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孟子名言經(jīng)典勵(lì)志
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？以下是小編幫大家整理的孟子名言經(jīng)典勵(lì)志，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志1
1、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
3、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
4、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
7、盡信書，則不如無書。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，？而后人伐之。
10、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志2
1、生于憂患而死于安樂也�！睹献印じ孀酉隆�
憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
2、我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》
我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。
3、仁者無敵。《孟子·梁惠王上》
講仁德的人是天下無敵的�！�
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護(hù)我家的兒女，并推廣到愛護(hù)別家的兒女。
5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚�！睹献印ち夯萃跎稀�
用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
6、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂《孟子·梁惠王下》
以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。
7、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜�！睹献印す珜O丑上》
�。ǹ鬃拥牡茏樱┳勇�，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。
8、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。
9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之�！睹献印す珜O丑下》
“古時(shí)的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！睹献印る墓稀�
上面的人（指當(dāng)政者）愛好什么，下面的.人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可緩也�！薄睹献印る墓稀�
孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊�！�
12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。《孟子·滕文公上》
一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事。
13、不以規(guī)矩，不成方圓。
不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
14、盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》
完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
16、其進(jìn)銳者，其退速�！睹献印けM心上》
前進(jìn)太猛的人，后退也會快。
17、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献印孀由稀�
心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》
在道義上占主動(dòng)的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會順從他。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志3
1、爭地以戰(zhàn)，殺 人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺 人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
9、仁者無敵。
10、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
11、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
12、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
13、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
14、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
15、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺 人之罪
16、得道者多助，失道者寡助。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
20、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
22、恭者不侮人，儉者不奪人。
23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
24、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
25、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
26、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
27、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
30、民為貴，社稷次之，君為輕。
31、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
32、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
33、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
34、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
35、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
36、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
37、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
38、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
39、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
40、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
41、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
42、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
43、不以規(guī)矩，無以成方園。
44、大人者，不失其赤子之心者也。
45、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
48、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志4
1、爭地以戰(zhàn)，人盈野；爭城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫病⒅辉�，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
4、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
7、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
8、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。
9、其進(jìn)銳者，其退速。
10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志5
1、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨(dú)不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
2、國君好仁，天下無敵焉。
3、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
4、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
5、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、生于憂患而死于安樂也。
7、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘。
8、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
9、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
10、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志6
1、人皆可以為堯舜。
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
3、禍福無不自己求之者。
4、君子不怨天，不尤人。
5、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
6、不恥不若人，何若人有？
7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
8、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
9、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
10、養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志7
1、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
2、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
3、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
4、不以規(guī)矩，不成方圓。
5、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。
6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。
8、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
10、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志8
孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師�！�
孟子曰：“仲尼不為已甚者�！保x婁下）
[譯文] （孟子說：）“孔子是一個(gè)不會做過火的事的人�！�
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝�！保x婁下）
[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時(shí)也會掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！保x婁下）
[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！保x婁上）
[譯文] （孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！保x婁上）
[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的`根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人�！�
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志9
1. 萬物皆備于我。《孟子·盡心上》
天下的萬事萬物，都蘊(yùn)藏在我的心中。
2. 以天下與人易，為天下得人難�！睹献�?滕文公上》
將天下讓與別人容易，為了天下找到賢能之人卻是十分困難的。
3. 茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消�！睹献印じ孀由稀�
如果能夠得到一定的滋養(yǎng)，沒有什么物體是不能夠生長的。如果失去了其滋養(yǎng)，沒有什么東西不會不消亡的。這句話指明了，一定事物的形成，都是需要一定的條件。
4. 天作孽，猶可違。自作孽，不可活�！睹献印す珜O丑上》
上天降下的災(zāi)禍尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能夠逃避的。
5. 天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
有好的時(shí)機(jī)，不如有著好的環(huán)境。有著好的環(huán)境不如人們能夠同心協(xié)力。
6. 大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩�！睹献印じ孀由稀�
鼎鼎大名的木匠，教導(dǎo)徒弟時(shí)必定用圓規(guī)和曲尺，向他學(xué)習(xí)的人，也必須用規(guī)和矩。意謂要遵循法則。
7. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》。
浩然：形容正大剛直。別人問：孟先生您擅長什么？孟子回答：。我善于理解別人說話的意思，我善于養(yǎng)成自己擁有浩然之氣。孟子解釋：這“浩然之氣”，就是一種由道與義配合起來養(yǎng)成的、在自己日常行為中逐漸積累善行所形成而內(nèi)存于心中的，以至于能充塞于天地之間的.一種正大剛直的精神。孟子表明這“浩然之氣”是一種堅(jiān)持道義、自我養(yǎng)成、存于內(nèi)心、見于行為的氣概和精神狀態(tài)。
8. 觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。《孟子·盡心上》
成章：古稱樂曲終結(jié)為一章，這里指事物達(dá)到一定階段。看水有方法，一定要看它大的波瀾。太陽月亮有光輝，能透過細(xì)微的縫隙照到一切。
9. 其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印じ孀酉隆�
上天將要把重大責(zé)任加在某個(gè)人身上時(shí)，必定先要磨煉他的意志，勞累他的筋骨，饑餓他的腸胃，困窘他的處境，擾亂他做的事，這樣來激勵(lì)他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增強(qiáng)他的能力。這句話指出一個(gè)人只有經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能堅(jiān)定意志，增長才干，成為有用之才，成就大事。
10. 養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣�！睹献印けM心下》
存：指“存其本性”，即保持本有的善性。修養(yǎng)心性最好的方法是減少物質(zhì)欲望。一個(gè)人的物欲少了，善性雖然也會有所丟失，但不會丟失得太多；一個(gè)人的物欲很多，即使善性有所保存，保存的也不會太多。在孟子看來，一個(gè)人善性保存的多少與這個(gè)人物欲的多少呈相反的關(guān)系。
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志10
1、盡信書，則不如無書。
2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
3、王無罪歲，斯天下之民至焉
4、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
5、君子莫大乎與人為善
6、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
9、不以規(guī)矩，無以成方圓。
10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、今王與百姓同樂，則王矣
13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
14、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
15、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
16、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
17、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
18、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
19、不以規(guī)矩，無以成方園。
20、王何必曰利，亦有仁義而已矣
21、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
22、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
23、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
24、夫子言之，于我心有戚戚焉。
25、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
26、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
27、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
28、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
31、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
孟子名言經(jīng)典勵(lì)志11
1、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
2、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
3、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
4、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
5、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
6、今王與百姓同樂，則王矣
7、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
8、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
9、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
10、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
11、不以規(guī)矩,無以成方園。
12、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
14、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
17、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
19、君子莫大乎與人為善
20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
21、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂
22、夫子言之，于我心有戚戚焉。
23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
25、盡信書，則不如無書。
26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也
27、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
28、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
29、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
31、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
32、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
34、不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。
35、大人者，不失其赤子之心者也。
36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
37、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉
40、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、仁者無敵。
42、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
43、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
44、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
45、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
46、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
47、魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.
48、不以規(guī)矩,無以成方圓。
49、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
51、不以規(guī)矩，不成方圓。
52、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。
53、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
54、生于憂患而死于安樂也。
55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
56、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
57、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。
58、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說
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