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《陶行知教育名篇》讀書心得（通用22篇）
當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時最關(guān)鍵的讀書心得不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀書心得嗎？以下是小編整理的《陶行知教育名篇》讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《陶行知教育名篇》讀書心得 1
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發(fā)和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導(dǎo)的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的'解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣唇逃�，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應(yīng)該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
所以作為我們教師，應(yīng)該積極響應(yīng)首先把修師德放在首位的號召。一個好的師德可以凈化教師自己的心靈，每天充滿快樂；一個好的師德可以讓學生們心存溫暖，這份溫暖激勵他們朝更好、更強去發(fā)展。我們又何樂而不為之呢？
《陶行知教育名篇》讀書心得 2
讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想。
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的.基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
作為一名教師，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
《陶行知教育名篇》讀書心得 3
作為一名與時俱進的教育者，不僅要具備扎實的專業(yè)知識，更重要的是擁有堅定的教育理念。為了貫徹學習陶行知先生的教育理念，北師大歷史教研組展開了對《陶行知教育名篇》一書的讀后感分享。通過閱讀與分享，我們感受到，環(huán)境改變?nèi)晕词菇?jīng)典文章褪去鮮艷色彩，掩卷沉思，受益頗多。
首先，李卓敏老師就“教育者之機會與責任”這一章發(fā)表了自己的看法，她認為：“要做一名有擔當有責任的教育者，一名優(yōu)秀的教育者需要做到知行合一。知行合一，即認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一件事。知是指內(nèi)心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。知與行的合一，內(nèi)有良知則外有良行，如果沒有致良知，就不會實際的'善行”。
薛甜老師也發(fā)表了對知行合一的看法，她分享到：“教育的出發(fā)點是人，是關(guān)愛人、尊重人、幫助人、啟發(fā)人，教人獨立、向善、質(zhì)疑、求索。生活即教育，真正的教育是使生活與生活摩擦，解放人的潛力，讓人擁有改良生活、改造世界的力量。教育者要能平等，不可輕視學生，凡事要從學生的角度出發(fā)，要有科學的精神和表達的藝術(shù)，對教育事業(yè)要有信仰和敬畏之心。
許雨婷老師分享到，陶行知先生給她帶來最大的啟發(fā)是：“教育者的責任就是不辜負機會；利用機會；能用千里鏡去找機會；會拿靈敏的手去抓機會。要用細心和愛心觀察學生在課內(nèi)外的靈感，來培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。
馬名艷老師在讀“中國鄉(xiāng)村教育之根本”這篇感受頗深，她分享到：“陶行知認為中國教育的弊端來源于傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)把人分為勞心者和勞力者。并且勞心者治人，勞力者治于人的觀念深入人心。于是，社會的風氣是人人都想成為勞心者，看不起勞力者。于是農(nóng)民和體力勞動者淪為二等公民，失去工作的自豪感。于是孩子們?yōu)榱送ㄟ^成為勞心者的層層考試，成了讀死書的沒有創(chuàng)造力的書蟲，從這一點切入，陶行知發(fā)展出一套較行做合一的教育理論，教育應(yīng)當是有教無類的，每一個教育者對教育要充滿愛與情懷。"
最后，王亞寧老師總結(jié)到“陶先生很多故事，我們雖了解的有限，但我們?nèi)钥梢栽谒臅胖畜w會到他心底的善良，焦慮和無奈。我們要在點滴中呈現(xiàn)陶行知先生大寫的人格，正本清源，讓他回到受敬仰的位置。陶行知先生的背影，是一個教育者的正面"。
通過這次閱讀分享，初中歷史組認識到讀書對于日常教學的重要性。通過多讀書，讀好書可以提升教師的綜合素質(zhì)。通過閱讀大師們的著作，學習大師們的思想，繼承大師們對教育的熱愛。
作為一名歷史教師，陶行知，陳寅恪、胡適、張伯苓、晏陽初、梅貽琦、梁漱溟、蔡元培……這些閃耀民國的大師們，最讓人感動的不僅僅是他們的學術(shù)造詣，更是他們明知是飛蛾撲火，卻仍然拼盡全力救國救民的自由之思想、獨立之精神，面對強權(quán)，鐵骨錚錚！
雖千萬人，而吾往矣！往事越百年，大師已不再。
仰望蒼穹，這些知行合一的教育家，是最閃亮的的星。
《陶行知教育名篇》讀書心得 4
暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的.創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
《陶行知教育名篇》讀書心得 5
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)砗芏嗟膯⑹尽?/p>
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知先生提出“教學合一”，陶行知先生認為，在教學過程中，老師的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只教，這是把學生當作容器，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考；教師只有教學生學，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。教師在教學過程中也不能主觀地拿學生來湊他的教法，配他的教材，而應(yīng)該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。同時教師要一面教，一面學，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張教學合一的理由。
世界上新知無窮，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來的生活。教學生學，就是教學生自己會學。換句話說：授之以魚，不如授之以漁。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的'教育。學生要創(chuàng)造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦并用才能學會創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學生手腦并用，把知識轉(zhuǎn)化為技能使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。
陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣是具有指導(dǎo)意義的！
教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應(yīng)了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。
作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學習，充實自己，努力做學生的良師益友，為學生的身心健康發(fā)展努力。
《陶行知教育名篇》讀書心得 6
在當今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學實踐活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的�！墩n程標準》指出：“數(shù)學教學是數(shù)學活動，教師要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學情境……�！睂W習數(shù)學的興趣和學習數(shù)學的信心對學生來說是十分重要的問題，教師就應(yīng)該將學生的生活與數(shù)學學習結(jié)合起來，讓數(shù)學貼近生活，讓學生真正體驗到數(shù)學不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數(shù)學的趣味和作用。為此在數(shù)學教學中，我們要創(chuàng)設(shè)運用數(shù)學知識的條件給學生以實踐活動的機會，使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固，讓課堂所學真正融入社會生活。學了“米、厘米”后，讓學生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學了“10的認識”后，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學了“小數(shù)的初步認識”后，可組織學生到超市調(diào)查商品價格。學習“面積單位”后，讓學生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學了“平均數(shù)問題”后，讓學生以小組為單位，自選專題，展開活動，比如測量計算班級同學的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學生學習的積極性，又能讓學生從中嘗到學以致用的樂趣。
第二、教學做合一我們應(yīng)如何去實踐陶行知的`生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人�！稊�(shù)學課程標準》提出的要重視學生應(yīng)用數(shù)學解決實際問題的能力以及通過數(shù)學的學習活動，情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學者也認為，“學習數(shù)學”應(yīng)是一個“做數(shù)學”的過程。因此，在數(shù)學課堂中要讓學生有自主探索、動手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機會。現(xiàn)實、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學教材和學習內(nèi)容才是學生“做數(shù)學”的前提。在教學“認識人民幣”一課時，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動，在招考營業(yè)員”的活動中，學生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動中學生學會了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育實踐中邊學邊做，細細體會，定然會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀書心得 7
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個才從學校畢業(yè)，又來到學校的師范生來說，好像又上了一場課。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會，學習這些文章，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學院的學生，就是要學會改變，在學校里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�好學生。
做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。楊校長就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生�！泵恳粋�學生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的`工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學習。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開。這樣的老師，不正是和同學們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學生講些什么，還想著學了這么久了，考了這么久了，再給學生們做什么練習，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。
《陶行知教育名篇》讀書心得 8
近一段時間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的'是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學這樣就能引起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應(yīng)了班級不同學生的需要。尊重每一個學生，教學分層次，便適應(yīng)了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動其樂無窮。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”陶行知先生以這樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結(jié)的習慣，繼續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自捳f：“活到老，學到老。現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。
《陶行知教育名篇》讀書心得 9
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進了陶行知先生，走進了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動。
陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非�？少F的探索和實踐，提出了獨特精深的“教學做合一”理念。他說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學�！毕壬梅N田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學，在水里教。在他看來，“教學做合一”既是生活法，也是教育法。
如何在教學中體現(xiàn)“教學做合一”呢？以指導(dǎo)學生“觀察蝸�！睘槔�，可以分為以下三個步驟：
（一）“心”的準備。請學生說說自己想要觀察蝸牛的什么？準備怎樣去觀察？觀察時要注意什么？
�。ǘ⿴ьI(lǐng)學生實地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動，并要求隨時將觀察的心得體會記錄下來。
（三）回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法、收獲和疑問，形成一只“我的蝸牛”。
由此可見，“做”是“教學做合一”理論的核心。“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子�！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z言文字為中介來傳授，而要“在做上教”，學生也不再是通過機械地記憶來接受教育信息，而要“在做上學”，教師教與學生學必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。陶行知先生還進一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三）新價值之產(chǎn)生。”所謂“做”，正如他說的：“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值�！痹谡n堂教學中，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學生勞力上勞心的“做”的教學模式，真正使學生學有所獲。
教育是一門學問，是一門值得我們把時間、精力都投入進去做研究的學問，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，更真，更實。
在《學做一個人》中，陶行知先生說：做一個整個的人，有三種要素：
�。ㄒ唬┮薪】档纳眢w——要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個十八歲的老翁。
�。ǘ┮歇毩⒌乃枷搿芴撔�，要思想透徹，有判斷是非的能力。
�。ㄈ┮歇毩⒌�.職業(yè)。作為教師，除了要擁有一個健康的體魄，積極向上的學習、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。
由此我想到：
在孩子的成長過程中，我們不僅要教會孩子如何學好科學知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問題。對此，我們要教會孩子做好以下幾點：
1、教育孩子做勇敢的人。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了�！币虼耍鲆粋�勇敢的人是孩子成長的需要。我們要教會孩子在錯誤面前，勇于承認，積累經(jīng)驗；在面對困難和挫折時，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。
2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導(dǎo)孩子合理安排作息時間，游戲、交往、學習的時間，把整理自己的玩具、圖書、床鋪的機會力爭留給孩子，讓他自己積極主動地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，并努力地改正自身的缺點。其三，對待學習，鼓勵孩子主動地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養(yǎng)成好習慣，才能自尊、自愛、自強。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題，如果責任在自己一方，就要主動地承認不足，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū)。
4、教育孩子做孝敬長輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。
品讀《陶行知教育名篇》，學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會走得更好！
《陶行知教育名篇》讀書心得 10
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的`教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關(guān)心、愛護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！钡拇_，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據(jù)學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
《陶行知教育名篇》讀書心得 11
每次看書都有一個習慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。
周末的休息時間里，沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道：“在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考�！边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學生的“學”也得注加強培養(yǎng)。
現(xiàn)如今，大多數(shù)學生的學只局限于學好老師所教，考好學校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學生，只會生搬硬套。當今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學習一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學十日空。每天我們都要學習，只要有一天不學習，前面的學習都白費。
信息時代的社會，我們培養(yǎng)的學生不能只會“聽”，更要學會如何“學”�！笆谥贼~，不如授之以漁”。我們作為學生成長路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學會思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W習。我作為一名五年級的數(shù)學老師，平時在講題目的同時，多給學生以引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾螌W，而不是死記知識點。數(shù)學的學習過多都是要培養(yǎng)學生的學習能力，遇見困難懂得如何分析解決。學生只有不斷地進行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應(yīng)社會的需求。我想，這也正是教育的'真正本質(zhì)吧！
“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動的基礎(chǔ)，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學經(jīng)驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強調(diào)學生要時刻學習，而且也要求自己不斷地去學習，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書的樂趣所在！
無論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學習永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！
《陶行知教育名篇》讀書心得 12
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書聚集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中表達了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的時機，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的.新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活開展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面開展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實根底。
《陶行知教育名篇》讀書心得 13
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。
陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”“平民教育“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學的課本上來看，教材中的'課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導(dǎo)學生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的制度，逐漸從管理學生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自律，通過與社區(qū)合作，給學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學校與社區(qū)結(jié)合，讓學習與生活結(jié)合。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！
《陶行知教育名篇》讀書心得 14
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學做合一”的教育法。
“教學做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校的校訓(xùn)。他強調(diào)：“‘教學做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學�！焙汀敖虒W做合一”），是指導(dǎo)整個學校的教學活動的方針。
“教學做合一”由三個部分組成：
一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做；
二是教法、學法和做法應(yīng)當合一，教師既教又學，學生則是學；
三是教學不只教人學，而更為重要的是教人做事。以上三個方面，“做”是學的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲動”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的'做。后來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。
不難看出：“教學做合一”，實際上是知行合一，行是做，即實踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學用一致，在實踐中加強理解，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學方法。要求教師將指導(dǎo)學生學習的工作做好，不只學會、能應(yīng)用知識，且能會學，終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法，注意培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
《陶行知教育名篇》讀書心得 15
作為一名老師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不行獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的締造教育思想是其教育思想體系的重要組成局部，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中吸取豐富的養(yǎng)料來造就學生的創(chuàng)新實力，為全面推動素養(yǎng)教育效勞。
一、實施愛的教育
捧著一顆心來，不帶半根草去，這是我國聞名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的根本原則和方法。陶行知先生的愛滿天下更把愛的教育發(fā)揚光大。老師對學生的愛在教育中具有重要的作用。老師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。教師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到教師的親切、集體的暖和，從而樹起生活的信念，提高學習的`踴躍性。
在愛的教育中，造就學生愛的情感，用愛的情感協(xié)助學生塑造人格。如開展我與父母通信活動，使學生們感受父母的愛，從而造就學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的根底，和善的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新才智的心理根底。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵非常深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的改變而改變。在生活里找教育，為生活而教育的觀念相當明確。依據(jù)陶行知先生的教學做合一的理論教的法子依據(jù)學的法子：學的法子依據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學，就怎么教，而教學的中心是做即實際生活。
基于這樣的相識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中，書本學問要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學生關(guān)懷家鄉(xiāng)的建立、國家的開展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的學問活了起來，而且引發(fā)了學生的學習愛好和學習踴躍性。在課外，指導(dǎo)學生開展各種活動，如學生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建立的宏大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，無趣的作品中表達著學生們豐富的想象和締造。每組織一次活動，都有明確的目的、詳細的要求和細心的支配，都力求收到盡可能好的實效。
三、實踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是詳細的教學思想，它只有化作詳細的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要謹慎學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，堅固樹立以素養(yǎng)教育為核心的根底教育主流價值體系觀念，提高實施素養(yǎng)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求締造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的老師，為造就學生成為真人，并具有創(chuàng)新精神與締造實力的一代新人而努力工作。
謹慎學習了陶行知先生的六大解放的思想，可以采納的做法是：解放學生的眼睛使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀�、看生活；解放學生的雙手使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到學做合一；解放學生的頭腦使他們從只聽不思中解放出來，開動腦筋，踴躍思維，學會思維；解放學生的嘴給他們說的自由，特殊是問的自由；解放學生的空間除了課堂學習，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣袤的天地。
陶行知教育思想是珍貴的經(jīng)歷和財產(chǎn)，是我們學習、探究、繼承和開展的永恒的課題，是締造型老師及專業(yè)開展義不容辭的責任。
《陶行知教育名篇》讀書心得 16
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬千�？偢杏X一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇于探索，敢于實踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認為這盞燈，對我們來說，是最明亮著，永遠是閃爍著，永遠指引著文字前進再前進。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的'理論與方法，給予了我們啟迪�！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學論。
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”這句話概括出了我們應(yīng)該怎樣做個合格的教師。世界上有兩種不合實際的教學方式：一是只會讀書，只會拿一本書要學生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。我認為這兩種教學方式學生都是在被動的地位，知識是無限的，而老師教給學生學的方法是有限的�；叵胱砸咽陱慕痰倪^程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨式教學，把學生當成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學生的地位是平等的，教育要以學生為主體，應(yīng)該對待每個學生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說，作為教師要放下架子，心胸要豁達，態(tài)度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ芯俊Ｗ鳛橐幻處�，�?yīng)該創(chuàng)造融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀書心得 17
讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見識過農(nóng)村孩子的厭學，也都見識過城市學生的繁華浮躁。
之前我一直在苦苦思索，為什么農(nóng)村和城市的孩子性格差別會那么大？為什么城市中小學三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說話，甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒有對課堂紀律的尊重，對老師的尊敬呢？沒有一絲集體觀念，那么我行我素，一點都不愿受到約束。一說吃喝玩樂特開心，但是死活都不愿意學習一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大后，能成為對社會有用的人嗎？他能成長為一個獨立的的人嗎？
而山村里的一些學生呢，成績很好，但是說話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。學習上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不愿意嘗試，就等著老師去講。九年級每班的周末作業(yè)，居然有一半多的同學是胡寫亂畫應(yīng)付老師的。這能成才嗎？
這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學萬學學做人。陶先生曾說，他寧可培養(yǎng)一個獨立、健全開朗的人，過著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個考上重點大學，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育�，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開團隊的力量，一個人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！
而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說，教師不僅要學“教”，更要學“學”。怎么做事兒的，怎么學的就怎么教。也就是以事的.“做”為中心，以生活為中心。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。現(xiàn)在學習科目多，時間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學生一樣“學”，學生是否學得有趣，是否樂意參與。一味的填鴨式教育，學生只剩下了“學性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！
我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學生，比如他們的眼睛，讓學生學會觀察，并在觀察過程中進行指導(dǎo)。包括觀察方法，結(jié)果，分析，總結(jié)等，要養(yǎng)成學生良好的觀察習慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說，能發(fā)表獨立見解。允許有問題就問，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險。應(yīng)該讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閑時間消化學問，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。
通過《陶行知教育名篇》的學習。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。
我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動指南，力求每天進步一點點。工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。
《陶行知教育名篇》讀書心得 18
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒有愛，就不能稱其為“教師”，更不能教育學生。對學生的愛，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語言對待學生，使他們與自己的心越來越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進，每一施教，又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對學生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學生，尊重學生的人格和個性。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。所有的學生都需要老師的愛，愛學生，要嚴格要求學生。熱愛與嚴格是一致的，只有嚴格要求學生，才能教好學生，要做到“愛心啟迪，嚴慈相濟�！睈蹖W生不是放縱寬容，不是袒護溺愛，教師愛學生是嚴肅的愛、嚴格要求的愛、富有教育意義的愛。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點，他們自尊好強，充滿自信，富于進取，成績優(yōu)秀，但對他們不能偏愛護短，對他們應(yīng)該高標準嚴要求。當他們犯錯誤時，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過關(guān)，應(yīng)進行嚴肅處理，使他們及時受到教育，認識錯誤。當優(yōu)秀生取得好成績時，還要適當?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標，激勵他們不斷前進，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹慎，勇攀高峰，將來成為新世紀的人才。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”，他準確地說明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！币虼�，罰非愛，害也；動武，更意味著教師自身的失職。
但是，“愛生”并不容易。有時，教師一個粗暴的動作，甚至一個責備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛，不是用詞藻鋪成的，不是用語言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次，陶行知先生認為對學生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對他們學習、思想、生活上的全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實踐。愛并不是放縱、溺愛愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費。特別是他看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就會馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學生在承受師愛的過程中，也就很容易找到前進的路。教育需要愛心，兒童渴望得到愛。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的`千秋大計。當我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學工作，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學生的最好的東西。教師的愛是師德之魂，是將教育送到學生的心坎里。教師對學生的理解、寬容、尊重、鼓勵、疏導(dǎo)，猶如春風化雨，能凈化學生的心靈，使學生鼓起前進的勇氣，揚起理想的風帆，駛向勝利的彼岸。愛學生，就要公正地對待每一位學生。公正，是學生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛，如果對他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視，就會使他們破罐子破摔，永遠“差”下去。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生�！边@句話道出了師愛的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進生的良知和學習動力。讓每一位后進生都能抬起頭來走路，讓全體學生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛的教育確是一門深而活的學問，作為教師，在時代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個專業(yè)知識淵博的教師，更需要做一個思想水平過硬的教師，以尊重學生愛護學生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念，既教書又育人，讓所有學生在師愛的懷抱中快樂地學習，快樂地成長！真正做到----真情，真愛，真教育……讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
《陶行知教育名篇》讀書心得 19
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟�；蛘哝告傅纴�，或一臉嚴肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
陶行知先生認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！耙驗槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間的奧妙為學生一起發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：
1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的`卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏�；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：
�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
�。ǘ┳屑毧紤]他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學習新知識，不斷總結(jié)，不斷改進，才能有所進步，有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師，我們應(yīng)當繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論，不斷豐富陶行知教育理論，在教育實踐中靈活運用陶行知理論，使行知理論不斷發(fā)揚光大。
《陶行知教育名篇》讀書心得 20
讀完《陶行知教育名篇》后，書中的很多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的是《教學合一》。陶行知先生在本文中解釋說：“先生的責任不是教學，而是教學，而是教學生學習。”這句話提醒我們?nèi)绾纬蔀橐幻處煛?“好紳士不是教學，不是教學生，是教學生學習”，他說教學生學習意味著教師不能把學生當作鴨子，知識當作食物，只知道鴨飽，應(yīng)該把學生當作學習的主體，教師，讓學生通過學習獲得經(jīng)驗知識，學習獲得知識的方法。這不僅指出了教師的教學方法，也指出了學生應(yīng)該如何學習，還告訴了我們學生應(yīng)該學什么。
學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，所有的教學活動都必須以強調(diào)學生的主動性和積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學生積極探索、積極思考、獨立實踐、生動發(fā)展。在課堂教學活動中，要充分體現(xiàn)教中有學、學中有教、教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導(dǎo)學生自覺、積極、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主、生動地發(fā)展自己，促進受教育者成為教育和發(fā)展的主體。
“教學方法必須以學習方法為基礎(chǔ)”。這一理論實際上告訴我們，我們應(yīng)該因材施教，對待不同的學生。以我們的體育教師為例。在教學過程中，教師必須對學生的能力有詳細的了解，如性格、脾氣、運動能力、學習能力、思維特點等，從而為不同的學生在課堂上創(chuàng)造一個學習場景，充分發(fā)揮自己的能力，讓每個學生都能達到學習目標，我們可以感覺到他們也在不斷進步，從而避免學生因為往往無法成功而失去興趣，厭煩心理。
最后，陶先生用“先生必須教學”這句話給了我們一個建議，我們現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)信息時代，知識更新非�？欤瑢W生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得很多知識，作為一名教師，只有不斷學習，不斷拓寬知識，不斷豐富內(nèi)涵，滿足學生的知識欲望。一個知識淵博的.老師，可以使教材上的內(nèi)容更加精彩、有趣。而一個自滿、不進取的老師，他的課堂會越來越單調(diào)、陳舊，這樣的老師怎么能讓學生得到快樂和幫助呢？
教育是一門學問，是一門值得我們投入時間的學問。《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，引導(dǎo)我們在這條學習之路上走得更遠。讓我們在陶行知先生的指導(dǎo)下繼續(xù)走下去。
《陶行知教育名篇》讀書心得 21
陶行知先生再三強調(diào)：教學做合一�！白觥笔墙虒W之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產(chǎn)生”三個特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值。
蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上�！苯處熢谝龑�(dǎo)學生學習的過程中，應(yīng)該安排一些實踐活動來發(fā)展學生的智力。事實證明，在學習過程中讓學生參與實踐活動，不但不會影響學生的學習，而且還能讓學生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學習與生活緊密地結(jié)合起來。
在語文教學中，這一點尤為重要。三年級學生寫作文是教學中的一個難點，很多學生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會帶他們進行觀察，引導(dǎo)他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學校組織植樹節(jié)活動，學生們都從家里帶來了鐵鍬，準備大干一場。我把這個活動當做一個契機，注意在每一個階段觀察和提醒學生。勞動沒開始前，學生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學生們思索了一會兒，開始回答：“迫不及待。”“躍躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻�！痹~語一旦與學生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項，植樹活動開始了，學生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學生們抬頭看，只見藍藍的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行，學生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時我們在詩歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字�！边@樣的句子，可是學生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會不出句子中的那種韻味，再美的語言都不如讓學生們自己親眼看到來得震撼。當天晚上，我布置了一篇習作，以我們的植樹節(jié)活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大部分學生都認真完成了這篇作文，好幾個孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了�！笔堑�，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產(chǎn)生新價值，教學做合一，使學生的學習變得簡單又有趣。
我們教師教學時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學習來補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的`教學方法。
有一年我教一屆高年級學生，班里學生較多，性格各異，學生們情緒變化快，今天這幾個同學關(guān)系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個很好的機會。于是，我每天對學生們的日記批改得格外認真，每個孩子的日記下面我都會回復(fù)一段長長的文字，有時是解答他們學習中的困惑，有時是他們難過時的安慰，有時是他們迷茫時的指點。每天日記一發(fā)下來，學生們都迫不及待地翻來，看我的回復(fù)，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學生們主動把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風景，還需要我們在教學實踐中不斷探索。一種教學方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書學習的同時，惟有不斷地在教學中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學生的教育教學方法。
《陶行知教育名篇》讀書心得 22
陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻。
最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認識到愛心是成功教育的原動力，愛心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛，教師有了愛，才會積極地去發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，才會對自己的教育對象充滿信心，才會追求卓越和創(chuàng)新的精神，才會用智慧和心血去培育好學生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。他說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》。”陶行知先生是這樣尊重學生。
陶行知先生對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。教學十幾年，我認識到在自己的教育工作中，我們的.學生最關(guān)心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛。當我們面對學生時，尤其是那些似乎充滿缺點的學生時，更要用親切的語言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏得學生的尊敬和信任，讓學生親近你。如果能細心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，然后真誠而慷慨地去贊賞他們，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，學生也會自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學習熱情。
只有我們充分相信學生去愛他們時，學生才會相信自己，勇敢前進。只有用愛才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛，這是我們教育順利開展一切工作的基礎(chǔ)。
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