白馬非馬的錯誤在于

　　試題：

　　中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢?ldquo;白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了()。

　　A。矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系

　　B。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

　　C。主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系

　　D。矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系

　　答案：（B）。

　　解析：

　　矛盾的普遍性和特殊性既相互對立，又相互依存，它們在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化，普遍性是同類個別事物的共同本質(zhì)，特殊性中包含著普遍性，普遍性也只能透過特殊性才能顯示出來。馬的毛色有很多種，但無論什么顏色的馬都是馬，“白馬非馬”即割裂了矛盾的普遍性和特殊性。故選B。

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　　白馬非馬，這是中國古代偉大的邏輯學(xué)家公孫龍（約公元前320--250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。

　　原文

　　“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”

　　曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”

　　曰：“有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”

　　曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而能夠應(yīng)有馬，而不能夠應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣。”

　　曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？”

　　曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。”

　　曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。”

　　曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。”

　　曰：“有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不能夠謂馬馬也。”

　　曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)能夠應(yīng)耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”

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