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培根隨筆讀后感
無論是身處學校還是步入社會，大家都聽說過隨筆吧？有的可能還經(jīng)常寫隨筆？隨筆是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼具議論和抒情兩種特性。想看看大家都在寫什么樣的隨筆嗎？以下是小編幫大家整理的培根隨筆讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
培根隨筆讀后感1
我們除了“菩薩心腸”外，我們還要有“金剛之怒”。
《培根隨筆》第二篇中有這樣的論述：“追求對別人行善是值得稱道的，但如果受到別人的.外貌和妄想的蒙騙，讓對方牽著鼻子走，那就會讓自己變成輕信、軟弱，并把惡霸之徒當作誠實的人。”
人性向善是不錯，但于向善的天性特征之后，還有“性相近，習相遠”之說，不同的環(huán)境會造就不同的人。杭州保姆縱火案中這個保姆莫某晶開始就是一個賭博、偷竊、遠逃之人，足以證明了這個人是不可信的，是不值得去善待的。江歌案中事后劉鑫家人對江母的態(tài)度，也說明如此家庭環(huán)境造就一個劉鑫這種“奇葩”完全是情理之中。
反過來看，在江歌案和杭州保姆縱火案中的受害者，難道在選取施善的過程中沒有問題嗎？是不是實施了愚善呢？是不是被所謂“人心向善”所蒙昧了呢？這的確值得我們深刻思考。
所以孟子還說：“性無善無不善”；“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也”；“故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德�！薄＞褪钦f人性中可以有性善，可以為不善，今日性善，然則彼皆非也，這才是孟子所謂性善論的完整意思。
培根隨筆讀后感2
弗蘭西斯·培根是英國哲學家、思想家、作家和科學家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。在他有生之年撰寫了這部舉世聞名的著作《培根隨筆》。
《培根隨筆》包含了《論美》、《論善與性善》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆，共五十八篇，內(nèi)容涉及人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。培根學識淵博且通曉人情世故，對談及的問題均由發(fā)人深省的獨到見解。
在《論財富》中培根說道：“千萬別為擺闊炫耀二追求財富，只掙你取之有道，用之有度、施之有樂且遺之有慰的錢財�！笔刮颐靼兹艘心康牡馁嶅X，決不可盲目。在《論求知》中，培根說道:"人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論友誼》中，培根說道:"如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的.生活增添色彩。"
在《培根隨筆》中的《談讀書》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學方面的代表作，語言簡潔文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華。
我想，這，就是我喜愛培根，喜愛《培根隨筆》的原因吧!
培根隨筆讀后感3
四季輪回，花開花落。我們總是把友誼高高捧起，像歌頌圣潔的天使那般去贊揚它，把一切美好的東西（比如一顆赤誠的心、”心有靈犀“、”善解人意“等）都賦予它，讓它成為我們心中最美好的東西。誠然，我也喜歡歌頌友誼，一句貼心的話語、一個任你依靠的肩膀······這些確實讓人心中充斥著溫暖。我曾做過一篇名為”朋友“的演講，中心大意是讓同學們珍惜彼此的友誼。卻殊不知，這些東西，被包上了華麗的外表后，人們所見到的，根本不是本質(zhì)。一味地褒獎，照樣會使人迷失。
這篇名為《談友誼》的文章，仿佛給我潑了一盆冷水——以前那么多書和文段的耳瀆目染之下，心中把友誼看得極為浪漫和轟烈，總覺得友情也會轟轟烈烈，而一段友誼的聯(lián)結(jié)者也總會得到一個完滿的結(jié)果�？墒俏恼轮信e出的幾個例子，那些和我一樣把友誼看得十分偉大卻被所謂的友誼所傷的`那些歷史名人后，總有些不寒而栗的感覺。培根說：”看到偉大的君王對我們所說的的友誼的成效評價多高，真令人感到奇怪。“
看到此處，滿心歡喜地以為培根會在這篇文章中大力夸贊友誼的我像是被人毫不留情的諷刺了一般一樣，臉悄悄的紅了。他話中含的諷刺意味我看出來了，我在心中暗暗的告訴自己：以后遇見一件事情，一定要自己去體驗去分析，不然這次只是看書時被”嘲諷“了一通，下次可能就被人當面批評了！
一切的一切，自己親自分析體驗才是上策！
培根隨筆讀后感4
《培根隨筆》是一本很有意思的的書，首先便體現(xiàn)在它的每一章的標題上，大多是以“論”字開頭，不由得使人一探究竟。二是它涉及的內(nèi)容之廣，幾乎每個人都能在其中找到幾個自己喜歡或者不喜歡的。論迷信這一章可謂是我最感興趣的.了。我是個無神論者，卻對各個宗教的故事多少感一點興趣。迷信到現(xiàn)在來說似乎與我無緣。
不論是迷信還是反迷信，培根都認為是不對的。因為反迷信也會促進另一種迷信的產(chǎn)生。而且無神論者的時代大多是和平時代，人們足夠冷靜，不會沖昏了頭腦。迷信也可以說是少部分人為自己的私欲而傳播的一種惡的精神文化，不少愚民會相信。二更可笑的是，智者大多也會追隨愚民的腳步。不迷信的人足夠冷靜、自制，他們不相信神靈的存在，也被稱為無神論者。他們相信自己，把自己交給理性、交給哲學、交給天然的親子之情、交給法律、交給好名之心。二迷信正是將這一切瓦解的根源。
迷信者將這些大多歸罪到宗教頭上，而不相信是自己的錯誤。畢竟又有幾人能做到“酒肉穿腸過，佛祖在心中”、做到如同濟顛那般瀟灑的？宗教信仰等雖然是迷信的根源，但也不能完全否定其意義。不論是基督教還是佛教的中心主題都是教化人們?nèi)绾涡猩谱龊檬�，在許多宗教國家，宗教對人們的約束甚至比法律還有用。
不管是迷信還是不迷信也都應該有個度。我們應該時刻保持自己清醒的頭腦，不要被迷信弄昏了頭腦。如果有神，這也許也算是對神的侮辱吧！
培根隨筆讀后感5
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學哲學的.可以說克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學家。他的整個世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學者。在政治上，他是一位現(xiàn)實主義者而不是理論家。他那淵博的學識連同精彩的文筆與科學和技術(shù)相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話將“喜歡孤獨的'人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。
培根隨筆讀后感6
無論是在《偉大的復興》還是《新工具》等著作里，培根，這位偉大而又傳奇的筆者以他永不言敗的斗志書寫了一篇又一篇的動人的樂章。
他以筆代戈，以熱血鑄劍影，在中國近代，無疑只有魯迅先生才有資格與他相媲美。
在這五十多篇的隨筆中，我感受最深刻的是《論美》這篇文章。這是一篇圍繞“美”而談天說地的佳作。讀完它，我恍然大悟，人是沒有十全十美的，而且我們每個人的理想與目標不同。所以，每個人所追求的果實也各不相同。世界上不可能有完美，我們應該多看看別人的優(yōu)點。取人之長，補己之短。為將來未知的旅程打下堅實的基礎(chǔ)。
不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在美才是永不凋謝的美。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個人的外表，而行為是指舉手投足間的動作神態(tài)。這才是真的美。
如今，有些人只注重外在的美麗，卻忽略了內(nèi)在的美麗，人的'外表固然重要，但如果沒有內(nèi)心，光有外表，也不過只是個軀殼，又怎么能算得上是美麗呢？所以一個不漂亮卻有美德的人才是令人肅然起敬的。
培根一生竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他的進步思想一直推動著社會的進步。書籍是人類進步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一樣，推動著人們一直向前進。
《培根隨筆》——我人生的導師。
培根隨筆讀后感7
弗蘭西斯·培根，是英國十七世紀著名的思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學家。說起他，我第一想到的就是他的名句“知識就是力量”。這個暑假，有幸讀了他的《培根隨筆》，從中受益匪淺。從書中我感受到的是他對于哲學的熱愛和對生活的追求。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆，可謂處處都是精華，我細細品味其中。
“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁”。這句話是《論友誼》中的'一句話，他將友誼的真實含義描寫了出來。是啊，朋友對于一個人來說太重要了，友誼對我們來說也太珍貴了。
就我們來講，從入幼兒園，開始慢慢接觸社會之時，我們就擁有了朋友，從一個到幾個，從單純友好到刻骨銘心，我們漸漸讀懂了友誼。
從小學至今，我和一個朋友擁有了7年的友誼，7年的死黨，讓我們不必在每天面對對方時，裝作一番笑臉，而是喜怒哀樂盡情地展現(xiàn)在對方眼前，與她一起分享。所以，好好珍惜友誼！
人的一生掌握在自己手里，我們要把握自己的命運，要讓生命變得絢麗多彩�！杜喔S筆》，感謝你，因為你讓我懂得了什么是人生！
培根隨筆讀后感8
人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎?也許是因為真理好像陽光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會，遠不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。
賞析與分析：真理是什么?很簡單，因為真理的原因并不是他們所接受的，在碰見一件新事物時，人們總是會懷疑，不清楚真正的現(xiàn)實。追求真理并不單單是用嘴說，要認識真理而敢于面對，信賴真理而對之皈依，這才是人性的崇高境界。
復仇之心可以壓倒死亡，愛情之心可以蔑視死亡，榮譽感可以使人獻身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開贊美和名譽的大門，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰!
賞析與分析：每個人面對死亡，都會恐懼，也都會思考，死亡是什么?人類內(nèi)心所想的，都是人在臨死前痛苦的`呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無不對這個世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生，生命的新開始會更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈爾的詩集中那句話“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。
培根隨筆讀后感9
一口氣讀完《培根隨筆》，不禁為培根那充滿哲理的語言所震撼。尤其是那一篇關(guān)于美的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。撇開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，那字里行間的細微之美也足夠感人了“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，沒有一顆善良的心，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？
所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。外在的缺陷是暫時的`，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。就像《巴黎圣母院》中的那位敲鐘人，雖然外貌丑陋，令人“望而生畏”，但他的內(nèi)心卻是無比的善良，贏得了很多人的認可。如今，有些人就像那位大主教一樣只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。所以，我們不難發(fā)現(xiàn)美德重于美貌，只有把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
培根隨筆讀后感10
弗蘭西斯。培根，是英國文藝復興時期__杰出的文學家、哲學家、思想家、科學家，它不僅僅在文學、哲學成就顯赫，在自然科學領(lǐng)域里同樣建樹頗豐，被譽為"法律之舌"、"科學之光"，馬克思稱他為"英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖"。
《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言，優(yōu)美的'文筆，透徹的說理，迭出的警句，成為世界文學__偉大的散文作品之一，共58篇，內(nèi)容卻涉及了政治經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼等方面，都結(jié)構(gòu)嚴密，行文緊湊�！杜喔S筆》短小精悍，力求__短的篇幅擺足事實，講清道理，具有詩的凝練和謹慎布局。
我__欣賞的是"談禮貌"這一篇"凡是篤實的人，必須要有過人的才華，就好像不用裝飾的寶石，必須非常珍貴一樣。"從這句話中，我覺得禮貌是如此珍貴，中國早在孔子時就世世代代相傳："己所不欲，勿施于人"、"三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?、"無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。"等。文明時代的今天，我們更要學會禮貌、學會用禮貌。不論是對老師、對父母、對同學、對身邊人、甚至是陌生人，都要有禮貌，因為有他們創(chuàng)造了今天的美好生活。
培根隨筆讀后感11
一口氣讀完《培根隨筆》，不由為培根那充滿哲理的語言所震動。特別是那一篇關(guān)于美的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深入，充滿哲理。撇開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，那字里行間的細微之美也足夠感人了“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者
無疑最美，不過這美者倒沒必要相貌英俊，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e，形體之美要勝于色彩之美，而優(yōu)雅行動之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，沒有一顆仁慈的心，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎樣能算得上是美麗呢？
所以，人是由于可愛而美麗，而不是由于美麗而可愛。外在的缺點是暫時的，只有內(nèi)在的美才是永久的'美。就像《巴黎圣母院》中的那位敲鐘人，雖然外貌丑陋，使人“望而生畏”，但他的內(nèi)心卻是非常的仁慈，贏得了很多人的認可。如今，有些人就像那位大主教一樣只重視外表的美麗，而疏忽了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺少優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮其實不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是使人肅然起敬的。所以，我們不難發(fā)現(xiàn)美德重于美貌，只有把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。
培根隨筆讀后感12
《培根隨筆》在政治、人生等方面進行了深入辯證的討論，面對身邊的社會問題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現(xiàn)出他對高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢想。一個愛國、平等、正義、熱愛生活的形象在我們眼前逐漸高大著，我們的內(nèi)心也強大起來。
其中有幾篇文章對我有較大感觸。在《論帝王》中，面對這個崇高而不可觸犯的人，他并沒有畏懼，也沒有花言巧語。他用客觀公正的態(tài)度談論了帝王的原則與做法。他主張約束君王權(quán)力，限制帝王欲望，同時對帝王的下屬進行了分析闡述。他的侃侃而談無時不讓人為他的智慧所屈服。
在《論美》中，培根的看法更是獨特。不管是當時還是現(xiàn)代，人們對美的追求從未消退，不少人對外貌不滿，甚至為此失去信心，但培根說：“天生容貌勝過粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過天生容貌�！迸喔矚g一切自然的事物，認為做善事使人更美。這對處在青春期的'我們有很大啟發(fā)。
厄運是人類最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運》中卻提到厄運的好處�！岸蜻\中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運會給一個人帶來好的一面，與厄運斗爭過的人，善的德行更顯著，被打磨后的人生才會露出生命最璀璨的光芒。
培根隨筆讀后感13
暑假里，我翻開了媽媽床頭的一本書《培根隨筆》。這本書的作者是英國的弗蘭西斯·培根（活到現(xiàn)在已經(jīng)四百多歲了）。他是英國文藝復興時期重要的散文家，他同時也是一位哲學家，是英國唯物主義和現(xiàn)代實驗科學的真實始祖。在哲學方面他提出歸納法批判當時的演繹法，這是哲學中一個重要的認識方法。
這本書蘊含了培根的思想精華，有培根經(jīng)過大半生的理解。培根的隨筆更接近于論文學，涉及哲學、宗教、政治制度以及處世、修身、養(yǎng)性等等方面，比如：《談財富》、《談美》、《談友誼》、《談利己的`聰明》、《談虛榮》……
而培根的隨筆中有一篇《談學問》，讓我得到許多啟迪，特別是他提到如何運用學問，如何學習得法。他認為運用學問是一種智慧，那是問之外高于學問的智慧，只有靠觀察才能得到智慧。他還叫我如何擬補智力不足學習得法的方法。實際上學習方法是一種根本性的學習，那也是一種智慧，只有靠不斷琢磨總結(jié)才能得到的智慧。
讀完這本書，思緒萬千。不僅為培根對人生的理解感到感嘆，更為這些真理表示理解。
培根隨筆讀后感14
培根在《談諍諫》中寫道“多讀書是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺上扮演過重要角色的人寫的書�！倍杜喔S筆》就是一本這樣的好書。
《培根隨筆》一共收入了隨筆58篇，每一篇文章都不長，但是每一篇文章都講了一些至理名言，而且至理名言俯拾即是，而且大都不再開頭，就在結(jié)尾。這種語言放在開頭，具有兇器有力、引人入勝的作用；放在結(jié)尾，則有概括全文、余味無窮的效應。培根的隨筆沒有西方很多散文隨筆作家的那種散漫和隨意，而是具有詩的凝練圓滿，小說的布局嚴謹。培根的58篇隨筆，篇篇結(jié)構(gòu)嚴密、行文緊湊，培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨，他是以政治家改造社會、富國利民為目的的進行說教的。58篇隨筆涉及國家、人生的各個方面，但每篇的核心都離不開人和國家的`利害關(guān)系。培根用客觀冷靜的筆調(diào)寫這些短小精悍的說教文章。
《培根隨筆》的作者就是弗蘭西斯·培根，1561年生于一個官宦之家，這種家庭背景和社會關(guān)系，再加上才華出眾，培根就被伊麗莎白稱為“朕的小掌璽大臣”。他12歲時就上了劍橋大學。23歲就當上了議員。培根這么年輕就取得了議員的職務，可見培根的才華。
《培根隨筆》是一本有很多至理名言的好書，這本是就像是一筆寶藏。書中講的道理也是需要我們記住的，所以我希望大家都仔細地把這本書閱讀完，把書中講的至理名言和道理都記下來。
培根隨筆讀后感15
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理�！懊馈北旧硎莻�很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的'問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。外表固然重要，可以向外人體現(xiàn)自己，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?
美麗，是一個永遠講不完，也無法講完的話題……
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