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文章與人品作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么你有了解過作文嗎？下面是小編精心整理的文章與人品作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文章與人品作文1
“明月幾時(shí)有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”，東坡的一首中秋詞之后，“余詞盡廢”。悠悠歲月長(zhǎng)河中，被傳誦的并不僅僅是他的詩(shī)詞的文學(xué)高度，一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這種超越自我得失、心懷天下的對(duì)人世間所有的祝福，足以讓東坡人性的光輝照耀古今，他的文章因?yàn)樗娜似范粫r(shí)千載，他的人品也因?yàn)樗奈恼露лd一時(shí)。
人生的道路，沒有誰(shuí)不經(jīng)歷高低坎坷，如果，當(dāng)內(nèi)心有對(duì)風(fēng)雨的怯弱時(shí)，那么，何妨看看我們豁達(dá)的蘇軾，看看他一生跌宕，還不忘調(diào)侃自己“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。
細(xì)想想，又何嘗不是呢？人生的成功，并不是獲得了怎樣的輝煌，而是自己的內(nèi)心在困苦的磨礪中得到了突破。如果不是那一重接一重的磨難，一身棱角的蘇軾，永遠(yuǎn)不會(huì)在人生最深的痛苦里去完成最徹底的自我剖析，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生”的覺醒，更不會(huì)有“回頭，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”最曠達(dá)的人生領(lǐng)悟。
蘇東坡用自己的一生經(jīng)歷告訴我們，人生就是一場(chǎng)歷練，那些讓自己如此在意的得失、成敗、恩仇、榮辱，其實(shí)都不過是云煙，因?yàn)槲詹蛔�，因�(yàn)槭朗聼o(wú)常，更因?yàn)閷?duì)心地而言，它們是迷霧，是塵埃。于是，他有了“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙”的釋然。
這么一個(gè)一生沉浮的人，這樣一個(gè)才華橫溢的人，卻從來(lái)沒有用自己的才華去抱怨自己不平的遭遇，恰恰相反，在飽受滄桑之后，他明白并坦然地接受了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的人生現(xiàn)實(shí)，就算自己承受著多么大的悲痛，他也發(fā)出了內(nèi)心最溫暖的聲音“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
這世間，哪里最好？東坡早就告訴過我們了：何似在人間。人間最好，哪怕它充滿了迷茫、徘徊、苦悶、孤獨(dú)、愁苦、困惑、失落甚至是絕望等種種的痛苦，依然還是人間最好，還是活著最好。風(fēng)雨又能如何，一個(gè)“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，足以擔(dān)當(dāng)起人生所有的苦難，用一種“此心安處是吾鄉(xiāng)”的信念，做自己人生的'支撐，在疾風(fēng)勁雨中，竹杖芒鞋蕩蕩而行，從那些人生的悲歡中去思索人生，借那些煩惱去突圍自己的生命，活出人生的溫暖與寬闊。
人生從來(lái)就不是單純的苦澀與燦爛，它是積淀與成長(zhǎng)，更是一種內(nèi)心的升華，與對(duì)生命的信念，每個(gè)人都是內(nèi)心有寬度有溫度的活生生的人，活出了生命向前的光明，和對(duì)人生最美好的希望，從而才鑄就了一個(gè)樸素人生的人格。
文章與人品作文2
做事先做人，這是自古不變的道理。如何做人，不僅體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧，也體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。一個(gè)人不管多聰明，多能干，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事業(yè)將會(huì)大受影響。
只有先做人才能做大事，這是古訓(xùn)，先人早就強(qiáng)調(diào)了“做人為先”的重要性。我們的先人_孔子，其思想可以說是中國(guó)力千年文化底蘊(yùn)的沉淀，他告訴我們“子欲為事，先為人圣”“得才兼?zhèn)�，以德為首”“德若水之源，才若水之波”。因此的可見，中華民族歷史來(lái)講究做人的道貌岸然理。
我們從小到大，有關(guān)做人的道理耳熟能詳。然而，品性優(yōu)劣卻人各有異，做事的結(jié)果也大相徑庭。任何失敗者都不是偶然的，同樣，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一個(gè)因素就在于怎樣做人
美國(guó)加州數(shù)碼影像有限公司需要招聘一名技術(shù)工程師，有一個(gè)叫史密斯的年輕人去面試，他在一間空曠的`會(huì)議室里忐忑不安地等待著，不一會(huì)兒，有一個(gè)相貌平平、衣著樸素的老者進(jìn)來(lái)了，史密斯站了起來(lái)。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的時(shí)候，這位老人一把抓住史密斯的手說；“我可找到你了，太感謝你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女兒了。”“對(duì)不起，我不明白你的意思�！笔访芩挂荒樏曰蟮卣f道
“上次，在中央公園，就是你，就是你把我失足落水的女兒從湖里救上來(lái)的！”老人肯定地說道。史密斯明白了事情的原委，原來(lái)老人把自己當(dāng)成他女兒的救命恩人了。“先生，你肯定認(rèn)錯(cuò)了！不是我救了你的女兒！”史密斯誠(chéng)懇地說道�！笆悄�，就是你，不會(huì)錯(cuò)的！”老人又一次肯地地說。史密斯面對(duì)這個(gè)對(duì)他感激不已的老人只能作些無(wú)謂的解釋；“先生，真的不是我！你說的那個(gè)公園我至今還沒有去過呢！”聽了這句話，老人松開了手，失望地望著史密斯說；“難道我認(rèn)錯(cuò)了？”史密斯安慰老人說；“先生，別著急，慢慢找，一定可以找到救世主你女兒的恩人的！”
后來(lái)，史密斯接到了錄取通知書。有一天，他又遇到了那個(gè)老人。史密斯關(guān)切地與他打招呼，并詢問道；“你的女兒的救命恩人找到了嗎？”“沒有，我一直沒有找到他！”老人默默地走開了
文章與人品作文3
古人云：“言為心聲，文如其人。”
——題記
透過歷史的煙云，古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客，風(fēng)流人物，都喜歡用文章來(lái)表達(dá)思想情感，而中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的科舉考試，更是一文定乾坤，通過他們的文章便可看到他們的人品。
李白醉酒吟歌，吟出好大氣魄
面對(duì)ZZ官場(chǎng)的失意，李白獨(dú)坐月下�！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人�！钡辣M了李白曠世的孤獨(dú)與無(wú)人能理解的失意。正如“我歌月徘徊，我舞影零亂�！痹谌松烀o(wú)盡頭時(shí)，李白與月歌唱，與影共舞，以此來(lái)排遣他內(nèi)心的憂郁……
屢遭挫折而熱情不減的李白，最終唱出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！钡男坌�，即使遭受最大的磨難，他仍然對(duì)成功充滿信心。
李白的一生顛沛流離，在《與韓荊州書》中，寫下“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。皆王公大人許與氣義……今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？”李白就算有求于韓荊州，也不失文人風(fēng)骨，既表達(dá)了自己的萬(wàn)古雄心，贊美了韓荊州，還把自己和韓荊州放在平等的地位上，其文廣為后世流傳。
從李白的詩(shī)歌和文章，我們看到了一個(gè)孤獨(dú)、失意時(shí)清冷的李白；看到了一個(gè)歷經(jīng)磨難，癡心不改的李白；看到了一個(gè)就算有求于人，卻不失風(fēng)骨的李白……誰(shuí)能說李白的詩(shī)情和豪邁中，不是在給世人展示一個(gè)真實(shí)的李白呢？
陶淵明采菊歸園，歸向桃花源
“采菊東籬下，悠然見南山�！边@便是陶淵明的自畫像。
陶淵明是東晉大司馬陶侃的曾孫，可面對(duì)生逢亂世，家道中落，他卻能做到不為五斗米折腰，甘心過“晨興埋荒穢，帶日荷鋤歸。”的田園隱居生活，“山氣日夕佳，飛鳥相與還�！边@如同陶淵明的寧?kù)o，不與世俗同流合污的純潔之心，“衣治不足惜，但使履無(wú)為�！边@是多么崇高的境界�。≌蛱諟Y明內(nèi)心的潔凈和安寧，才會(huì)描繪出《桃花源記》那樣的理想社會(huì)，理想的生活狀態(tài)，有人說陶淵明是共產(chǎn)主義的`“先鋒”，仿佛也不為過。
讀陶淵明的詩(shī)文，讓我們看到了一個(gè)理想主義者在世俗與亂世中依然內(nèi)心恬淡的隱士的心境，誰(shuí)能說這樣的選擇不是一種灑脫，誰(shuí)又能說這樣的詩(shī)文中，不再表達(dá)陶淵明對(duì)頻臨危亡的國(guó)家，ZZ腐敗黑暗的一種無(wú)聲抗拒呢？
人如其文，言外之意，文是心聲的展現(xiàn)，文是志氣的激揚(yáng)，文是對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的褒貶，當(dāng)我們看到某人的文章時(shí)，自然能從文中看到其性情、追求、對(duì)待事物的態(tài)度，自然也就了解了這個(gè)人。文章既人品，人品盡在文章中。
文章與人品作文4
人們常說：要寫好文，先做好人。通常情況下，做人與作文是一致的，文品與人品也是一致的。
文如其人。做人與作文一致者，這樣的例子比比皆是。特別是卓越的作家、文學(xué)家都是如此。從屈原到司馬遷，到李白、杜甫、韓愈、柳宗元，不勝枚舉。他們做人正直，性格堅(jiān)韌，文章也充滿陽(yáng)剛之氣，不折不撓，令人感奮，激賞。《離騷》《天問》是那么地鼓舞人心，催人奮進(jìn)。也不僅僅是皇皇巨著《史記》，就是短篇如《報(bào)任安書》，都反映出太史公倔強(qiáng)而堅(jiān)韌的思想性格。李白生性豪邁灑脫，他的作品也就熱情奔放。杜甫為人深沉細(xì)致，他的作品也就沉郁頓挫。韓愈一片赤誠(chéng)，他在擔(dān)當(dāng)宣慰使時(shí)，孤身前往割據(jù)的軍閥王庭湊的勢(shì)力范圍，在刀山劍林中，面對(duì)強(qiáng)悍而又狡獪的對(duì)手，慷慨陳詞，終使對(duì)方折服，化解了一場(chǎng)危機(jī)。更可貴的是，韓愈出使前，皇帝跟他說，你到敵境前，先估計(jì)一下形勢(shì)，勿遽入；韓愈說：“止，君之仁；死，臣之義�！彼x無(wú)反顧，直入作亂的軍閥王庭湊營(yíng)地，陳述厲害，勸說他們歸順朝廷。事情的發(fā)展竟也奇跡般地如韓愈所愿。經(jīng)過一番義正詞嚴(yán)的說理，終于化危機(jī)為和平，使原本兇神惡煞般的將士心平氣和。韓愈那一番嚴(yán)厲而又曉之以厲害的說辭，堂堂正正，儼然一篇好文章。這樣的好文章，自然出于韓愈這樣的`優(yōu)秀人物之手！
當(dāng)然，做人與作文不一致者，中外文化史上也屢見不鮮。比如大魔頭希特勒也曾寫得一手好文章，他的《我的奮斗》，其文采也為很多讀者熟知。他的幫兇戈培爾擔(dān)任納粹的宣傳部長(zhǎng)，也寫得一手好文章，可是他們本質(zhì)上是反人類的惡梟，犯下了罄竹難書的滔天罪行。這是世相與文化復(fù)雜的一面。
還有一種情況是超越了文品與人品的“一致”或“不一致”，即一些奇人做人與作文所體現(xiàn)的：“做人要正直，作文要放蕩。”這里的“放蕩”，其實(shí)是一種創(chuàng)新。他們筆下的文章既出人意料，又入人意中，且完全符合“文似看山不喜平”的境界。這種境界可謂做人與作文的妙境。如能達(dá)到這樣的妙境，可謂做人與作文的奇跡。這樣的人才可謂“奇才”，這樣的文章堪稱“奇文”。
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