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并集的教案(15篇)
作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那要怎么寫好教案呢？以下是小編為大家收集的并集的教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
并集的教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)：了解和使用掃描儀、數(shù)碼相機、話筒、攝像機等設(shè)備及其基本知識。
2.能力目標(biāo)：能利用掃描儀、數(shù)碼相機、話筒、攝像機等設(shè)備采集所需的素材；能綜合運用powerpoint制作一份畢業(yè)留念冊；培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)解決實際問題的能力。
3.情感目標(biāo)：在信息技術(shù)課堂教學(xué)目標(biāo)中結(jié)合理想教育，整合德育的教學(xué)目標(biāo)，以激發(fā)學(xué)生珍惜友情的情感，培養(yǎng)學(xué)生建立良好人際關(guān)系的能力。
教學(xué)重點：
畢業(yè)留念冊的構(gòu)思、創(chuàng)意。
教學(xué)難點：
畢業(yè)留念冊所需素材的收集和整理。
課時安排：
2課時。
課前準(zhǔn)備：
準(zhǔn)備1-2個不同風(fēng)格的多媒體電子畢業(yè)留念冊的`范例；網(wǎng)上鄰居的正常使用。
教材分析：
本課的主要任務(wù)是通過利用所學(xué)的信息技術(shù)本領(lǐng)，用powerpoint制作一份具有獨特風(fēng)格的畢業(yè)留念冊。培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)解決實際問題的能力。
以制作“畢業(yè)留念冊”為中心活動，組織與展開教學(xué)。教學(xué)中，一要重視體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位——讓學(xué)生有充分的時間和空間進行自主探索，并交流探索成果；讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中體會合作所帶來的快樂；讓學(xué)生在課堂評價以及整個活動過程中體驗成功，積極感受數(shù)字化信息給學(xué)習(xí)和生活帶來的方便與樂趣。二要注重小組合作的學(xué)習(xí)方法，激勵小組成員互幫互助，讓先完成任務(wù)的同學(xué)幫助操作有困難的同學(xué)，同時充分發(fā)揮小組長的領(lǐng)導(dǎo)才能。
教師要提供2-3個做好的范例，最好是風(fēng)格不一致的。讓學(xué)生心里大致有個數(shù)，但又要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生萌發(fā)想做得更好的愿望。
教學(xué)建議：
1.激趣導(dǎo)入。
讓學(xué)生欣賞一些畢業(yè)留念冊，引入制作畢業(yè)留念冊的課題，也可以說說電子畢業(yè)留念冊與傳統(tǒng)留念冊相比，突顯的優(yōu)勢和不足，以激發(fā)學(xué)生的興趣和靈感。因為制作畢業(yè)留念冊非常關(guān)鍵的一個因素就是創(chuàng)意。
2.策劃畢業(yè)留念冊。
要讓學(xué)生知道做什么事都要先思考，要有計劃。在構(gòu)思畢業(yè)留念冊時，可以讓學(xué)生分組進行討論，如在畢業(yè)紀(jì)念冊里可以放一些什么內(nèi)容，怎樣進行分工，運用什么工具進行制作等。
3.資料的采集與分類整理。
可以根據(jù)學(xué)校的實際情況，進行處理�？梢宰寣W(xué)生把自己最滿意的一張照片拿來，通過掃描儀輸入到電腦中，有數(shù)碼相機的話，可以在校園里選幾個有留念意義的地方進行拍攝，直接輸入到電腦中。學(xué)生的留言可以利用錄音軟件通過話筒輸入到電腦中。有條件的學(xué)校，可以拍攝錄像，利用視頻捕捉卡輸入到電腦中。并把這些資料進行分類存放，以便于使用。
4.制作畢業(yè)留念冊。
首先，每位同學(xué)完成自己的個人檔案，并以自己的名字作為文件名存放到教師機的共享文件夾里。然后，制作畢業(yè)留念冊的封面，把其他同學(xué)的個人檔案從教師機上復(fù)制到自己機上，利用超級鏈接進行合成。最后，大家一起欣賞畢業(yè)留念冊，并提出修改意見。
并集的教案2
活動目標(biāo)
1、懂得離園時要等自己的家長來接，不能跟別人走，
2、能對不同的行為作出是否安全的判斷，并做正確標(biāo)記。
3、能積極參加游戲活動，并學(xué)會自我保護。
4、考驗小朋友們的反應(yīng)能力，鍛煉他們的個人能力。
活動準(zhǔn)備
1、水彩筆人手一盒。
2、成人女性和小女孩木偶各一。
3、教學(xué)掛圖和幼兒用書。
活動過程
1、教師簡單介紹情境。
教師：
(1)小朋友們，放學(xué)的時候誰來接你們呀?
(2)如果媽媽沒有來接，有其他人要帶走，你會怎么辦?
2、教師使用木偶表演故事情景。
(1)教師：有一個小朋友就遇到了這樣的事，我們看看她是怎么做的。
(2)教師操作木偶表演：
旁白：很多小朋友都回家了，妮妮還沒有人來接，這是時來了一個阿姨。
陌生阿姨：妮妮，我是你 媽媽的同事。你 媽媽加班，她讓我來接你。來，我?guī)闳フ覌寢尅?/p>
妮妮：你真的認(rèn)識我媽媽嗎?你會帶我去找媽媽?
(3)教師：
�、傩∨笥褌�，你們說妮妮該怎么辦呢?
�、谌绻菽莞@個不認(rèn)識的阿姨走會發(fā)生什么事情?如果跟著不認(rèn)識的人走，以后可能再也看不到媽媽了，也看不到自己喜歡的玩具了。
3、其他班的教師扮演陌生阿姨，邀請幼兒參與即興的情景表演。
(1)情景創(chuàng)設(shè)：
旁白：__小朋友正在等媽媽來接他，老師和其他小朋友的媽媽在說話。這時，一位不認(rèn)識的.阿姨悄悄地靠過來，跟這個小朋友說話。
別班教師扮演的陌生阿姨：你叫__吧，你 媽媽讓我來接你。
(2)教師依次邀請三名幼兒參與即興的情景表演，請幼兒觀看、評價他們的反應(yīng)。
(3)組織幼兒討論：你覺得他們做得對嗎，為什么?
(4)教師幫助幼兒整理應(yīng)對這種情況的方法。
�、儆龅竭@樣的情況，我們可以對這個不認(rèn)識的阿姨說：我不跟你走，我要等媽媽。
�、谖覀円部梢愿嬖V老師，對老師說：老師，這個阿姨要接我。
③我們一起學(xué)說這兩句話。
4、幼兒閱讀、操作幼兒用書。
(1)教師：說一說圖上小朋友哪種做法是對的，在那幅圖上打√。
(2)幼兒操作，教師指導(dǎo)。
教學(xué)反思：
作為一名小班的教師，班上的孩子年齡幼小，缺乏保護自己的能力，老師就要將工作做到最細微處。在今后的工作中我要多學(xué)習(xí)，積累，調(diào)整。我想，隨著教育改革的深入，我們一定會有越來越多的好方法，那時，幼兒的安全問題不會再成為困擾我們的一個難題。
并集的教案3
《蘭亭集序》課文原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《蘭亭集序》語文教案
一、說教材
1、教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學(xué)生的實際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識目標(biāo)：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2）能力目標(biāo)：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學(xué)重點與難點
〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準(zhǔn)備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學(xué)法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進行正確的誦讀，同時，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學(xué)程序
第一課時
（一）導(dǎo)入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
�。ǘ┳髡吆喗�
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對序文特點的了解。
�。ㄈ┱w感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實。
�。ㄋ模┬〗M合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文解釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉�(yīng)掌握以下實詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述，指作詩。以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔牵甘敬~，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學(xué)法的落實。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的`線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習(xí)三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。
第二課時
（一）學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
�。ǘ┓治稣n文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點撥各段大意：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調(diào)；
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。
同時，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點的再落實。
�。ㄈ﹩栴}研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識其中蘊涵的積極情緒。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文，布置作業(yè)
對課文知識進行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
六、板書設(shè)計
板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強，故將板書設(shè)計為：
蘭亭集序
王羲之
時間：暮春之初
地點：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長咸集
�。ㄒ唬┨m亭盛會
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，
樂清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂也
欣于所遇所之既倦
向之所欣已為陳跡
死生亦大矣修短隨化
終期于盡悲
�。ǘ⿻蟾锌�
昔人興感若合一契
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
蘭亭集序教學(xué)反思
新課標(biāo)對文言文教學(xué)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個急需解決的問題。
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當(dāng)時人們的生存體驗。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)文言文。
并集的教案4
教學(xué)目標(biāo)；
1．引導(dǎo)學(xué)生通過細致的觀察，理解掌握透視規(guī)律；
2．學(xué)習(xí)方形物體的透視現(xiàn)象和規(guī)律，了解平行透視和成角透視的基本知識
3．能運用透視方法表現(xiàn)簡單的幾何形體空間；
教學(xué)重點：掌握焦點透視的基本規(guī)律；
教學(xué)難點：運用焦點透視方法正確表現(xiàn)物體空間；
教學(xué)方法：觀察、比較、演示；教具：；石膏幾何體、多媒體；
教學(xué)流程：
一．導(dǎo)入主題；
多媒體出示圖片,問：
1、畫面景物有什么特點？知道這是我們繪畫中的什么現(xiàn)象嗎？（生：透視現(xiàn)象）
2、誰來說說我們生活中還有哪些透視現(xiàn)象？這種現(xiàn)象有什么規(guī)律？
出示圖片，并總結(jié)透視現(xiàn)象規(guī)律：
近大遠小、近寬遠窄、近高遠低。
引導(dǎo)：我們在繪畫時，畫出的物體想要有立體感，就必須了解透視，運用透視規(guī)律來畫，那今天我們就來學(xué)習(xí)焦點透視的方法。
二．探究與表現(xiàn)
1．觀看石膏正方體、長方體線描圖，在不同的位置、角度所呈現(xiàn)出的透視變化。（多媒體展示分析，引導(dǎo)學(xué)生觀察）
[師生討論、觀察透視現(xiàn)象，強化學(xué)生空間思維的形成]
2．平行透視；把物體放平，正面面對學(xué)生。
小組討論：圖中的透視現(xiàn)象有什么特點？
生：上下線和視平線保持著平行關(guān)系，平行透視有1個消失點。
生：兩邊的豎線與視平線垂直，兩側(cè)的邊線呈傾斜狀，慢慢延長向消失點集中，消失于點。 教師小結(jié)：兩位同學(xué)回答都正確；方形物體的一組邊，如果與我們成平行狀，那么它的另一組邊則逐漸消失到一個點，離我們近的`線段就長，離我們遠的線段就短，這種現(xiàn)象就是平行透視。
3．成角透視；物體的一角對著學(xué)生。
觀察討論：這種透視現(xiàn)象又有什么特點呢？
生：上下邊和左右邊的線變的傾斜了，延長線分別向視平線左右兩點集中，成角透視有2個消失點。
生：沒有平行線，都垂直于水平面。
教師小結(jié)：回答的很正確；物體的一角與我們正對，傾斜線延長并向視平線上的左右兩點消失，這種透視現(xiàn)象叫成角透視。
出示用成角透視表現(xiàn)得正方體
三．知識擴展
1．思考
根據(jù)透視原理，從俯視、仰視兩個不同的視覺角度去看形體（如圓柱體），看到的結(jié)果會有什么不同呢？有何規(guī)律？
2.學(xué)生討論，回答
3.教師小結(jié)，多媒體出示結(jié)果：
能看到的面會不同，并且俯視是越下能看到的形體的截面面積越大，仰視則反之。
四．課堂訓(xùn)練
1.要求：運用焦點透視表現(xiàn)石膏幾何形體，透視正確，立體感強。
2.播放音樂，學(xué)生練習(xí)
3.教師巡視輔導(dǎo)：針對有繪畫困難的學(xué)生，提醒他們透視要正確，重點輔導(dǎo)。
[學(xué)生自己動手練習(xí)，創(chuàng)造能力得到發(fā)揮，有利于學(xué)生個性的發(fā)展，鞏固了所學(xué)知識]
五、課堂小結(jié)：
把自己畫好的作品同學(xué)之間相互評論，每個小組找一幅有代表性的透視作品拿到前面展示，講一下透視步驟。
六、教學(xué)反思
學(xué)生通過日常生活中透視現(xiàn)象的觀察、理解，掌握了焦點透視的規(guī)律，并能把這只是運用到繪畫中去，效果較好！
并集的教案5
活動目標(biāo)：
1. 用繪畫的形式來表現(xiàn)彎曲的物體。
2. 和同伴一起將畫頁裝訂成冊。
3. 培養(yǎng)幼兒動手操作的能力，并能根據(jù)所觀察到得現(xiàn)象大膽地在同伴之間交流。
4. 增進參與環(huán)境布置的興趣和能力，體驗成功的快樂。
活動準(zhǔn)備：
1. 幼兒活動材料第三冊第19—20頁。
2. 彩色筆、白紙、訂書機等。
活動過程
一、彎彎的朋友好漂亮。
——我們認(rèn)識了很多彎彎的朋友，它們都很漂亮。我們仔細看一看，再把它們畫下來。
——利用幼兒活動材料第三冊第19—20頁《誰的客人多》，引導(dǎo)幼兒用手指在圖形上繞畫，感知各種圖形的柔和曲線及不同弧度。啟發(fā)幼兒一邊繞畫，一邊表述：彎彎的西瓜兩頭翹，好像小船搖啊搖；彎彎的彈簧繞呀繞，一圈一圈繞上來……
二、彎彎大特寫。
——彎彎的朋友那么漂亮，我們把它們畫下來。
——幼兒繪畫彎曲的物體，可以畫一個，也可以畫多個。教師巡回指導(dǎo)。
——幼兒互相欣賞、介紹、評價畫作。
三、彎彎寫真集。
——我們畫了很多彎彎的朋友�，F(xiàn)在，我們把它們裝訂起來，做成一本漂亮的.畫冊。
——幼兒結(jié)伴商量裝訂工作，共同將自己小組的畫作裝訂成一冊。
小百科：彎，多指不直，曲折的部分或地方。
并集的教案6
活動目標(biāo)：
1、感知音樂的基礎(chǔ)上，嘗試用多種身體動作表現(xiàn)音樂的節(jié)奏，并根據(jù)故事情節(jié)進行動作創(chuàng)編。
2、在音樂中體驗活動的快樂，并鼓勵幼兒愿意與他人分享。
活動準(zhǔn)備：
1、西瓜圖片每人一張。2、音樂：《豬八戒吃西瓜》。3、故事：《豬八戒吃西瓜》。
活動過程：
（一）、以謎語引出豬八戒吃西瓜的故事。
1、猜有關(guān)豬八戒的謎語。
談話：小朋友請你們看過西游記這部動畫片嗎？這部動畫片里都有誰？“真棒，今天老師給你們帶來一個謎語，猜猜他是西游記里哪位？“一個胖大漢，頭插兩把扇，走一走，扇一扇。猜猜他是誰？
2、教師講述《豬八戒吃西瓜》的故事，幼兒欣賞。（《豬八戒吃西瓜》的背景音樂）
小朋友們真棒，今天呀，老師給小朋友們帶來了一個好聽的故事，故事的`名字叫《豬八戒吃西瓜》。在講故事之前，老師有一個小小的要求，請小朋友仔細聽故事里的豬八戒做了哪些事情發(fā)生了什么事情？
�。ǘ⒏鶕�(jù)故事內(nèi)容進行動作創(chuàng)編。
提問：故事講完了，誰能告訴老師，豬八戒做了哪些事情？
引導(dǎo)幼兒說出：“找西瓜，切西瓜，吃西瓜，肚子疼。”
�。ㄓ變赫f到哪個動作，就請他們一起表演出來，請個別幼兒表演）
�。ㄈ�、復(fù)述故事，引導(dǎo)幼兒學(xué)做基本動作。
1、扇扇耳朵找西瓜
提問：剛剛小朋友們做的都很好，哪個小朋友來告訴老師，豬八戒是怎樣出去找西瓜的？
老師現(xiàn)在成了大豬八戒，現(xiàn)在你們都是小豬八戒，現(xiàn)在我們隨著音樂扇起耳朵出去找西瓜吧！
重點指導(dǎo)幼兒把大拇指放在頭的兩邊及腳步的節(jié)奏。
2、找到西瓜切西瓜
提問：小豬八戒們，我們來看看找的西瓜大不大，現(xiàn)在西瓜找到了，接下來要干嘛？
我們一起來隨音樂來切西瓜，一只手做西瓜，一只手做刀，切、切、切，切、切、切。
重點指導(dǎo)幼兒有節(jié)奏的一下一下的切。
3、切好西瓜吃西瓜
提問：西瓜切好了，小豬八戒們你們想不想吃啊？哇，好紅的西瓜啊，一定很甜很好吃！
重點指導(dǎo)幼兒小手把西瓜握好了，手上像拿了一個彎彎的小船，有節(jié)奏的啊嗚啊嗚吃西瓜。
4、西瓜吃多肚子疼
提問：小豬八戒們，你們西瓜吃多了，會怎么樣啊？
重點指導(dǎo)幼兒兩只手按住肚子，哎吆、哎吆，哎吆、哎吆�！保ㄓ變弘S音樂做動作）
�。ㄋ模�、完整表演
1、教師用語言引導(dǎo)和幼兒共同表演一遍故事情節(jié)。
2、師：剛剛呀，我的豬八戒寶寶都很棒，這次我們加上好聽的音樂再來一遍好不好？
并集的教案7
教學(xué)目的
1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點
1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點。
教學(xué)難點
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時數(shù)： 2課時
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷�，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
�。ò橹魳�，展示蘭亭美景）
二、隨著音樂，教師朗讀全文。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。
三、文體簡介（有關(guān)“序跋”）
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）
四、作者介紹
王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）
五、整體感知，理清思路
1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。
明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個詞）
2、請一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ，用文中的語句概括作者心境
明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
作者心境：信可樂也
3、集體默讀，細細研讀，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右
事趣：流觴曲水，一觴一詠
時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
興雅：仰觀俯察，游目騁懷
補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？
明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
補充提示：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的'生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點？
明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。
6、請一同學(xué)朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）
明確：悲夫！
7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
明確：為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進取 ，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎�。┭a充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。
8、小結(jié)
明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。
六、概括本文的句法特點
明確：駢散并行，以散為主。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
八、延伸班閱讀
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
并集的教案8
活動目標(biāo)：
1．會聽音樂，并根據(jù)圖片發(fā)揮想象，擺相應(yīng)的造型。
2．鍛煉幼兒的膽量，鼓勵幼兒大膽地表現(xiàn)自己，體驗表現(xiàn)活動的樂趣。
活動準(zhǔn)備：
?可愛頌》音樂，手機圖片，時裝秀視頻及音樂，公園及動物園背景圖片。
活動過程：
一、出示手機圖片，引起幼兒擺造型的興趣。
1．師：這是什么呀？它有哪些功能呢？
2．幼兒自由初步嘗試擺造型。
二、播放《可愛頌》的音樂，引導(dǎo)幼兒邊聽音樂邊擺造型。
師：接下來，我們聽著音樂一起來擺擺造型吧！音樂停的時候，我們也隨意擺一個造型停下來！
三、出示不同的背景圖片，引導(dǎo)幼兒根據(jù)不同的背景做相應(yīng)的造型。
1．師：滴滴滴，我們開著汽車出去旅游吧，瞧，這是哪？公園我們可以擺些什么樣的造型呢？引導(dǎo)幼兒聽《可愛頌》擺活潑可愛的'造型。
2．出示動物園的圖片，引導(dǎo)幼兒聽音樂擺各種動物的造型。
3．播放音樂，幼兒根據(jù)不同的背景擺相應(yīng)的造型。
四、播放《時裝秀》視頻，引起幼兒當(dāng)模特的興趣。
師：哇，這里還有演出呢，她們在干嘛？你們想不想來試一試？
五、播放《時裝秀》音樂，引導(dǎo)幼兒大方地做小模特。
今天，我們請客人老師做觀眾，我們來給她們表演時裝秀，好么？
六、結(jié)束活動
哇，你們的表演太棒了，我們現(xiàn)在回去表演給我們的好朋友看吧！
并集的教案9
教學(xué)要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由樂到悲的思想感情。
教程要求：
一、導(dǎo)入
課文
問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？
書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
時間、地點、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
析：引以為流觴曲水……
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
出示流觴曲水圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
仰……俯……。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展
目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段
人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字痛。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
俯仰：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化，……
況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的`痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）
八、賞析第三自然段。
找出表達其情況的詞：悲
悲與痛是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么悲？悲什么？
作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知……
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句后之覽者，亦將有感于斯文，我們今天讀他的文章，是后之賢者，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
并集的教案10
活動目標(biāo)：
1.了解火中逃生自救的基本方法。
2.初步了解消防的小常識。
3.培養(yǎng)幼兒用已有的生活經(jīng)驗解決問題的能力。
4.加強幼兒的安全意識。
5.培養(yǎng)幼兒反應(yīng)的敏捷性和對動作的控制能力。
活動準(zhǔn)備：
1.經(jīng)驗準(zhǔn)備：教師事先帶領(lǐng)幼兒參觀消防隊，觀看消防知識展。
2.物質(zhì)準(zhǔn)備：消防滅火視頻。
活動過程：
1.幼兒觀看消防滅火視頻，引出活動內(nèi)容。
師：剛才你們看到什么？為什么會發(fā)生火災(zāi)？
2.引導(dǎo)幼兒結(jié)合已有的經(jīng)驗，討論在家、在園遇到火災(zāi)脫離危險的方法。
�。�1）提問：如果遇到火災(zāi)應(yīng)該怎么辦？如果火很大，有很多濃煙，應(yīng)該怎么做？
�。�2）小結(jié)：如果遇到火災(zāi)，應(yīng)該迅速離開著火處并大聲呼救，撥打119報警，不能乘坐電梯等，如果貨很大，有很多濃煙，要用濕毛巾捂住嘴巴和鼻子，下蹲彎腰，煙槍逃離火場。
3.引導(dǎo)幼兒交流：預(yù)防火災(zāi)的方法。
小結(jié)：小朋友不玩火、不適宜燃放煙花爆竹、不亂動煤氣開關(guān)等。
4.開展消防演習(xí)活動，引導(dǎo)幼兒采用正確的方法有序的'逃生。
活動延伸：
1.組織幼兒觀察幼兒園消防通道、安全出口等，并定期開展消防演習(xí)活動。
2.游戲活動：開展角色游戲"火警逃生"，讓幼兒經(jīng)一部掌握自己的方法。
并集的教案11
教材分析：集合概念及其基本理論，稱為集合論，是近、現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個重要的基礎(chǔ)，一方面，許多重要的數(shù)學(xué)分支，都建立在集合理論的基礎(chǔ)上。另一方面，集合論及其所反映的數(shù)學(xué)思想，在越越廣泛的領(lǐng)域種得到應(yīng)用。
目標(biāo)：（1）通過實例，了解集合的含義，體會元素與集合的理解集合“屬于”關(guān)系；
（2）能選擇自然語言、圖形語言、集合語言（列舉法或描述法）描述不同的具體問題，感受集合語言的意義和作用；
重點：集合的基本概念與表示方法；
教學(xué)難點：運用集合的兩種常用表示方法——列舉法與描述法，正確表示一些簡單的集合；
教學(xué)過程：
一、引入題
軍訓(xùn)前學(xué)校通知：8月15日8點，高一年段在體育館集合進行軍訓(xùn)動員；試問這個通知的對象是全體的高一學(xué)生還是個別學(xué)生？
在這里，集合是我們常用的一個詞語，我們感興趣的是問題中某些特定（是高一而不是高二、高三）對象的總體，而不是個別的對象，為此，我們將學(xué)習(xí)一個新的概念——集合（宣布題），即是一些研究對象的總體。
閱讀本P2-P3內(nèi)容
二、新教學(xué)
�。ㄒ唬┘系挠嘘P(guān)概念
1.集合理論創(chuàng)始人康托爾稱集合為一些確定的、不同的東西的全體，人們能意識到這些東西，并且能判斷一個給定的東西是否屬于這個總體。
2.一般地，研究對象統(tǒng)稱為元素（element），一些元素組成的總體叫集合（set），也簡稱集。
3.思考1：本P3的思考題，并再列舉一些集合例子和不能構(gòu)成集合的例子，對學(xué)生的例子予以討論、點評，進而講解下面的問題。
4.關(guān)于集合的元素的特征
�。�1）確定性：設(shè)A是一個給定的集合，x是某一個具體對象，則或者是A的元素，或者不是A的元素，兩種情況必有一種且只有一種成立。
�。�2）互異性：一個給定集合中的元素，指屬于這個集合的.互不相同的個體（對象），因此，同一集合中不應(yīng)重復(fù)出現(xiàn)同一元素。
�。�3）集合相等：構(gòu)成兩個集合的元素完全一樣
5.元素與集合的關(guān)系；
�。�1）如果a是集合A的元素，就說a屬于（belong to）A，記作a∈A
�。�2）如果a不是集合A的元素，就說a不屬于（not belong to）A，記作a A（或a A）（舉例）
6.常用數(shù)集及其記法
非負(fù)整數(shù)集（或自然數(shù)集），記作N
正整數(shù)集，記作N*或N+；
整數(shù)集，記作Z
有理數(shù)集，記作Q
實數(shù)集，記作R
�。ǘ┘系谋硎痉椒�
我們可以用自然語言描述一個集合，但這將給我們帶很多不便，除此之外還常用列舉法和描述法表示集合。
�。�1）列舉法：把集合中的元素一一列舉出，寫在大括號內(nèi)。
如：{1，2，3，4，5}，{x2，3x+2，5y3-x，x2+y2}，…；
例1．（本例1）
思考2，引入描述法
說明：集合中的元素具有無序性，所以用列舉法表示集合時不必考慮元素的順序。
（2）描述法：把集合中的元素的公共屬性描述出，寫在大括號{}內(nèi)。
具體方法：在大括號內(nèi)先寫上表示這個集合元素的一般符號及取值（或變化）范圍，再畫一條豎線，在豎線后寫出這個集合中元素所具有的共同特征。
如：{xx-3>2}，{(x,y)y=x2+1}，{直角三角形}，…；
例2．（本例2）
說明：（本P5最后一段）
思考3：（本P6思考）
強調(diào)：描述法表示集合應(yīng)注意集合的代表元素
{(x,y)y= x2+3x+2}與 {yy= x2+3x+2}不同，只要不引起誤解，集合的代表元素也可省略，例如：{整數(shù)}，即代表整數(shù)集Z。
辨析：這里的{ }已包含“所有”的意思，所以不必寫{全體整數(shù)}。下列寫法{實數(shù)集}，{R}也是錯誤的。
說明：列舉法與描述法各有優(yōu)點，應(yīng)該根據(jù)具體問題確定采用哪種表示法，要注意，一般集合中元素較多或有無限個元素時，不宜采用列舉法。
�。ㄈ┨镁毩�(xí)（本P6練習(xí)）
三、歸納小結(jié)
本節(jié)從實例入手，非常自然貼切地引出集合與集合的概念，并且結(jié)合實例對集合的概念作了說明，然后介紹了集合的常用表示方法，包括列舉法、描述法。
四、作業(yè)布置
書面作業(yè)：習(xí)題1.1，第1- 4題
五、板書設(shè)計（略）
并集的教案12
游戲目的：
1、幫助幼兒熟悉音樂旋律，引導(dǎo)幼兒根據(jù)歌詞做相應(yīng)動作。
2、啟發(fā)幼兒在前奏聲中，創(chuàng)編各種親熱動作。
3、鼓勵幼兒結(jié)伴舞蹈，體驗與同伴相親相愛的情感。
游戲準(zhǔn)備：
組織幼兒玩聽信號找朋友的游戲。
游戲過程：
1、教師幫助幼兒熟悉曲調(diào)，學(xué)會唱歌。
2、啟發(fā)幼兒邊唱邊按歌詞做敬禮，握手，擁抱的動作。
3、學(xué)習(xí)邀請舞>（1）兩位教師扮演同桌幼兒，其中一名當(dāng)邀請者另一名被邀請者。強調(diào)在第四小節(jié)末找到朋友，面對面站好。
�。�2）請幼兒與教師共同表演。
�。�3）組織幼兒集體練習(xí)，提醒幼兒在第四小節(jié)結(jié)束時，兩人應(yīng)面對面站好，并檢查，是否全班幼兒都在第四節(jié)結(jié)束時，找到朋友。
�。�4）聽前奏曲，創(chuàng)編兩人一起的`親熱動作。提問：你和好朋友在一起可做那些親熱動作。
�。�5）集體聽前奏曲，做親熱動作，教師及時發(fā)現(xiàn)肯定有創(chuàng)新的動作。
�。�6）在音樂伴奏下，完整的跳邀請舞。
活動延伸：
鼓勵幼兒在其他活動中主動找朋友一起玩。
并集的教案13
目標(biāo)：
了解媽媽辛苦的勞動與自己的關(guān)系，愛惜媽媽勞動成果。
愛媽媽，樂于幫媽媽做力所能及事情。
準(zhǔn)備：
經(jīng)驗準(zhǔn)備：
1、觀察媽媽下班回家及雙休日一天都做什么。
2、家庭配合：為媽媽拍照，拍攝作家務(wù)照片，布置“好媽媽”園地。
材料準(zhǔn)備：紙、筆、錄音機、廢舊材料、手工操作卡。
過程提示：
1、引導(dǎo)幼兒共同欣賞，觀看照片，回憶媽媽的勞動，進行討論，提出問題：
“媽媽下班后或雙休日為你和爸爸做什么事？”“如果不干這些事情行不行，為什么？”“媽媽趕了這么多活，會怎么樣？”“你是怎樣想的，用什么方法去愛媽媽？”“怎樣讓媽媽知道你愛她，你懂事了?”
2、教師幫助、支持幼兒用自己喜歡方式表達對媽媽的.愛（如：為媽媽畫畫、制作禮物、寫祝福話、錄音等）
3、相互交流與欣賞，并討論今后自己幫媽媽做什么？”
觀察重點：
1、觀察幼兒在活動對媽媽辛苦勞動態(tài)度
2、不同表達方式、技能與情感體現(xiàn)。
延伸：
開展媽媽節(jié)日親子活動，“夸媽媽”“我?guī)蛬寢屪觥敝黝}活動。
并集的教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點，體會行文之妙。
3、正確認(rèn)識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時。
第一課時
要點：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。
一、導(dǎo)語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書序，感知內(nèi)容。：
作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）
情形（一觴一詠）
成書經(jīng)過（列序時人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學(xué)生對照注解，疏通全文。
共同解決練習(xí)。積累文言知識。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時
內(nèi)容：分析與誦讀
一。復(fù)習(xí)。誦讀。
二、分析。
1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。
如何記敘盛況？
時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長
環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢
活動：流觴曲水感受：信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）
結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。
鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）
用清新明快的調(diào)子朗讀。
2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。
這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？
承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡C來自個體生命的'短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期于盡
小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習(xí)第三節(jié)。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命，活著有價值。
對作者生死觀的認(rèn)識：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風(fēng)破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！薄�
五、小結(jié)。
教學(xué)反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。
并集的教案15
學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：
1、理清課文內(nèi)容層次
2、理解作者的生死觀。
情感：正確認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
重點難點
重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點：認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教法設(shè)計
1、第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：（1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問題。
教學(xué)過程
導(dǎo)入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學(xué)生讀注解1。（解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世）那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。（板書文題）
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敘了什么事件？作者三如何記敘這次蘭亭集會的盛況的？
（請學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點。）
請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！保ㄖ钙痤^來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。）
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。
小結(jié)一下。
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？
作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發(fā)感慨。
由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。（幻燈補充資料）
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會作者感情的變化。
下面請學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個問題。
1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情？
2、作者編集《蘭亭集》的由來是什么？目的`又是什么？請用原文回答。
1、東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認(rèn)為人生無常，生死等同。（出示幻燈片）先概括東晉時期的這種風(fēng)尚，再談為何會有這種思想。作者批判了時人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2、后之視今亦猶今之視昔，（為使后人也對今天的所為所思“興懷”）“故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢？
由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫聚會歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀？
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情；第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說明的是，對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺詞“生還是死，是一個問題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。（出示幻燈片）《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”；漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨嘆；李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”（天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂？）；蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”；李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！�；劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達出了不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經(jīng)受著人生局限性的同時，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。
教學(xué)雜談
〖“大語文”閱讀與“大語文”作文〗
藝術(shù)欣賞“大語文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個比較寬泛的概念，我們所說的藝術(shù)是指除了單純以文字表達思想、情感以外的一切藝術(shù)門類，包括戲劇、電影、音樂、書法、繪畫等。藝術(shù)是人類精神的家園，這些門類是閱讀教學(xué)的有效的一翼，學(xué)會對藝術(shù)的欣賞對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸，也是閱讀教學(xué)的重要構(gòu)成。
現(xiàn)代音像技術(shù)的發(fā)展，把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結(jié)合，經(jīng)典視象和經(jīng)典名著同時進行，這不僅會激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加閱讀想象的真切感受，同時也會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造。比如我們在教讀王羲之的《蘭亭集序》時，用多媒體教學(xué)的手段，讓學(xué)生欣賞其書法藝術(shù)，這對了解其文本內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生純正的文學(xué)情感，將起到不可替代的作用。單純的音樂、繪畫、電影等藝術(shù)欣賞，同樣應(yīng)作為“大語文”閱讀的重要構(gòu)成。
〖創(chuàng)新是語文教師的靈魂〗
在20xx年德州市教學(xué)能手比賽時執(zhí)教的王羲之《蘭亭集序》，不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對生命短暫而抒發(fā)的“樂──痛──悲”的情感跌宕，而且從文化、生命、民族的視角探討了對生命的敬畏以及人生價值問題，這節(jié)課既把握了文言文教學(xué)的基礎(chǔ)性，又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化，受到了在評委和學(xué)生的一致好評。
〖生活──語文教學(xué)的引領(lǐng)者〗
新課程以全方位的視點，到倡導(dǎo)大語文觀，走大語文路，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書的境界，這境界就是語文知識從生活中來，運用到生活中去。王國維把讀書分為三種境界，“獨上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩詞的境界，是讀書的境界，又是生活的境界。
宋人范仲淹在《岳陽樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識有窮與無窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在有限與無限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語文教學(xué)“問渠那得清如惟有源頭活水來”，對語文的追尋，對生活的追問，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。語文是生活精髓的提煉，生活是語文的反光鏡。
教學(xué)思路與教后反思
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》對新教材的編寫提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀�！鄙綎|人民版高中語文新教材根據(jù)這一要求，加大了選文中古代優(yōu)秀文學(xué)作品的比例，這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個急需解決的問題。
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計為“文言文四步誦讀法”：一讀讀準(zhǔn)字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當(dāng)時人們的生存體驗�？紤]到公開課的時間因素，我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計為四步：
第一遍誦讀：
聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)：
1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。
2、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二遍誦讀：
自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
第三遍誦讀：
齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。
第四遍誦讀：
帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節(jié)成功的“文言課”。
另外，新課標(biāo)強調(diào)從歷史發(fā)展和現(xiàn)代觀念兩個角度評價文章內(nèi)容，積淀文化底蘊，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生觀，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)本文的一個任務(wù)，但這只能是一個次要的任務(wù)，是建立在對文本的充分理解基礎(chǔ)上的任務(wù)。
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