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靈魂善惡散文
那些從人類心靈生出的最為深沉和虔誠(chéng)的祝禱文，一直在用古老的言語(yǔ)述說(shuō)著。我們生活于痛苦之中，因?yàn)槲覀兪且蜃晕宜鶆?chuàng)造——自我偏執(zhí)而狹隘，也不能映射光明，因此它對(duì)于無(wú)限茫然不見(jiàn)。
我們的自我不和諧地大吼大叫——它不是調(diào)好弦的豎琴，琴弦隨著永恒的樂(lè)聲震蕩著。不滿的嘆息和敗北的失意、對(duì)過(guò)去碌碌無(wú)為的悔恨和對(duì)未來(lái)的焦慮，正在蝕噬著我們淺薄的心，因?yàn)槲覀兩形凑业轿覀兊撵`魂，而自顯的靈性依然未在我們之中顯現(xiàn)。
無(wú)限就是在真理與非真理間、死亡與永生間存在的距離。然而，一旦自為的“一”在靈魂中顯現(xiàn)自身，這一不可測(cè)量的天塹便瞬間“一橋飛駕”。奇跡隨之發(fā)生，因?yàn)橛邢夼c無(wú)限在此聚首碰面了。因?yàn)樵趷褐�，人支持自己的有限與他的無(wú)限相對(duì)抗。靈魂會(huì)被自我所擊敗。這是一個(gè)危機(jī)四伏而獲勝無(wú)望的比賽。在惡中，我們縱欲圖樂(lè)，不是因?yàn)樗鼈兇_實(shí)值得，而是因?yàn)榧で榈臒霟峄鹧媸顾鼈冿@得有價(jià)值；我們渴望某個(gè)東西并不是因?yàn)樗鼈冏陨淼膫ゴ�，而是因�(yàn)槲覀兊呢澙房浯罅怂鼈兌@得至偉至大。
這種夸大，這種觀物的假象，從方方面面打破了我們?nèi)松暮椭C。我們喪失了價(jià)值的真正標(biāo)準(zhǔn)，而生活中多變的各種興趣因爭(zhēng)斗而生發(fā)的邪知邪見(jiàn)，又令人心神狂亂。而這種善乃是對(duì)靈魂固有的親緣關(guān)系的體認(rèn)，是與圍繞和養(yǎng)護(hù)他的無(wú)限溝通交融的渠道。所以有人這樣說(shuō)道：“饑渴慕義的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐蔑栕��！边@是因?yàn)檎x是靈魂的神圣食糧，除此之外，無(wú)物讓他充實(shí)，唯有正義讓他生存于無(wú)限的人生中，唯有正義會(huì)幫助他的人生朝著永恒而成長(zhǎng)�！澳侵粮叩纳瓢�，我們因那人生中的樂(lè)都來(lái)自于你，而向你俯伏敬禮�！薄拔覀円蚰庆`魂中的善都來(lái)自于你，而向你俯伏敬禮�！蔽覀兲幱谀阒露门c萬(wàn)物合一；在和平與和諧之下，在慈悲與愛(ài)之下，也是如此。
人類呼喊著要達(dá)到最完善的自我表現(xiàn)。正是這種想要自我表現(xiàn)的欲望導(dǎo)致他去追逐財(cái)富和權(quán)力。但是他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)：漸進(jìn)不是證悟。是內(nèi)在的光明引領(lǐng)它，而不是外物。當(dāng)這種光開(kāi)始放大光明，他瞬間就會(huì)知道：人類的最高啟示，就是在自己之中的神的啟示。他的呼喊應(yīng)是為此——他的靈魂的顯現(xiàn)，即是靈魂中神的顯現(xiàn)。人就成為至善的人，并獲得了最完美的自我表現(xiàn)。當(dāng)他的靈魂在無(wú)限的存在中證悟自身的時(shí)候，因?yàn)闊o(wú)限的存在即，他的本質(zhì)正是表現(xiàn)。
人類真正的痛苦，在于他不能完全地呈現(xiàn)自己這一事實(shí)，在于他的自我模糊不清，因此在自己的欲念中喪失自我。他不能夠超出個(gè)人的環(huán)境之外去感受自身，因此把更偉大的自我蓋覆，使得他的真相無(wú)法被認(rèn)識(shí)到。這種對(duì)自我完美表現(xiàn)的渴慕，深深地植根于人類的本質(zhì)，遠(yuǎn)勝過(guò)機(jī)體生存時(shí)饑而欲食，渴而欲飲，以及對(duì)財(cái)富和榮譽(yù)的貪欲。這種祝禱文不僅誕生于個(gè)人，而且存在于萬(wàn)物的深處，內(nèi)在于他的神——那永恒的顯現(xiàn)之靈不斷催促他。
萬(wàn)物不息，就是無(wú)限之于有限的神諭，并不在繁星閃爍的天幕之下，而是在花朵的美好中，讓人得見(jiàn)它的完美。它在人類的靈魂中，因?yàn)樗鼘で笤谝庵局酗@現(xiàn)為目的，讓自由以舍棄自由來(lái)贏得最終獎(jiǎng)勵(lì)。
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