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有關(guān)朝三暮四的故事
故事在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。下面是小編整理的有關(guān)朝三暮四的故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
朝三暮四的故事描述（一）：
宋國(guó)有一個(gè)狙（ju）公，十分喜愛(ài)獼猴。為了觀賞這種似人非人、富有靈性的動(dòng)物，他專(zhuān)門(mén)喂養(yǎng)了一群獼猴。狙公與獼猴相處久了，人猴之間的信息溝通就成了一種心領(lǐng)神會(huì)的交流。不僅僅狙公能夠從獼猴的一舉一動(dòng)和喜怒哀樂(lè)中看出這種動(dòng)物的欲望，而且獼猴也能從狙公的表情、話(huà)音和行為舉止中領(lǐng)會(huì)人的意圖。
因?yàn)榫压B(yǎng)的獼猴太多，每一天要消耗超多的瓜、菜和糧食，所以他務(wù)必節(jié)制家人的消費(fèi)，把儉省下來(lái)的食物拿去給獼猴吃。然而一個(gè)普通的家庭哪有財(cái)力物力滿(mǎn)足一群獼猴對(duì)食物的長(zhǎng)期需要呢？有一天，狙公發(fā)覺(jué)家里的存糧難以維持到新糧入庫(kù)的時(shí)候，因此意識(shí)到限制獼猴食量的必要性。
獼猴這種動(dòng)物不像豬、羊、雞、犬，吃不飽時(shí)僅僅只是哼哼叫叫，或者外出自由覓食。對(duì)于獼猴，如果不帶給良好的待遇，想讓它們安分守己是辦不到的。它們會(huì)像一群頑皮的孩子，經(jīng)常給人鬧一些惡作劇。既然沒(méi)有條件讓獼猴吃飽，又不能讓它們肆意搗亂，狙公只好想主意去安撫它們。狙公家所在的村子旁邊，有一棵高大的櫟（li）樹(shù)。每年夏天，櫟樹(shù)枝杈上長(zhǎng)出的密密麻麻的長(zhǎng)圓形樹(shù)葉，早已把樹(shù)冠裝點(diǎn)得像一頂華蓋。這棵樹(shù)下成了人們休息、納涼的好地方。一到秋天，櫟樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了一種獼猴愛(ài)吃的球形堅(jiān)果橡子。在口糧不足的狀況下，用橡子去給獼猴解饞充饑是個(gè)好辦法。于是狙公對(duì)獼猴說(shuō)：“今后你們每一天飯后，另外再吃一些橡子。你們每一天早上吃三粒，晚上吃四粒，這樣夠不夠？”獼猴只弄懂了狙公前面說(shuō)的一個(gè)“三”。一個(gè)個(gè)立起身子，對(duì)著狙公叫喊發(fā)怒。它們嫌狙公給的橡子太少。狙公見(jiàn)獼猴不肯馴服，就換了一種方式說(shuō)道：“既然你們嫌我給的橡子太少，那就改成每一天早上給四粒，晚上給三粒，這樣總夠了吧？”獼猴把狙公前面說(shuō)的一個(gè)“四”當(dāng)成全天多得了橡子，所以立刻安靜下來(lái)，眨著眼睛，撓著腮幫，露出高興的神態(tài)。
一群辨不清“朝三暮四”和“暮四朝三”孰多孰少的愚蠢的獼猴，恰似那些沒(méi)有頭腦、只會(huì)盲目計(jì)較的人的一面鏡子。但是，在另一方面，我們也就應(yīng)認(rèn)識(shí)到，在復(fù)雜的客觀世界面前，看問(wèn)題務(wù)必摒除實(shí)同形異的假象的誘惑。此外，在人際關(guān)系中，必須要講原則、重信義，不做那種朝親“三”，暮近“四”的見(jiàn)異思遷之人。
朝三暮四的故事描述（二）：
【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)宋國(guó)養(yǎng)猴人狙公養(yǎng)了很多猴子，猴子能夠完全聽(tīng)懂他的話(huà)，他對(duì)猴子的生活習(xí)性與語(yǔ)言也完全了解，由于家境開(kāi)始不濟(jì)，就想限制猴子的食量，他對(duì)猴子說(shuō)以后的栗子一律是“朝三暮四”，猴子不同意，就改口說(shuō)“朝四暮三”，猴子滿(mǎn)意。
【來(lái)源】狙公賦，曰：‘朝三而暮四�！娋呀耘�。曰：‘然則朝四而暮三�！娋呀詯�。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也�！肚f子·齊物論》
【解釋】原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。
朝三暮四的故事描述（三）：
朝三暮四是一個(gè)成語(yǔ)，源于莊周《莊子·齊物論》，原先比喻用詐術(shù)欺騙人，之后用以比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常，變化多端，捉摸不定[1]。
成語(yǔ)來(lái)源
《莊子—齊物論》：“狙公賦芧，曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。”
成語(yǔ)典故
原文
宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。
——選自《列子·黃帝篇》
注釋
�。�1）狙（jū）：獼猴。
（2）公之心：懂得他的心意。
�。�3）家口：家中口糧。
�。�4）充：滿(mǎn)足。
�。�5）馴（xùn）：順?lè)?/p>
（6）芧（xù）：橡實(shí)。
譯文
宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)猴的老人，喜歡猴子，把它們成群養(yǎng)著，他能夠理解猴子的意思，猴子也能夠理解老人的心意。養(yǎng)猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿(mǎn)足猴子的需求。不久，他家里的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數(shù)量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說(shuō)：“給你們橡實(shí)，早上三顆然后晚上四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來(lái)并且十分惱怒。他又說(shuō)：“給你們橡實(shí)，早上四個(gè)，晚上三個(gè)夠了吧？”猴子都十分高興然后一個(gè)個(gè)都趴在地上。
成語(yǔ)辨析
這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋?zhuān)拔恼f(shuō)“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三”意思是：耗費(fèi)心思方才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。
后文說(shuō)“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行�！币虼�，古代圣人把是與非混同起來(lái)，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。
這個(gè)故事原先的好處，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不明白事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開(kāi)計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰�、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書(shū)·遺書(shū)·十八·伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，之后應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的來(lái)源，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就像在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。
成語(yǔ)運(yùn)用
成文用法
朝三暮四原指玩弄手法欺騙人，后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。這則成語(yǔ)在句子中可作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，多用于書(shū)面語(yǔ)，含貶義。[1][5]
運(yùn)用示例
后晉·劉昫《舊唐書(shū)·皇甫镈傳》：“直以性惟狡詐，言不誠(chéng)實(shí)，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聰，足見(jiàn)奸邪之極�！盵1]
元·喬吉《山坡羊·冬日寫(xiě)懷》：“朝三暮四，昨非今是，癡兒不解榮枯事�！盵4]
元末明初·楊訥《西游記》第九出：“也是我為人不肖，和這等朝三暮四的便成交�！�
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