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《易經(jīng)》讀書筆記
許多人讀《易經(jīng)》，一直都不去深入了解《易經(jīng)》的易到底是什么？
當(dāng)然這個問題真要是回答起來，既簡單又很復(fù)雜。
簡單地說，易就是變易、不易與簡易。
復(fù)雜地來說，便是對變易，不易與簡易作出細(xì)致的解讀，了解它真正的內(nèi)涵。
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《易經(jīng)》此書最開始的名字不叫《易經(jīng)》，卻叫《變經(jīng)》。周文王為什么叫它《變經(jīng)》呢？
是因?yàn)橛钪骈g萬事萬物瞬然萬變，一切都在不停的運(yùn)動與變化當(dāng)中。
正如赫利克利特所說“一切皆變，人不能同時踏進(jìn)同一條河流。”就是因?yàn)楹恿髟诿繒r每刻都處于發(fā)生變化之中。
《易經(jīng)》首先研究的，就是萬事萬物變化的道道，佛經(jīng)里面最經(jīng)典的理論也是：“諸法無常”。無常者，正是指此變也。
自然界的諸法萬象，無時無刻不在告訴我們變化的道道：春天樹木長出嫩嫰的芽芽，梅花芳菲桃花艷，李花白里郁金香。菜花一黃遍山凹，春草茵茵雙燕飛。
夏天百草郁郁蔥蔥，百花齊放，彩蝶戲戲。
等到夏盡秋來，葉黃一片，落葉紛紛，秋風(fēng)一過一片凋零。
等到大雪紛飛的冬日，紅葉落盡，枝干孤獨(dú)一片，在漫天雪舞的凄涼里，只有去踏雪尋梅。
一年四季的輪回，詮釋了一個易的形象的特色。
從小小的一粒種子，到長成參天大樹。
從千萬年的海洋，變成喜馬拉雅。
從巍巍俊拔的高山，變?yōu)閺V袤的平川。
從綠草茵茵的無垠的草原，變成風(fēng)沙，石礫的沙漠。
從人口繁多熱火朝天的都市，變?yōu)榛臒o人煙，榛莽從生的荒原。
一個變化萬端，風(fēng)起云涌的大自然是給萬經(jīng)之首的《易經(jīng)》一個天然的注釋。
人類社會的嬰兒從呱呱落地，到彈指間的身強(qiáng)力壯，朝氣篷勃的青年，可拈花一捻間白發(fā)滿鬢老眼昏花。
正如《楞嚴(yán)經(jīng)》上有云：
“……變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至于此。何以故？我年二十，雖號年少，顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。于今六十又過二，觀五十時，宛然強(qiáng)壯。世尊，我見密移，雖此殂落，其間流易且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟，其變寧唯一紀(jì)二紀(jì)，實(shí)為年變，豈唯年變，亦兼月化，何直月化，兼又日遷，沉思諦觀，剎那剎那，念念三間，不得停住，故知我身終從變滅�！�
世事滄桑，物事人非，豈不是一個易能夠說的。
而易經(jīng)正是研究的大千世界，壇壇眾生的變化的大道大理。
因此古人稱《易經(jīng)》為《變經(jīng)》，那是千萬條解釋，都勝不過一個變字。
�。ǘ┥厦娣磸�(fù)闡明《易經(jīng)》的變字訣，而這一條卻說易為不易，也就是說不變，豈不是講嘴打嘴，翻云覆雨自相矛盾。
其實(shí)不然，萬事萬物變化的是表象，永恒不變的卻是本質(zhì)。也就是說，萬物變化的背后是有規(guī)律可循，而這個規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的存在。
一個人這次踏入一條河，和下次踏入同條河，很多東西如水溫、水速，清濁度，水位高低當(dāng)然是不會相同的，這就是易 。而水的形態(tài)液體，及成分構(gòu)成H2/0，是不會變化的，這便是不易。
一個人從少年直到老年，外貌形象在不停的變化著，這就是易。但無論怎樣變來變?nèi)�，甚至轉(zhuǎn)性，但終歸是有血有肉的一個人，始終不變即不易。
而這大千世界，從千秋萬古以后，之所以整個自然系統(tǒng)及社會系統(tǒng)人文系統(tǒng)之所以沒有亂套，就是因?yàn)樵谧冎幸灿胁蛔儭?/p>
人類掌握變化我們便于同時間爭速度，播種著五谷收獲著豐稔，播種著勤勞收獲著人生的輝煌。
我們掌握著萬事萬物背后的不變，我們便可“執(zhí)一御萬”，為人處世便可舉重若輕，高屋建瓴�？茖W(xué)家便可發(fā)明創(chuàng)造最先進(jìn)的科技，利用自然與改造自然。勞動人民便可“日出而作，日落而息”生產(chǎn)出我們需要一曰三歺的食糧，文人們便留下了千古傳朗浩浩文章與壯麗的詩篇。
變與不變正是《易經(jīng)》深藏的內(nèi)涵，也是它成為萬經(jīng)之首的必然。
�。ㄈ兑捉�(jīng)》之易者，還包含簡易。
這個簡易可不能一味領(lǐng)會為簡單了事。就是說，當(dāng)我們接觸到那無數(shù)瞬息萬變的現(xiàn)象之后我們能夠發(fā)現(xiàn)變中的不變，簡便一點(diǎn)，就是說發(fā)現(xiàn)萬物變化中恒久的規(guī)律。
我們光知道規(guī)律還不行，還要懂得如何去運(yùn)用。去指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)與生活。
從《易經(jīng)》中看：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦�！�
我們?nèi)绻幌朊允г谶@萬千變化中，就只有返本歸元。
正如現(xiàn)代計(jì)算機(jī)，采用二進(jìn)制，化繁為簡，化慢為快。這是充分利用《易經(jīng)》之精粹簡易的哲學(xué)原理，
許多科學(xué)技術(shù)的發(fā)明于運(yùn)用，無不說明化繁就簡的道理。
你想那一項(xiàng)高科是簡單地搞出來的。但搞出來的發(fā)明又是將紛壇復(fù)雜的現(xiàn)象化為最簡單的運(yùn)用。
因此一部《易經(jīng)》說盡大千世界一切的一切，包羅萬象，神鬼莫測。所以研究《易經(jīng)》在任何時代，任何時候都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義及長遠(yuǎn)的發(fā)展意義。
而研究《易經(jīng)》必須要抓住變、與不變及簡易這個最高境界。而不是有人認(rèn)為的占卜與打卦，那樣簡單。
易經(jīng)是什么？
《易經(jīng)》是中國第一經(jīng)，乃是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。大約在新石器時代就誕生了，是中國進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響……
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