二百五的來歷

　　二百五的來歷（一）：

　　原先，牌九（舊時一種賭具）中有“二板”（四個點）和“么五”（六個點）兩張牌，這兩張牌配在一齊就是十個點，在推牌九這一賭博活動中，被稱為“斃十”。它在牌九里是最小的點，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人們就用“二板五”（二板和么五的簡稱）這個詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時間久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，習慣上又稱為“二五仔”。

　　二百五的來歷（二）：

　　從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食發(fā)奮苦讀，但是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。到了晚年，老秀才最后心灰意冷淡泊名利了，于是喜得貴子，晚年膝下添得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，于是給兩個兒子起名：一個叫做成事，一個叫做敗事。從此秀才在家閉門課子，日子過得和樂融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大的寫三百，小的寫二百。”秀才趕集回來之后詢問二子在家用功如何，老婆回答道：“寫是寫了，但是成事不足，敗事有余，兩個都是二百五！”

　　二百五的來歷（三）：

　　來源于戰(zhàn)國故事。蘇秦是戰(zhàn)國時的一個說客，他身佩六國相印，一時很是威風，但也結(jié)下了很多仇人。之后，他最后在齊國被人殺了，齊王很惱怒，要為蘇秦報仇。可一時拿不到兇手，于是，他想了一條計策，讓人把蘇泰的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊

　　貼著一道榜文說：“蘇秦是個內(nèi)奸，殺了他黃金千兩，望來領賞。”榜文一貼出，就有四個人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這可不許冒充呀！”四個人又都咬定說自己干的。齊王說：“一千兩黃金，你們四個人各分得多少？”四個齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來人，把這四個‘二百五’推出去斬了！”“二百五”一詞就這樣流傳下來。

　　二百五的來歷（四）：

　　智商IQ

　　IQ的意思其實就是智商，是衡量智力的一種指數(shù)，其最高指數(shù)為250。在140以上者接近極高才能（國外常把這種人稱為“天才”），120～140者為很高才能，110～120為高才能，90～110為正常才能，80～90為次正常才能，70～80為臨界正常才能，60～70為輕度智力孱弱，50～60為深度智力孱弱，25～60為亞白癡，25以下者為白癡。正常智力的界限為智商90～110。常理來說，正常的測智商的題庫，能到達140的，就已經(jīng)算是天才了，而據(jù)說愛因斯坦的IQ到達了180，所以250的智商，能夠說是超天才，又有人說，天才和精神病只有一線之差，所以，250這個幾乎無人可及的境界，更多的就是用來形容笨蛋了（有些人被形容為愛因斯坦，意思為他的話語行為我們這些普通智力的人是無法理解的，不是天才就是蠢材。）

　　二百五的來歷（五）：

　　來源：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第83回：“原先他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”

　　例子：王朔《空中小姐》：“你還別跟我�！�。”

　　歇后語：半吊子的一半

　　二百五的來歷（六）：

　　關于街機游戲

　　90年代流行的街機游戲“街頭霸王”，出自于90年代的一個街機游戲叫“街頭霸王（streetfighter）”。是一個格斗游戲，當一方以滿血打敗另一方時，系統(tǒng)會出示一個英文PERFECT，由于系統(tǒng)發(fā)音不標準（日本做的游戲，日本人配音），讀音十分像“二百五”，于是就以此調(diào)侃獲勝之人。直到這天，在格斗類街機游戲上（如拳皇），PERFECT仍被稱為“二百五”，從90年代玩街機的朋友都明白。當然那里的“二百五”只是調(diào)侃！

　　二百五的來歷（七）：

　　源于民間傳說

　　從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食、發(fā)奮苦讀，但是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。到了晚年，老秀才最后心灰意冷淡泊名利了，反而喜得貴子，添得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，于是給兩個兒子起名：一個叫做成事，一個叫做敗事。從此秀才在家閉門課子，日子過得其樂融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大兒子寫三百個，小兒子寫二百個。”秀才趕集回來之后詢問二子在家用功如何，老妻回答道：“寫是寫了，但是成事不足，敗事有余，兩個都是二百五！”

　　二百五的來歷（八）：

　　戰(zhàn)國時期，有個歷史人物叫蘇秦，是個縱橫家。他說服齊、楚、燕、趙、魏、韓六國聯(lián)合起來，結(jié)成同盟，對付共同的敵人——秦國，從而受到了大國君王的賞識，被封為丞相，史稱“六國封相”。

　　正當蘇秦在齊國用心效力的時候，遇上了刺客。蘇秦被當胸刺了一劍，當天晚上，就不治身亡了。齊王聽到這個消息，十分生氣，立即下令捉拿兇手。但是刺客已逃得無影無蹤，到哪里去捉呢？齊王靈機一動，想出了“引蛇出洞”的妙計。他下令把蘇秦的頭割下來，還讓人用鞭子抽打他的尸體，弄得滿頭滿臉都是血。然后把血淋淋的人頭懸掛在城門口，張貼出黃榜，上面寫著：“蘇秦是個大內(nèi)奸，死有余辜。齊王一向想殺了他，卻沒想到什么好的辦法。今幸有義士為民除害，大快人心。齊王下旨重賞，獎勵黃金千兩，請義士來領賞。”

　　此榜一出，果然有人上了鉤。竟有四人前來領賞，而且他們都一口咬定：蘇秦是自己殺的。于是士兵把他們“請”到齊王跟前。齊王見到他們四個人，恨得咬牙切齒。可他還是煞有介事地問：“這一千兩黃金，你們四個人怎樣個分法？”這四個人不明白中了計，還高興得立即回答說：“這好辦，1000÷4=250，每人二百五。”

　　齊王一聽他們還樂滋滋地想著賞金，拍案大怒：“把這四個二百五推出去斬了！”這四個人就成了替死鬼被殺了。而真正的刺客，據(jù)說是秦國派來的殺手，早就逃回秦國去了。從此民間便留下了二百五的說法，人們常用它來形容傻瓜、笨蛋和被財色所迷惑的人。

　　【其他說法】

　　據(jù)某中學語文書記載，古代人用銀子按兩劃分，一般五百兩是個整數(shù)單位，用紙包好，當時包五百兩是為“一封”，而二百五十兩就是“半封”銀子，因為跟“半瘋”諧音，所以之后人們也把瘋瘋癲癲的人做“二百五”。

　　從前有一個傻瓜，家道中落。有一天他去賣傳家至寶，寶物上寫“賣盡二百五十八兩”，結(jié)果他賣的時候有人和他討價還價，硬是只給250，他想250就250，于是賣得金子250兩，很多人笑話他少要了8兩金子，笨蛋一個。從那以后人們就把做事糊涂的人稱為二百五。

　　到了現(xiàn)代，據(jù)說有人學唱歌星伍佰的歌，怎樣也學不象。別人說他頂多算半個五百。

　　山東棗莊、微山、江蘇徐州方言“半熟（讀作‘半浮’）”就是“二百五”的意思，那里把傻瓜或說話不正經(jīng)、辦事不認真、處事隨便、好出洋相的人稱為“半熟（讀作‘半浮’）”。話說“二百五”

　　“二百五”不是一個很古老的詞，不用說《爾雅》、《說文》、《康熙字典》不載，即便《辭源》、《辭�！芬膊灰娵欅E，只有《現(xiàn)代漢語詞典》收有詞條，卻也未標明來源，只提示了一句“[方]半瓶醋。”“半瓶醋”出自元雜劇《司馬相如題橋記》：“如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”清代《石頭記》六十四回有：“又有一等半瓶醋的讀書人。”何謂“半瓶醋”，即“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”，比喻一知半解卻好人前賣弄，也叫“半吊子”。其實，《現(xiàn)漢》只說對了一半，且拐了一個“彎兒”。“二百五”說的是“錢數(shù)”，與“半吊子”的關系更密切些。

　　如同“馬大哈”源于馬三立的相聲《買猴》，俗語“二百五”的“根兒”恐怕也要從文藝作品中去尋。在稍早的文字記載中，我們能夠看到，清代吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（發(fā)表于1903年-1905年）第八十三回：“原先他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”1913年上海亞細亞影戲公司制作了由張石川執(zhí)導的電影短片《二百五白相城隍廟》。丁楚鶴出演主角“二百五”，這個第一次走進上海的農(nóng)民，由于不懂規(guī)矩，傻氣四溢，鬧劇不斷，被演得惟妙惟肖，給人印象極深，此后“二百五”不脛而走，流行各地。1924年，陳獨秀在《收回教育權(quán)》一文中言及“二百五”。1949年，上海大同電影公司又攝制了電影《二百五小傳》，描述一位正直憨厚、愛打抱不平的評戲藝人，其綽號“二百五”。此后，“二百五”的“名氣”更大，幾乎傳遍全國。

　　另外，據(jù)著名戲劇人翁偶虹說，早年昆曲本有《蝴蝶夢》演繹莊子幻化故事。梆子改名為《大劈棺》，增添了“二百五”、“三百三”兩個靈童主角，頗有噱頭，反勝昆曲。京劇《蝴蝶夢》基本翻自梆子，筱翠花（于連泉）挑班演出不見出色。上海名丑劉斌昆重新塑了“二百五”這一主角，獨創(chuàng)漆布長衫、坎肩、小帽，酷肖紙質(zhì)，其功夫極深，被抱出場后，鵠立椅上，右手拿煙袋，左手彎胸前，歷時一刻，身無少動，觀眾詫為奇技，直呼其“紙人”。京劇《蝴蝶夢》有一對白：雜扮童兒道：“什么人雞毛喧叫？呀，這個人好像我二百五十大錢買來的童男，怎樣活了？不要緊，待我叫他一叫。特（忒），二百五。”童男答道：“怎叫我二百五……你買的是紙的，我是個人，怎會一樣？”

　　“二百五”就是二百五十文大錢，就是“半吊子”。（但是實際上一吊錢是一千文，半吊子就是五百文了。）從以上分析來看，猜測“二百五”一詞很可能產(chǎn)生于晚清民初。至于“半吊子”，可能就更早一些了。

　　楚劇是一個古老的地方聲腔劇種，舊稱哦呵腔、黃孝花鼓戲、西路花鼓戲。由清代道光年間（1821年-1851年）鄂東流行的哦呵腔與黃陂、孝感一帶的山歌、道情、竹馬、高蹺及民間說唱等融合構(gòu)成，1926年改稱楚劇。楚劇有一出傳統(tǒng)小戲就叫《半吊子賣鞋》，是搬演一個綽號“半吊子”的鞋匠臘月三十賣鞋過年的故事。說明那時就有“半吊子”一說。

　　二百五是“二桿子、半吊子、無所不能、無所不知”幾詞各取詞頭“二、半、無”諧音而成，是一句罵人很重的話。

　　“半瓶醋”好處的由來

　　“二百五”不是一個很古老的詞，不用說《爾雅》、《說文》、《康熙字典》不載，即便《辭源》、《辭�！芬膊灰娵欅E，只有《現(xiàn)代漢語詞典》收有詞條，卻也未標明來源，只提示了一句“[方]半瓶醋。

　　“半瓶醋”出自元雜劇《司馬相如題橋記》：“如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”清代《石頭記》六十四回有：“又有一等半瓶醋的讀書人。”

　　何謂“半瓶醋”，即“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”，比喻一知半解卻好人前賣弄，也叫“半吊子”。其實，《現(xiàn)漢》只說對了一半，且拐了一個“彎兒”。“二百五”說的是“錢數(shù)”，與“半吊子”的關系更密切些。

　　如同“馬大哈”源于馬三立的相聲《買猴》，俗語“二百五”的“根兒”恐怕也要從文藝作品中去尋。在稍早的文字記載中，我們能夠看到，清代吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（發(fā)表于1903年-1905年）第八十三回：“原先他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”1913年上海亞細亞影戲公司制作了由張石川執(zhí)導的電影短片《二百五白相城隍廟》。丁楚鶴出演主角“二百五”，這個第一次走進上海的農(nóng)民，由于不懂規(guī)矩，傻氣四溢，鬧劇不斷，被演得惟妙惟肖，給人印象極深，此后“二百五”不脛而走，流行各地。1924年，陳獨秀在《收回教育權(quán)》一文中言及“二百五”。1949年，上海大同電影公司又攝制了電影《二百五小傳》，描述一位正直憨厚、愛打抱不平的評戲藝人，其綽號“二百五”。此后，“二百五”的“名氣”更大，幾乎傳遍全國。

　　另外，據(jù)著名戲劇人翁偶虹說，早年昆曲本有《蝴蝶夢》演繹莊子幻化故事。梆子改名為《大劈棺》，增添了“二百五”、“三百三”兩個靈童主角，頗有噱頭，反勝昆曲。京劇《蝴蝶夢》基本翻自梆子，筱翠花（于連泉）挑班演出不見出色。上海名丑劉斌昆重新塑了“二百五”這一主角，獨創(chuàng)漆布長衫、坎肩、小帽，酷肖紙質(zhì)，其功夫極深，被抱出場后，鵠立椅上，右手拿煙袋，左手彎胸前，歷時一刻，身無少動，觀眾詫為奇技，直呼其“紙人”。京劇《蝴蝶夢》有一對白：雜扮童兒道：“什么人雞毛喧叫？呀，這個人好像我二百五十大錢買來的童男，怎樣活了？不要緊，待我叫他一叫。特（忒），二百五。”童男答道：“怎叫我二百五……你買的是紙的，我是個人，不會一樣。

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