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蠟炬成灰淚始干全詩(shī)
蠟炬成灰淚始干全詩(shī)
是出自《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》的名句。
【全詩(shī)如下】
《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》
作者：李商隱(唐代)
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
【賞析】
這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫(xiě)感情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
開(kāi)頭兩句，寫(xiě)感情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會(huì)難得”（宋武帝《丁都護(hù)歌》）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從那里推進(jìn)一步，證明因?yàn)?ldquo;相見(jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又應(yīng)對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，完美的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾垼M不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了
精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描述，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以能夠感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。
三、四句，之后寫(xiě)因?yàn)?ldquo;相見(jiàn)時(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又證明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。但是，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，證明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的好處。南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，那里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有
時(shí)。”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。但是，那里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有期望的狀況下產(chǎn)生的意念�！稛o(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)期望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。
以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫(xiě)得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫(xiě)外向的意念活動(dòng)。上句寫(xiě)自己，次句想象對(duì)方。“云鬢改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰�，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動(dòng)地描述了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)楦星榈淖非蟛坏脤?shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了感情而期望長(zhǎng)葆青春，總之，為感情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，情緒也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，證明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之
深。
想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望。既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的資料。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以那里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個(gè)寄期望于使者的結(jié)尾，并沒(méi)有改變“相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，但是是無(wú)望中的期望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。
這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為資料的心理過(guò)程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。
詩(shī)中一、三、四、五各句，都能夠從李商隱以前的詩(shī)歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描述。在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩(shī)人有所繼承和借鑒。但是他并沒(méi)有簡(jiǎn)單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進(jìn)了一大步，把原先比較樸素的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動(dòng)，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實(shí)際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng)造了。從那里能夠看出，詩(shī)人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對(duì)于意境和表現(xiàn)手段的探索，是這首詩(shī)取得成就的重要條件。
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注：
1、《無(wú)題》李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
2、注釋?zhuān)?/p>
�。�1）．無(wú)題：唐代以來(lái)，有的詩(shī)人不愿意標(biāo)出能夠表示主題的題目時(shí)，常用“
無(wú)題”作詩(shī)的標(biāo)題。
�。�2）．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才
會(huì)結(jié)束。
�。�3）．淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，那里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。
�。�4）．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，那里比喻青春年華。
（5）．蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
�。�6）．青鳥(niǎo)：神話中為西王母?jìng)鬟f音訊的信使。
3、譯文1
聚首多么不易，離別更是難舍難分；
暮春作別，恰似東風(fēng)力盡百花凋殘。
春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡；
紅燭自焚殆盡，滿腔熱淚方才涸干。
清晨對(duì)鏡曉?shī)y，唯恐如云雙鬢改色；
夜闌對(duì)月自吟，該會(huì)覺(jué)得太過(guò)凄慘。
蓬萊仙境距離那里，沒(méi)有多少路程，
殷勤的青鳥(niǎo)信使，多勞您為我探看。
譯文2
見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。女方早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。對(duì)方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無(wú)路可通，可望而不可即。期望有青鳥(niǎo)一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來(lái)往傳遞消息。
4、李商隱（812-858），字義山，自號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南山，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)人），一生經(jīng)歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六個(gè)朝代，是我國(guó)唐代后期的一位卓有成就的杰出詩(shī)人。李商隱出身于中小官僚家庭，其父李嗣做過(guò)獲嘉（在今河南）縣令，在李商隱三歲時(shí)，其父罷官入浙東幕府，直到十歲那年父親去世。李商隱聰穎早慧，在《上崔華州書(shū)》中，他自述“五年誦詩(shī)書(shū)，七年弄筆硯”，文學(xué)啟蒙以及初次進(jìn)行創(chuàng)作都很早。李商隱家境清貧，幼年喪父，能夠說(shuō)他的童年是不幸的，且不說(shuō)自幼隨父幕府飄零，嘗盡寄人籬下的滋味；即使這樣辛酸然而有幕可依、骨肉相守的歲月也不得長(zhǎng)久，十歲那年父親不幸去世，一家人陷入更悲慘的境地。生活的艱難過(guò)早地降臨到商隱幼小的肩頭，為了生存，他“占數(shù)東甸，慵書(shū)販舂”，移家洛陽(yáng)郊外，給人抄書(shū)或服役，小小年紀(jì)便體味到世態(tài)的炎涼。
一個(gè)作家創(chuàng)作個(gè)性的構(gòu)成，其早期的生活經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要。也許正是童年生活的艱辛，鑄就了李商隱多愁善感、略帶憂傷的灰色性格基調(diào)。他對(duì)生活中杯具性的因素尤為敏感，那些柔弱無(wú)依、流離漂泊的事物，如流鶯、蟬、柳之類(lèi)，常是李商隱詩(shī)中習(xí)詠的對(duì)象。李商隱對(duì)這類(lèi)事物的體察入微，那份物我渾一、靈肉相依的深情貫注，乃其本性在這類(lèi)事物中復(fù)本還原，這就是先天個(gè)性氣質(zhì)所致了。
李商隱的無(wú)題詩(shī)多以感情為題材，情思婉轉(zhuǎn)、文辭精美、聲韻和諧，最為后代讀者所喜愛(ài)。李商隱所處的晚唐時(shí)代，社會(huì)的衰敗，民生的寥落，國(guó)家的動(dòng)蕩，使人們對(duì)于外界的關(guān)注轉(zhuǎn)到對(duì)個(gè)體心靈的常規(guī)和體味上。無(wú)題詩(shī)擺脫了對(duì)外在時(shí)空和因果關(guān)系的依靠，純憑人物的意識(shí)流來(lái)組合意象。
愁而不知何以愁，只覺(jué)得滿目皆愁，這種抒情的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是略事取情因而更顯純粹與主觀。李商隱以自己杯具性的心態(tài)體察外物，物的自然屬性及傳統(tǒng)內(nèi)涵均經(jīng)詩(shī)人個(gè)性化的滲透及渲染。李商隱體物的杯具性、主觀性特征，除了個(gè)性容易被本身即具悲涼情調(diào)的事物打動(dòng)，更有便是在這類(lèi)并非必須具有悲涼情調(diào)之物中發(fā)掘悲涼，但這都是先將外物悲涼化之后，從而咀嚼其中的悲情。更多時(shí)候，詩(shī)人是透過(guò)意境的營(yíng)造，來(lái)傳達(dá)復(fù)雜深沉的感慨與隱約幽微的心緒，意境即是對(duì)自然環(huán)境最主觀化的處理結(jié)果，是心之境，意造之境。《無(wú)題》諸什中蓬山萬(wàn)重的阻隔，金蟾鎖香般掩抑而不絕的相思，雪月瑤臺(tái)下可望而不可即的惆悵等，都是以不落言詮的詩(shī)境來(lái)抒寫(xiě)心靈。
“無(wú)題”之作詩(shī)題，就在于詩(shī)人情感的復(fù)雜與詩(shī)意的不確定，難以用確切標(biāo)題統(tǒng)括。這也許和詩(shī)人的婚戀歷程相關(guān)。李商隱的婚戀歷程總的來(lái)說(shuō)是曲折的、不幸的。對(duì)于前妻，李商隱不愿提及，大約他對(duì)那樁婚姻多有不滿；對(duì)于商女柳枝，李商隱對(duì)她大膽追求頗為欣賞，對(duì)她被貴人娶去的不幸頗為同情，詩(shī)人與柳枝的戀情只是邂逅相遇撞出的火花，一閃即逝，留下的不無(wú)遺憾；對(duì)于女道士宋華陽(yáng)，詩(shī)人頗為鐘情，但是在史料中卻看不到宋華陽(yáng)以心相許的蛛絲馬跡，那但是是一個(gè)可望而不可即的苦戀；至于與王氏的感情、婚姻，李商隱有過(guò)感情追求的興奮，也有過(guò)婚后生活的幸福。但他與王氏多是兩地相思，著未免讓人感傷，更不幸的是，王氏與詩(shī)人僅生活了十二年便與世長(zhǎng)辭了，使這段令詩(shī)人極為滿意的婚姻轉(zhuǎn)化成悲愴的悼念。李商隱寫(xiě)的無(wú)題詩(shī)多是對(duì)感情深透細(xì)密的情感體驗(yàn)，是一種凄絕而纏綿的心緒。如：《無(wú)題》
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
李商隱的詩(shī)歌中，有所謂三足鼎立之說(shuō)，能夠稱之為三絕，即詠物、詠史、無(wú)題。其中，無(wú)題又是絕中之絕。
說(shuō)到無(wú)題，就要直面學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論了。無(wú)題詩(shī)如何界定？學(xué)術(shù)界有二種意見(jiàn)，一種認(rèn)為是標(biāo)題為無(wú)題的詩(shī)，共十四首。還有一種認(rèn)為，除了這些外，將《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等與其風(fēng)格相似的也應(yīng)算在其中。如果嚴(yán)格地區(qū)分的話，似乎前者更準(zhǔn)確一些。14首無(wú)題之中，流傳最廣，最受后人青睞的是6首七律之作。
無(wú)題詩(shī)難解，主要是它挑戰(zhàn)了中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，與挑戰(zhàn)了我們的詩(shī)學(xué)修養(yǎng)及審美習(xí)慣。甚至有人宣稱“無(wú)題詩(shī)不可解”，也有人說(shuō)“無(wú)題詩(shī)沒(méi)有定解等于無(wú)題能夠有多種解釋”，無(wú)解，沒(méi)有令眾人都信服的解釋也正是無(wú)題的特色。
5、“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。”首聯(lián)兩句，寫(xiě)感情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會(huì)難得”（宋武帝《丁都護(hù)歌》）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從那里推進(jìn)一步，證明因?yàn)?ldquo;相見(jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。
詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又應(yīng)對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，完美的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾�，豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！
“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描述，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以能夠感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。
6、三、四句，之后寫(xiě)因?yàn)?ldquo;相見(jiàn)時(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又證明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。但是，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。
追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，證明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的好處。南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，那里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。但是，那里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有期望的狀況下產(chǎn)生的意念。
7、以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫(xiě)得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫(xiě)外向的意念活動(dòng)。上句寫(xiě)自己，次句想象對(duì)方。“云鬢改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰�，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動(dòng)地描述了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。
自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)楦星榈淖非蟛坏脤?shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了感情而期望長(zhǎng)葆青春，總之，為感情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，情緒也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，證明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望。既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的資料。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以那里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個(gè)寄期望于使者的結(jié)尾，并沒(méi)有改變“相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，但是是無(wú)望中的期望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。
8、首聯(lián)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”能夠明白。“東風(fēng)”即春風(fēng)，隱指季節(jié)；緊隨著用“百花殘”點(diǎn)出時(shí)令，是為春暮。在這樣的時(shí)節(jié)，兩個(gè)相愛(ài)的人兒好不容易聚在一齊，卻又不得不面臨著分離。相見(jiàn)本已是萬(wàn)分“難得”，而離別就更為“難舍”。按一般而言，詩(shī)歌是先寫(xiě)景，后抒情；在那里，作者卻是先述離情，再描悲景，更襯出詩(shī)人處于“兩難之境”的傷悲情緒。“難”之一字，是為全篇的詩(shī)眼。
頷聯(lián)連設(shè)兩喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。兩個(gè)意象的出現(xiàn)，極為熨貼。“春蠶”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對(duì)照，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達(dá)堅(jiān)貞不渝的感情的千古名句。此外，它還寓含著一種超越詩(shī)歌本身資料而更具普遍好處的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。
頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，擬想兩人別后幽思孤寂的情狀。早晨對(duì)鏡梳妝的時(shí)候，擔(dān)心因飽受思念之苦而愁白了頭發(fā)；夜晚對(duì)月低吟的時(shí)候，害怕不能表達(dá)出那一份思念而倍覺(jué)月光的清寒。對(duì)“鏡”，是顧影自憐；對(duì)“月”，則是形只影單；再加上一“曉”一“夜”的時(shí)間點(diǎn)示，寫(xiě)盡了朝思暮想的思念之情，并使因受相思之苦而坐臥不安的戀人形象躍然紙上。
末聯(lián)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，帶有夢(mèng)幻般的神話色彩。“蓬山”，本來(lái)是指?jìng)髡f(shuō)中的海上仙山蓬萊，那里用來(lái)借指戀人住處——玉陽(yáng)山西山靈都觀，是很恰切的。“青鳥(niǎo)”，是神話中給王母娘娘當(dāng)信使的神鳥(niǎo)。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樗麄兊母星椴荒芤?jiàn)容于社會(huì)，所以會(huì)遭遇到種種的波折和阻礙。句中的“無(wú)多路”，可作“沒(méi)有多遠(yuǎn)的路”或“沒(méi)有別的什么路”來(lái)理解，但無(wú)論是哪一種解釋?zhuān)?shī)人卻都只能寄期望于“青鳥(niǎo)”來(lái)探聽(tīng)消息，可見(jiàn)他們的相見(jiàn)是多么的難！以此回扣“相見(jiàn)時(shí)難”，也更進(jìn)一步突顯出“別亦難”，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
9、“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”如異峰突起，攝人心魄。它是人在毫無(wú)準(zhǔn)備的狀況下，突然把一個(gè)結(jié)論置于人的面前，沒(méi)有鋪墊，沒(méi)有敘述，淺顯易懂，又耐人尋味。它打開(kāi)了人對(duì)生活的理解空間，何以相見(jiàn)難，又何以別亦難。沿著這起句的感嘆，詩(shī)人不在直抒胸臆，而是象飛流之下后的淺灘，把人帶入舒緩的情景之中：東風(fēng)無(wú)力百花殘。這句有兩種意思，一是東風(fēng)軟軟地吹拂，意識(shí)著力量的衰弱，春天將盡，百花凋殘，是從客觀的場(chǎng)景中傳遞著春殘局面，也正是詩(shī)人的傷感的心境表現(xiàn)。其二是百花凋殘，以前給百花帶來(lái)生機(jī)的東風(fēng)，此刻卻沒(méi)有潛力扶助它們的持續(xù)鮮艷。既帶將春來(lái)，又何帶了春去，花自飄零水自流，無(wú)可奈何花落去。而這句又正好補(bǔ)充了首句的突兀。花經(jīng)過(guò)了嚴(yán)冬，好不容易在春天綻放了，才讓人看到它的美麗。這是相見(jiàn)難，應(yīng)對(duì)花的凋零，這么美麗的東西一旦凋落又何時(shí)再見(jiàn)呢，紅樓夢(mèng)中林黛玉嘆道“明年花開(kāi)知有誰(shuí)”命運(yùn)的無(wú)常，美麗的東西的無(wú)常，更是感情的無(wú)常。經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)阻，百轉(zhuǎn)千思，“不見(jiàn)又相思，見(jiàn)了還依舊”，感情升溫，于是離別更加戀戀不舍。如果一見(jiàn)之后，更有可能永難再見(jiàn)，這樣的別就更加讓人難。感情的理想還能不能實(shí)現(xiàn)呢？詩(shī)人是有著擔(dān)憂的，既期望于“東風(fēng)”的救助，也知是大勢(shì)難轉(zhuǎn)。在這種狀況
下，詩(shī)人該做如何選取呢？
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。最為人稱道，它采用了比喻與雙關(guān)的表現(xiàn)手法，絲，即是思，蠟燭之淚與相思之淚，蠟燭有心“替人垂淚到天明“，此處燭淚卻是把自己燃燒至死的決心。一種纏綿至死的執(zhí)著，一種無(wú)怨無(wú)悔的鐘情，將人帶入一種人生境界，這心聲幾乎就是誓言，至死不愉的表白。這種徹底的感傷，深情至無(wú)以復(fù)加的地步，感情升華到以一種徹底地犧牲精神來(lái)代替。
頸聯(lián)開(kāi)始轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”。詩(shī)人的思緒從自身開(kāi)始轉(zhuǎn)換成關(guān)注被思念者身上，詩(shī)人想像著心上人必須和自己一樣，紅顏易改，青春易逝，自己的感情何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)呢？她多么期望能在自己最完美的年華有一個(gè)完美的結(jié)果啊，攬鏡自照，生怕華發(fā)早生。她日夜思念，夜深了，還在望月長(zhǎng)吟，“愿借月華流照君“。不僅僅想到對(duì)方，而且還想到了她的冷曖，她的感覺(jué)“夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，正是“所思在遠(yuǎn)道”，阻礙重重，真不知何時(shí)才能相見(jiàn)。她長(zhǎng)久地望著月光，借長(zhǎng)吟以抒郁悶情懷，這時(shí)不僅僅是對(duì)人的思念，還會(huì)有更為復(fù)雜的擔(dān)憂、憂慮、失望、期盼、渺茫等種種的情緒反映，此時(shí)的月光便顯得更加冷清。此情此景，詩(shī)人同樣有所體會(huì)，于是聯(lián)想到對(duì)方也會(huì)象自己一樣，這是一種怎樣的關(guān)心、體貼與牽念啊。
“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”。尾句既是安慰對(duì)方，也是安慰自己。對(duì)這句的解釋?zhuān)环N是無(wú)多路意思是不遠(yuǎn)了，就要實(shí)現(xiàn)了。我自己的看法是，無(wú)多路是通向感情的路徑很少，也許只有唯一的一線期望。這也是為什么難見(jiàn)難別也難，為什么要有那么深刻的心理準(zhǔn)備“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“青鳥(niǎo)殷勤為探看”按前一種解釋就應(yīng)說(shuō)前途是很光明的，感情是大有期望的，青鳥(niǎo)是王母跟前的一只鳥(niǎo)，傳遞消息。我的看法是，為什么要這只青鳥(niǎo)探看，這青鳥(niǎo)可能是唯一能夠幫忙他們的人。這也正是他們的感情實(shí)現(xiàn)的渺茫與艱難。這微小的期望能否實(shí)現(xiàn)呢？詩(shī)人沒(méi)說(shuō)，只留下了這一條微弱光明的尾巴。
此詩(shī)情緒由急到緩，由噴薄而出直抒胸臆的情感宣泄到纏綿悱惻哀感動(dòng)人，又由沉郁到一線光明，柔腸百轉(zhuǎn)，宕蕩起伏，極盡曲婉之妙，更兼其深情動(dòng)人，實(shí)為詠唱感情的千古名作。（憑欄望月）
10、“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音雙關(guān)，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)眷戀之深，但卻又證明相會(huì)無(wú)期。但是，雖然相會(huì)無(wú)期，卻至死靡它，一輩子都要眷戀著。所以，這兩句，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。
追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，證明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的好處。南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，那里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。但是，那里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有期望的狀況下產(chǎn)生的意念�！稛o(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)期望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。
以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。
11、就詩(shī)而論，這是一首表示兩情至死不渝的感情詩(shī)。然而歷來(lái)頗多認(rèn)為或許有人事關(guān)系上的隱托。起句兩個(gè)“難”字，點(diǎn)出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語(yǔ)言多姿，落筆非凡。頷聯(lián)以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅(jiān)貞不渝。之后頸聯(lián)寫(xiě)曉?shī)y對(duì)鏡，撫鬢自傷，是自計(jì)；良夜苦吟，月光披寒，是計(jì)人。相勸自我珍重，善加護(hù)惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。最終末聯(lián)寫(xiě)期望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。
12、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。兩個(gè)意象的出現(xiàn)，極為熨貼。“春蠶”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對(duì)照，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達(dá)堅(jiān)貞不渝的感情的千古名句。此外，它還寓含著一種超越詩(shī)歌本身資料而更具普遍好處的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。
13、堅(jiān)持是一種信念，它是穿梭于未來(lái)與現(xiàn)實(shí)的介質(zhì)，它是期望的使者，它是成功的彼岸，它是萬(wàn)物的根源，山盟海誓、至死不渝的感情是惟有堅(jiān)持所持有，一個(gè)偉大的感情它的守護(hù)神是堅(jiān)持，它與堅(jiān)持是并肩作戰(zhàn)的。
愛(ài)，不僅僅愛(ài)你偉岸的身軀，更愛(ài)你足下的土地；愛(ài)，不僅僅是愛(ài)你廣博的胸懷，更愛(ài)你每寸的位置。思念，因不禁中被漸漸淡去，它去的是那樣匆忙，那樣急切。
身心的疲憊時(shí)需要愛(ài)的守護(hù)的，在愛(ài)的圍繞之下，漸漸脫離這塵世的喧囂。愛(ài)你，更愛(ài)你那力挽狂瀾的激情，更是想占有你那份足下的位置。愛(ài)一個(gè)人好難，思念一個(gè)人更難，這種難以煎熬的折磨猶如萬(wàn)丈深淵，讓你覺(jué)得那樣高危。
時(shí)間在你我相聚是那樣的短暫，想你，不要理由，愛(ài)更不需要理由，離開(kāi)你，無(wú)法找到理由。
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