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樹立正確的人生觀
閱讀精選（1）：
怎樣樹立正確的人生觀，價值觀？
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要資料是對人生目的、好處的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步構(gòu)成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而構(gòu)成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。
價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，構(gòu)成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，構(gòu)成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵十分豐富，一般能夠分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，有以下途徑和方法：
第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。
第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于理解組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能到達(dá)改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。應(yīng)對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，務(wù)必要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西務(wù)必要堅(jiān)決抵制，否則，你原先正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代
當(dāng)代學(xué)生務(wù)必牢固樹立馬克思主義的人生觀、價值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，務(wù)必要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
閱讀精選（2）：
要樹立正確的人生觀
青年學(xué)生對未來總有一番完美的憧憬，期望自己的一生有所作為。然而，怎樣投入到沸騰生活之中，如何度過自己的一生？怎樣使自己成為一個高尚的人？為此，中學(xué)生要樹立正確的人生觀。人生觀是人的生活方向，人生道路的指導(dǎo)思想，是人們思想和行為的出發(fā)點(diǎn)。那么，怎樣科學(xué)地理解人生，樹立正確的人生觀呢？
一、人生觀是人們思想和行為的總開關(guān)
人生觀是對人生的根本觀點(diǎn)，是人們思想和行為的總開關(guān)。一個人的人生觀已經(jīng)構(gòu)成，就會指導(dǎo)和支配人的志向和行動。人們在社會生活中每項(xiàng)具體活動都有具體目標(biāo)，而這種具體目標(biāo)要受總目標(biāo)、總志向的支配，就會確定和選取什么樣的生活方向和道路。青年學(xué)生正處在生理、心理逐步成熟時期，期望著獨(dú)立開始探索人生，逐步構(gòu)成自己的人生觀。人生觀是否正確，是關(guān)系到青年學(xué)生選取怎樣的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價值的重大問題。
對中學(xué)生來講，樹立正確的人生觀是成才的需要。我國著名作家柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要常常只有那么幾步，個性是年輕的時候。”因此，務(wù)必逐步樹立科學(xué)人生觀，才能把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人才。
二、正確人生觀是事業(yè)成功的精神支柱
樹立正確人生觀，對于確定一個人事業(yè)的方向并取得成功，有著十分重要的好處�；仡櫣沤裰型�，大凡為人類進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，或在某領(lǐng)域取得成就的科學(xué)家、思想家，一般都是在正確的人生觀指導(dǎo)下獲得的。他們在為社會工作，為人類服務(wù)的崇高思想指導(dǎo)下，忘我勞動，敢于創(chuàng)新，做出許許多多成績。著名科學(xué)家愛因斯坦對人生價值、生命的好處和人生理想的看法是用心的、進(jìn)步的。他認(rèn)為：“一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。”愛因斯坦就是在這樣人生觀指導(dǎo)下，用心工作，對人類做出巨大貢獻(xiàn)的。相反，如果一個人沒有樹立正確的人生觀，在人生征途上，就會或彷徨徘徊，或隨遇而安，或庸庸碌碌，無所作為。
三、自覺抵制各種錯誤思想影響
在現(xiàn)實(shí)社會生活中，舊的傳統(tǒng)觀念，仍然繼續(xù)存在并且還在影響著人們。隨著對外開放，國際交往日益頻繁，在吸收西方先進(jìn)科學(xué)文化和有益經(jīng)驗(yàn)的同時，那些腐朽思想和生活方式的影響也不可避免地滲透進(jìn)來，都會對青年學(xué)生的成長產(chǎn)生影響。在當(dāng)今復(fù)雜多變的形勢下，青年學(xué)生務(wù)必樹立科學(xué)人生觀，增長識別是非的潛力，持續(xù)清醒頭腦，堅(jiān)持正確方向，在實(shí)踐中健康成長。
青年學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀，有一個不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步和鍛煉的過程。首先，要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀的修養(yǎng)。她是改造客觀世界和主觀世界的思想武器，是科學(xué)人生觀的理論基礎(chǔ)。只有用科學(xué)世界觀武裝頭腦，才能樹立正確的觀念，增強(qiáng)識別潛力，才能正確認(rèn)識人生。其次，要注重在社會實(shí)踐中磨煉。科學(xué)的人生觀是透過我們的學(xué)習(xí)、勞動、生活一步一步地構(gòu)成的。務(wù)必從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)地刻苦鍛煉，于細(xì)微處見精神。良好的道德和觀念，需要日積月累，長期磨煉，才能培養(yǎng)起來。最后，要堅(jiān)持經(jīng)常地解剖自己。青年學(xué)生難免會出現(xiàn)偏激的認(rèn)識，狂熱行動和悲觀情緒，在這種狀況下，除了需要理解老師和同學(xué)的幫忙外，更為重要的是，要有自我批評的精神，要經(jīng)常地解剖自己，一旦發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，要認(rèn)真地做自我批評，及時改正，在人生道路上才不掉隊(duì)，勇往直前。
閱讀精選（3）：
樹立正確的人生觀講稿
各位同學(xué)：
大家好。
這天我們探討一個十分宏大的課題，也是一個十分重要的課題。關(guān)于人生觀的問題。眾所周知，人類作為萬物的靈長，和動物有質(zhì)的區(qū)別，動物只生活在當(dāng)下，沒有發(fā)達(dá)的思維，不思考未來的事情，也無所謂理想壯志，報效群體。動物常常獨(dú)居，即使群居也規(guī)模很小。而我們?nèi)祟惒蝗�，我們不但生活在�?dāng)下，還常常愛思索，有理想信念和追求。痛苦和歡樂的感覺常常能延續(xù)很久。同時人總是生活的社會中，除了完成個人生命的自然歷程外，還常常能給社會和他人造成或大或小的影響，這是非同一般的。
思維是人類進(jìn)化的結(jié)果，是人類的特長，從某種好處上說，人類所有的幸福和痛苦也來源于此。因?yàn)樽詮挠辛怂季S，我們?nèi)祟惥陀雍闷�，愈加喜歡追問。其中有些問題自古以來，我們的祖先就困惑不已苦苦追問，至今仍然是我們苦苦探索的謎團(tuán)。比如關(guān)于“我從何處來，又到哪里去了”，“人為什么活著，該怎樣活著，什么樣的人生才是有好處的”。不僅僅一代代哲人對此困惑，我們這些凡夫俗子也常常難免感慨。尤其在我們應(yīng)對挫折，遭受苦難，面臨艱難抉擇的時候，當(dāng)然也常常在我們喝醉或酒醒的時候追問這個問題。常常是我們越追問越困惑。
而上述問題就是人生觀的問題，每個人成長到必須年齡必然會思索這個問題，最起碼會偶爾思索這個問題。你們想過這個問題沒。我想到了大家這個年齡，這個問題會經(jīng)常打擾你的思維，或者在潛移默化中，你其實(shí)已經(jīng)有了對人生的某些看法。
因?yàn)�，從書本，從歷史人物，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境，無數(shù)的例子給我們以昭示。我們已經(jīng)見證或感悟了太多的人生。
美國著名作家海明威有篇著名的小說《老人與海》，在小說中他塑造了一個不服輸?shù)挠矟h，該硬漢的宣言是：“我能夠沒打倒，但不能夠被征服”是個純爺們。能夠說該老漢是任何困難都打不倒的。而比海明威較早的奧地利作家，現(xiàn)代派文學(xué)大師卡夫卡，應(yīng)對資本主義社會的人欲橫流，爾虞我詐充滿的恐懼，懦弱的性格使他蝸居在家，用荒誕和非理性的筆墨寫出了對社會的恐懼和困惑。他的著名小說《變形記》就寫了一個人變成了一個甲殼蟲的故事，還寫過一篇叫《洞穴》的小說，幻想能像鼴鼠一樣驚恐地待在地穴里逃避人生。他也曾說：“巴爾扎克權(quán)杖上以前刻著一句話:我粉碎了整個世界;我的權(quán)杖上也有一句話:整個世界粉碎了我”�？梢娡瑯拥纳鐣F(xiàn)實(shí)有不同的應(yīng)對方式，不同的人生態(tài)度，關(guān)鍵是你怎樣看待。
而無數(shù)歷史人物的精彩人生更給我們生命的啟示和教導(dǎo)：偉人毛澤東氣勢磅礴的一生；孔子的知其不可而為之；屈原的高潔，李白的激昂樂觀無限自信，蘇軾的曠達(dá)，孟子的浩然正氣，陶淵明的淡薄，林則徐的憂國憂民，雷鋒平凡中的偉大等等，當(dāng)然還有值得我們不學(xué)習(xí)的如，趙高的奸詐，和珅的貪婪，慈溪的陰毒，韋小寶的滑頭等，韋小寶不是歷史人物呵呵。
這些人物是如何煉成的，其行為的背后都有個人生觀的問題，能夠說，不同的人生觀決定了他們的人生態(tài)度，他們的價值觀從而導(dǎo)致了他們的行為。當(dāng)人同時他們還都是很有潛力的，否則也鬧不出那么大的動靜，呵呵
那么何為人生觀呢，什么樣的人生觀才是科學(xué)的人生觀呢？我們這些當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的人生觀呢？這天我們就來解決這兩個個問題，首先是關(guān)于人生觀的問題。
一：人生觀的含義
人生觀是同世界觀緊密相連的。人類自產(chǎn)生之日起為了生存繁衍，務(wù)必從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，不斷進(jìn)行改造自然改造社會的各種實(shí)踐活動。從而同外部世界產(chǎn)生密不可分的聯(lián)系。也相應(yīng)地產(chǎn)生了對自然，社會他人的看法。而這就是世界觀。能夠說每個人都有其世界觀。
所謂世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，在哲學(xué)上這是一個本體論的問題。人生觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定人生觀，人生觀對世界觀有反作用。
人生觀作為世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中構(gòu)成的對于人生目的和好處的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。主要包括三個方面：1、人生目的：人為什么活著；2、人生態(tài)度：人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；3、人生價值：什么樣的人生才有好處。其中人生目的是核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會最求什么樣的人生價值。
1、先說人生目的：人活一輩子到底為了什么
這是個大問題，人生是短暫的，但是匆匆數(shù)年，平均3萬天左右，莊子曾說“人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已”。該怎樣度過呢？若沒有任何目的性，一天天的混，采用無為而治的方式，則一生混混沌沌，白來世上一遭，與動物何異。人生同時也是漫長的，如果一個人沒有任何追求和擔(dān)當(dāng)，也是很難熬的。
有個故事是這樣說的：
有個懶人，整天幻想著過無憂無慮的生活，天天吃飽喝足睡大覺，什么也不用管不用問，想吃就吃，想睡就睡，無人打擾。最后有一天上帝滿足了他的要求，同時拒絕了他其他的要求。懶人很幸福的過了一段所謂的理想生活，便感受到了寂寞和空虛。而這感覺與日俱增人大毒蛇纏繞他。他逐漸懷念那忙碌紛擾的所謂狼狽生活。最后他忍不住請求上帝：“求求你，MyGod，給我份工作吧，這也太清凈無聊了，整天過的也地獄都不如”。上帝呵呵笑了：“錯，那里就是地獄”。
這說明，人總是有點(diǎn)追求和目的的。從某種程度上說，人生存的動力和樂趣正存在于不斷的戰(zhàn)勝困難的過程中。正如偉大領(lǐng)袖毛主席曾說：“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”。大家可能也有體會，無所事事的時間最難熬，而檔期滿滿的時間總是過的很快。
所以，要安排好這短暫又漫長的人生，務(wù)必做好人生的規(guī)劃，并且要慎重嚴(yán)肅的規(guī)劃。所以人生務(wù)必要有目的性，要確定自己的方向，自古成大事者自幼精確了了雄心壯志。孫中山少時就立下大志：“人生做大事，不必做大官”。周總理“為中華崛起而讀書”。
活著和活著是不一樣的，有目的的人生和渾渾噩噩的活著，生活的質(zhì)量和密度是大相徑庭的。有人曾問古希臘哲學(xué)家亞里斯多德“庸人和哲人的區(qū)別是什么”。亞氏回答：“庸人為吃飯而活著，我是為活著而吃飯”。可見人生目的的不同對一個人一生的影響是多么巨大。
我們年輕學(xué)子，必須要在成長的黃金時間規(guī)劃一下自己的人生，結(jié)合自己的特長，愛好，現(xiàn)實(shí)條件，做好有心人，并不斷為之奮斗，則未來你就是不在隨波逐流而是成為了時間的主人，把握自己命運(yùn)的主人。
2、再說人生態(tài)度。
所謂人生態(tài)度，是指人們透過生活實(shí)踐構(gòu)成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本態(tài)度。通俗來講，就是一個人如何應(yīng)對人生的各種矛盾，如何處理解決的問題。
我們剛才說到人生是漫長的，同時也是十分艱辛的。在人生的每個階段，都會遭遇到痛苦，磨難，抉擇，艱辛，成敗，得失，苦樂等等種種問題。如何正確除了這些矛盾就涉及到人生態(tài)度問題。
而人生態(tài)度和人生的目的又有千絲萬縷的聯(lián)系，書上說人生目的決定人生態(tài)度是很有道理的。同時人生態(tài)度也與社會環(huán)境和和個人的天性，閱歷稟賦有關(guān)。有的人天生豁達(dá)，勇于應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，有的人天生怯弱。
科學(xué)的人生態(tài)度是十分重要的，因?yàn)槿松鷳B(tài)度在很大程度上決定一個人一生的功業(yè)成敗。用心樂觀的人勇于應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)和艱辛，有著大無畏的精神和氣魄，能夠克服難以想象的困難。建立令世人景仰的功業(yè)。如偉大領(lǐng)袖毛澤東，三起三落的鄧小平，力扼狂瀾的斯大林等，他們堅(jiān)強(qiáng)意志的背后是用心樂觀向上的人生態(tài)度。
只有具備激昂向上的人生態(tài)度，一個人才可產(chǎn)生動力和勇氣，生發(fā)智慧和力量，從而克服磨難，到達(dá)成功的彼岸。如果一個人萬事隨便，一切無所謂，或者整日憤世嫉俗，心灰意冷則其人生必然灰暗無光，難成大業(yè)。
大家學(xué)近代史，就應(yīng)明白我國的一部近現(xiàn)代是就是一部國人的奮斗史，如果沒有革命的大無畏精神和樂觀用心的革命精神。我們這天的繁榮昌盛是不可想象的。
沒有人能夠隨隨便便成功，人生道路上荊棘密布，尤其在市場經(jīng)濟(jì)社會，競爭更為激烈，同學(xué)們必須要熱愛生活，確立用心向上的生活態(tài)度，則一切皆有可能！
3、人生價值
什么樣的人生才是有價值的人生，才是有好處的人生。如何決定人生的價值大小，這涉及到人生觀的問題。而首先涉及的人的問題？
人是什么！這不好回答？
古希臘哲學(xué)家柏拉圖的理解是“沒有羽毛的兩腳直立的動物”，第二天他的學(xué)生拿來一只拔光毛的雞問題，老師，這是不是你所定義的人。關(guān)于人是什么還有如下看法：
達(dá)芬奇提出，人但是是食品的通道和運(yùn)河。
培根提出，人是自然的仆役。
美國科學(xué)家富蘭克林：人是會制造、使用工具的動物，是唯一用背睡覺的動物。
卡西兒:人是能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。
蘇格拉底：人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。
亞里士多德：人是政治的動物
普羅泰格拉：人是萬物的尺度人，一半是天使，一半是野獸
從學(xué)科角度看人能夠這樣定義
語言學(xué)：人是使用語言的高等動物。
解剖學(xué)：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機(jī)物。
化學(xué)：人是由碳?xì)溲醯仍亟M成的特殊物質(zhì)。
文藝學(xué)：人是由肖像特征心理活動，生活在特定環(huán)境中
從人性角度講，我國古代有孟子的性善說、荀子的性惡說，告子的性無善無惡說，世碩的性有善有惡說等。這些說法不乏真知灼見但卻未從本質(zhì)上概括出人的本質(zhì)，只有馬克思對人的本質(zhì)做出了科學(xué)的論斷，他說“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會關(guān)系的總和”。
人不斷完成自然的成長過程，更是在社會中留下痕跡，人之與社會恰如魚之于水。我們決定一個人價值的著眼點(diǎn)不在于他帥不帥，富不富，冠達(dá)不大，因?yàn)闉楦徊蝗收撸谄湮徊恢\其政者，我們照樣唾棄。我們的著眼點(diǎn)在于其社會活動，其社會貢獻(xiàn)。所以人的價值體現(xiàn)主要在其社會價值。
當(dāng)然人的潛力有高低，條件有差異，不可能人人影響歷史，扭轉(zhuǎn)乾坤，造福人類。但這樣人的一生盡心盡力的為社會服務(wù)了，他就是無悔的，就是有價值的。偉大領(lǐng)袖毛澤東曾寫了篇著名文章《為人民服務(wù)》，也是我黨的綱領(lǐng)。文章是為紀(jì)念張思德同志寫的，張思德是何人，但是是個兢兢業(yè)業(yè)的勤務(wù)兵，無甚豐功偉績，但是他努力作了有益的事，他就是有價值的，就是度過了有好處的人生。人們就會記住他。類似的還有雷鋒，焦裕祿、徐本禹等。
正如毛主席在《紀(jì)念白求恩》中所寫的：“一個人潛力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
以上所談就是人生觀的主要資料，總結(jié)起來就是，人要明白為什么活著，要有生活目標(biāo)和規(guī)劃；人要有恰當(dāng)?shù)蒙顟B(tài)度；人生的價值重要變現(xiàn)為其社會價值。
二：設(shè)立正確的人生觀
我們此刻明白了人生觀的資料和重要性，那我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確定怎樣的人生觀呢？也是從三個方面說。
第一：我們應(yīng)當(dāng)明確自己的生活目的，科學(xué)規(guī)劃自己的人生。俗話說“想法決定活法，定位決定地位”人生目的就是人生的航標(biāo)和燈塔，他會指引我們不迷途。而人生的規(guī)劃務(wù)必結(jié)合自身?xiàng)l件和現(xiàn)實(shí)狀況。
第二、我們應(yīng)當(dāng)端正自己的人生態(tài)度，俗話說“態(tài)度決定高度思路決定出路”。端正的人生態(tài)度能使我們淡定執(zhí)著，有助于我們抵御人生風(fēng)雨，戰(zhàn)勝重重困難。正如課本所講，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待人生，不可游戲人生，正如孔子所講：“既來之，則安之”。莫空度人生，一無所成。人生須務(wù)實(shí)，莫好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際徒留嗟嘆。要樂觀向上用心進(jìn)取。相信天生我才必有用。學(xué)習(xí)偉人豪氣：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，像自信樂觀的李白：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
第三，樹立科學(xué)的人生價值觀。
樹立為人民服務(wù)意識，對社會的職責(zé)意識，反對拜金主義、享樂主義和個人主義。
人生是寶貴的，也是精彩的，如何度過自己的完美人生，期望廣大同學(xué)慎思之，明辨之，確定自己的人生航向，并堅(jiān)定不移的努力奮斗則成功畢竟屬于大家！
謝謝大家！
閱讀精選（4）：
淺談怎樣樹立正確的人生觀
一提及人生觀，大家自然感到這是個老生常談，老掉了牙的老話題。而這個老話題，卻是每個人，個性是共產(chǎn)黨人一生中每時每刻都在回答，誰也不能回避的永恒課題，是踐行“三個代表”務(wù)必具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人從生下來一向到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎樣走，直理解人生觀支配。人生觀是“總開關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有好處的人生；一旦確立了錯誤的人生觀，往往會走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對走完漫漫人生路十分重要。個性是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱號。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？我覺得起碼應(yīng)確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個支撐點(diǎn)，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。我這天坐在那里應(yīng)對大家，坦誠地說，絕
對稱不上講課，充其量算是思想、工作匯報�；蛟S大家聽了感到但是癮，是些“小兒科”，或許覺得是些登不得大雅之堂的“雕蟲小技”，但它卻是我這些年所見、所聞、所思、所悟的切身感受，借機(jī)坦露給大家，旨在與大家共勉，理解大家批評。
一、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就務(wù)必具有正確的理想觀
樹立正確的理想和堅(jiān)定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個根本性問題。人生在世，每個同志都會抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實(shí)現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅(jiān)定。在這方面，就應(yīng)說整個黨員隊(duì)伍總的狀況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實(shí)惠論等還有必須“市場”。有的認(rèn)為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營者、個體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國家工作人員就不就應(yīng)了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱號，與黨的性質(zhì)、宗旨和入黨誓言格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀？我歸納4個字，即：愛國、信黨。愛國，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險救災(zāi)，到防治“非典”，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，都反復(fù)證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個公民、每個炎黃子孫都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責(zé)無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)，務(wù)必長期培育和積累。我們檢察院，每周一舉行升旗儀式，這一形式不
能小視。生理學(xué)研究證明，人的大腦皮層只有經(jīng)過千百次撞擊才能留下痕跡。大家熟知“潛移默化”這個成語，我理解，只要不斷地“潛默”，總有一天要“移化”出來。舉行個升旗儀式，對干警來說，可能不會有太深的感受，但至少在國歌奏響的一瞬間，在向國旗行注目禮的一剎那，自然會多一點(diǎn)健康向上的東西，少一點(diǎn)私心雜念。愛國主義精神、革命英雄主義精神就是這樣一點(diǎn)一滴去培育、去激勵、去養(yǎng)成的。我看到一個資料，叫《有感韓國人的愛國》。在韓國的仁川（第三大城市），人們只要一聽到升旗的國歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的國旗，自覺地行注目禮，而且臉上顯露出嚴(yán)肅的表情。當(dāng)國歌奏畢，人們又恢復(fù)行走。還是在仁川，上萬輛轎車全部是國產(chǎn)的，沒有一個人坐進(jìn)口車。抽煙也是抽國產(chǎn)的“88”牌，沒有人抽“萬寶路”、“劍牌”之類的美國香煙。大家明白，雙星集團(tuán)的汪總裁，創(chuàng)造了民族工業(yè)的世界名牌，產(chǎn)品60%出口，銷往近百個國家和地區(qū)，年創(chuàng)匯5000多萬美元，美國每15個人中就有1人穿中國的雙星鞋。汪海在美國舉行記者招待會，一個記者問汪總，你腳上穿的什么鞋？汪海當(dāng)即脫下穿的雙星鞋高高舉起，創(chuàng)造了只有赫魯曉夫敢在美國人面前脫鞋的記錄。舉起的是鞋，
換取的是民族自尊心。信黨，就是堅(jiān)信共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是政治信仰，是理想觀的核心資料。唯有中國共產(chǎn)黨才能救中國，才能帶領(lǐng)13億人民全面建設(shè)小康社會。絕不能以偏蓋全，看到黨內(nèi)出現(xiàn)幾個腐敗分子，社會上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，就動搖對黨的信念。堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，務(wù)必堅(jiān)信四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”，躬行實(shí)踐黨委決策、決議。國防大學(xué)馬列主義教研室主任成志功教授，他概括出三句話：講馬列要信馬列；講馬列要用心去講；講馬列要用行動去實(shí)踐。把說與做、知與行統(tǒng)一齊來，全身心地實(shí)踐黨的宗旨，被中組部樹為典型，號召全黨同志向他學(xué)習(xí)。并被選為“三個代表”宣講團(tuán)成員，最近又晉升為國防大學(xué)副校長。“三個代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，離我們最近，貼中國實(shí)情最，更就應(yīng)學(xué)習(xí)好，運(yùn)用好。從怎樣做人的角度講，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇。“老三篇”是個寶，做人做事少不了，培養(yǎng)了幾代人，永遠(yuǎn)不會過時。河南漯河市南街村，靠“老三篇”發(fā)家致富。這個村300多戶人家，1500來口人，過去一向靠吃返銷糧過日子，十一屆三中全之后，一躍成為全省的大富戶。他們致富的經(jīng)驗(yàn)
是：“不靠獎金靠老三篇”。全村大人小孩人人都會背誦“老三篇”；進(jìn)村打工的人，先培訓(xùn)3個月，不會背“老三篇”，本事再大也不接收。這一“背”，“背”出了一個社會主義新農(nóng)村，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人幾去過。
二、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就務(wù)必具有正確的職業(yè)觀
樹立正確的職業(yè)觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和強(qiáng)烈的使命感。實(shí)現(xiàn)人生價值，務(wù)必始于足下，從愛崗敬業(yè)做起，72行，72000個種類，只要珍重，都會有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個老黨員叫甘志周，每在一個崗位都干得很出色。他經(jīng)常勉勵自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調(diào)，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報告時又風(fēng)趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。被評為全國勞模，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務(wù)的宗旨，受到百姓贊揚(yáng)；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大威力。被大家譽(yù)為新世紀(jì)最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業(yè)績。“職低位卑未敢忘憂國”，一步一個腳印地朝著人生目標(biāo)邁進(jìn)。人們常說，無論職務(wù)高低都是人民的“勤務(wù)員”，但職務(wù)越高，職責(zé)越厚重。省委書記張高麗同志講得三句話可謂蕩氣回腸，催人奮進(jìn)：我愿做一把傘，為
老百姓擋風(fēng)遮雨；我愿做一塊石，為群眾鋪路架橋；我愿做一頭老黃牛，為山東的發(fā)展默默耕耘。道出了一名共產(chǎn)黨員情系9000多萬山東父老鄉(xiāng)親的博大胸懷和真誠。我們黨由這樣千千萬萬個黨員所組成，還有什么事情不能做好，還有什么困難不能克服，還有什么敵人不能戰(zhàn)勝，還有什么業(yè)績不能開創(chuàng)！人生到底有沒有好處？這是個經(jīng)常引發(fā)人們思考、爭論的題目。過去我上完課，也有人毫不客氣地問過我，我回答：“事在人為”。我看到一則材料，說某年美國哈佛大學(xué)的畢業(yè)生臨出校門的時候，校方對他們做了一個有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27%的人完全沒有目標(biāo)，60%的人目標(biāo)模糊，10%的人有近期目標(biāo)，只有3%的人有著清晰長遠(yuǎn)的目標(biāo)。25年過去了，恰恰那3%的人不懈地朝著一個目標(biāo)堅(jiān)韌努力，成了社會的精英。所擁有的財富超過了97%的人所擁有財富的總和，因?yàn)檫@3%的人給人生加了個“好處”。由此看出，樹立正確的職業(yè)觀，一要志向遠(yuǎn)大，二要執(zhí)著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對百姓。對得起組織，對得起職位，對得起待遇。活得充實(shí)，有滋有味有價值，無愧人生。
三、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就務(wù)必具有正確的金錢觀
大家明白，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國家工作人員，就應(yīng)采取一種淡泊的態(tài)度，無論錢多錢少都不應(yīng)影響自己的追求，不影響人生的態(tài)度和工作熱情，始終持續(xù)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的本色和氣節(jié)。沂蒙山區(qū)有個老同志叫王廷江，大字不識幾個，掙了幾百萬元錢，捐給村里，入了黨，當(dāng)了書記，帶領(lǐng)全村致富。他說：“錢是身外之物，生不帶來，死不帶去”。人生在世，就應(yīng)有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻(xiàn)。受到******同志的接見和贊揚(yáng)。有錢能買到好房，但不必須能買到一個幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好藥，但不必須能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對不是靠吃營養(yǎng)藥吃出來的；有錢能買到好床，但不必須能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不必須能買到美麗，如果長得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。有個電視劇中有兩句話：“男人有錢就變壞，女人壞了就有錢”。雖不是絕對的，但這兩句話把錢和壞劃了等號，連在一齊。有個老板炫說：
“我‘窮’的只剩下錢了”。這種人，我認(rèn)為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國有句諺語：“金錢是個好奴仆，但又是個壞主人”。成克杰、胡長青等人都是因?yàn)殄X迷心竅，成為階下囚的。此刻的孩子也有一種時尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。那里有個家長導(dǎo)向問題，也有個社會環(huán)境問題。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，“含金量”都是一樣的。錢多的爹，往往對孩子寵愛，把孩子寵的懶散，不求上進(jìn)。爹窮的孩子往往早當(dāng)家，成大器。我看到一個資料：有個省今年高考本科錄取生中，有18%的拿到通知書無錢交納學(xué)費(fèi)，帶著貸款申請入學(xué)，而這18%的同學(xué)，大都是考取的名牌和重點(diǎn)大學(xué)。我的孩子在北科大上學(xué)，他那系里120多人，來自貧困地區(qū)的比較多。象我的孩子這樣的條件，想吃個紅燒肉就吃個紅燒肉的只占20%。有相當(dāng)一部分孩子只是能“吃飽”，而恰恰這些吃饅頭就咸菜的孩子都是些尖子生。據(jù)報載，有個外出打工仔，早年喪父，家境貧寒，迫于無奈輟學(xué)離鄉(xiāng)“打工”，在一家企業(yè)看管倉庫，一月掙幾百塊錢，覺得但是“癮”，頓生邪念，監(jiān)守自盜，不到半年給家寄回一萬多元錢，家母高興得不得了，當(dāng)即回了一封信：兒，你真爭氣，自從收到你的錢，過去看不起咱的街坊
鄰居都對咱家刮目相看了；還囑咐孩子留意著點(diǎn)。這個打工仔見信后越發(fā)膽子大起來。沒過多久東窗事發(fā)。刑前提出要見他娘一面，司法人員滿足了他的要求。當(dāng)見到他娘后，他哀求再吃娘一次奶�？吹�“可憐”的兒，娘隨即答應(yīng)了，這個孩子將親生母親的奶頭咬了下來。這是報應(yīng)，因?yàn)檫@個貪錢的娘把孩子推進(jìn)了牢獄。以上這些，我絕不是誤導(dǎo)大家談錢色變，關(guān)鍵是要有正確的金錢觀。古人說：“君子愛財，取之有道”。憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當(dāng)金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進(jìn)。不論貧富都應(yīng)成為精神上的富有者。
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