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韓非子的寓言故事
《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數(shù)》等韓非子》有寓言約300－400則。這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值，韓非巧妙地運用寓言故事來說理以及表達自我的思想，到達良好的效果。本文擬就《韓非子》寓言故事的獨立性、現(xiàn)實性、群體性和思想性略作探討。
韓非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。他的思想為秦始皇統(tǒng)一中國，建立中央集權(quán)的封建帝國帶給了重要的思想武器。
韓非著有《韓非子》一書。全書10余萬言，是先秦法家的代表作。《韓非子》善于運用寓言說理，能把道理講得形象生動，通俗易懂，十分有益于宣傳法治思想。
他的許多寓言故事深入人心，影響深遠，甚至日后從中印出了成語。比如《諱疾忌醫(yī)》，神醫(yī)扁鵲見微知著，防微杜漸，而蔡桓公愛聽奉承，討吉利，很厭惡扁鵲，最后釀成大病。成語諱疾忌醫(yī)就是從這個寓言中提煉出來的�！蹲雍辈皇苡瘛穭t塑造了兩個思想性格鮮明比較的形象，一個是獻寶的鄙人，一個是以不受玉為寶的子罕。千百年來，子罕剛正廉潔，不收受別人財物的精神，一向成為正直人們的榜樣。
《三人成虎》，則透過生動的故事告訴人們，謊言講得多了，就會有人信的道理。
另外，《鄭人買鞋》、《殺豬教子》等等，都是透過生動的故事向人們講述了深刻的道理。
正之
諱疾忌醫(yī)
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯說：“你有病了，此刻病還在皮膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重!”桓侯聽了笑著說：“我沒有病�！贝怡o走了以后，桓侯對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來夸耀自我的本領(lǐng)。”
十天以后，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重�；负畈焕聿撬１怡o走了以后，桓侯很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴重了。桓侯仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走�；负钣X得很個性，于是派使者去問扁鵲。
扁鵲對使者說：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還能夠醫(yī)治；病若是到了骨髓里，那還有什么辦法呢?此刻桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無法替他醫(yī)治了�！�
五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了�；负畈痪镁退赖袅恕�
一舉兩得
東漢初，被任命為建威大將軍的耿弇率兵奔赴齊地，前去圍剿以張步為首的割據(jù)勢力。當時張步據(jù)守劇地，派他的兄弟張藍率精兵二萬據(jù)守西安縣，另有諸郡太守合萬余人據(jù)守臨淄。西安縣與曬淄相距四十里。耿奔便進軍畫中邑，正好處于西安、臨淄兩城之間。安營扎寨之后，耿弇分析了一下兩城的據(jù)守情形。西安城小卻十分堅固，而且張藍兵士精良；臨淄名聲很大，但守兵松散，易于攻下。于是，他來了個聲東擊西，揚言要攻打西安，實則發(fā)兵前往臨淄。這時，有的將帥提出異議，認為隨該速去攻打西安，耿弇堅持道：“不然。西安已聽說咱們要去攻打，正日夜守備，臨淄在毫無防備的狀況下遇到咱們，必會慌亂不堪，這就很容易拿下。攻下臨淄，西安就變成了一座孤城，張藍與張步又相距較遠，他必須會嚇得棄城而逃。這樣咱們就是一舉而兩得了。”果然，耿弇之師只用半天功夫便占據(jù)了臨淄，張藍聽說，驚慌失措，率領(lǐng)部將棄西安逃往劇城，耿弇攻一城而得到了兩座城池。
酒酸與惡狗
宋國有位小生意人開了一爿酒家，專門出售陳年佳釀。這爿酒家窗明桌凈，買賣公道，還在門前高高豎起一桿青旗，行人在幾里地外都能看見酒旗招展。顧客一進門檻，店小二就笑臉相迎，殷勤接待。
按理說，這爿酒家就應是生意興隆的；但是偏偏相反，常常整天不見一個顧客，十分冷落。一壇壇老酒開了封，賣不出去，都發(fā)酸變質(zhì)了。
店主苦思冥想找不出原因，只好去請教附近一個老頭兒。老頭兒沉吟了一番，問他：“你的看門狗兇不兇?”店老板挺納悶地說：“兇啊，可這跟賣酒有什么關(guān)聯(lián)呢?”老頭兒拈著胡須笑道：“人家怕你的惡狗。惡狗守在門口，見人就咬；酒再好，還有誰敢來買呢?”
自相矛盾
矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛的，功用恰恰相反。
楚國有一個兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓說：“我這盾牌呀，再堅固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它�！蓖Ｒ粫䞍�，又舉起他的矛槍向人夸耀說：“我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅固的盾牌，它都刺得穿。”
旁邊的人聽了，不禁發(fā)笑，就問他說：“照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結(jié)果會怎樣呢?”
這個商人窘得答不出話來了。
鄭人買鞋
有個鄭國人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量了量自我的腳，作為尺碼。但臨走時，卻把尺碼丟在家里，忘記帶去。
他到了市上，走進一家鞋店，看見一雙鞋子，覺得很中意，但是一摸口袋，尺碼沒有帶來，忙對店員說：“我忘記了帶尺碼來，讓我趕回去把尺碼拿來再買。”說罷，拔腳就跑。
這樣一來一往，等他從家里拿了尺碼再到市上時，鞋店已關(guān)門打烊了，他最后沒有買到鞋子。
有人知道了這事，就提醒他：“你為自我買鞋子，能夠直接穿上試試大小，還要什么尺碼呢?”
買鞋的人回答說：“我是寧肯堅信尺碼，而不堅信自我的腳!”
殺豬教子
曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，母親回家來就殺豬給你吃�！毙鹤友手谒�，方才罷休。
妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦!我是故意騙騙小孩子的�！痹訃烂C地說：“你怎樣能欺騙孩子呢?小孩子什么也不懂，只會學著父母的樣貌，此刻你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自我兒子，做兒子的不堅信自我母親，這樣還有家教嗎?”曾子說完，就一刀戳進豬的喉嚨里。
子罕不受玉
宋國有個鄉(xiāng)人很愛夤緣攀附。
有一次，這個鄉(xiāng)人弄到一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機會又來了，連忙捧著這塊寶玉跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。子罕執(zhí)意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財愛賄的小人可不配用。您大人收下吧。”
“請你不好再羅蘇了，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝�！�
三人成虎
魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當人質(zhì)。
臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一只老虎，大王堅信嗎?”
魏王搖頭說：“我不堅信。大街上哪里來的老虎?”
“要是之后有第二個人跑來報告，說大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您堅信不堅信?”
魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。
龐恭再問：“如果立刻又有第三個人跑來報告說大街上有只老虎，您信不信呢?”
魏王點頭說：“我堅信了。三個人都這么說，必須不會有假�！�
龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，但是當三個人都說有，大王就堅信了。此刻邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非�！�
果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來后，魏王再也不愿召見他了。
相關(guān)原文與解讀：
1、狗猛酒酸
【意譯】
宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。
他以為一定會生意興隆，可他家的酒常常發(fā)酸變質(zhì)卻賣不出去。
店主冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學問的楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎？”店老板迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢？”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀！有的人叫自己的小孩拿著錢和容器到你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客狂吠咬人，多可怕呀！沒人敢來，所以，你的酒直到發(fā)酸也賣不出去。
國家也有惡狗。身懷治國之術(shù)的賢人，想讓統(tǒng)治萬人的大國君主了解他們的高技良策，而奸邪的大臣卻像惡狗一樣撲上去咬他們，這就是君王被蒙蔽挾持，而有治國之術(shù)的賢人不被任用的原因啊！
原文：
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺撸徊皇�，酒酸怪其故。問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，則酒何故不售？”曰：“人畏焉�；蛄钊孀討彦X，挈壺甕而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也�！�
夫國亦有狗，有道之士，懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士，所以不用也。
2、守株待兔
宋國有個種田的人，他的田里有棵樹。有一次，一只兔子跑過來，由于跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個人毫不費力地揀到了這只免子。打這天起，他干脆放下農(nóng)具，連活兒也不干了，天天守在這棵樹下，期望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國人談論的笑料。
寓意：收獲從勞動中來。不好正因一次偶然的收獲，就放下了勤勞的美德。
咱們經(jīng)常也這樣，羨慕別人不勞而獲，于是自我也能夠放下以前的發(fā)奮，就等那個糊涂兔子上門來撞樹，豈不知那兔子正在笑這些蠢人養(yǎng)了一片草正在大快朵頤呢！
原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。
韓非《韓非子·五蠹》
3、和氏之壁
楚國人卞和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻給厲王。厲王叫治玉的匠人鑒定，匠人說：這是塊石頭呀！厲王認為卡和欺騙了自我，因而砍去了他的左腳。等到厲王死去，武王登上王位，卞和又拿了那塊璞玉來獻給武王。武王叫治玉的匠人鑒定，匠人又說：這是塊石頭呀！武王也認為卞和欺騙了自我，因而砍去了他的右腳。武王死了，文王登了王位。卞和便抱著那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭干了直到流出血來。文王聽說了，便差人去問他，說：天下被砍去腳的人多得很，為什么獨獨你哭得這樣悲哀呢?卞和說，我并不是為砍斷了腳而悲痛啊!我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做騙子，這是我所最悲哀的呀！文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發(fā)現(xiàn)是一塊真正的寶玉。于是把它命名為和氏之璧。
寓意：世界上最悲哀的事，莫過于把寶玉當作石頭，把好人當成騙子。
最悲哀的還有不知道什么是標準，關(guān)鍵在于現(xiàn)實社會虛假太多，眼花繚亂，無法決定啊！
原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?和曰：吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾因此悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧。
4、擊鼓戲民
楚厲王與百姓約定，如果遇到了敵情，就擊鼓為號，召集大家前來守城。一天，厲王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓們聽到鼓聲，都驚慌地跑了過來。楚厲王連忙派人制止，說：我喝醉了酒，擊鼓和身邊的人鬧著玩。這鼓打錯了，請大家回去吧！百姓們一聽都回去了。過了幾個月，敵人真的來入侵了，厲王趕緊擊鼓發(fā)出警報。但百姓以為厲王又是在跟大家鬧著玩兒，因而沒有一個前來守城。厲王只好更改了原來的命令，重新申明了報警的信號，老百姓這才堅信。
寓意：在事關(guān)重大的事情上，千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑，就會失信于民，招致大禍。
咱們在生活中也是聽了足夠的預言，最后對真理也半信半疑。甚至謊言太多，不知所從了！
原文：
楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之。曰：吾醉而與左右戲，過擊之也。民皆罷。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。
韓非《韓非子·外儲說左上》
5、魯人搬遷
魯國有個人擅長打草鞋，妻子很會紡白綢。他想搬到越國去。有人對他說：你到那里必定會變窮的。這個魯國人問：為什么呢？勸他的人說：打草鞋是為了給人穿的，但越國人不喜歡穿鞋，習慣于打赤腳走路；織白綢子是用來做帽子的，但越國人不喜歡戴帽子，而喜歡披著長發(fā)。你想到用不著你們長處的國家去過日子，要使自我不窮，怎樣辦得到呢？
寓意：要發(fā)揮自我的專長，務必找到適宜的地方。如果找錯了地方，專長就會變成短處。
很多時候咱們無法發(fā)揮自我的專長，適宜的地方有時也是一種奢侈�。”贝笄迦A畢業(yè)生還有賣肉的，社會很實際很現(xiàn)實啊！
原文：
魯人身善織屨，妻善織稿，而欲徙于越�；蛑^之曰：子必窮矣。魯人曰：何也？曰：屨為履之也，而截止越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？
韓非《韓非子·說林上》
6、心不在馬
趙襄主向王于期學習趕車的技術(shù)，學了不久便與王于期進行了一場比賽。在比賽中，他換了三次馬，每次都落在了后面。趙襄主埋怨說：你教我趕車，還留了一手呀！王于期回答說：我已經(jīng)把技術(shù)全部教給您了，是您運用的不對呀！趕車最要緊的，是把馬套在車上要套得舒適妥貼，趕車人的注意力要集中在調(diào)理立刻，這樣才能跑得快，跑得遠。在這天的比賽中，您落在后面的時候，就只想追上我；跑在前面的時候，又生怕被我追上。其實把馬引上大道賽跑，不是領(lǐng)先就是落后。但是您無論領(lǐng)先還是落后，注意力都集中我的身上，哪里還顧得上調(diào)理馬呢？這就是你落后的原因啦！
寓意：無論辦什么事情，都要把精力集中在所要辦的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
原文：
趙襄主學御于王于期，俄而與于期逐；三易馬而三后。襄主曰：子之教我御，術(shù)未盡也！對曰：術(shù)已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調(diào)于馬，而后能夠追速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也；而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？此君之因此后也！
7、曾子殺豬
曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地鬧著也要去。她就哄孩子說：你回去，等我回來了殺豬給你吃。妻子剛從集市回來，曾子就要去抓豬準備殺掉它。妻子制止他說：我只但是是和小孩子說著玩罷了，你怎樣當成真了呢？曾子說：和小孩子是不能隨便開玩笑的。他們沒有分辯的潛質(zhì)，都是效仿著父母的樣貌做事，聽父母的指教成人的。此刻你欺騙他，這是教孩子學騙人��！做母親的欺騙孩子，孩子也就不會堅信他的母親。這不是教育孩子的辦法呀！說完，他就把豬殺了，真的讓孩子吃上了豬肉。
寓意：父母親是孩子的第一任教師。任何時候都要注意自我的一言一行。
老師天天要求孩子做到誠信，為人師表，更要注意言行一致，講究誠信��！世紀生活中該如何做到誠信，成人世界的周老虎是否讓孩子們認識到可笑，由此看來這一切的后果是可怕。
8、三虱相訟
一天，三只虱子在一頭肥獵的身上，相互爭吵起來。這時，另一只虱子經(jīng)過那里，見他們爭吵得不可開交，就問：你們?yōu)槭裁礌幊衬�？三只虱子一齊回答說：為了爭奪豬身上最肥的地方。那只虱子聽了，說：你們難道不害怕臘月祭祀的日子即將到來嗎？到那時候，茅草一燒，這頭豬就被殺掉丟進湯鍋里了，還在那里爭吵什么呢？三只虱子一聽，恍然大悟。立即停止爭吵，擠在一齊，拼命地吸起豬血來。豬被吸瘦了，到了臘月祭祀的時候，人們就沒有殺它。
寓意：不好正因爭奪眼前的小利，而忘掉了維護共同的根本利益。
中國足球就應好好看看，國罵出此刻奧運會上，失風度之嚴重出乎意料！
9、宋人疑鄰
宋國有個有錢的人。有一天下大雨，把他家的墻壁沖塌了一塊。他的兒子說道："不趕快修補起來，必須會有小偷爬進來的。"鄰家的老大爺也這樣警告他。當天夜里，他家果真被盜賊偷走了超多的財物。這個有錢人的一家人都夸他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個盜賊。
寓意：以親疏來決定是非是十分有害的。生活中的一些誤解和恩怨，就是由此而來。
想到安徒生的《賽跑》，評價標準因人而異，實際生活也會因個別人的意圖為指揮棒，話同人不一樣，結(jié)果也不一樣。韓非洞察力甚厲害！
原文：宋有富人，天雨墻壞。其子曰："不筑，必將有盜。"其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家皆智其子，而疑鄰人之父。
10、畫鬼最易
有個人給齊王畫畫，齊王問他：畫什么東西最難？客人回答說：畫狗畫馬最難。齊王又問：畫什么最容易？客人回答：畫妖魔鬼怪最容易。齊王問：這是什么原困呢？客人說：狗和馬是人人都知道的動物，從早到晚隨時都能夠看到，不能任意虛構(gòu)，要想畫得像是很困難的；而妖魔鬼怪這些東西，都沒有具體的形象，誰也沒有見過它們，想怎樣畫就怎樣畫，因此畫起來最容易。
寓意：胡編亂造，胡寫亂畫，那里最簡單的事；但要真正認識客觀事物，并恰如其分地表現(xiàn)它，就不是一件容易事了。
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