)歸。
喪葬棺，(柩)裝尸用,是棺外的套棺,總稱(chēng)柩《祭妹文》:今予殮汝葬汝。
殮將尸體裝入棺中叫殮(入殮)
殯停棺出殯即將棺抬出。
葬埋棺于墓穴中今予殮汝葬汝。
窀穸墓穴
墳埋土隆起王昭君之青冢即墳
俑埋葬的人形殉葬品秦始皇兵馬俑
挽歌出殯時(shí)所唱的歌陶潛自寫(xiě)《挽歌》(見(jiàn)《記念劉和珍君》)
墓地著廬古人死后,晚輩或后學(xué)有的在墓地建廬服喪守護(hù)顏回于孔子死后,曾造廬守護(hù)于墓地。《游褒禪山記》:今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
崩(駕崩)指帝王死一旦山陵崩,長(zhǎng)安君何以自托于趙?
薨指諸侯或有爵位的大官死去。
喪服根據(jù)與死者的親疏關(guān)系而穿不同喪服和穿著時(shí)間的長(zhǎng)短。一般穿白色喪服�！吨畱�(zhàn)》;晉文公死后,其子晉襄公墨衰绖,晉于是始墨
祭祀宗廟(太廟、祖廟)是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗廟看作是國(guó)家的象征。國(guó)君認(rèn)為君權(quán)神授,是承襲祖先而得,所以天子諸侯必有宗廟。國(guó)家大事必告于宗廟,以示尊敬《過(guò)秦論》:一夫作難而七廟隳即秦代七代祖先之宗廟�！读婀賯餍颉�:少牢告廟,請(qǐng)其矢。
社稷社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫社稷,祭祀的地方也叫社稷,社稷也是國(guó)家的象征祭品:天子用太牢(牛、羊、豬各一);諸侯用太牢,卿用特牛(一牛),大夫用少牢(羊、豬各一)。
祖古人上路前祭路神是祖荊軻至易水上,既祖,取道。
酹祭奠時(shí),灑酒于地,以慰天地念奴嬌·赤壁懷古》:一尊還酹江月。
封禪古代帝王祭天地最隆重的禮節(jié)叫封禪。一般都是由帝王親自到泰山主持。在泰山極頂祭天曰封;在泰山腳下祭地曰禪。《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》:元嘉草草,封狼居胥。霍去病追敵到狼居胥山,封山而還。
齋戒古人祭祀前,主祭人要用數(shù)日更衣、獨(dú)居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清靜,叫齋戒《廉頗藺相如列傳》:秦王度之,終不可強(qiáng)奪,遂許齋五日。
犧牲祭品如牛、羊、豬叫犧牲《曹劌論戰(zhàn)》:犧牲玉帛弗敢加也。
神器古代帝王所用之物,如符璽(印章)一類(lèi)的東西,是帝位象征。諫太宗十思疏》:人君當(dāng)神器之重。
坐向大堂上坐北朝南的位置為尊,內(nèi)室靠西面東位置為尊何不按甲束兵,北面而事之??亞父南向坐。(最尊)項(xiàng)王東向坐。(也是尊位)
禮儀坐姿古人席地而坐,席小筵大,筵上再鋪席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于腳跟子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
長(zhǎng)跪(跽)跪時(shí),臀離開(kāi)腳跟,挺直了腰板府吏長(zhǎng)跪告
頓首跪而頭碰地后再抬起××頓首
稽首較頓首禮節(jié)更重,頭碰地時(shí)停留的時(shí)間長(zhǎng)稽首,首至地,臣事君之禮(《左傳》)
再拜跪而用手碰地(頭不碰地)為拜,拜了又拜為再拜謹(jǐn)使張良奉白璧一雙,再拜獻(xiàn)大王足下。
尚右古代左、右兩字表示地位尊卑不同。周、秦、漢代尚右,以右為上。左遷表示降職藺相如位在廉頗之右。元和十年,予左遷九江郡司馬。
虛左古人乘車(chē)規(guī)矩都以左為上,主位在左。虛左是留出左邊的座位,以示對(duì)客人的尊敬公子從車(chē)騎,虛左,自迎夷門(mén)侯生。
贄古人拜見(jiàn)時(shí)的見(jiàn)面禮撰長(zhǎng)書(shū)以為贄。
刺即名片,官員互訪(fǎng)時(shí)要投刺即門(mén)者持刺入,而主者又不即出見(jiàn)。
九賓禮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)外交上最隆重的禮儀。設(shè)九個(gè)迎賓贊禮官,將客人延引上殿秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷。
適當(dāng)了解一些常見(jiàn)官職的含義是必要的�？蛇M(jìn)行下面的一些歸類(lèi)：
1．武官。一般稱(chēng)呼為將軍、尉、將、司馬、節(jié)度使、掌書(shū)記、參謀、參軍等。如：中郎將、屯騎校尉、祁連將軍等。
2．中央文官。一般稱(chēng)呼為大夫、侍從、郎中、員外郎、主事等。例如：諫議大夫、御史大夫、侍郎、秘書(shū)郎、翰林待詔（侍從）。
3．地方文職。太守、刺史、長(zhǎng)史、別駕、黜陡使、知州、知府、令等。
此外，還有一個(gè)常見(jiàn)詞：掾（yuàn）：。古代官署屬員的通稱(chēng)。如：田單者，齊諸田疏屬也。為臨菑市掾。（20xx）
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《文言文》教案14
教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是
二、作者及背景簡(jiǎn)介
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
(作者)說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的`駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。
三、初讀課文，整體感知
齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文
1、研讀課文第一段
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)
學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
所以 古：用來(lái)的 憑借 今：因果關(guān)系連詞
從而 古：跟從并且
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就
3、詞語(yǔ)活用
吾師道也 師，名詞用作動(dòng)詞即學(xué)習(xí)
吾從而師之 師，名詞用作意動(dòng)詞即以為師
5、 討論：
我們今天所說(shuō)的自學(xué)成才是不是與韓愈說(shuō)的必有師
相矛盾?韓愈所說(shuō)的道指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結(jié)本段
總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的
原則，推出無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。
7、背誦本段
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、提名背誦。
2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段
1、指導(dǎo)朗讀。
指導(dǎo)正確斷句
如：師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)
吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)
師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )
惑而不從師 (老師 )
吾師道也 (學(xué)習(xí))
師道之不復(fù) (從師)
不恥相師 (學(xué)習(xí))
3、古今異義詞辨析
眾人 古：一般的人眾人 今：許多人
小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí) 今：初等教育的學(xué)校
4、重點(diǎn)句子解釋
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志)
彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也
(否定判斷句，非也構(gòu)成否定判斷)
5、 讀本段。思考：本段的論點(diǎn)是什么?
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣! 師道的道指風(fēng)尚;句中兩個(gè)也，表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的?
第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析不從師的癥結(jié)。
先以今之眾人與古之圣人作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。 最后以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。
本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。
6、 討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認(rèn)為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)君子巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)?
7、 教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。
三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容
第三課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、背誦 2、字詞
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指導(dǎo)朗讀
2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要
3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng)
1) 闡明了從師的意義;2)也說(shuō)明了從師的3)與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼
(二)第四段
雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的不拘于時(shí)、行古道，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭，圍繞了中心。
(三)問(wèn)題探討：
李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時(shí)所束縛?
韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。
齊白石有一句話(huà)學(xué)我者生，似我者死，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?
兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?
《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己學(xué)不可以已，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的活到老，學(xué)到老。《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿(mǎn)足一般的生存需求。
三、分析論證結(jié)構(gòu)
提出中心論點(diǎn)
正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)
例證：孔子 附記：贊揚(yáng)
四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合 頂真手法
五、作業(yè)：背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)
《文言文》教案15
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累一定的文言文知識(shí)，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證方式。
3、通過(guò)本文認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并了解學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度和方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累一定的文言文知識(shí)，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證方式。
教學(xué)用具：
PPT
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
在高中階段，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，其重要性毋庸置疑，至于對(duì)學(xué)習(xí)所應(yīng)持的態(tài)度和方法，相信同學(xué)們也都了解很多。其實(shí)，早在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就有人對(duì)學(xué)習(xí)的重要性和對(duì)學(xué)習(xí)所應(yīng)持有的態(tài)度及方法進(jìn)行了闡述，這個(gè)人就是我們今天所要學(xué)習(xí)的.荀子，下面就讓我們來(lái)共同感知他的觀(guān)點(diǎn)。
二、作者介紹：
荀子(約公元前313-前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。
荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕;荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治;孟子認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。
三、文本研討：
1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學(xué)”，也就是勸勉人去學(xué)習(xí)，那么，你覺(jué)得文中哪句話(huà)可以作為課文的中心論點(diǎn)呢?
明確：“學(xué)不可以已”。已就是停止的意思，這里的“可以”和今天的“可以”有所不同，這里是兩個(gè)詞，“可”即相當(dāng)于今天所講的“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語(yǔ)氣助詞。
2、那么，作者是如何來(lái)論證這一中心論點(diǎn)的呢?我們首先來(lái)看第一段。課文大家都預(yù)先翻譯過(guò)了，下面同學(xué)們可以把這一段翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來(lái)，我們共同解決。
明確：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)�！坝凇保航樵~，第一個(gè)相當(dāng)于“從”;第二個(gè)相當(dāng)于“比”。
木直中繩。中：符合的意思。
輮以為輪�！拜姟蓖盁А�，通假字。這也是一個(gè)省略句，“以為”中省略了賓語(yǔ)“之”。
雖有槁暴�！坝小蓖坝帧�，通假字。
不復(fù)挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標(biāo)志。
金就礪則利�！敖稹保沤癞惲x詞。這里指“金屬做成的刀劍”。
君子博學(xué)而日參省乎己。“日”名作狀，每天、每日�！昂酢蓖坝凇�，相當(dāng)于“對(duì)”。介賓短語(yǔ)后置句。“而”連詞，表并列。
則知明而行無(wú)過(guò)已�！爸蓖爸恰�，“而”連詞，表遞進(jìn)。
3、這一段講的是學(xué)習(xí)的意義，那么，作者講到了學(xué)習(xí)具有哪些重要意義呢?其中又運(yùn)用了哪些論證方式呢?
明確：比喻論證。
青出于藍(lán);冰寒于水;輮木為輪。—— 學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人。
木受繩則直;金就礪則利。—— 學(xué)習(xí)可以提高一個(gè)人。
總結(jié)：知明而行無(wú)過(guò)矣。
四、總結(jié)：
這節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識(shí)，了解了第一段的論證方法。下節(jié)課我們將繼續(xù)來(lái)感學(xué)習(xí)后兩段的內(nèi)容。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
上節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識(shí)，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)課文的后兩段。
二、文本研析：
1、還是按照上節(jié)課的程序，同學(xué)們首先將第二段自己在翻譯時(shí)遇到的疑難之處提出來(lái)，我們共同解決。
明確：吾嘗終日而思矣�！岸笔潜硎拘揎椀倪B詞。
不如須臾之所學(xué)也�！爸毕喈�(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。
“所學(xué)”是“所字結(jié)構(gòu)”，是一個(gè)名詞性結(jié)構(gòu)。
登高而招�！岸北硇揎椀倪B詞。
臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)�！岸北硎巨D(zhuǎn)折的連詞。
非利足也。“利”為使動(dòng)結(jié)構(gòu)，“使……銳利”。
假舟楫者，非能水也，而絕江河�！凹佟保航柚��！八泵鲃�(dòng)，游泳。
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