教育學(xué)心得體會(huì)(集錦15篇)
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？以下是小編整理的教育學(xué)心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
教育學(xué)心得體會(huì)1
《教育學(xué)》全書共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。第三編的標(biāo)題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡(jiǎn)要述評(píng)。
(一)五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論
五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念�！白杂伞钡挠^念要求個(gè)人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認(rèn)識(shí)到，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時(shí)，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅(jiān)強(qiáng)而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對(duì)的善”的觀念。
“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時(shí)，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險(xiǎn)的惡意的沖動(dòng)�！叭蚀取钡挠^念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無私地為他人謀福利的強(qiáng)烈愿望，這樣，社會(huì)沖突就不可能發(fā)生，社會(huì)秩序就會(huì)得以安定。第四種為. “正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動(dòng)，就必須通過“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會(huì)秩序就會(huì)牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報(bào)償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對(duì)那些預(yù)先思量過的錯(cuò)誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道�！肮健钡挠^念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識(shí)到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。
教育的整個(gè)目標(biāo)和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對(duì)明確、絕對(duì)純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對(duì)象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個(gè)性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨?xì)w的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對(duì)教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的`強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認(rèn)識(shí)、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會(huì)制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動(dòng)的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會(huì)分工是必要的，“人類社會(huì)早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個(gè)人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細(xì)也會(huì)造成弊端，所以，“在真正人類的較高級(jí)活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個(gè)人相互不了解的程度”。社會(huì)要求每一個(gè)人都要熱愛一切工作，同時(shí)又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對(duì)兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問題，有意識(shí)地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準(zhǔn)備。因此，必須針對(duì)兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
(二)管理論
赫爾巴特認(rèn)為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實(shí)而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強(qiáng)的兒童對(duì)威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì)不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進(jìn)行。
(2)監(jiān)督。對(duì)孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長(zhǎng)期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會(huì)造成很大的危害。拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于師生雙方都是負(fù)擔(dān)，因此雙方都常常千方百計(jì)要回避它，并一有機(jī)會(huì)就會(huì)把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會(huì)扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會(huì)產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對(duì)于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權(quán)威與愛。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動(dòng)。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對(duì)于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨(dú)發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對(duì)于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對(duì)于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴(kuò)大來說是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動(dòng)，并獨(dú)立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產(chǎn)生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來采用，“因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
(三)興趣說與教學(xué)論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對(duì)立的。”“當(dāng)我們發(fā)生興趣時(shí)內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們?cè)谕獗砩蠀s一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時(shí).興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對(duì)外界實(shí)在的注意，構(gòu)成了興趣的來源，這種實(shí)在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時(shí)即會(huì)產(chǎn)生興趣這一心理活動(dòng)。作為現(xiàn)象的外界實(shí)在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認(rèn)識(shí)”的興趣和“同情”的興趣�！罢J(rèn)識(shí)”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認(rèn)識(shí)自然界及周圍環(huán)境個(gè)別現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)興趣。第二種是探究自然知識(shí)規(guī)律，對(duì)事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對(duì)現(xiàn)象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評(píng)價(jià)的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會(huì)上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責(zé)的社會(huì)興趣。第六種是要對(duì)所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會(huì)的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對(duì)興趣的心理特性和心理過程進(jìn)行了探討，認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因?yàn)槿绱�，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過“審思”將種.種“專心”統(tǒng)一起來。如何預(yù)先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”�！皩Ｐ摹迸c“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”。
根據(jù)這四個(gè)階段.赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過程分成4個(gè)連續(xù)的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡(jiǎn)短的、盡可能易理解的語句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識(shí)中原有的舊觀念結(jié)合起來。這是統(tǒng)覺的初級(jí)階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因?yàn)閷W(xué)生可以從中獲得機(jī)會(huì)去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對(duì)他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費(fèi)力氣的，同時(shí)可以獲得機(jī)會(huì)去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過的東西。"
三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學(xué)生感覺到系統(tǒng)知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，并通過較大的完整性增加知識(shí)的總量"。
四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的審思。教學(xué)萬法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等。
所以，教學(xué)過程即是一個(gè)觀念運(yùn)動(dòng)過程，通過清楚階段使個(gè)別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進(jìn)行某種運(yùn)用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀
1.管理、教學(xué)和訓(xùn)育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓(xùn)育工作得以順利進(jìn)行的必不可少的保障。而訓(xùn)育即是道德教育，即是整個(gè)教育活動(dòng)的主要組成部分。在教學(xué)和訓(xùn)育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過來，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’一樣�！钡赖陆逃�(訓(xùn)育)如果不通過教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進(jìn)行道德教育(訓(xùn)育)，就是一種沒有目的的手段。訓(xùn)育，是教育的最高或最終的目的。就其內(nèi)容而言，訓(xùn)育即是培養(yǎng)學(xué)生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個(gè)性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱為個(gè)體的性格�！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來刻劃作為理性動(dòng)物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴(yán)格意義上來說的意志”，意志是堅(jiān)定的，而這種堅(jiān)定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個(gè)性具有一種既相依又斗爭(zhēng)的矛盾關(guān)系，一方面，“應(yīng)當(dāng)盡可能避免侵犯?jìng)�(gè)性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對(duì)個(gè)性的斗爭(zhēng)來表現(xiàn)自己。單純而頑強(qiáng)的性格正是通過對(duì)來自個(gè)性深處的新的念頭和欲望進(jìn)行不斷的斗爭(zhēng)而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對(duì)明確、絕對(duì)純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對(duì)象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分──個(gè)性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標(biāo)”。
(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指?jìng)�(gè)人在自我觀察時(shí)所發(fā)現(xiàn)的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強(qiáng)性格;不一致時(shí)，損壞性格。不一致的情況必會(huì)導(dǎo)致二者的矛盾斗爭(zhēng)，從而產(chǎn)生一強(qiáng)一弱的結(jié)局，并最終通過以強(qiáng)勝弱來將性格統(tǒng)一起來。赫爾巴特認(rèn)定，對(duì)性格的客觀部分的教育是困難的，因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)兒童進(jìn)行教誨時(shí)，其性格的客觀部分往往會(huì)隱藏起來，而到時(shí)又會(huì)表現(xiàn)出來。教育的使命正是在于知難不避地對(duì)性格的客觀部分進(jìn)行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀部分打好基礎(chǔ)。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅(jiān)強(qiáng)的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現(xiàn)。這一矛盾的兩個(gè)方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認(rèn)為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內(nèi)心自由”的過程。道德性格的形成必須借助于對(duì)外來要求的服從來實(shí)現(xiàn)，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅(jiān)強(qiáng)的性格必須對(duì)外來的要求進(jìn)行審查，選擇和評(píng)估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉(zhuǎn)化提升為積極的自我道德律令，“只要一個(gè)人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會(huì)轉(zhuǎn)化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個(gè)單純的判斷的東西作為一個(gè)絕對(duì)的命令予以接受”。所以，經(jīng)過了內(nèi)心的價(jià)值轉(zhuǎn)換，消極的“服從”便轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統(tǒng)一，從而達(dá)到“內(nèi)心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動(dòng)是性格的原則”，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動(dòng)構(gòu)成道德性格的基礎(chǔ)。人的行動(dòng)是外部活動(dòng)，而人的意志是內(nèi)部活動(dòng)，內(nèi)部活動(dòng)總是先于外部活動(dòng)，外部活動(dòng)不過是內(nèi)部活動(dòng)的復(fù)本。因此，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運(yùn)用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面�！庇械娜艘资芨袆�(dòng)，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動(dòng)，其心理往往堅(jiān)定執(zhí)著，前者永遠(yuǎn)形成不了穩(wěn)重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動(dòng)蕩流離的生活方式會(huì)對(duì)道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)格規(guī)律的生活才有益于孩子，“父母?jìng)兺ㄟ^其對(duì)家事的全部安排來建立日常生活的嚴(yán)格規(guī)律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處。”但是，也應(yīng)該注意不要將這種有規(guī)律的生活安排得過于單調(diào)，過于嚴(yán)格，不然，“那些僅僅被動(dòng)地作為馴服的兒童而成長(zhǎng)起來的人，當(dāng)脫離監(jiān)督時(shí)，他們就沒有性格了”。
(五)《教育學(xué)》的意義
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻(xiàn)，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。從中我們可以看出，中世紀(jì)神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動(dòng)性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻(xiàn)。
(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。他重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找�，反�?duì)強(qiáng)制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。但是，赫爾巴特將一切社會(huì)問題甚至包括一切尖銳的社會(huì)問題都?xì)w之于溫和的道德觀念的責(zé)任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
教育學(xué)心得體會(huì)2
在這次“紀(jì)律作風(fēng)整頓教育”活動(dòng)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)紀(jì)律作風(fēng)整頓活動(dòng)的重要講話。經(jīng)過學(xué)習(xí)教育和深入思考，我個(gè)人對(duì)紀(jì)律作風(fēng)整頓教育有了更深的理解，圍繞這次作風(fēng)整頓，針對(duì)自己平時(shí)的工作情況，認(rèn)真查找自己在思想、業(yè)務(wù)方面存在的問題，并進(jìn)行認(rèn)真的剖析，以便能提高自己的能力和素養(yǎng)，更好的開展以后的工作。
在這段時(shí)間，自已結(jié)合理論學(xué)習(xí)，對(duì)自身存在的主要問題和不足也多次進(jìn)行認(rèn)真反思，深刻剖析產(chǎn)生這些問題的根源與危害，從主觀上查找原因，概括起來主要有以下幾個(gè)方面：
1、理論學(xué)習(xí)不夠，政治素養(yǎng)不高。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀沒有深刻地領(lǐng)會(huì)，鉆研不夠，聯(lián)系實(shí)際不夠，使自己對(duì)理論知識(shí)的理解與實(shí)際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化、教條化，因而不能準(zhǔn)確把握形勢(shì)。
2、業(yè)務(wù)水平不高，不夠鉆研，沒有深刻意識(shí)到業(yè)務(wù)水平的高低對(duì)工作效率和質(zhì)量起決定性作用，業(yè)務(wù)水平要有提高，必需要對(duì)業(yè)務(wù)鉆研，而自己在業(yè)務(wù)方面存有依賴性，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)會(huì)有指示，我不用先急著干，害怕自己先做做不好。而且自己尚未有一整套學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的計(jì)劃，故在開展工作中有時(shí)比較盲目，缺乏一定自信。
3、工作方法簡(jiǎn)單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，處理事情方法比較簡(jiǎn)單，沒有創(chuàng)新精神，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，對(duì)問題不作深層次的分析，思考不深刻，有時(shí)把工作作為負(fù)擔(dān)，未注意到工作方法的完善會(huì)給自己的工作帶來動(dòng)力。
在今后的工作中，我將以此次活動(dòng)為契機(jī)，針對(duì)自己在工作中存在的種.種問題，我將在以后的工作中，認(rèn)真反思，加以改進(jìn)，時(shí)時(shí)開展自我批評(píng)，嚴(yán)格要求自己，行動(dòng)上要增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)，不計(jì)得失，盡力盡心干好每一項(xiàng)工作，做到不抱怨、不計(jì)較、不拈輕怕重，待人寬，對(duì)己嚴(yán)，勇于奉獻(xiàn)，正確對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)交付任務(wù)，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，有條不紊地處理每一項(xiàng)工作，提高自己綜合素質(zhì)。
幾天來認(rèn)真學(xué)習(xí)幾位領(lǐng)導(dǎo)的講話材料，結(jié)合自身的`實(shí)際情況，切實(shí)認(rèn)識(shí)到紀(jì)律作風(fēng)整頓是終身的事情，任何時(shí)候都不能放松。通過查找不足，我體會(huì)到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對(duì)工作要有一種服務(wù)意識(shí)，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，提高自己的能力和工作質(zhì)量。
教育學(xué)心得體會(huì)3
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈爝�會(huì)到來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋;如果你失去了素質(zhì)，那你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
先不說大的，就說我看到的吧。一天早上，我進(jìn)了校門，走到了門口那個(gè)走廊上。突然頭上傳來“刷”的一聲，在我還沒反應(yīng)過來時(shí)，兩個(gè)裝滿垃圾的袋子掉了下來，掉在了我右后方不到兩米遠(yuǎn)的地上，旁邊一個(gè)清潔阿姨拿了起來，并抬頭打了個(gè)招呼。我向上一看，原來也是個(gè)清潔阿姨，她們?yōu)榱耸×�，直接從三樓把垃圾扔了下來。這種做法太沒素質(zhì)了，如果一個(gè)不巧，砸在了同學(xué)身上怎么辦，萬一砸出個(gè)什么，你們?cè)趺簇?fù)責(zé)?你們的素質(zhì)都去哪兒了?
十一黃金周高速公路免費(fèi)，本是國(guó)家對(duì)人民的體己，可帶來的卻是人們的爭(zhēng)先恐后，野蠻出行，甚至不惜占用應(yīng)急車道;因?yàn)槎氯�，就在路上隨地大小便，垃圾滿天飛，車上收音機(jī)里雖一遍遍地提醒著“要講素質(zhì)”，但結(jié)果是環(huán)衛(wèi)工人冒著生命危險(xiǎn)去一遍遍地打掃。
相信有的同學(xué)去過德國(guó)或日本，它們那里過馬路只要亮起紅燈，縱使路上一輛車都沒有，也不會(huì)有一個(gè)人過馬路，他們認(rèn)為這是一個(gè)人基本的素質(zhì)。如果把這種情況換到中國(guó)，紅燈即使亮了，也還是會(huì)有許多人存著僥幸心理過馬路，而那些司機(jī)也不會(huì)讓人，這就造成了一場(chǎng)場(chǎng)交通事故。設(shè)想一下，如果每個(gè)人文明一小步，我們的`素質(zhì)就會(huì)提升一大步，那該避免多少場(chǎng)糾紛，多少場(chǎng)事故啊!
我們?cè)煌鈬?guó)人冠為“東亞病夫”，現(xiàn)在我們的祖國(guó)變得強(qiáng)大了，奧運(yùn)健兒的摘金奪銀無不體現(xiàn)著我們憑著堅(jiān)韌和努力，早已摘掉了這頂“帽子”。那么我們的素質(zhì)更應(yīng)該水漲船高，這需要我們從小做起，從小事情做起，并一代代地傳承。
教育學(xué)心得體會(huì)4
巴特爾指出：“愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向?qū)W生的一瞥，幼小的心靈也會(huì)感光顯影，映出美麗的圖象�！笨鬃右苍f：“親其師，信其道�！碧招兄f：“愛心教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心的深處�！币虼藢�(duì)于特別的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅(jiān)冰。
首先教育學(xué)生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當(dāng)我總結(jié)出自己成功的經(jīng)驗(yàn)，并為之自信時(shí)，卻遇到了新的麻煩和挑戰(zhàn)。我班一個(gè)學(xué)生車俊，任課的老師都知道他是一個(gè)調(diào)皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經(jīng)常惹事生非，經(jīng)常愛搞惡作劇，與人打架，發(fā)生矛盾。在學(xué)生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴(yán)厲的批評(píng)他，還和他的家長(zhǎng)商量如何共同嚴(yán)格教育。然而，事與愿違，家長(zhǎng)不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班里提到他，別人總是像開批判會(huì)一樣列出他的幾大罪狀。
正當(dāng)我山重水復(fù)疑無路時(shí)，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領(lǐng)略了一番柳暗花明又一村的感覺。然后，我試著以平等的心態(tài)走進(jìn)他，以朋友的真誠(chéng)打動(dòng)他，對(duì)他耐心說教說：“很多同學(xué)都說你很聰明，有時(shí)你就是自控力太差，管不住自己，所以學(xué)習(xí)提高不快。我感覺我平時(shí)對(duì)你那么好，你結(jié)果還不給我面子，我怎么想呀！老師平常把你看得多能干，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這里讀書很無趣？如果真是那樣的話，干脆試一試，今后我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天�！蔽业脑掃�沒說完，他就說：“老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對(duì)不起您，我錯(cuò)了，老師您原諒我一回，我今后一定能夠改正，您相信我吧�，F(xiàn)在您不管我，我怎么辦嘛？”后來我又心平氣和地給他談話，請(qǐng)他告訴我咋樣才能改變。他說他在家里父母很少關(guān)愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時(shí)一旦做錯(cuò)事，總是挨打。只要老師給他關(guān)愛，他就會(huì)發(fā)生改變。
他的話深深地觸動(dòng)了我，確實(shí)平時(shí)我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關(guān)愛？從此我隨時(shí)關(guān)注他，他愛打掃衛(wèi)生，我就讓他管理垃圾桶，每當(dāng)他倒完垃圾時(shí)，我就表揚(yáng)他。因?yàn)樗囊郧暗姆N種惡習(xí)，大家都孤立他。我在班級(jí)討論讓同學(xué)們說如何幫助他，可是仍然有好多同學(xué)都說討厭他，我只好通過課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發(fā)生變化，成為真正的好漢。過一會(huì)有同學(xué)說：“車俊，我們幫助你，希望你能爭(zhēng)氣�！边�有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學(xué)中樹立他的存在感，經(jīng)過幾番感化后，他似乎變成了另一個(gè)人，同時(shí)也讓我發(fā)現(xiàn)了他的.閃光點(diǎn)：他有較強(qiáng)的管理能力及做事很勤快。
在一次環(huán)境衛(wèi)生大掃除當(dāng)中，我安排他當(dāng)負(fù)責(zé)人，只要監(jiān)督班上同學(xué)，不需勞動(dòng)，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當(dāng)上了班級(jí)小管家；看著他的成長(zhǎng)，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛——理解之愛，寬容之愛，信任之愛和賞識(shí)之愛。“愛心”能喚起孩子成功的信念，愛心永遠(yuǎn)是成功的鋪路石。一個(gè)原本屢教不改的孩子，在愛的鼓舞下進(jìn)不了，誰說這不是老師和同學(xué)們關(guān)愛的結(jié)果呢？
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學(xué)過程中，對(duì)待“學(xué)困生”，我的原則是不拋棄、不放棄。對(duì)于那些后進(jìn)生和生活有困難的學(xué)生，更需付出特別的愛和關(guān)注，給予更多的理解和尊重。我們班有個(gè)學(xué)生叫李鑫，來到學(xué)校后不進(jìn)班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先后找他談了幾次，效果卻不是很好。于是，我通過深入了解清楚事情的原委，原來是爸爸剛?cè)ツ戏酱蚬�，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因?yàn)槟赀~，無法照顧他，把他送到輔導(dǎo)班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學(xué)，付校長(zhǎng)看見他關(guān)心的問這孩子咋不打傘，經(jīng)過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去后高興地告訴輔導(dǎo)班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業(yè)也能交了，成績(jī)進(jìn)步很大，有一次班里有個(gè)同學(xué)吐了，他還主動(dòng)給那個(gè)同學(xué)打掃，我當(dāng)時(shí)就表揚(yáng)了他，現(xiàn)在同學(xué)們?cè)絹碓綈劢o他玩了。我們得讓孩子感受到我們對(duì)他們的愛，這樣問題學(xué)生才會(huì)得以轉(zhuǎn)變。
正如蘇霍姆林斯基所說：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會(huì)滾落破碎，不復(fù)存在，學(xué)生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護(hù)�！逼谀┛荚囁某煽�(jī)有了明顯的回升。我于是又在班上表揚(yáng)，并且送上一顆進(jìn)步星，獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)本子。從此以后，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認(rèn)真，是學(xué)困生的榜樣。這使我明白了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的心態(tài)。在以后的教學(xué)中，我學(xué)會(huì)了用不同的愛給不同的學(xué)生。
再次，教育學(xué)生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)習(xí)最差的學(xué)生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個(gè)孩子起來回答問題，可是他一個(gè)字也回答不上來，但我仍然表揚(yáng)了它很勇敢。下課后，我把這個(gè)孩子叫到辦公室，問他為什么不會(huì)也舉手，他哭著說：“老師，別人都會(huì)，我老不舉手，同學(xué)們會(huì)笑話我的�！蔽衣犨^我很自責(zé)，其實(shí)每個(gè)孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。于是我和他約定：今后老師提問問題會(huì)不會(huì)你都舉手，當(dāng)你會(huì)的時(shí)候舉右手，老師就創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓你多回答幾次，當(dāng)你不會(huì)是時(shí)舉左手，我就不讓你答題。一段時(shí)間過后，他變得很開朗，并且成績(jī)進(jìn)步很大，現(xiàn)在總找機(jī)會(huì)給我背書，成了一個(gè)名副其實(shí)的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，學(xué)生只有不斷地獲得成功的體驗(yàn)，才能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
最后，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：“世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個(gè)孩子不可愛。因?yàn)槊恳粋�(gè)孩子都有一個(gè)豐富美好的內(nèi)心世界，這是學(xué)生的潛能�！币淮挝覀儼嗟幕ㄒ�?yàn)榭萘艘蝗拥簦嗬镉袃蓚�(gè)可愛的小朋友說；“這花好可惜��！”一個(gè)是文靜而帥氣的王天瑞，一個(gè)是粗心可愛的徐俊則。他們主動(dòng)要求把花倒掉，然后把花盆帶回家。我看他倆還挺節(jié)約的就答應(yīng)了，但我同時(shí)也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發(fā)現(xiàn)這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級(jí)了�？粗麄儙淼幕ㄊ悄敲雌粒耶�(dāng)時(shí)的心情更不可名狀。我對(duì)這倆孩子除了感動(dòng)還有自責(zé)，我把花拍下來發(fā)到微信群里表揚(yáng)了一番，還封他們是“護(hù)花使者”。從此無論何時(shí)我都要相信我的孩子們，因?yàn)樗麄冋娴暮芗冋妗?/p>
高爾基說：“誰愛學(xué)生，學(xué)生就愛他，只有愛學(xué)生的人，他才可以教育學(xué)生�！崩铈�(zhèn)西說：“愛心和童心，是我們教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線�！弊鳛榘嘀魅危覀冎挥袑�(duì)孩子動(dòng)之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會(huì)對(duì)我們敞開心扉，進(jìn)而促進(jìn)他們的轉(zhuǎn)變。
教育學(xué)心得體會(huì)5
學(xué)習(xí)《合學(xué)教育》心得體會(huì)正文：學(xué)習(xí)《合學(xué)教育》心得體會(huì)上學(xué)期，校長(zhǎng)多次提到張素蘭老師的《合學(xué)教育》理念，并且?guī)ьI(lǐng)我們?nèi)ゲ砗又袑W(xué)參觀學(xué)習(xí)，聽了幾個(gè)老師的課后我們對(duì)合學(xué)教育理念多少有了些認(rèn)識(shí)，并且課堂上師生的默契和熱烈的氣氛，以及高質(zhì)量的效果都讓我們羨慕不已。同時(shí)也促使自己反思自己的教學(xué)，再不能墨守成規(guī)。認(rèn)真的學(xué)了《合學(xué)教育》后更是深受啟迪。
（一）、正確認(rèn)識(shí)
1、合作學(xué)習(xí)要像馬拉松那樣的堅(jiān)持不懈合作學(xué)習(xí)不是“合桌學(xué)習(xí)”，更不是作秀的一個(gè)手段，有人來聽課就秀一把，人走了就又“濤聲依舊”了，這種花拳繡腿根本不能達(dá)到一定的深度。合作學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持，需要在堅(jiān)持的過程中注意細(xì)節(jié)的處理，細(xì)節(jié)決定成�。辉趫�(jiān)持的過程中不斷的調(diào)整步伐，終點(diǎn)是目標(biāo)；在堅(jiān)持的過程中不斷的總結(jié)教訓(xùn)，教訓(xùn)是前進(jìn)的原動(dòng)力；在堅(jiān)持的過程中要扎實(shí)的邁出每一步。如果你沒有張素蘭老師那樣的“馬拉松精神”，我想合學(xué)教育也只能是像個(gè)口號(hào)、標(biāo)語那樣瞬間消逝。
2、合作學(xué)習(xí)要像拔河賽那樣的團(tuán)結(jié)協(xié)作合作學(xué)習(xí)他不是個(gè)人行為，他需要同學(xué)之間精誠(chéng)協(xié)作，用張老師的話說“群體如水，個(gè)體如船，水漲船高”，合作學(xué)習(xí)是在創(chuàng)造一種氛。這種氛圍一旦建立起來，這個(gè)班級(jí)就像鐵板一塊堅(jiān)不可摧。合作學(xué)習(xí)也需要老師之間的'精誠(chéng)合作，彼此交流。比如在學(xué)案的編寫方面教師之間一定要互通有無，把《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的思想貫穿到學(xué)案中，所以說老師就像拔河賽中喊口號(hào)的，口號(hào)喊得齊、有節(jié)奏，才有氣勢(shì)。這樣大家心往一處想，勁往一塊使，那么這方拔河賽一定會(huì)取勝。
(二)、努力方向
1、樂于研究教學(xué)方法孟子說：“教亦多術(shù)矣”�！靶g(shù)”即教學(xué)方法，教師要根據(jù)具體情況，采用靈活的教法，不拘一格。在日常教學(xué)中張老師特別重視情景的創(chuàng)設(shè)，努力使學(xué)生易學(xué)、樂學(xué)。
2、善于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣學(xué)生無興趣的課絕對(duì)不會(huì)有效率，教師在課堂上要善于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦說得好：“只有學(xué)生喜愛才是最好的教師”。新型的師生關(guān)系給我們提出了新的、更高的要求,努力做到在嚴(yán)格要求與賞識(shí)關(guān)愛上把握好分寸，和諧的師生關(guān)系與課堂氛圍會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。積極的評(píng)價(jià)，將不斷增強(qiáng)學(xué)生參與合作的意識(shí)，也使學(xué)生不斷獲得成功的喜悅。因此，合理運(yùn)用小組成員互評(píng)與自評(píng)，對(duì)于保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自信心尤為有效。同時(shí)，正確的評(píng)價(jià)與被評(píng)也正是學(xué)生將來走上社會(huì)所必須具有的基本素質(zhì)之一。
3、肯于靈活使用教材教師備課時(shí)，應(yīng)考慮到教學(xué)的每一細(xì)節(jié)以及處理方法課上一分鐘，課下十日功。
教育學(xué)心得體會(huì)6
通過這次師德教育學(xué)習(xí)，心中不由得產(chǎn)生一種對(duì)教育事業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，我們應(yīng)塑造為人師表的良好形象。
第一、要愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國(guó)的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。
第二、要善待學(xué)生，安于教學(xué)。教育學(xué)生，最重要的是要傾注愛心。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。用愛心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表揚(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的生活，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，及時(shí)排解學(xué)生的思想困惑公平地處理學(xué)生之間的矛盾糾紛。理解“差生”，從不冷嘲熱諷，而是耐心地幫助他們找差距，讓他們找到自己的位置，感覺到自己存在的價(jià)值。對(duì)于他們的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步及時(shí)給予鼓勵(lì)，使他們感到自信。
第三、要熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系。熱愛學(xué)生是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的`堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評(píng)、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。俗話說:“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語鼓勵(lì)他;當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說句解圍的話;當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心;當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話;當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
第四、要廉潔從教，嚴(yán)于律己。廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。要長(zhǎng)期堅(jiān)持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。
作為一名教育工作者，通過學(xué)習(xí)我決心以模范人物為榜樣，時(shí)時(shí)處處高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，積極進(jìn)取，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生時(shí)刻關(guān)愛學(xué)生的健康成長(zhǎng)，言傳身教、為人師表。
教育學(xué)心得體會(huì)7
本人認(rèn)識(shí)到要想做一名合格的基層單位負(fù)責(zé)人，首先要牢記自己的第一身份——共產(chǎn)黨員，時(shí)時(shí)處處要以共產(chǎn)黨員的身份嚴(yán)格要求自己，真正做到“不忘初心、牢記使命”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。時(shí)刻警醒自己，做到知敬畏、存戒懼、守底線。具體要做好以下六個(gè)方面：
一要樹立正確的人生觀。要正確看待個(gè)人利益和得失，重名節(jié)、不重名利。不以金錢的多少作為衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，真正做到心靜如水。
二要樹立正確的'世界觀。把堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信仰，立足崗位作貢獻(xiàn)，盡自己能力履行好職責(zé)作為的追求。
三要樹立正確的價(jià)值觀。不辜負(fù)組織的培養(yǎng)和信任，認(rèn)真學(xué)習(xí)管理知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自己的綜合能力，把做好各項(xiàng)工作作為對(duì)組織的回報(bào)。
四要樹立正確的權(quán)力觀。時(shí)刻牢記自己手中的權(quán)力來自人民，擁有權(quán)力是為了服務(wù)于人民。不能有特權(quán)思想，更不能做出耍特權(quán)的事。
五要樹立正確的榮辱觀。認(rèn)真學(xué)法，以法為據(jù)、以紀(jì)為尺、以案為鑒，做到知法、懂法、守法、守紀(jì)。
六要樹立正確的道德觀。錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮闷沸�，腳踏實(shí)地、埋頭苦干。甘于清貧、樂于奉獻(xiàn)，干干凈凈做事、清清白白做人。
以上即是本人觀看警示片后的一些粗淺的感悟，一定把貫徹警示教育大會(huì)精神作為今后在工作學(xué)習(xí)生活中的指路明燈，時(shí)刻警醒自己、嚴(yán)格要求自己、全面規(guī)范自己，認(rèn)真履行好“一崗雙責(zé)”，確保做一個(gè)合格的基層醫(yī)療衛(wèi)生單位管理者。
教育學(xué)心得體會(huì)8
學(xué)校：塔城地區(qū)烏蘇市白楊溝鎮(zhèn)中心學(xué)校 教師：溫春雷
通過這次家庭教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)，體會(huì)頗深。下面我談幾點(diǎn)自己在教育孩子過程中不太成熟的體會(huì)：
一、思想上，注重培養(yǎng)品德
1、待人誠(chéng)實(shí)，處事踏實(shí)。父母是孩子的一面鏡子，作為孩子的第一任老師，父母對(duì)孩子的教育有著不可估量的影響。在家里我經(jīng)常告訴他，你要盡自己的能力幫助有困難的同學(xué)，幫老師做一些力所能及的事，對(duì)人有禮貌、團(tuán)結(jié)同學(xué)、做一名好學(xué)生。
2、要善良，富于同情心。 教育孩子要善待身邊的每一個(gè)人，不論他的長(zhǎng)相、他的家庭、他的學(xué)習(xí)成績(jī)等有多么的不好，當(dāng)他們遇到困難的時(shí)候都要伸出你溫暖的手來幫助他，讓他感受到你的關(guān)心和愛護(hù)，感受到大家庭的溫暖。經(jīng)常給孩子灌輸這種思想，潛移默化中孩子就領(lǐng)會(huì)到其中的真諦，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)情況時(shí)他不自覺地會(huì)去這樣做。
3、學(xué)會(huì)尊重別人。尊敬師長(zhǎng)，尊重同學(xué)，尊老愛幼。 要想別人尊重你，你必須要尊重別人。對(duì)于辛辛苦苦教育我們的老師何止要尊敬，更應(yīng)該是敬佩。尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，更應(yīng)該傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。
4、誠(chéng)實(shí)豁達(dá)。為人誠(chéng)實(shí)，不弄虛作假。拿出高姿態(tài)，以一種開朗豁達(dá)的心態(tài)對(duì)待身邊的人與事，絕不斤斤計(jì)較，自私自利。獨(dú)生孩子的共性就是霸道，凡事總要占上風(fēng)，這樣走向?qū)W校甚至走向社會(huì)會(huì)很不適應(yīng)，畢竟走出家庭沒有人會(huì)刻意去讓你或遷就你。讓孩子明確這一點(diǎn)，自然會(huì)有所收斂。
5、規(guī)范孩子的行為。讓他知道什么可以做，什么不可以做。孩子在與家長(zhǎng)、親戚朋友、同學(xué)、伙伴的交流中也能體會(huì)到一些做人的道理。作為
孩子的第一任老師，家長(zhǎng)應(yīng)該有意識(shí)地去告訴孩子一些為人之道。孩子很能摸透家長(zhǎng)的心理，有時(shí)候會(huì)揣測(cè)著你的`意圖，試探性地看你的臉色行事，覺得家長(zhǎng)默認(rèn)，可能就覺得我這樣做是對(duì)的，以后可能還會(huì)繼續(xù)這樣做。針對(duì)這種情況家長(zhǎng)要把握好度，適時(shí)地提醒孩子，讓孩子能明辨是非，長(zhǎng)大后要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
二、學(xué)習(xí)上，培養(yǎng)興趣，善于引導(dǎo)
1、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。幫助孩子制定詳細(xì)的、切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，制定計(jì)劃過程中充分尊重孩子的意見，并給予積極的引導(dǎo)、幫助，一邊實(shí)施一邊完善。
2、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在給他提要求的同時(shí)，也不想給他思想上施加過大的壓力，我告訴他“不求第一、只求盡力”。在家里要和孩子做好朋友，聽聽他的心里話，因?yàn)橹挥姓嬲私饬撕⒆拥乃枷耄悴拍苤浪谙胧裁础?/p>
3、樹立自信心。 在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，肯定會(huì)遇到各種各樣的挫折。教育孩子在我們以后的人生當(dāng)中會(huì)遇到更多的挫折，樹立自信心。只有以壓不倒、打不垮的精神正確面對(duì)，努力想辦法克服，我們才會(huì)生活地快樂幸福。
4、為孩子在家庭中營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。 孩子大部分的時(shí)間是在學(xué)校度過的，在學(xué)校濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中知道該干什么，回到家里還要做作業(yè)。如果家長(zhǎng)看電視或是在玩游戲孩子會(huì)覺得不公平，為什么我寫作業(yè)你在玩？家長(zhǎng)約束孩子也不會(huì)理直氣壯。當(dāng)孩子學(xué)習(xí)的時(shí)候，家長(zhǎng)最好不要看電視或玩，你干點(diǎn)家務(wù)活也可以，起碼孩子能找找平衡，再者不影響孩子。一塊學(xué)習(xí)那最好不過了。
5、與孩子共同成長(zhǎng)。 家長(zhǎng)要想讓孩子愛讀書，首先你也要養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣。書中自有黃金屋，不論是孩子還是成人多讀有益的書就能長(zhǎng)
見識(shí)，明事理�？萍荚诎l(fā)展，人類在進(jìn)步，要趕上時(shí)代潮流多讀書有百利而無一害。家長(zhǎng)端著書讀，孩子也會(huì)效仿，習(xí)慣也就成了自然。
三、生活上，培養(yǎng)自理能力和安全意識(shí)
1、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、作息規(guī)律。教育孩子按時(shí)作息，做到生活有規(guī)律。定時(shí)起床、飲食、休息、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)，合理營(yíng)養(yǎng)，不亂吃零食，保證身體健康等。
2、自己事情自己完成。培養(yǎng)生活自理能力，自己收拾書包、整理書桌，自己穿衣、吃飯、洗漱等，并帶他做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。
3、安全意識(shí)。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)孩子的安全教育，如上學(xué)放學(xué)路上的交通安全，在學(xué)校內(nèi)不追逐、打鬧，發(fā)現(xiàn)壞人壞事及時(shí)以適當(dāng)方式報(bào)告老師、家長(zhǎng)或其他可信任的成人。
四、樹立老師的威信
孩子大部分學(xué)習(xí)時(shí)間是在學(xué)校度過的，老師為孩子的成長(zhǎng)所付出的辛勞是我們家長(zhǎng)所無法比擬的。孩子處事的原則，做人的道理，知識(shí)的獲得當(dāng)然絕大部分是通過學(xué)校、老師來獲得。我們家長(zhǎng)只有密切配合支持老師的工作，理解老師的教育方式方法才會(huì)收到滿意的效果。
教育學(xué)心得體會(huì)9
“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，形勢(shì)教育心得體會(huì)。愛國(guó)主義教育是進(jìn)步全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大少年兒童樹立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。
為響應(yīng)市教育局的號(hào)召弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，我校組織全校師生觀看了《形勢(shì)教育大課堂》，特別是第一課“生活新變化”，給師生們留下了深刻的印象，教育部部長(zhǎng)周濟(jì)代表主辦單位在第一堂課前發(fā)表“今天需要你們了解，明天等待你們創(chuàng)造”的致辭給大家留下了深刻的印象，他夸大：“今天同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)很重要，積極參與社會(huì)實(shí)踐，了解祖國(guó)的發(fā)展、了解世界的變化同樣非常重要。同學(xué)們一定要牢記祖國(guó)和人民的殷切期看，響應(yīng)時(shí)代和未來的召喚，為創(chuàng)造更加美好的明天做好今天的預(yù)備�！�
屏幕上，青躲鐵路建成通車、棚戶區(qū)改造、“村村通”工程使邊遠(yuǎn)地區(qū)的群眾看上了電視等場(chǎng)面，讓我們清楚地看到了十六大以來，我們祖國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們生活日新月異。我們共同感受著祖國(guó)的日漸富強(qiáng)，繁榮昌盛，心中的民族自豪感油然而生，心靈再次受到強(qiáng)烈熏陶，使我們懂得了今天的努力是為了明天的騰飛。課后，我們結(jié)合形勢(shì)教育課的內(nèi)容，召開以”生活新變化”為主題的班會(huì)，班會(huì)上學(xué)生們踴躍發(fā)言，泛論身邊的新變化。然后，又組織學(xué)生寫觀后感。很多同學(xué)在談?dòng)^后感時(shí)說道：“落后挨打的時(shí)代已經(jīng)過往了，祖國(guó)正在強(qiáng)大起來，不會(huì)任人欺負(fù)了�！薄爸袊�(guó)人民是了不起的，機(jī)智勇敢又團(tuán)結(jié)一心�！薄拔覀儜�(yīng)該牢記歷史，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能報(bào)效祖國(guó)，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大!”……
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx-2020年)心得體會(huì)
推薦《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx-2020年)》征求意見稿公布后，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《規(guī)劃綱要》，我感到這份廣集眾智以凝聚共識(shí)，力求完善的綱要處處體現(xiàn)著黨和國(guó)家重視和發(fā)展教育的堅(jiān)定決心，充分體現(xiàn)了國(guó)家建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定決心，現(xiàn)談一下自己的一些體會(huì)：
一、領(lǐng)會(huì)綱要精神，明確教育改革和發(fā)展的內(nèi)涵。
通過學(xué)習(xí)，我感覺《綱要》的每一條都是針對(duì)一些相應(yīng)的實(shí)際問題有的放矢地制定的，脈絡(luò)清晰、目標(biāo)明確、規(guī)劃周密。感觸最深的.地方就是《綱要》中提及的“育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量”的工作方針。國(guó)家把教育擺在了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。這種高度是體現(xiàn)了教育在新時(shí)期的重要地位。
把育人為本作為教育工作的根本要求。是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展。
把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。教育要發(fā)展，根本靠改革。知識(shí)社會(huì)，信息時(shí)代，人們對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力前所未有的重視，教師自身創(chuàng)新能力的提高是育人理念的關(guān)鍵因素。
把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)促進(jìn)公平更是我們義不容辭的職責(zé)。對(duì)我們教師來說就是要平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不歧視學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展和進(jìn)步。
把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。要求我們教師樹立正確的質(zhì)量觀念，強(qiáng)化課堂教學(xué)，提高資源建設(shè)質(zhì)量，確保教學(xué)質(zhì)量及育人質(zhì)量。
二、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，改革人才評(píng)價(jià)制度，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
《教育規(guī)劃綱要》提出要更新人才培養(yǎng)觀念樹立多樣化人才觀念尊重個(gè)人選擇鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展不拘一格培養(yǎng)人才。為了創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，《教育規(guī)劃綱要》指出：注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);注重知行統(tǒng)一。堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合;注重因材施教。關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能。要樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試教育造成我國(guó)大批學(xué)生“高分低能”已是不爭(zhēng)的事實(shí)。改革以高考為代表的人才評(píng)價(jià)制度勢(shì)在必行�！督逃�(guī)劃綱要》提出根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和人才理念建立科學(xué)、多樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。做好學(xué)生成長(zhǎng)記錄完善綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，強(qiáng)化人才選拔使用中對(duì)實(shí)踐能力的考察克服社會(huì)用人單純追求學(xué)歷的傾向。
三、政校分開，高校去行政化，建立現(xiàn)代學(xué)校制度。
在建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度方面，《綱要》明確提出推進(jìn)政校分開管辦分離。適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求，建設(shè)依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會(huì)參與的現(xiàn)代學(xué)校制度，構(gòu)建政府、學(xué)校、社會(huì)之間新型關(guān)系。適應(yīng)國(guó)家行政管理體制改革要求，明確政府管理的權(quán)限和職責(zé)，明確各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的權(quán)利和責(zé)任，形成不同辦學(xué)模式，避免千校一面。完善學(xué)校目標(biāo)管理和績(jī)效管理機(jī)制。健全校務(wù)公開制度，接受師生員工和社會(huì)的監(jiān)督。探索建立符合學(xué)校特點(diǎn)的管理制度和配套政策，逐步取消實(shí)際存在的行政級(jí)別和行政化管理模式.政校分開管辦分離的學(xué)校制度的實(shí)質(zhì)就是落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，這是引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)校自主整合資源、輕裝上陣，努力辦出
教育學(xué)心得體會(huì)10
通過三年開放教育的學(xué)習(xí)對(duì)金融專業(yè)的課程有了一定的了解，同時(shí)對(duì)開放教育的學(xué)習(xí)方式也逐漸更加適應(yīng)。開放式的教育帶來了十分理想的自由學(xué)習(xí)時(shí)間及多方式的學(xué)習(xí)便利，對(duì)有工作而沒有完整時(shí)間學(xué)習(xí)的來說是非常理想的學(xué)習(xí)方式。
這幾年我國(guó)的金融業(yè)發(fā)展很快，我接觸證券也有近十年的時(shí)間，主要是一些實(shí)務(wù)工作，但對(duì)于金融專業(yè)并沒有太多的了解，這在一定程度上影響了自己的工作效果，中央廣播電視大學(xué)的開放教育這一新的教育方式，使我能夠接受金融教育的學(xué)習(xí)，又能自主時(shí)間。在學(xué)習(xí)的過程中不僅有老師的面授，還可以在網(wǎng)上解決學(xué)習(xí)的疑難。在這三年的學(xué)習(xí)過程中，較為系統(tǒng)地了解了有關(guān)金融專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，彌補(bǔ)了工作中的很多知識(shí)上的不足。這三年的學(xué)習(xí)也不是一帆風(fēng)順，開始的確抓的比較緊，上課也很認(rèn)真，當(dāng)時(shí)的教室座位也很緊張，隨著學(xué)習(xí)的深入，考試的難度，有些同學(xué)開始放松自己的要求，教室的座位也空了很多，自己由于工作的原因也曾有所松懈，但最后還是咬牙堅(jiān)持下來了，感覺上是學(xué)習(xí)的第二年比較關(guān)鍵，課程較多，開始的熱情也有所減退，堅(jiān)持每門的考試都及格，也減輕了再反復(fù)學(xué)習(xí)的壓力，這樣就保證下學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，很多同學(xué)是由于一門的考不好累計(jì)到幾門，最后自己放棄學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，強(qiáng)調(diào)每門課多讀多看以外還應(yīng)該注意相關(guān)課程之間的聯(lián)系，做到融會(huì)貫通，比如現(xiàn)代金融講座課程和金融市場(chǎng)，金融專題講座，商業(yè)銀行彼此都有相關(guān)的`知識(shí)，很多概念是一致的或接近的，這樣掌握就會(huì)節(jié)省時(shí)間，同時(shí)也可把相關(guān)的知識(shí)聯(lián)系起來。另外就是時(shí)間的安排么抓緊，每個(gè)人工作、家庭情況不同，應(yīng)該自己量身安排好自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，如果把很多東西推倒考試前去復(fù)習(xí)，壓力太大。如果考3、4門課程很難說會(huì)在段時(shí)間復(fù)習(xí)良好。另外，由于平時(shí)作業(yè)占20％的考核成績(jī)，同樣不能忽視，自己一定認(rèn)真完成，很多同學(xué)都作業(yè)的完成不是很重視，在考試完后就差1、2分沒有及格，很可惜。對(duì)于35歲的我來說，以前喪失很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，的確不想再拖沓下去，看到很多比自己小的同學(xué)對(duì)自己的放松，對(duì)學(xué)習(xí)的不以為然，很為他們可惜。學(xué)習(xí)是沒有年齡限制的，人也應(yīng)該隨年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展不斷加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，時(shí)間過得很快，今天抓不住的東西，不嚴(yán)格自己明天還會(huì)失去，不要等年紀(jì)大了再苦惱。在工作中我發(fā)現(xiàn)正是由于知識(shí)的不足使自己不能勝任很多工作，同時(shí)也失去很多自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，所以對(duì)于年輕人來講應(yīng)該在早期多多學(xué)習(xí)，不要放松對(duì)自己的要求。在北京這一國(guó)際的大都市里，知識(shí)層次的高低也意味著其發(fā)展的范圍寬窄，社會(huì)的發(fā)展要求高層次的人才，只有具備相當(dāng)?shù)闹R(shí)才不被社會(huì)淘汰。在學(xué)習(xí)的過程中，我主要是參加面授和上網(wǎng)查看資料，對(duì)于電視的授課由于時(shí)間的關(guān)系，利用較少，但看過電視授課我發(fā)現(xiàn)，電視授課的老師水平較高，教學(xué)十分細(xì)致，也極為全面，應(yīng)該加以重視，在下階段的續(xù)本學(xué)習(xí)里，爭(zhēng)取加以良好的運(yùn)用。另外在專科的學(xué)習(xí)中，英語的學(xué)習(xí)不是很抓緊，對(duì)于外語的學(xué)習(xí)自己的持續(xù)性還不夠，本科的要求較高，自己應(yīng)該加強(qiáng)平時(shí)的口語和閱讀的訓(xùn)練，畢竟掌握一門外語已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)的必備技能之一。
當(dāng)然我覺得開放教育也有一些值得該進(jìn)的地方，比如學(xué)習(xí)、考試的安排是不是可以跨學(xué)年，學(xué)生想學(xué)、想考的課程自主安排，不一定非要三年學(xué)完，大專的課程安排在兩年完成，為專續(xù)本節(jié)省時(shí)間，另外中央電大的網(wǎng)站建設(shè)還需完善，很多同學(xué)反映上網(wǎng)速度慢，很多時(shí)候上不去網(wǎng)站，同時(shí)網(wǎng)站的內(nèi)容應(yīng)該及時(shí)、完善，有些非專業(yè)課的輔導(dǎo)資料不是很全，在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上應(yīng)該加強(qiáng)輔導(dǎo)的力度和面授教學(xué)的質(zhì)量，提供更多的教學(xué)輔導(dǎo)資料，應(yīng)該與其他的高等教育院�？待R。教學(xué)的課程安排上是否應(yīng)更緊湊，當(dāng)然面授上課時(shí)，學(xué)生的聽課氣氛不是很好，一定程度影響老師的面授。學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理屬于松散式管理，但學(xué)校應(yīng)該對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況加以關(guān)注，同時(shí)，學(xué)生之間也需要加強(qiáng)聯(lián)系，及時(shí)傳遞學(xué)校有關(guān)的信息。
開放教育這一形式是社會(huì)教育發(fā)展的主流方向，是社會(huì)各層次人員加以深造的最理想方式，當(dāng)然也希望電視大學(xué)開設(shè)更多的專業(yè)課程，滿足求學(xué)之士的不同要求。我希望在這所大學(xué)里完成自己的知識(shí)提升，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
教育學(xué)心得體會(huì)11
我很有幸去參加過一次有關(guān)安全教育的學(xué)習(xí)，對(duì)于這次的學(xué)習(xí)，我的感觸還是很深的，老師給我們講了很多種安全事故，事故發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，那些不能挽回的慘案，那些逝去的不能再回頭的人們，一幕幕都深深的印在我的腦海里，更讓我覺得安全問題真的是很重要，我們真的要重視再重視。
進(jìn)行了安全教育的學(xué)習(xí)之后，我自己覺得可以把安全事故分為兩種：一種是自然安全事故。一種是人為安全事故。自然安全事故，顧名思義，就是自然災(zāi)害之類的所引起的安全事故，比如地震、洪澇之類的災(zāi)害。這些不是我們?nèi)肆λ茏柚沟�，我們不能阻止它發(fā)生，但是我們卻可以有效的緩解這種的災(zāi)害給我們帶來的人身安全事故。所以我們就必須得學(xué)習(xí)相關(guān)的保護(hù)自己的措施。比如地震，我們不能阻止地震的發(fā)生，但是我們可以學(xué)習(xí)如何在地震中保護(hù)自己，這些我們是可以作為的。
另外一種就是人為的安全事故，這些就是可以避險(xiǎn)的事故，比如車禍等。車禍其實(shí)如果每個(gè)人都遵守交通規(guī)則是可以避免的�，F(xiàn)在社會(huì)上每天都有車禍的事件發(fā)生，究其原因都是個(gè)人沒有很好的遵守交通規(guī)則的緣故，這種明明可以通過自己的意識(shí)和努力完成可以避免的.，就是因?yàn)閷?duì)安全意識(shí)不夠深，所以就會(huì)有很多這樣悲慘的事情發(fā)生。
其實(shí)人的生命很頑強(qiáng)也很脆弱，我們都應(yīng)該要珍惜自己的生命。安全教育真的要重視，不僅是大人，我覺得安全教育就應(yīng)該從小就要開始，從小就教育小孩，提高安全意識(shí)，學(xué)習(xí)保護(hù)自己，這樣社會(huì)上會(huì)少很多悲劇吧。所以我在此呼吁大家，真的要重視安全問題，尤其是小孩子，更要培養(yǎng)他們對(duì)安全的認(rèn)知，也希望有更多的安全教育的課程可以出現(xiàn)在各企業(yè)和各學(xué)校里，提高員工和學(xué)生的安全意識(shí)。
教育學(xué)心得體會(huì)12
學(xué)習(xí)社會(huì)主義法制理論是為了更好的堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念。為此，我科積極組織全科同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義法治理念。通過學(xué)習(xí)，本人對(duì)社會(huì)主義法治理念有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持依法治國(guó)。依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容。依法治國(guó)就是把社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義法制緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。要確立和實(shí)現(xiàn)以憲法和法律治理國(guó)家的最具權(quán)威價(jià)值的取向，堅(jiān)持法律面前人人平等，樹立和維護(hù)法律權(quán)威，確立法律是人們生活的基本行為準(zhǔn)則的觀念，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。依法行政是依法治國(guó)基本方略在我單位的具體實(shí)踐。建設(shè)法治社會(huì)，必須不斷推進(jìn)依法行政，把依法治國(guó)的理念體現(xiàn)在各個(gè)方面、貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)、落實(shí)到各項(xiàng)工作。
堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持執(zhí)法為民。執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求。這是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求在法治上的體現(xiàn)。要確立一切權(quán)力屬于人民、來自于人民的理念，把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展廣大人民群眾最根本的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要堅(jiān)持以人為本的理念，在立法、執(zhí)法、司法的各個(gè)環(huán)節(jié)上體現(xiàn)尊重和保障人民利益，做到為人民執(zhí)法、靠人民執(zhí)法，保證把權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的要求落到實(shí)處。
堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持公平正義。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)基本特征，也是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。在建設(shè)法治社會(huì)的實(shí)踐中，要把公平正義作為制定法律和進(jìn)行制度安排的重要依據(jù)，從源頭上防止社會(huì)不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)與擴(kuò)大，并在執(zhí)法、司法活動(dòng)中堅(jiān)持合理合法、及時(shí)高效、程序公正的原則，建立保障公平正義的防線;把公平正義作為協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系;把公平正義貫穿于權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一之中，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)的對(duì)稱，保證廣大人民群眾依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，所有權(quán)利的享有都建立在履行義務(wù)的基礎(chǔ)之上，使遵紀(jì)守法成為公民的`自覺行為，使公民的合法權(quán)益不受侵犯。
堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持服務(wù)大局。服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命。要緊緊圍繞黨和國(guó)家工作大局開展立法、執(zhí)法、司法工作，不斷強(qiáng)化服務(wù)大局的各項(xiàng)措施，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的法治保障。我國(guó)是一個(gè)法制統(tǒng)一的國(guó)家，建設(shè)法治社會(huì)要在國(guó)家統(tǒng)一的法制框架下加以推進(jìn)，保證國(guó)家憲法和法律嚴(yán)格實(shí)施，保證黨的路線方針政策貫徹落實(shí)，確保法治建設(shè)有利于維護(hù)國(guó)家利益，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。要從講政治的角度來想大局、謀大局、服務(wù)大局，正確處理服務(wù)大局與嚴(yán)格依法履行職責(zé)的關(guān)系，正確處理全局利益與局部利益的關(guān)系，正確處理執(zhí)法的法律效果與社會(huì)效果之間的關(guān)系，追求法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。
教育學(xué)心得體會(huì)13
人類是環(huán)保的產(chǎn)物，又是環(huán)保的改造者。人類在同自然界的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用自己的智慧，通過勞動(dòng)，不斷改造自然，創(chuàng)造新的生存環(huán)保。由于人類的認(rèn)識(shí)能力和科學(xué)技術(shù)水平的限制，更有些人為了自身的利益，在改造環(huán)保的過程中，往往造成對(duì)環(huán)保的嚴(yán)重破壞和污染。從人類誕生開始就存在著人與環(huán)保的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，就出現(xiàn)了環(huán)保問題，特別是隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，環(huán)保問題也日趨加劇。因此，加強(qiáng)環(huán)保教育的教學(xué)工作顯得尤為重要。現(xiàn)就這一學(xué)期9年級(jí)環(huán)保教育方面的.教學(xué)工作總結(jié)如下：
一、 充分挖掘教材中的環(huán)保知識(shí)，歸納整理拓展延伸，形成知識(shí)體系，其中：
�。ǎ保⿲�(duì)課本中直接涉及到的環(huán)保知識(shí)，講深講透教好學(xué)活，學(xué)以致用。
（２）與環(huán)保有關(guān)的內(nèi)容，分析其中的聯(lián)系，使學(xué)生善于聯(lián)想到環(huán)保問題，并作適當(dāng)?shù)难由煅a(bǔ)充，與環(huán)保保護(hù)有機(jī)結(jié)合。
二、立足課堂，多方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。
通過在課堂教學(xué)中滲透環(huán)保教育和在課外實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，在很大程度上提高了學(xué)生的環(huán)保保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)大自然的愛心和熱愛祖國(guó)的情感，陶冶了學(xué)生的情操，同時(shí)也提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。如學(xué)生隨地吐痰，隨處亂扔廢紙和食品袋，口說臟話的現(xiàn)象較以前少很多。折花毀樹，捕殺鳥類的事件基本杜絕，節(jié)約能源的理念已在他們心中形成，因?yàn)樗麄円呀?jīng)知道：我們只有一個(gè)地球！生物圈是所有生物的共同家園，我們要善待其中的各個(gè)家庭成員，和諧共處，尋求生態(tài)和諧穩(wěn)定，不要污染環(huán)保，毀掉自己的家。
教學(xué)中還存在很多需要進(jìn)一步探索完善的地方，我們會(huì)再接再厲，不斷學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取更好的教學(xué)業(yè)績(jī)。
教育學(xué)心得體會(huì)14
20xx年繼續(xù)教育培訓(xùn)，使我認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，更需要高素質(zhì)的教師。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新?lián)Q代異常迅速，作為教師就務(wù)必善于理解和消化新觀念、新知識(shí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)。中小學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)期間，我在與實(shí)際相結(jié)合不斷的實(shí)踐，取得了十分大的提高。使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地理解教育和指導(dǎo)。因而透過不斷地學(xué)習(xí)，使我不但在理論上對(duì)教育、教學(xué)有了更深層次的體會(huì)，從而在教學(xué)中取得了必須成效�，F(xiàn)把這幾個(gè)月學(xué)習(xí)的心得總結(jié)如下：
一、參加培訓(xùn)使我對(duì)教科研方面的熟悉有進(jìn)一步提高能自覺地參
與課堂的教學(xué)研究用心參加課改研究及時(shí)總結(jié)自我在教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)撰寫教育論文。在中小學(xué)教師培訓(xùn)中使我意想到教學(xué)課程的改變我們務(wù)必跟上新的教育理念所以在下功夫熟習(xí)新教材的同時(shí)用心參加學(xué)校組織的教師繼續(xù)教育培訓(xùn)不斷提高自我的理論和業(yè)務(wù)水平很快跟上了教育改革的步伐也提高了自我課堂教育潛力和教學(xué)質(zhì)量。
二、學(xué)習(xí)進(jìn)程中我重視師德方面的修養(yǎng)我堅(jiān)持把師德建設(shè)當(dāng)作職業(yè)道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)來抓從理論與實(shí)際的結(jié)合上學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)所涵蓋的資料提高自我的事業(yè)認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)同水平增強(qiáng)了自我從事教育事業(yè)的使命感和職責(zé)感。使依法治教、廉潔從教成為自我自覺的行為用心爭(zhēng)取做一位“師德雙馨”型的教師。
三、重視交換在教育教學(xué)中的利用。過去只明白埋頭于書本知識(shí)信息閉塞不善于交換使得一些好的經(jīng)驗(yàn)未能融于自我的教學(xué)而自我的一些體會(huì)又未能及時(shí)整理所以使自我的發(fā)展緩慢前進(jìn)。透過繼續(xù)教育網(wǎng)上培訓(xùn)我有了長(zhǎng)足的提高使我感到自我的教師修為有了深一層次的提高使我更加如饑似渴的尋求新知的攝取。今后我會(huì)努力實(shí)在不全身心腸投入教育事業(yè)為祖國(guó)培養(yǎng)更多的棟梁之才。透過繼續(xù)教育學(xué)習(xí)我深切感覺到做為一位教師需有先進(jìn)完備的教學(xué)策略與方法。續(xù)教育學(xué)習(xí)使我在教學(xué)工作中能“因材施教”對(duì)學(xué)生能給予學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)生活中的關(guān)心熟悉的點(diǎn)撥思想的疏導(dǎo)。總而言之教師繼續(xù)教育培訓(xùn)是成功的對(duì)我來講可謂收獲多多。我們要切實(shí)提高對(duì)教師繼續(xù)教育重要性的熟悉。立足課堂服務(wù)教學(xué)。用心參加新一輪繼續(xù)教育培訓(xùn)。努力使自我成為一位具有先進(jìn)教育理念、良好職業(yè)道德和堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)實(shí)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)的高素質(zhì)的新時(shí)代教師為教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
除了更新自我的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個(gè)人狀況及教學(xué)環(huán)境和特色來很好的貫徹和應(yīng)用它們。這個(gè)過程也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對(duì)教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)的神圣信仰與追求！
經(jīng)過這一段的學(xué)習(xí)，給我的感受是很深刻的，中國(guó)歷來是一個(gè)重教化的禮儀之邦，是一個(gè)十分強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)的國(guó)家，而中國(guó)的教育幾經(jīng)盛衰走至今日面向21世紀(jì)，中國(guó)的基礎(chǔ)教育最緊迫的任務(wù)是走向素質(zhì)教育，這是一次教育思想的歷史性深刻變革，是一次教育資料、教育方法的歷史性深刻變革，應(yīng)對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨勢(shì)，作為一名現(xiàn)代教師該何去何從應(yīng)如何定位一名普通教育者的價(jià)值，透過繼續(xù)教育學(xué)習(xí)讓我更加明白：一個(gè)現(xiàn)代教師如果僅僅是將書本上的有限知識(shí)教給學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師務(wù)必對(duì)學(xué)生做到教會(huì)做人、教會(huì)求知、教會(huì)辦事、教會(huì)健體、教會(huì)審美、教會(huì)創(chuàng)造，要把德、智、體、美全面發(fā)展，使知、情、意、行和諧統(tǒng)一，而要達(dá)此種教育目的，首先就務(wù)必從改變教育者開始，一個(gè)現(xiàn)代教師就務(wù)必不斷提高自身的教育素質(zhì)，完善自我，我自完善，才能成為一名合格的現(xiàn)代教師，而這其中最關(guān)鍵的'我認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是高尚的人格力量，一是自我廣博的學(xué)識(shí)。
萬事德為先，尤以師為重，教師的職業(yè)夢(mèng)想是其獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力，動(dòng)機(jī)因素是一切行為的屐性因素，這對(duì)教師的教育教學(xué)工作來說也不例外，教師要干好教師工作，首先要有強(qiáng)烈而持久的動(dòng)機(jī)，有很高的工作用心性，師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，師德體現(xiàn)的就是對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同、情感和行動(dòng)，很難設(shè)想一個(gè)對(duì)教育工作毫無興趣的人，一個(gè)見到學(xué)生就心煩的人，不會(huì)努力完成教育教學(xué)工作。所以不斷增強(qiáng)自我的教育事業(yè)心，強(qiáng)化自身的職業(yè)職責(zé)感是自我完善的需要環(huán)節(jié)。
在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止音容笑貌、板書筆跡等。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格就產(chǎn)生身教重于言教的良好效果�？鬃釉唬骸捌渖碚�，不令則從，其身不正，雖令不從�！庇纱丝梢娊處熑烁竦牧α浚瑢W(xué)生從教師言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中構(gòu)成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。
博學(xué)，這是一個(gè)根本前提，要幫忙學(xué)生打開知識(shí)的大門，教師本身務(wù)必有桶“活水”，務(wù)必是充盈的，是清澈的，其實(shí)成功的教師，他的知識(shí)更應(yīng)是奔騰不息的江河，僅有不斷地拓寬，向前，才能無愧于時(shí)代，教師的工作有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜，需博采眾矢，僅有將本體性知識(shí)，廣博的文化知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)結(jié)合統(tǒng)一齊來，才能真正做到學(xué)高為師，社會(huì)發(fā)展到這天，我們更強(qiáng)調(diào)“文理融合”，這樣才能適應(yīng)知識(shí)大爆炸時(shí)代思想活躍、見多識(shí)廣的學(xué)生的需要。我認(rèn)為，學(xué)生的全面發(fā)展，在必須程度上取決于教師文化知識(shí)的廣泛性和深刻性，當(dāng)前，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師者。
教育學(xué)心得體會(huì)15
快樂的寒假里，帶著一份新奇，一份崇拜，一份興奮，我細(xì)細(xì)品味著朱永信教授的新書《新教育》�？赐赀@本書，我感慨萬千，思緒萬千。畢業(yè)時(shí)又回到了對(duì)教育的執(zhí)著，重拾了崇高的教育理想和信心與力量。內(nèi)心不斷涌動(dòng)著戰(zhàn)勝自己，超越自己的力量。我認(rèn)為這可能是新教育的力量。新的教育給了我新的教育理念。為我在專業(yè)上感到有點(diǎn)累的那一刻，指明了迷茫的方向。
新教育意味著一種教育理想，一種教育激情，一首教育詩，一種教育行動(dòng)。新教育的四大變革、六大行動(dòng)，以及教育感知、教育規(guī)律的理論和理念，都深深地觸動(dòng)了我。讓我對(duì)學(xué)前教育的未來方向有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)，從以下幾個(gè)方面詳細(xì)闡述：
俗話說：“一日無書，百事荒蕪。”書籍是人類進(jìn)步的階梯�！斑@些名人總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，也是新課改倡導(dǎo)的一個(gè)理念。也是新教育發(fā)揚(yáng)的一種精神。新教育明確指出：“一個(gè)人的精神發(fā)展史就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于其閱讀水平。一個(gè)沒有讀書的學(xué)校，永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，一個(gè)滿是書的城市，才會(huì)是一個(gè)美麗的`城市�！霸诮虒W(xué)上，可以把“小教材”變成“大教材”。所謂“小教科書”就是教科書。所謂“大教材”，是指根據(jù)課本對(duì)課外教材進(jìn)行拓展和延伸，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育創(chuàng)建書香校園，創(chuàng)建書香課堂，讓孩子與晨曦共舞，早上背詩，中午讀書，下午黃昏醒來，最后以活動(dòng)推動(dòng)閱讀。開展豐富多彩的閱讀相關(guān)活動(dòng)，如：小書推介會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、有益讀書等。通過這三種方式，讓孩子享受讀書，讓孩子的書打敗電視，讓孩子的書打敗電腦，讓孩子的書打敗電子游戲。
我仔細(xì)研究了新教育提出的理想課堂的六個(gè)度（參與、親和、自由、整合、聯(lián)系、延伸），使理想課堂達(dá)到三個(gè)境界，即（第一個(gè)境界：實(shí)施有效的教學(xué)框架。第二個(gè)境界：探索知識(shí)的內(nèi)在魅力。第三個(gè)境界是體驗(yàn)師生之間的深刻共鳴。同時(shí)新教育也研究了《有效課堂的教學(xué)框架表》，給了深刻的啟發(fā)。讓我明白了語文教學(xué)不僅是以前新課改送倡導(dǎo)的三個(gè)維度整合，也深刻領(lǐng)悟了課堂教學(xué)的最高境界。也就是“優(yōu)質(zhì)教學(xué)”，即，師生共同圍繞在“問題——知識(shí)”的周圍，進(jìn)行一次艱苦的探索。爭(zhēng)取像新教育所講的鈉鹽創(chuàng)造自己的理想課堂。讓師生把學(xué)習(xí)視為一個(gè)同時(shí)展開的三重對(duì)話：人與知識(shí)的對(duì)話、人與他人的對(duì)話，人與自己的對(duì)話。
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導(dǎo)的是一種行動(dòng)科研。一種行動(dòng)的研究。其關(guān)鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關(guān)注教師和學(xué)生的生存狀態(tài)。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅(jiān)持不懈，持之以恒，每錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。朱永新教授稱這些教師都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的可行的理論。書中告訴我們成為一名名師的途徑，那就是從現(xiàn)在起，堅(jiān)持每天寫教育隨筆、教育故事、教育反思。幾年后，你抱著自己積累的教學(xué)日記時(shí)，你就成為了一位名師。這讓我深深感受到“認(rèn)真教學(xué)”的深刻含義。
總之，讀完朱永新教授的這部著作，我更加堅(jiān)定的認(rèn)為：“誰在保持夢(mèng)想，誰就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。誰不懈追求夢(mèng)想，誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
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